id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms182	false	-6264820998942492176	271	300	1325	1470	1470	300	قال القاضي وقال في رواية حنبل-------- في احاديث الرءية نءمن بها ونعلم انها حق ن----قطع علي العلم بها قال وذهب الي ظاهر هذا الكلام جماعة من اصحابنا وقالوا خبر-	182	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms568	true	-7716502217177655359	223	253	1070	1219	1454	300	قال القاضي----- في رواية حنبل عن احمد في احاديث الرءية نءمن بها ونعلم انها حق قال فقطع علي العلم بها---- وذهب الي ظاهر هذا الكلام جماعة من اصحابنا وقالوا خبر	568	-4442412264203252785	135	235.5	109	158	85.44303894042969	24	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms183	false	-3143096371349753448	0	47	0	238	1517	300	الواحد ان كان شرعيا اوجب العلم قال وهذا عندي محمول -----علي وجه صحيح من كلام احمد وانه يوجب العلم من طريق الاستدلال لا من جهة الضرورة والاستدلال يوجب العلم من اربعة اوجه احدها ان تتلقاه الامة بالقبول فيدل ذلك علي انه حق لان الامة لا تجتمع علي	183	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms568	true	-7716502217177655359	253	300	1219	1454	1454	300	الواحد ان كان شرعيا اوجب العلم قال وهذا----- محمول عندي علي وجه صحيح من كلام احمد وانه يوجب العلم من طريق الاستدلال لا من جهة الضرورة والاستدلال يوجب العلم من اربعة اوجه احدها ان تتلقاه الامة ب--قبول فيدل ذلك علي انه حق لان الامة لا تجتمع علي-	568	-4442412264203252785	230	435.5	185	243	94.65020751953125	43	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms183	false	-3143096371349753448	48	238	244	1199	1517	300	ولان قبول الامة له يدل علي ان الحجة قد قامت عندهم بصحته لان العادة ان خبر الواحد الذي لم تقم--- الحجة به لا تجتمع الامة علي قبوله وانما يقبله قوم ويرده قوم والثاني خبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو واحد فنقطع بصدقه لان الدليل قد دل علي عصمته وصدق لهجته الثالث ان يخبر الواحد ويدعي علي النبي صلي الله عليه وسلم انه سم---------------------------عه -منه فلا ينكره فيدل علي انه حق لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الكذب الرابع ان يخبر الواحد ويدعي علي عدد كثير انهم سمعوه معه فلا ينكر- منهم احد فيدل علي انه صدق لانه لو كان كذبا لم تتفق دواعيهم علي السكوت عن تكذيبه والعلم الواقع عن ذلك كله مكتسب لانه واقع عن نظر واستدلال وقال ابراهيم النظام خبر الواحد يجوز ان يوجب العلم الضروري اذا قارنته امارة قال شيخنا---------------- قلت حصره لاخبار الاحاد الموجبة للعلم في اربعة اقسام ليس بجامع لان مما يوجب العلم ايضا ما تلقاه الرسول صلي الله عليه وسلم بالقبول كاخباره عن تميم الداري --ما اخبر ب-------------ه ومنه- اخبار شخصين عن قضية يعلم انهما لم يتواطا عليها ويتعذر في العادة الاتفاق علي الكذب فيها او الخطا ومنه غير ذلك	183	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms569	true	1362068710155141099	1	172	4	857	1490	300	و-ان قبول الامة--- يدل علي ان الحجة قد قامت عندهم بصحته لان العادة ان خبر الواحد الذي لم تقم به الحجة--- لا تجتمع الامة علي قبوله وانما يقبله قوم ويرده قوم -الثاني خبر النبي صلي الله عليه وسلم وهو واحد فيقطع بصدقه لان الدليل قد دل علي عصم-----------ته الثالث ان يخبر الواحد ويدعي -----------------------------انه سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره ويدل علي انه حق ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقر علي الكذب الرابع ان يخبر الواحد ويدعي علي عدد كثير انهم سمعوه منه فلا ينكره منهم احد فيدل علي انه صدق لانه لو كان كذبا لم تتفق دواعيهم علي السكوت عن تكذيبه والعلم الواقع عن ذلك كله مكتسب لانه واقع عن نظر واستدلال--------------------------------------------------------------------------- قال شيخ الاسلام ابن تيمية قلت حصره لاخبار الاحاد الموجبة للعل---------------م ليس بجامع لان مما يوجب العلم----- ما تلقاه الرسول ايضا-------------- بالقبول كاخباره عن تميم الداري وبما اخبر به مصدقا له فيه ومنها اخبار شخصين عن قص-ة يعلم انهما لم يتواطا عليها ويبعد -في العادة الاتفاق علي الكذب فيها و--الخطا و----غير ذلك	569	-4442412264203252785	771	1369.5	614	1019	75.66241455078125	133	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms184	false	-4444549691658147299	215	295	1096	1485	1510	300	تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل وذكر ابن حامد في اصوله عن اصحابنا في ذلك وجهين والتكفير منقول عن اسحاق بن راهويه قلت الفرق بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد الذي يشهد بقضية معينة وبي-----------------ن المخبر عن الرسول بشرع يجب علي جميع الامة العمل بين هذا لو قدر انه كذب علي الرسول- ولم يظهر ما يدل علي كذبه للزم من -ذلك اضلال الخلق و--الكلام انما هو في الخبر الذي يجب قبوله شرعا و-------------------------------------------------ما يجب قبوله شرعا----------- لا يكون باطلا في نفس الامر	184	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms570	true	-7274215063910731764	155	263	815	1345	1523	300	تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل----------------------------------------------- والتكفير مذهب---- اسحاق بن راهويه وانما اتي منكر افادة خبر الواحد للعلم من جهة القياس الفاسد فانه قاس المخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرع عام للامة او بصفة من صفات الرب تعالي علي خبر الشاهد علي -------قضية معينة ويا بعد ما بينهما فان المخبر عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لو قدر انه كذب عمدا او خطا ولم يظهر ما يدل علي كذبه -لزم علي ذلك اضلال الخلق اذ الكلام --------في الخبر الذي تلقته الامة بالقبول وعملت بموجبه واثبتت به صفات الرب وافعاله فان ما يجب قبوله شرعا من الاخبار لا يكون باطلا في نفس الامر	570	-4442412264203252785	240	318.5	186	613	39.15171432495117	41	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms186	false	7724260098479921366	52	180	254	892	1485	300	العدل-------- الذي اوجب الله ع------لي المسلمين العمل به هل يجوز ان يكون في نفس الامر كاذبا او مخطءا ولا ينصب الله دليلا يوجب العدول عن العمل به فهذا ومن قال انه يوجب العلم يقول لا يجوز ذلك بل متي ثبتت الشروط الموجبة للعمل به وجب ثبوت مخبره في نفس الامر وعلي هذا تنازعوا في كفر تاركه لكونه عندهم من الحجج العلمية كما تكلموا في كفر جاحد الاجماع لكن الاجماع لما اعتقدوا انه لا يكون خطا في نفس الامر كان تكفير مخالفه اقوي من تكفير مخالف الخبر الصحيح فهم يقولون امكان كذبه او خطءه ليس مثل امكان خطا اهل الاجماع ولهذا كان الصواب ان من رد الخبر الصحيح كما كانت ترده الصحابة اعتقادا لغلط الناقل او كذبه--- لاعتقاد الراد ان الدليل قد دل علي ان الرسول لا يقول هذا	186	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms571	true	5622680231247600127	217	298	1147	1549	1559	300	العدول الثقات الذي اوجب الله تعالي علي المسلمين العمل به هل يجوز ان يكون في نفس الامر ك-ذبا وخط----ا ولا ينصب الله دليلا علي ذلك ف---------------------من قال انه يوجب العلم يقول لا يجوز ذلك بل متي وجدت الشروط الموجبة للعمل به وجب ثبوت مخبره في نفس الامر وعلي هذا تنازعوا في كفر تاركه لكونه------ من الحجج العلمية كما تكلموا في كفر جاحد الاجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان من رد الخبر الصحيح اع----------------------تقادا لغلط الناقل او كذبه او لاعتقاد الراد ان المعصوم -------------------لا يقول هذا	571	-4442412264203252785	360	626.0	285	655	54.96183395385742	65	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms182	false	-6264820998942492176	89	214	453	1048	1470	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصالح عمله ولا لخير اتاه الا ان يكون ذلك في حديث كما بصدقه -----علي ما روي ولا ننص قال القاضي قوله ولا ننص الشهادة معناه عندي والله اعلم لا نقطع علي ذلك قال شيخنا قلت-- لفظ ننص هو المشهور ومع----ناه لا نشهد علي المعين والا فقد قال نعلم انه كما جاء وهذا يقتضي انه يفيد العلم وايضا فان من اصله ان ي-شهد للعشرة بالجنة للخبر الوارد وهو خبر واحد وقال اشهد واعلم واحد وهذا دليل علي انه يشهد بموجب خبر الواحد وقد خالفه ابن المديني وغيره قال	182	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms572	true	492869891632640061	173	294	861	1441	1475	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث ف-------نصدقه ونعلم انه كما جاء ولا ننص الشهادة ولا نشهد علي احد انه في الجنة لصالح عمله و---لخير اتاه الا ان يكون في ذلك حديث فنقبله كما جاء علي ما روي ولا ننص قال القاضي----- ولا ننص الشهادة معناه عندي و----------لا نقطع علي ذلك قال شيخ الاسلام لفظ ننص هو المشهود عليه معناه لا نشهد علي المعين والا فقد قال نعلم انه كما جاء وهذا يقتضي انه يفيد العلم وايضا فان من اصله انه يشهد للعشرة بالجنة للخبر الوارد وهو خبر واحد وقال اشهد واعلم واحد وهذا دليل علي انه يشهد بموجب خبر --واحد وقد خالفه ابن المديني وغيره قال	572	-4442412264203252785	540	1014.5	426	607	88.96211242675781	105	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms373	false	1576145676050747455	71	130	374	669	1548	300	القاضي بان----------------- كل مسالة يحرم الخلاف فيها مع استقرار الشرع ويكون معتقد خلافها جاهلا فهي من الاصول عقلية كانت او-شرعية والفرع ما لا يحرم الخلاف فيه او ما لا ياثم المخطء فيه قلت----------------------------------------- كثير من مساءل الفروع قطعي- وان كان فيها خلاف وان كان لا ياثم المخطء فيها لخفاء الدليل عليه كما -----------------------------------------قد سلمه---------- فيما اذا خفي عليه النص	373	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms613	true	1797709721394654321	219	300	1207	1612	1612	300	القاضي ابو بكر بن الباقلاني كل مسالة يحرم الخلاف فيها مع استقرار الشرع ويكون معتقد خلافها جاهلا فهي من الاصول عقلية كانت او شرعية والفرع ما لا يحرم الخلاف فيه او ما لا ياثم المخطء فيه وهذا وان كان اقرب مما قبله باطل ايضا فان كان كثير من مساءل الفروع قطعيا وان كان فيها خلاف وان كان لا ياثم المخطء فيها لخفاء الدليل عليه وان كان قطعيا فلا يلزم الاشتراك في القطعيات وقد سلم القاضي ذلك فيما اذا خفي عليه النص-	613	-4442412264203252785	284	477.0	226	406	69.95073699951172	54	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms237	false	-8574337966194759848	154	204	802	1057	1524	300	في رواية----- عبد الله فقال من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس قد اختلفوا وهذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول لا نعلم الناس اختلفوا اذا لم يبلغه وكذلك نقل المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم	237	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms629	true	9152512516709484269	255	300	1300	1530	1530	300	في رواية ابنه عبد الله----- من ادعي الاجماع فقد ك-ذب لعل الناس قد اختلفوا -هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول لا اعلم الناس اختلفوا قال في رواية ----------المروذي------------ كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لا اعلم-	629	-4442412264203252785	211	359.0	168	260	81.15384674072266	33	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000388-ara1.ms237	false	-8574337966194759848	204	255	1057	1309	1524	300	مخالفا كان ذلك ونقل ابو----- طالب عنه انه قال هذا كذب ما اعلمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو------ الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل ل-ناس اختلفوا قال القاضي فظاهر هذا الكلام انه قد منع صحة الاجماع	237	-515820545213037092	Shamela0008363-ara1.ms630	true	-7315729913343498547	1	47	4	242	1450	300	مخالفا جاز وقال في رواية ابي طالب ------------هذا كذب ما اعلمه ان الناس مجمعون ولكن يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وقالوا في رواية ابن الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا وليس مراده ب-----هذا استبعاد وجود الاجماع ---------	630	-4442412264203252785	171	291.0	134	264	64.7727279663086	29	JK000388-ara1	Shamela0008363-ara1