id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms254	false	-2359041176855854893	203	291	1043	1473	1521	300	ابي حنيفة قال وماله قال سمعته يقول قولا فيه انصاف وحجة اني اخذ بكتاب الله اذا وجدته فان لم اجده منه اخذت بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار الصحاح عنه التي فشت في ايدي الثقات عن الثقات فاذا لم اجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله اخ-------------------ذت بقول اصحابه من شءت وادع قول من شءت ثم لا اخرج عن قولهم الي قول غيرهم فاذا انتهي الامر الي ابراهيم والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب وعدد----- رجالا قد اجتهدوا فلي ان اجتهد كما اجتهدوا	254	-515820545213037092	Shamela0010013-ara1.ms252	true	-574120646503312316	145	228	789	1186	1606	300	ابي حنيفة في الفقه مبدءه ما قاله هو عن نفسه----------- اني اخذ بكتاب الله اذا وجدته فما لم اجده فيه اخذت بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار الصحاح عنه التي فشت في ايدي الث----------قات فاذا لم اجد في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت بقول اصحابه من شءت وادع قول من شءت ثم لا اخرج عن قولهم الي قول غيرهم فاذا انتهي الامر الي ابراهيم والشعبي------- وا---------------بن المسيب وعدد منهم رجال-----------ا فلي ان اجتهد كما اجتهدوا	252	-1214110193668905471	337	596.5	266	454	74.22907257080078	62	JK000388-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000388-ara1.ms239	false	-2143332001713741793	205	284	985	1388	1470	300	الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد عنه فهو سنة- والاجماع اكثر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره اول-اها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ابن المسيب ولا- يقاس اصل علي اصل ولا يقال ل-اصل لم ولا كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	239	-515820545213037092	Shamela0010013-ara1.ms287	true	-7478012489253164058	61	138	318	717	1560	300	الاصل قران وسنة1- فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة2 والاجماع اكبر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره او لاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدي منقطع ابن المسيب ولا3 يقاس ع----لي اصل ولا يقال للاصل لم و---كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	287	-1214110193668905471	385	733.0	309	407	94.59459686279297	67	JK000388-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000388-ara1.ms406	false	9152114395683103720	131	196	664	995	1519	300	الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم --انه كان يقول ان الذ----ي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة --------ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسال-------ة فافتوا فيها------------ بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا -ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به- في الاجماع انه لا يجوز	406	-515820545213037092	Shamela0010013-ara1.ms639	true	1875911360739249618	60	123	291	605	1531	300	الباجي-------- عن بعض اهل زمانه انه كان يقول ان الذي علي لصديق----ي اذا وقعت له حكومة او فتيا ان افتيه بالرواية التي توافقه واخبرني من اثق به انه وقعت له واقعة فافتاه جماعة من المفتين بما يضره------ وكان غاءبا فلما حضر -------قالوا لم نعلم-- انها لك وافتوه بالرواية الاخري------------ قال----------- وهذا مما لا خلاف بين المسلمين الم--عتد بهم في الاجماع انه لا يجوز	639	-1214110193668905471	233	328.5	184	366	63.66120147705078	34	JK000388-ara1	Shamela0010013-ara1
JK000388-ara1.ms388	false	-7447462630185074084	221	255	1100	1280	1500	300	ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال	388	-515820545213037092	Shamela0010013-ara1.ms644	true	-4210144507933481477	96	150	518	801	1571	300	ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وانما جاء خلاف من خالف لقلة معرفتهم بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقلة معرفتهم بصحيحها من سقيمها وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وسءل	644	-1214110193668905471	178	345.0	144	283	62.897525787353516	32	JK000388-ara1	Shamela0010013-ara1