id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms058	false	6148332644563091895	226	300	1182	1613	1613	300	به ثم قال الاكثرون شرطه تنبيهه صلي- الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته ------------واختاره ابو المعالي- ومنعت طاءفة----------- السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه والستحالته عليه في------------ الاقوال البلاغية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليه مال ابو-اسحاق الاسفراء-ني قا--------------ل القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي- الله عليه وسلم فيما لا ي--تعلق بالبلاغ وبيان------ الشرع من افعاله وعادت-ه واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو-	58	-515820545213037092	Shamela0008540-ara1.ms1303	true	3452607791811058914	0	112	0	637	1594	300	به ثم قال الاكثرون شرطه تنبيهه عليه السلا--------م علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته عليه السلام واختاره امام الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه وا-ستحالته عليه عليه السلام في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك بان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم تحصل منه مفسدة بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير 262 ا الاحكام واليه مال ابو اسحاق الاسفراءيني الصحيح الاول وقال القاضي -----واختلفوا في جواز السهو عليه عليه السلام في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو	1303	-7835455417788017997	378	617.5	313	651	58.064517974853516	55	JK000388-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000388-ara1.ms059	false	-6179780050557757497	0	87	0	434	1585	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدني-وية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم عليهم---------- قال عياض-- والحق--------------- ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا في موطن رضا ولا غضب واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	59	-515820545213037092	Shamela0008540-ara1.ms1303	true	3452607791811058914	112	204	637	1091	1594	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنياوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسده فيه قال القاضي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا-------- رضا ولا غضب واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	1303	-7835455417788017997	417	787.5	332	462	90.2597427368164	81	JK000388-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000388-ara1.ms142	false	5794879660674509110	172	300	888	1602	1602	300	به ثم قال الاكثرون شرطة تنبيهه صلي- الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته ------------واختاره ابو المعالي- ومنعت طاءفة----------- السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه------------ في الاقوال البلاغية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واليه مال ابو اسحاق الاسفراءيني --------------قال القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه -وسل-م فيما---------- لا يتعلق بالبلاغ وبيان------ الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدني-وية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم قال عياض------------------ والحق--------------- ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار-	142	-515820545213037092	Shamela0008540-ara1.ms1303	true	3452607791811058914	0	173	0	952	1594	300	به ثم قال الاكثرون شرطه تنبيهه عليه السلا--------م علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته عليه السلام واختاره امام الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه عليه السلام في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك بان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم تحصل منه مفسدة بل يحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير 262 ا الاحكام واليه مال ابو اسحاق الاسفراءيني الصحيح الاول وقال القاضي -----واختلفوا في جواز السهو علي---------ه عليه السلام في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنياوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسده فيه قال القاضي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار	1303	-7835455417788017997	667	1132.5	547	974	68.4804916381836	110	JK000388-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000388-ara1.ms143	false	-3625650452854420405	0	31	0	138	1573	300	كما لا يجوز عليه- خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	143	-515820545213037092	Shamela0008540-ara1.ms1303	true	3452607791811058914	173	204	952	1091	1594	300	كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع	1303	-7835455417788017997	138	271.0	107	139	99.28057861328125	30	JK000388-ara1	Shamela0008540-ara1