id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000394-ara1.completed.ms1022	false	1928191644399222617	0	35	0	203	1714	300	لدين الاسلام حيث سخر الطاءفة الذين هم اعداء للملة هذه الدفع تلك الطاءفة ومساعدة المسلمين عليهم وذلك مصداق الحديث الشريف وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر فسبحان القادر الفعال	1022	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms014	true	-3094284977931824002	135	170	790	992	1733	300	لدين الاسلام حيث سخر الطاءفة الذين هم اعداء للملة هذه -لدفع تلك الطاءفة ومساعدة المسلمين عليهم وذلك مصداق الحديث الشريف وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر فسبحان القادر الفعال	14	-9205482544204425213	202	399.0	167	203	99.50739288330078	34	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1064	false	6872132580588083451	125	148	729	875	1706	300	اسمر اللون نحيف البدن اسود اللحية قليل الكلام بالتركي فضلا عن العربي ويغلب عليه لغة الارنءدية- وفيه هوس وانسلاب وميل للمسلوبين والمجاذيب والدراويش	1064	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms017	true	1074903853286995140	183	206	1010	1157	1674	300	اسمر اللون نحيف البدن اسود اللحية قليل الكلام بالتركي فضلا عن العربي ويغلب عليه لغة الارنءوديه وفيه هوس وانسلاب وميل للمسلوبين والمجاذيب والدراويش	17	-9205482544204425213	143	284.0	120	147	97.2789077758789	22	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1187	false	6072609602763765170	261	300	1478	1683	1683	300	الجميع وذهبوا الي محمد علي وقالو- له انا لا نريد هذا الباشا حاكما علينا ولا-بد من عزله من الولاية فقال ومن تريدونه يكون واليا قالوا له لا-نرضي الا بك وتكون واليا علينا بشروطنا لما نتوسمه فيك من العدالة والخير-	1187	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms019	true	-3293688210691094228	101	142	558	767	1606	300	الجموع وذهبوا الي محمد علي وقالوا له انا لا نريد هذا الباشا حاكما علينا ولا بد من عزله من الولاية فقال ومن تريدونه يكون واليا قالوا له لا نرضي الا بك وتكون واليا علينا بشروطنا لما نتوسمه فيك من العدالة والخير	19	-9205482544204425213	204	387.0	166	209	97.60765838623047	39	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1188	false	-484311691447071459	0	29	0	158	1695	300	فامتنع اولا ثم رضي واحضروا له كركا وعليه قفطان وقام اليه السيد عمر والشيخ الشرقاوي فالبساه ل--ه وذلك وقت العصر ونادوا بذلك في تلك الليلة في المدينة و-ارسلوا الي	1188	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms019	true	-3293688210691094228	142	172	767	928	1606	300	فامتنع اولا ثم رضي واحضروا له كركا وعليه قفطان وقام اليه السيد عمر والشيخ الشرقاوي فالبساه اياه وذلك وقت العصر ونادوا بذلك في تلك الليلة في المدينة وكان هذا علي	19	-9205482544204425213	152	287.5	123	161	94.4099349975586	26	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1197	false	-3443305589965280169	251	293	1503	1734	1776	300	الذي معه ومضمونه الخطاب لمحمد علي باشا والي جدة سابقا ووالي مصر حالا من ابتداء عشري---ن ربيع --اول حيث رضي بذلك العلماء والرعية وان احمد باشا------- معزول عن مصر وان يتوجه الي ---سكندرية بالاعزاز والاكرام حتي ياتيه الامر بالتوجه الي بعض الولايات	1197	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms019	true	-3293688210691094228	193	236	1045	1289	1606	300	الدولة-- ومضمونه الخطاب لمحمد علي باشا والي جدة سابقا ووالي مصر حالا من ابتداء عشرين من ربيع الاول حيث رضي بذلك العلماء والرعية وان احمد باشا خورشيد معزول عن مصر وان يتوجه الي الاسكندرية بالاعزاز والاكرام حتي ياتيه الامر بالتوجه الي بعض الولايات	19	-9205482544204425213	225	415.0	184	246	91.46341705322266	37	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1545	false	-6272410426466004882	28	300	165	1601	1601	300	ايديهم عليها لا يدفعون لجهاتها ولا لمستحقيها الا ما هو مرتب ومقرر من الزمن والاول السابق وهو شء قليل وليتهم لو دفعوه فان في اوقاف السلاطين المتقدمة القطمة من الاراضي التي عبرتها اكثر من الف فدان وخراجها خمسون زكيبة والزكيبة خمس ويبات او من الدراهم الفان فضة واقل واكثر وهي تحت يد بعض كبراء البلاد يزرعها وياخذ منها الالوف من الاردب من اجناس الغلال ويضمن ويبخل بدفع ذاك القدر اليسير لجهة وقفه ويكسر السنة علي السنة فان كانت يد صاحب الاصل قوية او كان واضع اليد فيه خيرية وقليل ما هم دفع لاربابها ثمنها بعد ان يرد الخمسين الي الاربعين بالتكسير والخلط ثم يبخس الثمن جدا فان كان ثمن الاردب اربعماءة حسبه باربعين نصفا او اقل فيعود ثمن الخمسين زكيبة الي ثمن زكيبتين وقس علي ذلك والذي يكون تحت يده شء من اطيان هذه الاوقاف -ورثها من بعده ذريته فزرعوها وتقاسموها معتقدين ملكيتها تلقوها بالارث من مورثهم ولا-يرون ان لاحد سواهم فيها حقا ولا-يهون بهم --دفع شء لاربابه ولو قل الا-قهرا وبالجملة ما اصاب الناس الا ما كسبت ايديهم ولا-جنوا لا--ثمرات اعمالهم وكان معظم ادارات دواءر عظماء النواحي وتوسعاتهم ومضايفهم من هذه الارزاق التي -----تحت ايديهم بغير استحقاق الي ان سلط الله عليهم من استحوذ علي جميع ذلك وسلب عنهم ما كانوا فيه من النعمة وتشتتوا في النواحي وتغربوا عن اوطانهم وخربت دو-رهم ومضايفهم وذهبت سيادتهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احدا و-تسمع له- ركزا------------------------------------ وفي بعض ار--زاق من مات اربابه وخربت جهاته ونسي امره وبقي تحت يد من هو تحت يده من غير شء اصلا وقد اخبرني بنحو ذلك شمس الدين ابن حمودة من مشايخ برما بالمنوفية عند ما احضر الي مصر في وقت هذا النظام انه-	1545	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms029	true	-4091934152654527698	77	267	425	1405	1576	300	ايديهم------ لا يدفعون لجهاتها ولا لمستحقيها الا ما هو مرتب ومقرر من الزمن -الاول السابق وهو شء قليل وليتهم لو دفعوه بل يض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويبخل بدفع---- القدر اليسير لجهة وقفه ويكسر السنة علي السنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يكون تحت يده شء من اطيان هذا الاوقاف وورثها من بعده ذريته فزرعوها وتقاسموها معتقدين ملكيتها تلقوها بالارث من مورثهم ولا يرو---ن لاحد سواهم فيها حقا ولا يهون عليهم دفع شء لاربابه ولو قل الا قهرا وبالجملة ما اصاب الناس الا ما كسبت ايديهم ولا جنوا الا ثمرات اعمالهم وكان معظم ادارات دواءر عظماء النواحي وتوسعاتهم ومضايفهم من هذه الارزاق التي كانت تحت ايديهم بغير استحقاق الي ان سلط الله عليهم من استحوذ علي جميع ذلك وسلب منهم ما كانوا فيه من النعمة وتشتتوا في النواحي وتغربوا عن اوطانهم وخربت ديار---------هم وذهبت سيادتهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا واضاف الي ذلك واقعة لها دلالتها قال وفي بعض الارزاق من مات اربابه وخربت جهاته ونسي امره وبقي تحت يد من هو تحت يده من غير شء اصلا وقد اخبرني بنحو ذلك شمس الدين -بن حمودة من مشايخ برما بالمنوفية عند-ما احضر الي مصر في وقت هذا النظام انه	29	-9205482544204425213	907	1666.5	735	1492	60.79088592529297	164	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1546	false	2276188828202120342	0	32	0	171	1675	300	كان في حوزهم الف فدان لا-علم للملتزم ولا غيره بها وذلك خلاف ما بايديهم من الرزق التي يزرعونها بالمال اليسير وخلاف المرصد علي مساجد بلادهم التي لم يبق لها اثر وكذلك الاسبلة	1546	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms029	true	-4091934152654527698	267	300	1405	1576	1576	300	كان في حوزهم الف فدان لا علم للملتزم ولا غيره بها وذلك خلاف ما بايديهم من الرزق التي يزرعونها بالمال اليسير وخلاف المرصد علي مساجد بلادهم التي لم يبق لها اثر وكذلك الاسبلة-	29	-9205482544204425213	170	330.0	139	172	98.83721160888672	32	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1541	false	6969835474324005488	0	251	0	1383	1635	300	فوق طاقته او اهانه بالضرب واما الفلاح فلا يمكنه ولايسهل به ان يترك وطنه واولاده وعياله ويهرب واذا هرب الي بلدة اخري واستعلم استاذه مكانه احضره قهرا وازادا ذلا ومقتا واهانة وكان من طراءفهم انه اذا ان وقت الحصاد والتحضير طلب الملتزم او-قاءم مقامه الفلاحين فينادي عليهم الغفير امس اليوم المطلوبين في صبحه بالتبكير الي شغل اللمتزم فمن تخلف لعذر احضره الغفير او المشد وسحبه من شنبه واشبعه سبا وشتما وضربا وهو المسمي عندهم بالعونة والسخرة واعتادوا ذلك بل يرونه من اللازم الواجب وهذا خلاف ما يلقونه من الاذلال والتحكم من مشايخهم والشاهد والنصراني الصراف وهو العمدة والعهدة خصوصا عند قبض المال فيغالطهم ويناكرهم وهم له اطوع من استاذهم وامره نافذ فيهم فيامر --قاءمقام بحبس من شاء اوض-ربه محتجا عليهم ببواقي لا-يدفعها واذا غلق احدهم ماع-ليه من المال الذي وجب عليه في قاءمة المصروف وطلب من المعلم ورده وهي ورقه الغلاق وعده -لوقت اخر حتي يحرر حسابه فلا يقدر الفلاح علي مرا-دته خوفا منه فاذا ساله من بعد ذلك قال له بقي عليك جبتان من فدان او خروبتان او نحو ذلك ولا-يعطيه ورقة الغلاق حتي يستوفي منه قدر المال او يصانعه بالهدية والرشوة وغير ذلك امور واحكام خارجة عن ادراك البهيمية فضلا عن البشرية كالشكاوي ونحوها وذلك كما اذا تشاجر احدهم مع اخر علي امر جزءي بادر احدهم -الحضور الي الملتزم وتمثل بين يديه قاءلا اشكو اليه فلانا بماءة ريال مثلا فبمجرد قوله ذاك يامر بكتابة ورقة خطابا الي قاءمقام او المشايخ باحضار ذلك الرجل المشتكي واستخلاص القدر الذي ذكره الشاكي قليلا او كثيرا او حبسه وضربه حتي يدفع ذلك القدر	1541	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms030	true	3557632831931551503	67	278	375	1513	1629	300	فوق طاقته او اهانه بالضرب واما الفلاح فلا يمكنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من طراءفهم انه اذا ان وقت الحصاد والتخضير طلب الملتزم او قاء--مقامه الفلاحين------------------------------------------------------------------------- فمن تخلف لعذر احضره الغفير او المشد وسحبه من شنبه واشبعه سبا وشتما وضربا وهو المسمي عندهم بالعونة والسخرة--------------------------------------- وهذا خلاف ما يلقونه من الاذلال والتحكم من مشايخهم والشاهد والنصراني الصراف وهو العمدة والعهدة خصوصا عند قبض المال فيغالطهم ويناكرهم وهم له اطوع من استاذهم وامره نافذ فيهم فيامر القاءمقام بحبس من شاء او ضربه محتجا عليهم ببواق- لا يدفعها واذا غلق احدهم ما عليه من المال الذي وجب عليه في قاءمة المصروف وطلب من المعلم ورده وهي ورقة الغلاق وعده ولوقت اخر حتي يحرر حسابه فلا يقدر الفلاح علي مراددته خوفا منه فاذا ساله من بعد ذلك قال له بقي عليك حبتان من فدان او خروبتان او نحو ذلك ولا يعطيه الغ-----لاق حتي يستوفي منه قدر المال او يصانعه بالهدية والرشوة وغير ذلك امور واحكام خارجة عن ادراك البهيمية فضلا عن البشرية كالشكاوي ونحوها وذلك كما اذا تشاجر احدهم مع اخر علي امر جزءي بادر احدهم بالحضور الي الملتزم وتمثل بين يديه قاءلا اشكو اليك فلانا بماءة ريال----- فبمجرد قوله ذلك يامر بكتابة ورقة ------الي قاءمقام او المشايخ باحضار ذلك الرجل المشتكي واستخلاص القدر الذي ذكره الشاكي قليلا او كثيرا او حبسه وضربه حتي يدفع ذلك القدر	30	-9205482544204425213	1118	2139.5	912	1393	80.25843811035156	192	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1546	false	2276188828202120342	32	60	171	330	1675	300	وغيرها واطيانهم تحت ايديهم من غير شء وخلاف فلاحتهم الظاهرة بالمال القليل لمصارف الحج لانها كانت من جملة البلاد الموقوفة علي مهمات امير الحاج وقد انتسخ ذلك كله	1546	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms030	true	3557632831931551503	0	28	0	158	1629	300	وغيرها واطيانهم تحت ايديهم من غير شء وخلاف فلاحتهم الظاهرة بالمال القليل لمصارف الحج لانها كانت من جملة البلاد الموقوفة علي مهمات امير الح-ج وقد انتسخ ذلك كله	30	-9205482544204425213	158	311.0	130	159	99.3710708618164	27	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1462	false	-3373037701133612568	240	300	1392	1723	1723	300	ان ديوانا المكس ببولاق الذي يعبرون عنه بالكمرك لم يزل يتزايد فيه المتزايدون حتي اوصلوه الي الف وخمسماءة كيس في السنة وكان في زمن المصريين------------------ يءدي من يلتزمه ثلاثين كيسا مع محاباة الكثير من الناس والعفو عن كثير من البضاءع لمن ينسب الي الامراء واصحاب الوجاهة من اهل العلم وغيرهم فلا-يتعرضون له ولو تحامي في بعض اتباعهم ولو بالكذب ويعاملون-	1462	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms031	true	1465628877447413420	112	177	628	978	1685	300	ان ديوان- المكس ببولاق الذي يعبرون عنه بالكمرك لم يزل يتزايد فيه المتزايدون حتي اوصلوه الي الف وخمسماءة كيس في السنة وكان في زمن المصريين اي في زمن الامراء يءدي من يلتزمه ثلاثين كيسا مع محاباة الكثير من الناس والعفو عن كثير من البضاءع لمن ينسب الي الامراء واصحاب الوجاهة من اهل العلم وغيرهم فلا يتعرضون له ولو تحامي في بعض اتباعهم ولو بالكذب ويعاملون	31	-9205482544204425213	330	633.0	271	351	94.01709747314453	60	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1463	false	4816000424146701170	0	87	0	512	1700	300	غيرهم بالرفق مع التجاوز الكثير ولا ينبشون المتاع ولا-رباط الشء المحزوم بل علي الصندوق او المحزوم قدر يسير معلوم فلما ارتفع امره الي هذه المقادير صاروا لا-يعفون عن شء مطلقا ولا-يسامحون احدا ولو كان عظيما من العلماء او من غيرهم وكان من عادة التجار- اذا بعثوا الي شركاءهم محزوما من الاقمشة الرخيصة مثل العاتكي والنابلسي جعلوا بداخل طيها اشياء من الاقمشة الغالية في الثمن ----المقصبات الحلبي والكشميري والهندي ونحو ذلك فتندرج معها في قلة الكمرك وفي هذا الاوان يحلون رباط المحزوم ويفتحون الصناديق وينبشون المتاع ويهتكون ستره	1463	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms031	true	1465628877447413420	177	268	978	1498	1685	300	غيرهم بالرفق مع التجاوز الكثير ولا ينبشون المتاع ولا رباط الشء المحزوم بل علي الصندوق او المحزوم قدر يسير معلوم فلما ارتفع امره الي هذه المقادير صاروا لا يعنون من شء مطلقا ولا يسامحون احدا ولو كان عظيما من العلماء او من غيرهم وكان من عادة التجارة اذا بعثوا الي شركاءهم محزونا من الاقمشة الرخيصة مثل العاتكي والنابلسي جعلوا بداخل طيها اشياء من الاقمشة الغالية في الثمن مثل المقصبات الحلبي والكشميري والهندي ونحو ذلك فتندرج معها في قلة الكمرك وفي هذا الاوان يحلون رباط المحزوم ويفتحون الصناديق وينبشون المتاع ويهتكون ستره	31	-9205482544204425213	509	988.5	422	520	97.88461303710938	86	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1542	false	-5810590644906455251	89	172	520	1006	1696	300	التزم بهم ذو رحمة ازدروة في اعينهم واستهانوا به وبخدمه وماطلوه في الخراج وسموه باسماء النساء وتمنوا زوال التزامه بهم وولاية غيره من الجبارين الذين لا-يخافون ربهم ولا-يرحم--هم لينالوا بذلك اغراضهم بوصول الاذي لبعضهم وكذلك اشياخهم اذا لم يكن الملتزم ظالم---ا يتمكنون هم ايضا من ظلم فلاحيهم لانهم لهم يحصل له- رواج -لا بطلب الملتزم الزيادة والمغارم فياخذون لانفسهم في ضمنها ما احبوا وربما وزعوا خراج اطيانهم وزراعاتهم علي الفلاحين------------- وقد انحرم هذا الترتيب بما حدث في هذه الدولة من قياس الاراضي والفدن	1542	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms031	true	1465628877447413420	1	90	4	511	1685	300	التزم بهم ذو رحمة ازدروه في اعينهم واستهانوا به وبخدمه وماطلوه في الخراج وسموه باسماء النساء وتمنوا زوال التزامه بهم وولاية غيره من الجبارين الذين لا يخافون ربهم ولا يرحمونهم لينالوا بذلك اغراضهم بوصول الاذي لبعضهم وكذلك اشياخهم اذا لم يكن الملتزم ظالما لا يتمكنون هم ايضا من ظلم فلاحيهم لانهم ل-م يحصل لهم رواج الا بطلب الملتزم الزيادة والمغارم فياخذون لانفسهم في ضمنها ما احبوا وربما وزعوا خراج اطيانهم وزراعاتهم علي الفلاحين ثم ختم كلامه وقد انخرم هذا الترتيب بما حدث في هذه الدولة من قياس الاراضي والفدن	31	-9205482544204425213	483	916.5	400	508	95.07874298095703	78	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1606	false	4784956599272324910	12	141	73	854	1750	300	اعمل همته في اعادة السد الاعظم الممتد الموصل الي الاسكندرية وقد كان اتسع امره وتخرب من مدة سنين وزحف منه ماء البحر المالح واتلف اراضي كثيرة وخربت منه قري ومزارع وتعطلت بسببه الطرق والمسالك وعجزت الدول -في امره ولم يزل يتزايد في التهور وزحف المياه المالحة علي الاراضي حتي وصلت الي خليج الاشرفية التي يمتلء منها صهاريج الثغر فكانوا يجسرون عليه بالاتربة والطين فلما اعتني الباشا بتعمير الاسكندرية ---------------------------------------------------وتشييد اركانها وابراجها وتحصينها ولم تزل بها العمارات اعتني ايضا بامر الجسر وارسل اليه المباشرين والقومة والرجال والفعلة والنجارين والبناءين والمسامير والات الحديد والاحجار والمءن والاخشاب العظيمة والسهوم والبراطيم حتي تممه------------ وكان له------------- مندوحة لم تكن لغيره من ملوك هذه الازمان فلو وفقه الله لشء من العدالة علي ما فيه من العزم والرياسة والشهامة والتدبير والمطاولة لكان اعجوبة زمانه وفريد اوانه	1606	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms033	true	-3692043528753980578	132	235	683	1248	1580	300	اتم محمد علي اصلاح السد الاعظم الممتد --------من الاسكندرية وقد كان اتسع امره وتخرب من مدة سنين وزحف منه---- البحر المالح واتلف اراضي كثيرة وخربت منه قري ومزارع وتعطلت بسببه الطرق والمسالك وعجزت الدولة في امره ولم يزل يتزايد في التهور وزحف المياه المالحة علي الاراضي حتي وصلت الي خليج الاشرفية التي يمتلء منها صهاريج ا------------------------------------------------------------------لاسكندرية عندما اتم محمد علي اصلاح ما عجزت عنه الدول السابقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تممه كتب الجبرتي وكان له اي لمحمد علي مندوحة لم تكن لغيره من ملوك هذه الازمان فلو وفقه الله لشء من العدالة علي ما فيه من العزم والرياسة والشهامة والتدبير والمطاولة لكان اعجوبة زمانه وفريد اوانه	33	-9205482544204425213	473	719.0	388	858	55.128204345703125	79	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1327	false	1127972759954868520	165	300	904	1745	1745	300	الكشوفية جعل ذلك عاما علي جميع الالتزامات والحصص التي بايدي جميع الناس حتي اكابر العسكر واصاغرهم ما عدا البلاد والحصص التي للمشايخ خارجة عن ذلك ولا يءخذ منها نصف الفاءظ ولا ثلثه ولا ربعه وكذلك من ينتسب ل--هم او حتي يحتمي فيهم و------------------------------------------ياخذون الجعالات والهدايا من اصحابها ومن فلاحيهم تحت حمايتها ونظير صيانتها واغتروا بذلك واعتقدوا دوامه واكثروا من شراء الحصص من اصحابها المنجاحين بدون القيمة وافتتنوا بالدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجروا مذاكرة المساءل ومدارسة العلم الا بمقدار حفظ الناموس مع ترك العمل بالكلية وصار بيت احدهم مثل بيت احد الامراء الالوف الاقدمين واتخذوا الخدم والمقدمين و--اعوان واجروا الحبس والتعزيز والضرب بالفلقة والكرابيج المعروفة بزب الفيل واستخدموا كتبة الاقباط وقطاع الجراءم في الارساليات للبلاد وقدروا حق طرق لاتباعهم وصارت لهم استعجالات وتحذيرات وانذارات عن تاخر المطلوب مع عدم سماع شكاوي الفلاحين ومخاصمتهم القديمة مع بعضهم بموجبات التحاسد والكراهية-	1327	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms034	true	-2979166446607257395	127	290	669	1652	1716	300	المختلفة جعل ذلك عاما علي جميع الالتزامات والحصص التي بايدي جميع الناس حتي اكابر العسكر واصاغرهم ما عدا البلاد والحصص التي للمشايخ خارجة عن ذلك ولا يءخذ منها نصف الفا-ظ ولا ثلثه ولا ربعه وكذلك من ينتسب اليهم او---- يحتمي فيهم وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة انهم اخذوا ياخذون الجع-لات والهدايا من اصحابها ومن فلاحيهم تحت حمايتها ونظير صيانتها واغتروا بذلك واعتقدوا دوامه واكثروا من شراء الحصص من اصحابها المحتاجين بدون القيمة ارايت النتيجة وبعد ايلام محمد علي علي الغاء ذلك الاعفاء الذي اسء استعماله انلومه ان لم ير فيهم الا رجال اعمال لا رجال علم وهذا الجبرتي يقول انهم هجروا مذاكرة المساءل ومدارسة العلم الا بمقدار حفظ الناموس مع ترك العمل بالكلية وصار بيت احدهم مثل بيت احد الامراء -------الاقدمين واتخذوا الخدم والمقدمين والاعوان واجروا الحبس والتعزير والضرب بالفلقة والكرابيج------------------- واستخدموا كتبة الاقباط وقطاع الجراءم في الارساليات للبلاد وقدروا حق طرق لاتباعهم وصارت لهم استعجالات وتحذيرات وانذارات عن تاخر المطلوب مع عدم سماع شكاوي الفلاحين ومخاصمتهم القديمة مع بعضهم بموجبات التحاسد والكراهية	34	-9205482544204425213	782	1471.0	655	1015	77.0443344116211	118	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1601	false	6386077457421577351	218	259	1204	1427	1648	300	حسين جلبي عجوة ابتكر------ بفكره صورة داءرة وهي التي يدقون بها الارز وعمل لها مثالا من الصفيح تدور باسهل طريقة بحيث ان الالة المعتادة اذا كانت تدور باربعة اثوار فيدير هذه ثوران وقدم ذلك المثال الي الباشا فاعجبه وانعم عليه بدراهم	1601	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms054	true	-3144805306281685633	115	157	625	850	1666	300	حسين جلبي عجوة من اهل رشيد بفكره صورة داءرة وهي التي يدقون بها الارز وعمل لها مثالا من الصفيح تدور باسهل طريقة بحيث ان الالة المعتادة اذا كانت تدور باربعة اثوار فيدير هذه ثوران وقدم ذلك المثال ل----لباشا فاعجبه وانعم عليه بدراهم	54	-9205482544204425213	213	407.5	173	229	93.01309967041016	38	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1602	false	-3781183215104377178	0	31	0	181	1776	300	ان في اولاد مصر نجابة وقابلية للمعارف فامر ببناء مكتب بحوش السراية ويرتب فيه جملة من اولاد البلد ومماليك الباشا وجعل معلمهم حسن افندي المعروف بالدرويش الموصلي يقرر لهم قواعد الحساب	1602	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms054	true	-3144805306281685633	172	203	925	1104	1666	300	ان في اولاد مصر نجابة وقابلية للمعارف فامر ببناء مكتب بحوش السراية و-رتب فيه جملة من اولاد البلد ومماليك الباشا وجعل علي-هم حسن افندي المعروف بالدرويش الموصلي يقرر لهم قواعد الحساب	54	-9205482544204425213	176	345.0	145	181	97.2375717163086	29	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1643	false	-1837224616923317350	263	298	1456	1629	1639	300	--اخر السنة من الحجر وضبط----- انوال الحياكة وكل ما يصنع بالمكوك وما ينسج علي نول او نحوه من جميع الاصناف من ابريسم او حرير او كتان الي الخيش و الفل والحصير في ساءر الاقليم المصري	1643	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms064	true	3748014793642288596	49	82	277	446	1692	300	اواخر --سنة 1232 حجر وضبط جميع انواع الحياكة وكل ما يصنع بالمكوك وما ينسخ علي نول او نحوه من جميع الاصناف من ابريسم و--حرير او كتان الي الخيش------- والحصير في ساءر الاقليم المصري	64	-9205482544204425213	154	274.0	123	180	85.55555725097656	25	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1
JK000394-ara1.completed.ms1644	false	-4096156283791229752	48	223	289	1359	1767	300	ورتبوا الضبط ذلك كتابا ومباشرين يتقررون بالنواحي والبلدان والقري وما يلزم لهم من المصاريف والمعليم والمشاهرات ما يكفيهم في نظير تقيدهم وخدمتهم فيمضي المتعينون لذلك فيحصون ما يكون موجودا علي الانوال بالناحية من القماش والبز والاكسية الصوف-- المعروفة بالزعابيط والدفافي ويكتبون عدده علي ذمة الصانع ويكون ملزوما به حتي اذا تم نسجه دفعوا لصاحبه ثمنه بالفرض الذي يفرضونه وان ارادها صاحبها اخذها من الموكلين بالثمن الذي يقدرونه بعد الختم عليها من طرفيها بعلامة الميري فان ظهر عند شخص شء من غير علامة الميري اخذت منه بل وعوقب وغرم تاديبا علي اختلاسه وتحذيرا لغيره هذا شان الموجود الحاصل عند النساجين واستءناف العمل المجدد فان الموكل بالناحية ومباشريها يستدعون من كل قرية شخصا معروفا من مشايخها فيقيمونه وكيلا ويعطونه مبلغا من الدراهم ويامرونه باحصاء الانوال والشغالين والبطالين منهم في دفتر فيامرون البطالين بالنسج علي الانوال التي ليس لها صناع باجرتهم كغيرهم علي طرف الميري ويدفع المتوكل لشخصين او ثلاثة دراهم يطوفون بها علي النساء اللاتي يغزلن الكتان بالنواحي ويجعلنه اذرعا فيشترون ذلك منهن بالثمن المفروض وياتون الي النساجين ثم تجمع اصناف الاقمشة في اماكن للبيع بالثمن الزاءد	1644	-2264578172824822377	Hindawi027372714-ara1.ms064	true	3748014793642288596	86	174	472	1009	1692	300	ورتبوا ل-----ذلك كتابا ومبا--------شرين بالنواحي والبلدان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحصون ما يكون موجودا علي الانوال بالناحية من القماش------ والاكسية الصوفية المعروفة بالزعابيط والدفافي ويكتبون عدده علي ذمة الصانع---------------- حتي اذا تم نسجه دفعوا لصاحبه ثمنه بالفرض الذي يفرضونه وان ارادها صاحبها اخذها من الموكلين بالثمن الذي يقدرونه بعد الختم عليها من طرفيها بعلامة الميري فان ظهر عند شخص شء من غير علامة الميري اخذ- منه--- وعوقب وغرم -------------------ويطوف ----------------------------------------------------------------------الموكلون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------مبا-شرة الانوال علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء اللاتي يغزلن الكتان----------------------- فيشترون ذلك----- بالثمن المفروض ويسلمونه للنسا--جين ثم تجمع اصناف الاقمشة في اماكن للبيع بالثمن الزاءد	64	-9205482544204425213	502	899.5	418	1072	46.8283576965332	71	JK000394-ara1.completed	Hindawi027372714-ara1