id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms406	false	9152114395683103720	102	193	528	983	1519	300	اكتفي بان يكون في فتواه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي -انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسالة فافتوا فيها بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع	406	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms06	true	-8897120441554301105	190	240	1044	1289	1620	300	اكتفي--------- في فتياه بق---------------ول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي2 انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول--- الذي لصديقي علي ------------------ان افتيه بالرواية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال ابو الوليد وهذ----ا لا يجوز عند احد--------- يعتد به في الاجماع	6	-5035672389816547718	231	385.0	182	456	50.657894134521484	38	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms343	false	5005461060176464935	122	158	652	849	1599	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور قال ابو-الخطاب ويجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	343	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms11	true	-4990729739841825806	42	79	245	443	1559	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور قال ابو الخطاب ويجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	11	-5035672389816547718	197	389.0	161	198	99.49494934082031	37	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms407	false	-1594197332650569960	173	300	944	1560	1560	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به هنا ما كانت الحالة عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الاءمة علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي سبيل معه قالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن قد متي------------------ في طلب الاحاديث وانق-اء طرقها و---عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما-لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه وداب فيه---- سواه وانتهي ---الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا-	407	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms13	true	-5362470373940843991	114	237	587	1195	1521	300	في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به-----ما كانت الحال ع-ليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة----- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------القاضي الان-------- وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا يسعي في طلب الاحاديث وابتغاء طرقها ولا عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- منه وداب له فيما سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا	13	-5035672389816547718	539	953.5	427	659	81.79058837890625	102	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	0	64	0	326	1517	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان ب----اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز	408	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms13	true	-5362470373940843991	237	299	1195	1517	1521	300	عمل القاضي في اقضية -بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنهك-ان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد ف-----انه قد اخذ بال-حزم والاحوط والاولي مع جواز	13	-5035672389816547718	311	595.5	251	330	94.24242401123047	56	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	64	300	326	1517	1517	300	ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا ا-لخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيفة------ فعدل عما اجم-ع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما-ذهب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل-------- ولا اداه اجتهاده الي ان قول ابي حنيفة اولي ---------مما اتفق عليه الجماعة----- فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون ممن-------- اتبع------- هواه وانه لا يكون مم-ن يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان علي مذهب مالك فقضي بتطهي---------------ر ا---------------------------------------------------لكلب وكذلك ان كان علي مذهب الشافعي فقضي---------- في متروك التسمية عمدا -بالحل خلافا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة---------- وكذلك ان كان علي مذهب احمد فقال احد الخصمين ------------------------------------كان له علي مال وقضيته يقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه بخلاف الفقهاء-- الثلاثة ----------فان هذا وامثاله اذا توخي فيه اتباع الاكثرين فامره-- عندي اقرب الي ال-خلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا----- من ثغ-ر الاسلام ما سده فرض كفاية ومتي اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي-	408	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms14	true	9049064002756524582	0	270	0	1379	1515	300	ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء ف-----قصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم----- نحو الو-كيل بغير رضاء الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة----------------------------------------------------- من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه اجتهاده الي ان---- ابا حنيفة اولي بالاتباع مما اتفق -----الجماعة عليه فاني اخاف علي---- هذا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان ال--قاضي مالكيا فاختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارته مع علمه بان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني من بيع شاة مذكاة فقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك ان كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر كان له علي مال فقضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه ب--ان ال---اءمة الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما توخي ات----باع الاكثرين فيهاقرب عندي ا-----لي الاخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا------- صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام--- سده فرض كفاية ولو- اهملت هذ-ا القول ولم اذكره ومشي-ت علي	14	-5035672389816547718	962	1598.5	764	1485	64.78114318847656	162	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms409	false	-3665443503538291212	34	101	155	517	1543	300	يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وا--لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب به ولا تقام بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح -------------------وبان --ان الحكام اليوم---- حكوماته------م صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا-------------------------------- فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد تجوز- اذا تعذر- تولية المجتهد وانه	409	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms15	true	-7041651530373549032	0	73	0	395	1596	300	يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و-التناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ----- حق ولا يكاتب به ولا يقام بينة------------------ الي غير ذلك من القواعد الشرعية ----وهذا ------غير صحيح بل الصحيح في المسالة ان ولاة الحكام جاءزة وان حكوماتهم اليوم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا انتهي كلام ابن هبيرة رحمه الله1 فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد جاءزة اذا تعذرت تولية المجتهد لانه	15	-5035672389816547718	312	509.0	252	429	72.7272720336914	47	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000388-ara1.ms390	false	-7933901141747236313	199	285	955	1386	1446	300	قول عبد الله--------------- سالت ابي عن --رجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل به حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم قال القاضي وظاهر هذا ان فرضه التقليد والسءال لم يكن له معرفة بالكتاب والسنة قلت قد قسم عبد لله-- الحديث	390	-515820545213037092	Shamela0011210-ara1.ms16	true	-447499048971662190	135	217	711	1131	1587	300	قال عبد الله بن الامام احمد سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل--- حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم انتهي كلامه طالب العلم يمكن--------------------------ه معرفة الراجح من الكتب الكبار واما اذا وجد الحديث	16	-5035672389816547718	342	620.0	272	450	76.0	63	JK000388-ara1	Shamela0011210-ara1