id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms409	false	-3665443503538291212	147	230	762	1179	1543	300	المذاهب ------------------اذا اخذ به اخذ ساغ له ذلك فان خرج من الخلاف فا----خذ بالاحوط كتحرية مسح جميع راسه واخذ فيما ---------------------------لا يمكنه الخروج من الخلاف فيه كمسالة البسملة بقول الا---------كثر كان هو الاولي قال وعلي هذا اري ما استمر من الخلفاء الراشدين يعني خلفاء بغداد من ترك الجهر في الجوامع لان الخطباء قد يكون فيهم من يعتقد مذهب الشافعي الا انهم استمروا علي ذلك لما ذكرته قال وهذا هو المانع لي من الجهر لاكون مع الاكثر فاما المجتهد فانه اذا ثبت عنده حق	409	-515820545213037092	ShamAY0035035-ara1.ms00576	true	-2553734164017633612	246	300	1274	1531	1531	300	المذاهب اليه فات كلا منها اذا اخذها احد- ساغ له ذلك فان خرج من الخلاف بان ياخذ بالاحوط معتمدا ذلك في كل ما يمكنه الخروج من الخلاف فان ورد عليه مالا يمكنه الخروج من الخلاف فيه ففي مثله اذا وقف المتبع تبع الا كثر كان هو الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما المجتهد فانه اذا ثبت عنده حق-	576	-3848128699202660695	142	200.5	111	475	29.894737243652344	24	JK000388-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000388-ara1.ms409	false	-3665443503538291212	230	300	1179	1543	1543	300	بمقتضي ما اداه اجتهاده اليه في مسالة فان فرضه--- ما ادي اليه- اجتهاده علي ان المجتهد اليوم لا يتصور -اجتهاده في هذه المساءل التي قد تحررت في المذاهب----- لان-------- المتقدمين قد فرغوا من ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------اما هذا الجدل الذي يقع بين اهل المذاهب فانه اوفق ما يحمل الامر فيه ي---ان يخرج مخرج الاعادة والتدريس فيكون الفقيه به معيدا محفوظه ودارسا ما يعلمه فاما اجتماع الجمع منهم متجادلين في مسالة مع ان-	409	-515820545213037092	ShamAY0035035-ara1.ms00577	true	-3892739312102515182	0	88	0	458	1546	300	بمقتضي ما اد-ي اجتهاد ا-ليه في مسءلة فان فرضه هو ما ادي اليها اجتهاده علي ان المجتهد اليوم لا يتصور لاجتهاده في هذه المساءل التي قد تحررت في المذاهب ثمرة لان الفقهاء المتقدمين قد فرغوا من ذلك فاتوا بمبالغ الاقسام كلها ولا يءدي اجتهاد المجتهد الا الي مثل مذهب واحد منهم فاما هذا الجدل الذي يقع م-ن اهل المذاهب فانه ارفق ما يحمل الامر فيه بهم ان يخرج مخرج الاعادة والدرس ل--يكون الفقيه به معيدا محفوظة ودراسا ما يعلمه فاما اجتماع الجمع منهم متجادلين في مسءلة مع ان	577	-3848128699202660695	343	617.0	276	463	74.08207702636719	57	JK000388-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000388-ara1.ms410	false	4945623577343436823	0	68	0	315	1464	300	كل واحد منهم لا يطمع في ان يرجع خصمه اليه ان ظهرت حجته ولا هو يرجع الي خصمه -ان ظهرت حجت----ه عليه ولا فيه عندهم فاءدة ترجع الي مءانسة ولا الي استجلاب --مودة ولا الي توطءة القلوب لوعي الحق بل هو علي الضد من ذلك فانه مما قد تكلم فيه العلماء واظهروا من عذره ما اظهروا كابن بطة وابن حامد في جزءه ولا يتماري في انه محدث متجدد	410	-515820545213037092	ShamAY0035035-ara1.ms00577	true	-3892739312102515182	88	140	458	696	1546	300	كل واحد منهم لا يطمع في ان يرجع خصمه اليه ان ظهرت حجته ولا هو يرجع الي خصمه لان ظهرت حجة خصمه عليه ولا فيه عندهم فاءدة ترجع الي مءانسة ولا الي استجلاب المودة ولا الي توطءة القلوب لمرعي -حق بل هو علي الضد من ذلك ولا م-----------------------------------------------------------------------------------ماري في انه محدث متجدد	577	-3848128699202660695	220	406.5	171	322	68.32298278808594	44	JK000388-ara1	ShamAY0035035-ara1