id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000394-ara1.completed.ms0013	true	1364888475701102698	118	199	641	1076	1621	300	يضارع الملك وبقوة الاكل والشرب وا---------------------لشهوة والنكاح والغضب يشبه الحيوان فمن صرف همته كلها الي تربية القوة الفكرية بالعلم والعمل فقد لحق بافق الملك---------------------- فيسمي ملكا وربانيا كما قال تعالي ان هذا الا ملك كريم ومن صرف همته كلها الي تربية القوة الشهوانية باتباع اللذات البدنية ياكل كما تاكل الانعام فحقيق ان يلحق بالبهاءم------ اما غمرا كثور او شرها كخنزير او عقور ككلب او حقودا كجمل او متكبرا كنمر او ذا حيلة ومكر كالثحلب او يجمع --ذلك كله فيصير كشيطان مريد	13	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms007	false	-8360611787915892628	81	153	410	809	1655	300	يضارع الملك -بقوة الفكر والتمييز ويضارع البهيمة بقوة الشهوة-------- والغذاء------------ فمن صرف همته----- الي رتب-------ة الفكر والتمييز حتي يري بهما عاقبة فعله فحقيق ان يلحق بالملاءكة فيسمي ملكا لطهارة اخلاقه---------------------------- ومن صرف همته----- الي -رتبة القوة الشهوانية بايثار اللذة- البدنية ياكل كما تاكل الانعام فحقيق ان يلحق بالبهاءم فيصير اما غمرا كثور او شرها كخنزير او ضريا ككلب او حقودا كجمل او متكبرا كنمر او -------رواغا ك--ثعلب او جامعا لذلك---------- كشيطان ولقد	7	6188862999869376983	270	367.0	214	486	55.55555725097656	39	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK000394-ara1.completed.ms0014	true	-6105180126443768956	26	104	141	548	1601	300	ويقال حق علي من ملكه الله علي عباده وحكمه في بلاده ان يكون لنفسه مالكا وللهوي تاركا وللغيظ كاظما وللظلم هاضما وللعدل في حالتي الرضي والغضب مظهرا وللحق في السر والعلانية مءثرا واذا كان كذلك الزم النفوس طاعته والقلوب محبته واشرق بنور عدله زمانه وكثر علي عدوه انصاره واعوانه ولقد صدق من قال يا ايها الملك الذي بصلاحه صلح الجميع انت الزمان فان عدلت فكله ابدا ربيع------------ وقال عمرو بن العاص ملك عادل خير من مطر وابل من --	14	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms034	false	-4844857639054223986	104	186	501	922	1506	300	ويقال حق علي من ملكه الله علي بلاده وحكمه في عباده ان يكون لنفسه مالكا وللهوي تاركا وللغيظ كاظما وللظلم هاضما وللعدل في حالتي الرضا والغضب مظهرا وللحق في السر والعلانية مءثرا واذا كان كذلك الزم النفوس طاعته والقلوب محبته واشرق بنور عدله زمانه وكثر علي عدوه انصاره واعوانه ولقد صدق من قال لكل ولاية لا بد عزل وصرف الدهر عقد ثم حل واحسن سيرة تبقي لوال علي الايام احسان وعدل وقال عمرو بن العاص ملك عادل خير من مطر وابل وكان	34	6188862999869376983	334	616.0	266	421	79.33491516113281	60	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK000394-ara1.completed.ms0015	true	-8368355019637045282	95	182	496	991	1634	300	---------وان كانت------------- غريزية فانه------- يمكن تطبعها--------- بالرياضة و----------------------التدريب والعادة------------------------------------------------------- والفرق بين الطبع والتطبع ان الطبع جاذب مفتعل والتطبع مجذوب منفعل تتفق نتايجهما مع التكلف ويفترق تاثيرهما مع الاسترسال وقد يكون في الناس من لا يقبل طبعه العادة الحسنة ولا الاخلاق الجميلة ونفسه مع ذلك تتشوق الي المنقبة وتتانف من المثلبة لكن سلطان طبعه يابي- عليه ويستعص--ي عن تكليف ما ندب اليه يختار العطل منها علي التحلي ويستبدل الحزن علي فواتها بالتسلي فلا ينفعه التانيب ولا يردعه التاديب وسبب ذلك---- ما قرره المتكلمون في الاخلاق من ان الطبع	15	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms003	false	3474881375141706132	193	300	1068	1676	1676	300	المحمودة وان كانت في بعض الناس غريز-ة فان الباقين يمكن ان يصيروا اليها بالرياضة والالفة ويرتقوا اليها بالتدر-ب والعادة فانهم وان لم يكونوا علي الخير مطبوعين صاروا به متطبعين والفرق بين الطبع والتطبع ان الطبع جاذب منفعل والتطبع مجذوب مفتعل تتفق نتاءجهما مع التكلف ويفترق تاثيرهما مع الاسترسال وقد يكون في الناس من لا يقبل طبعه العادة الحسنة ولا الاخلاق الجميلة ونفسه مع ذلك تتشوف الي المنقبة وتتافف من المثلبة لكن سلطان طبعه ياباه عليه واستعصاءه مع تكل-ف ما ندب اليه يختار العطل منها علي التحلي ويستبدل الحزن علي فواتها بالتسلي فلا ينفعه التانيب ولا يردعه التاديب وسبب ذلك علي ما قرره المتكلمون في الاخلاق ان طبع------	3	6188862999869376983	463	807.0	378	617	75.04051971435547	67	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK000394-ara1.completed.ms0015	true	-8368355019637045282	182	300	991	1634	1634	300	المطبوع املك للنفس التي هي محله لاستيطانه اياها وكثرة اعانته له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الذي يجمع الفضاءل والرذاءل فهو ا-لذي تكون نفسه الناطقة متوسطة الحال بين اللءم والكرم وقد تكتسب الاخلاق من معاشرة الاخلاء اما بالصلاح او بالفساد ف---------------------------------رب طبع كريم افسدته معاشرة الاشرار وطبع لءيم اصلحته مصاحبة الاخيار وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وقال علي رضي الله عنه لولده الحسن الاخ رقعة في ثوبك فانظر بمن ترقعه وقال بعض الحكماء في وصيته لولده يا بني احذر مقارنة ذوي الطباع المزدولة لءلا تسرق ---------طباعهم وانت لا تشعر واما اذا كا----------------------------------------------------ن الخليل كريم الاخلاق شريف الاعراق حسن السيرة طاهر السريرة فبه في محاسن الشيم يقتدي وبنجم رشده في-	15	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms004	false	-5405286602973456334	0	167	0	886	1585	300	المطبوع املك للنفس التي هي محله لاستيطانه اياها وكثرة اعانته لها والادب طار علي المحل غريب فيه قال الشاعر في ذلك اذا كان الطباع طباع سوء فليس بنافع ادب الاديب وقال اخر ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها واما الذي يجمع الفضاءل والرذاءل فهو والذي تكون نفسه الناطقة متوسطة الحال بين اللءم والكرم وقد تكتسب الاخلاق من معاشرة الاخلاء فان ---صلاحها من معاشرة الكرام وفسادها من مخالطة اللءام ورب طبع كريم افسدته معاشرة الاشرار وطبع لءيم اصلحته مصاحبة الاخيار وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وقال علي رضي الله عنه لولده الحسن الاخ رقعة في ثوبك فانظر بم- ترقعه وقال بعض الحكماء في وصية لو-لده يا بني احذر مقارنة ذوي الطباع المرذولة لءلا يسرق طباعك من طباعهم وانت لا تشعر ثم انشد واصحب الاخيار وارغب فيهم رب من صاحبته مثل الجرب فاذا كان الخليل كريم الاخل-------------اق حسن السيرة طاهر السريرة فبه في محاسن الشيم يقتدي وبنجم رشده في	4	6188862999869376983	592	1107.0	483	904	65.48672485351562	97	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK000394-ara1.completed.ms0016	true	-1885307591057873664	0	58	0	320	1647	300	طريق المكارم يهتدي واذا كان سء الاعمال خبيث الاقوال كان المغتبط به كذلك ومع هذا فواجب علي العاقل اللبيب والفطن الاريب ان يجهد نفسه حتي يحوز الكمال بتهذيب خلاءقه ويكتسي حلل الجمال بدماثة شماءله وحميد طراءقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن العاص- المرء حيث يجعل نفسه ان رفعها ارتفعت وان وضعها اتضعت و-------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء النفس عز-----وف ونفور الوف متي	16	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms004	false	-5405286602973456334	167	300	886	1585	1585	300	طر-ق المكارم يهتدي واذا كان سء الاعمال خبيث الاقوال كان المعتبط به كذلك ومع ذلك فواجب علي العاقل اللبيب والفطن الاريب ان يجهد نفسه حتي يحوز الكمال بتهذيب خلاءقه ويكتسي حلل الجمال بدماثة شماءله وحميد طراءقه ويكد في الهواجر ويسهر الليالي الي ان يرتقي شرفات المجد والمعالي فقد قيل من شمر عن ساق الجد وجد مفتاح الجد ومن كلام الثعالبي لا يحصل برد العيش الابحر النصب ولله در الوزير ابي القاسم الحسين بن علي المغربي حيث قال ساعرض كل منزلة يعرض دونها العطب فان اسلم رجعت وقد ظفرت وانجح الطلب وان اعطب فلا عجب لكل منية سبب وقال عمرو بن العاصي المرء حيث يجعل نفسه ان رفعها ارتفعت وان وضعها اتضعت وقال الشاعر وما الحر الا حيث يجعل نفسه ففي صالح الاعمال نفسك فاجعل وقال بعض الحكماء النفس عروف غروف ونفور الوف متي-	4	6188862999869376983	313	581.0	256	701	44.65049743652344	51	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown
JK000394-ara1.completed.ms0016	true	-1885307591057873664	91	119	495	665	1647	300	والمنهج القويم الموصل الي الثناء الجميل ان يستعمل الانسان فكرة وتم-يزه فيما ينتج عن الاخلاق المحمودة والمذمومة منه ومن غيره في--اخذ نفسه بما استحسن منها واستملح ويصرفها عما	16	-2264578172824822377	Shamela0001349-ara1.mARkdown.ms006	false	-3767003655828500855	271	300	1421	1592	1592	300	والمنهج القويم الموصل الي الثناء الجميل ان يستعمل الانسان فكره وتمييزه فيما ينتج عن الاخلاق المحمودة والمذمومة منه ومن غيره ومن اخذ نفسه بما استحسن منها واستملح و-صرفها عما-	6	6188862999869376983	165	306.5	138	173	95.37572479248047	24	JK000394-ara1.completed	Shamela0001349-ara1.mARkdown