id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms406	false	9152114395683103720	115	197	590	999	1519	300	من غير نظر في الترجيح ولا تق-يد به------------------------------------------- فقد --------------جهل وخرق----- الاجماع وذكر عن ابي الو-------------------------------------------ليد الباجي انه ذكر عن بعض-- اصحابهم انه كان يقول ----------ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسال------ة فافتوا فيها---------------------------------------- بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما -عاد سالهم فقالوا--- ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما لا خلاف---- بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قلت -	406	-515820545213037092	Shamela0021688-ara1.ms0084	true	691114588497952060	16	147	89	735	1525	300	من غير نظر في الترجيح ولا تقييد بالمشهور والصحيح فانه لا يحل ولا يجوز فان فعل فقد اثم بلا نزاع وجهل وخرق سبيل الاجماع ----قال ابن الصلاح وسبيله سبيل الذي حكي عنه القاضي ابو الوليد الباجي المالكي من فقهاء اصحابه -انه كان يقول غير مستسر ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وحكي عمن يوثق به انه وقعت له واقعة فافتي- فيها وهو غاءب جماعة من فقهاءهم من اهل الصلاح بما يضره----------------- فلما اعادها لهم -قالوا له ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية------- التي توافقه قال الباجي ولو اعتقد هذا القاءل مثل هذا لا يحل له ما استجازه ولا استجازه ولم يتعلق به ولا اخبر به عن نفسه قال وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز وقال	84	-2105193949788081429	322	446.5	253	677	47.56277847290039	52	JK000388-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000388-ara1.ms348	false	4158014110070029261	89	164	489	852	1515	300	له ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء فان كان منتسبا الي مذهب معين انبني علي ان العامي-------------- هل له-- مذهب فيه وجهان حكاهما ابو الحسين احد-----------------ه----------------------------------ما لا ف--------له ان يستفتي من شاء من اهل المذاهب -------------الثاني وهو --اصح عند القفال والمروذي له مذهب فلا يحوز له ان ------------------------------------------------------------------------------------كان شافعيا---------- ان يستفتي حنف-يا ولا ي---------خالف امامه قال ابوعمرو وقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له مخالفة امام------ه وان لم يكن ------------قد ا------نتسب- الي مذهب معين	348	-515820545213037092	Shamela0021688-ara1.ms0092	true	3091526745165461285	13	110	55	534	1561	300	له ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا علي قولين مبناهما -----------علي ان العامي والمقلد الصرف هل لهما مذهب ام لا---------------------- احدهما انه لا مذهب لهما لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي او مالكي او حنبلي والثاني وهو الاصح عند القفال ------ان له مذهبا لاعتقاده ان المذهب الذي ينتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره ايضا فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي مالكيا ولا غيره ولا مخالف ام----------------------------------------------------------------امه وعكسه وان لم يكن العامي والمقلد الصرف منتسبا الي مذهب معين	92	-2105193949788081429	196	213.0	151	582	33.67697525024414	32	JK000388-ara1	Shamela0021688-ara1
JK000388-ara1.ms348	false	4158014110070029261	237	283	1212	1442	1515	300	ليس له ان يتبع في ذلك مجرر التشهي والميل الي ما وجد عليه ابا-ه وليس له التمذهب بمذهب احد--- اءمة الصحابة------------------ وان كانوا اعل---------------------م لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه فليس لاحد منهم مذهب---------- وانما قال بذلك من جاء بعدهم ثم ذكر رجحان مذهب -------	348	-515820545213037092	Shamela0021688-ara1.ms0092	true	3091526745165461285	204	259	1027	1314	1561	300	ليس له ان يتبع في ذلك مجرد التشهي والميل ل---ما وجد عليه اباءه وليس له التمذهب بمذهب احد من اءمة الصحابة وغيرهم من الاولين وان كانوا اعلم واعلي درجة ممن بعدهم لانهم لم يتفرغوا لتدوين العلم وضبط اصوله وفروعه وليس لاحد منهم مذهب محرر مقرر وانما قام بذلك من جاء بعدهم من الاءمة الناقلين لمذهب	92	-2105193949788081429	207	358.0	165	290	71.37931060791016	35	JK000388-ara1	Shamela0021688-ara1