id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms406	false	9152114395683103720	102	193	528	983	1519	300	اكتفي بان يكون في فتواه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسالة فافتوا فيها بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع	406	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	21	71	96	340	1580	300	اكتفي--------- في فتياه بق---------------ول او وجه في المسالة من غير نظر في الترجيح------------ فقد جهل وخرق الاجماع وذكر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول--- الذي لصديقي علي ------------------ان افتيه بالرواية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال ابو الوليد وهذ----ا لا يجوز عند احد--------- يعتد به في الاجماع	846	-7311628769986669144	232	390.0	182	455	50.989009857177734	39	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms343	false	5005461060176464935	122	158	652	849	1599	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور -قال ابو-الخطاب ويجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	343	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	170	207	878	1076	1540	300	العامي الذي ليس معه الة الاجتهاد في الفروع يجوز له التقليد فيها عند الشافعية والجمهور وقال ابو الخطاب -يجوز له الرجوع الي اهل الحديث في الخبر وكون سنده صحيحا او فاسدا ولا يلزمه ان يتعلم ذلك بالاجماع	850	-7311628769986669144	196	377.0	160	199	98.49246215820312	35	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms407	false	-1594197332650569960	163	241	893	1260	1560	300	قال الوزير ابو المظفر يحيي بن محمد بن هبيرة الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به هنا ما كانت الحالة عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب-------- التي اجمعت الاءمة علي ان كلا---- منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي سبيل معه قالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن قد متي------------------ في طلب الاحاديث	407	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0852	true	4996703182662534225	234	299	1263	1582	1589	300	قال الوزير و--------------------------------الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به---- ما كانت الحال ع-ليه قبل استقرار هذه------------ المذاهب الاربعة التي اجمعت الامة----- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------القاضي الان-------- وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا يسعي في طلب الاحاديث	852	-7311628769986669144	267	448.5	208	397	67.25440979003906	50	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms407	false	-1594197332650569960	242	300	1267	1560	1560	300	طرقها و---عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما-لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه وداب ---فيه سواه وانتهي--- الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا-	407	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	0	61	0	300	1501	300	طرقها ولا عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- منه وداب له فيه سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا	853	-7311628769986669144	289	539.0	233	304	95.06578826904297	56	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	0	214	0	1062	1517	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان ----باجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم -عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف -توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز -----ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ----اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيفة------ فعدل عما اج-مع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ماذ-هب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له -من غير ان يثبت عنده بالدليل-------- ولا اداه اجتهاده الي ان قول ابي حنيفة اولي ---------مما اتفق عليه الجماعة----- فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون ممن-------- اتبع------- هواه وانه لا يكون مم-ن يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذ---------------لك ان كان علي مذهب	408	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0853	true	2777179353022464834	61	283	300	1408	1501	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم وعاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف وتوخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه قد اخذ بالح-زم والاحوط والاولي مع جواز علمه ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء ف-----قصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم----- نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفه يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له ومن غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه اجتهاده الي ان---- ابا حنيفة اولي بالاتباع مما اتفق -----الجماعة عليه فاني اخاف علي---- هذا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر اية وكذلك ان كان القاضي --	853	-7311628769986669144	992	1804.0	789	1139	87.09394073486328	181	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	218	300	1085	1517	1517	300	وكذلك ان كان علي مذهب الشافعي فقضي-------------- في متروك التسمية عمدا بالحل خلافا للثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ان كان علي مذهب احمد فقال احد الخصمين ------------------------------------كان له علي مال وقضيته يقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه بخلاف الفقهاء-- الثلاثة ----------فان هذا وامثاله اذا توخي فيه اتباع الاكثرين فامره--- عندي اقرب الي ال-خلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدو-----ا من ثغ-ر الاسلام ما سده فرض كفاية ومتي اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي-	408	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0854	true	-466451788212509572	2	112	10	590	1595	300	وكذلك ان كان القاضي ----شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني بيع شاة مذكاة فقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك ان كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر كان له علي مال فقضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه ب--ان ال---اءمة الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما توخي---- اتباع الاكثرين فيه اقرب عندي----- الي الاخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا------- صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام--- سده فرض كفاية ولو- اهملت -هذا القول ولم اذكره ومشي-ت علي	854	-7311628769986669144	330	492.0	263	611	54.00981903076172	47	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms409	false	-3665443503538291212	2	101	13	517	1543	300	التي يمشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكو--ن من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وا--لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب به ولا تقام بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح -------------------وبان ----ان الحكام اليوم---- حكوماته------م صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا------------------------------------- فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد تجوز- اذا تعذر- تولية المجتهد وانه	409	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0854	true	-466451788212509572	113	216	597	1129	1595	300	التي يمشي عليها---------- الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون---- قاضيا الا من كان من اهل الاجتهاد ثم يذكر من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و-التناقض وكانه تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ----- حق ولا يكاتب به ولا يقام بينة------------------ الي غير ذلك من القواعد الشرعية ----وهذا ------غير صحيح بل الصحيح في المسالة ان ولايات الحكام جاءزة وان حكوماتهم اليوم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا انتهي كلام ابن هبيرة رحمه الله تعالي فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد جاءزة اذا تعذرت تولية المجتهد لانه	854	-7311628769986669144	429	717.5	341	580	73.96551513671875	71	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms390	false	-7933901141747236313	214	265	1027	1284	1446	300	صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف -فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال--- لا يعمل به حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	390	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	0	51	0	257	1577	300	صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف افيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا لا يعمل--- حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	856	-7311628769986669144	253	487.0	203	261	96.93486785888672	47	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms036	false	5479491594331117028	50	93	262	475	1520	300	الشافعية وعنه ال----فرض اكد و نصرها الحلواني وبه قالت الحنفية وهو علي قولهم وروايتنا هذه-------------- ما ثبت بدليل مقطوع به----------------------- وقيل هو ما لا يسقط في عمد ولا سهو وحكي ابن عقيل-------- رواية ثالثة ان الفرض ما لزم بالقران والواجب ما كان بالسنة	36	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms0894	true	4725178782891760947	51	97	284	513	1612	300	الشافعية وعن احمد الفرض اكد اختارها جماعة وقاله------ الحنفية فعلي------------------ هذه الرواية الفرض ما ثبت بدليل مقطوع به وذكره ابن عقيل عن احمد وقيل ---ما لا يسقط في عمد ولا سهو وحكي ابن عقيل عن احمد رواي------ة ان الفرض ما لزم بالقران والواجب ما كان بالسنة	894	-7311628769986669144	157	248.0	123	262	59.92366409301758	29	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000388-ara1.ms391	false	4409359028475917899	192	229	947	1126	1476	300	عبد الله بن احمد عن ابيه قال سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اه----------------------ل المدينة في السماع يعني في الغناء وبقول اهل الكوفة في النبيذ وبقول اهل مكة في المتعة لكان فاسقا	391	-515820545213037092	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	55	85	294	443	1580	300	عبد الله وسمعت ابي يقو-----ل سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفه في النبيذ واهل المدينة في السماع و-----------------------------------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا	4286	-7311628769986669144	113	193.0	89	201	56.21890640258789	21	JK000388-ara1	Shamela0003055-ara1