id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms343	true	5005461060176464935	122	158	652	849	1599	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور قال ابو-الخطاب ويجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	343	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms048	false	-4974400569052082428	210	247	1082	1280	1527	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور قال ابو الخطاب ويجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	48	9014438315951723919	197	389.0	161	198	99.49494934082031	35	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms390	true	-7933901141747236313	212	265	1017	1284	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل به حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	390	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	0	52	0	263	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل--- حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	54	9014438315951723919	263	515.0	211	267	98.50186920166016	51	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms406	true	9152114395683103720	102	193	528	983	1519	300	اكتفي بان يكون في فتواه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسالة فافتوا فيها بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع	406	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	60	110	307	552	1578	300	اكتفي--------- في فتياه بق---------------ول او وجه في المسءلة من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي3 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول--- الذي لصديقي علي ------------------ان افتيه بالرواية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال ابو الوليد وهذ----ا لا يجوز عند احد--------- يعتد به في الاجماع	44	9014438315951723919	230	382.0	181	456	50.438594818115234	41	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms407	true	-1594197332650569960	211	300	1122	1560	1560	300	منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي سبيل معه قالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن قد متي------------------ في طلب الاحاديث وانق-اء طرقها و---عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم مالا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه وداب فيه---- سواه وانتهي--- الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا-	407	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms051	false	2949673375393778885	1	89	5	445	1497	300	منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------القاضي الان-------- وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا يسعي في طلب الاحاديث وابتغاء طرقها ولا عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم مالا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- منه وداب له فيما سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا	51	9014438315951723919	392	698.0	311	468	83.76068115234375	71	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms408	true	-6821720779513736336	0	214	0	1062	1517	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان ----باجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز -----ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا- الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيفة------ فعدل عما اج-مع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ماذ-هب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل-------- ولا اداه اجتهاده الي ان قول ابي حنيفة اولي ---------مما اتفق عليه الجماعة----- فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون ممن-------- اتبع------- هواه وانه لا يكون مم-ن يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان علي مذهب	408	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms051	false	2949673375393778885	89	297	445	1479	1497	300	عمل القاضي في اقضية -بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في موط-ن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه قد اخذ بال-حزم والاحوط والاولي مع جواز علمه ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء ف-----قصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم----- نحو الو-كيل بغير رضاء الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيف---------------------------------ة-------------------- من غير ان يثبت عن-ه بالدليل ما قاله ولا اداه اجتهاده الي ان---- ابا حنيفة اولي بالاتباع مما اتفق -----الجماعة عليه فاني اخاف علي---- هذا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان القاضي --	51	9014438315951723919	938	1677.0	747	1122	83.60071563720703	167	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms408	true	-6821720779513736336	232	300	1162	1517	1517	300	وكذلك ان كان علي مذهب احمد فق------------------ال احد الخصمين ------------------كان له علي مال وقضيته يقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه بخلاف الفقهاء الثلاثة ----------فان هذا وامثاله اذا توخي فيه اتباع الاكثرين فامره--- عندي اقرب الي ال-خلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدو-----ا من ثغ-ر الاسلام ما سده فرض كفاية ومتي اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي-	408	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms052	false	4963151268025533575	50	124	266	653	1588	300	وكذلك ان كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر كان له علي مال فقضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه ب--ان الاءمة- الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما توخي---- اتباع الاكثرين فيه اقرب عندي----- الي الاخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا------- صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام--- سده فرض كفاية ولو- اهملت -هذا القول ولم اذكره ومشي-ت علي	52	9014438315951723919	289	450.0	231	412	70.1456298828125	43	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000388-ara1.ms409	true	-3665443503538291212	8	101	39	517	1543	300	الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكو--ن من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وا--لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب به ولا تقام بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح وبان ان الحكا---------------------------------------م اليوم حكوماتهم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا-------------------------------- فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد تجوز- اذا تعذر- تولية المجتهد وانه	409	-515820545213037092	Shamela0011380-ara1.ms052	false	4963151268025533575	127	226	670	1177	1588	300	الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون---- قاضيا الا من كان من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و-التناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ----- حق ولا يكاتب به ولا يقام بينة------------------ الي غير ذلك من القواعد الشرعية ----وهذا ------غير صحيح بل الصحيح في المسالة ان ولاة الحكام جاءزة وان حكومتهم اليو---------م صحيحة نافذة وولاي-تهم جاءزة شرعا انتهي كلام ابن هبيرة رحمه الله1 فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد جاءزة اذا تعذرت تولية المجتهد لانه	52	9014438315951723919	403	687.5	321	555	72.61260986328125	69	JK000388-ara1	Shamela0011380-ara1