id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms182	false	-6264820998942492176	80	117	402	580	1470	300	كتاب الرسالة لابي العباس احمد بن جعفر الفارسي فقال و----------------------لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نصدقه ونعلم انه كما جاء	182	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms016	true	4022099870730522689	55	95	266	455	1538	300	كتاب الرسالة لا-----------حمد بن جعفر الفارسي عن الامام احمد رضي الله عنه لا نشهد علي احد من اهل القبلة انه في النار لذنب عمله ولا لكبيرة اتاها الا ان يكون ذلك في حديث كما جاء نصدقه ونعلم انه كما جاء	16	-3326886811286358432	161	297.0	127	200	80.5	33	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms184	false	-4444549691658147299	212	239	1079	1216	1510	300	اختلف العلماء في تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل و---ذكر ابن حامد في اصوله عن اصحابنا في ذلك وجهين والتكفير منقول عن------- اسحاق بن راهويه	184	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms017	true	5598393959630205627	69	98	377	524	1579	300	اختلف العلماء في تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل وقد ذكر ابن حامد في اصوله عن اصحابنا في ذلك وجهين والتكفير منقول عن الامام اسحاق بن راهويه	17	-3326886811286358432	137	260.0	110	147	93.19728088378906	27	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms346	false	9003164647860443858	1	90	4	444	1550	300	التقليد قبول القول بغير دليل فليس المصير الي الاجماع -تقليدا لان الاجماع دليل وكذلك يقبل قول الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يقال له تقليد بخلاف فتوي الفقيه وذكر في ضمن مسالة التقليد ان الرجوع الي قول الصحابي ليس بتقليد لانه حجة وقال فيها لما جاز له تقليد الصحابة لزمه ذلك ولم يجز له ان يخالفه بخلاف الاعلم وقد قال------- احمد------------- في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت له ان يسلم ان شاء الله فقد ---اطلق اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه	346	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms247	true	3836164521255672139	70	127	356	642	1594	300	التقليد قبول القول بغير دليل فليس المصير الي الاجماع بتقليد- لان الاجماع دليل ولذلك يقبل قول النبي- صلي الله عليه وسلم ولا يقال--- تقليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال الامام احمد رضي الله عنه في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت ---ان يسلم ان شاء الله تعالي فاطلق اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة ب--نفسه	247	-3326886811286358432	253	420.0	201	464	54.52586364746094	44	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms342	false	-2903003234477522739	192	222	1012	1162	1543	300	ابن عقيل وسمعت الشيخ ابا القاسم -بن البقال يقول------------------------------------------------ اذا عرف الله وصدق رسوله وسكن قلبه الي ذلك واطمان به فلا علينا من الطريق تقليدا كان او نظرا او استدلالا	342	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms248	true	1949501480316003063	161	198	881	1068	1620	300	ابن عقيل عن ابي--------- القاسم ابن التبان المعتزلي قال وانه يكتفي بطريق فاسد وقال هذا المعتزلي اذا عرف الله وصدق رسوله وسكن قلبه الي ذلك واطمان به فلا علينا من ط--ريق تقليد- كان او نظرا او استدلالا	248	-3326886811286358432	124	209.5	96	199	62.31155776977539	22	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms005	false	2689301646930839127	221	259	1202	1428	1639	300	ان جميع الصفات المشروطة بالحياة تقبل التزايد وكذلك غير المشروطة بالحياة تقبل التزايد ولنا في المعرفة الحاصلة في القلب في الايمان هل تقبل الزيادة والنقص روايتان---- والصحيح في مذهبنا ومذهب جمهور اهل السنة امكان الزيادة في جميع هذا	5	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms905	true	6302854385714616339	48	87	299	517	1612	300	ان جميع الصفات المشروطة بالحياة تقبل التزايد وروي عن الامام احمد رضي الله عنه ف------------ي المعرفة الحاصلة في القلب في الايمان هل تقبل التزايد والنقص روايتان قال والصحيح من مذهبنا ومذهب جمهور اهل السنة امكان الزيادة في جميع ذلك	905	-3326886811286358432	174	313.5	143	230	75.65217590332031	27	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms346	false	9003164647860443858	2	90	12	444	1550	300	قبول القول بغير دليل فليس المصير الي الاجماع تقليدا لان الاجماع دليل وكذلك يقبل قول الرسول صلي الله عليه وسلم ولا يقال له تقليد بخلاف فتوي الفقيه وذكر في ضمن مسالة التقليد ان الرجوع الي قول الصحابي ليس بتقليد لانه حجة وقال فيها لما جاز له تقليد الصحابة لزمه ذلك ولم يجز له ان يخالفه بخلاف الاعلم وقد قال------- احمد في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت له ان يسلم ان شاء الله فقد ---اطلق اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه	346	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms923	true	-7036917344664575396	129	200	738	1095	1645	300	قبول القول بغير دليل فليس المصير الي الاجماع تقليدا لان الاجماع دليل ولذلك يقبل قول النبي- صلي الله عليه وسلم ولا يقال تق---ليد بخلاف فتيا الفقيه وذكر في ضمن مسالة التقليد ان الرجوع الي قول الصحابي ليس بتقليد لانه حجة------------------------------------------------------------------------------ وقد قال الامام احمد في رواية ابي الحارث من قلد الخبر رجوت ---ان يسلم ان شاء الله تعالي فاطلق اسم التقليد علي من صار الي الخبر وان كان حجة في نفسه	923	-3326886811286358432	335	629.0	266	442	75.79185485839844	62	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms391	false	4409359028475917899	203	300	998	1476	1476	300	لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول------ اهل المدينة في السماع يعني في الغناء وبقول اهل الكوفة في الن-----------------------بيذ وبقول اهل مكة في المتعة لكان فاسقا ونقلت من خط القاضي قال نقلت من مجموع ابي حفص البرمكي قال عبد الله سمعت ابي وذكر نحوه وقال الخلال في كتابه ثنا يحيي بن طالب الانطاكي ثنا محمد بن مسعود ثنا عبد الرزاق ثنا معمر قال لو ان رجلا -اخذ يقول اهل المدينة في السماع يعني الغناء واتيان النساء في ادبارهن وبقول اهل مكة في المتعة والصرف ويقول اهل الكوفة في المسكر كان -شر عباد الله عز وجل وقال سليمان-	391	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms926	true	8844040324588722473	113	170	579	872	1515	300	لو ان رجلا عمل بكل رخصة يعمل بمذهب اهل الكوفة ف-------------------------------------------ي النبيذ واهل المدينة في السماع و-----اهل مكة في المتعة لكان فاسقا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر---- لو ان رجلا ياخذ بقول اهل المدينة في السماع يعني الغناء واتيان النساء في ادبارهن وبقول اهل مكة في المتعة والصرف وبقول اهل الكوفة في المسكر كان اشر عباد الله تعالي و-قال سليمان	926	-3326886811286358432	238	407.5	189	510	46.66666793823242	39	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000388-ara1.ms392	false	7051288775021667544	0	101	0	490	1552	300	التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او قال بزلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله وفي المعني اثار عن علي وابن مسعود ومعاذ وسلمان وفيه مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر قال القاضي------------------------------- بعد ذكر كلام الامام احمد المنقول من خطه----------- هذا محمول علي احد --وجهين اما ان يكون من اهل الاجتهاد ولم يءده اجتهاده الي الرخص فهذا فاسق لانه ترك ما هو الحكم عنده واتبع الباطل او يكون عاميا قاقدم علي الرخص من غير تقليد فهذا ايضا فاسق لانه اخل بفرضه وهو التقليد---- فاما ان -كان عاميا فقلد في ذلك لم يفسق لانه قلد من يسوغ اجتهاده	392	-515820545213037092	Shamela0008353-ara1.ms926	true	8844040324588722473	170	262	872	1318	1515	300	التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او قال -زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله لكن -------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو يعلي بن الفراء امام المذهب بعد ذكر كلام الامام احمد رضي الله عنه المتقدم انفا هذا محمول علي احد الوجهين اما ان يكون من اهل الاجتهاد ولم يءده اجتهاد- الي الرخص فهذا فاسق لانه ترك ما هو الحكم عنده واتبع الباطل او يكون عاميا فاقدم علي الرخص من غير تقليد فهذا ايضا فاسق لانه اخل بفرضه وهو التقليد قال واما ان يكون عاميا وقلد في ذلك لم يفسق لانه قلد من يسوغ اجتهاده	926	-3326886811286358432	377	686.5	296	539	69.94434356689453	71	JK000388-ara1	Shamela0008353-ara1