id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms386	true	-3950347128030291914	210	288	1063	1468	1529	300	مسالة هل يلزم العامي ان يختص بمذهب معين ويجب عليه الاخذ برخصه وعزاءمه ------فيه للشافعية وجهان قال والد شيخنا وكذلك يخرج لنا بناء علي العامي اذا كان مقيدا بمذهب فهل يجب عليه الاخذ برخصه وعزاءمه ام يجوز له العمل بغيره فيه وجهان والاكثرون علي الجواز قال شيخنا وكذلك قال ابو الحسين القدوري المقلد اذ- غلب علي ظنه ان بعض المساءل علي مذهب فقيه اقوي فعليه ان يقلد فيها ذلك الفقيه واذا افتي بها حاكيا لمذهب من قلده جاز	386	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms515	false	-5952337240616467256	167	219	831	1095	1494	300	مسالة هل يلزم العامي ان يختص بمذهب ------يجب عليه الاخذ ب---ه بعزاءمه ورخصه فيه للشافعية وجهان وك---------------ذلك يخرج لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا وكذلك قال ابو الحس-ن القدوري المقلد اذا غلب علي ظنه ان بعض المساءل علي مذهب فقيه اقوي فعليه ان يقلد فيها ذلك الفقيه واذا افتي بها حاكيا لمذهب من قلده جاز	515	1640322631701397510	254	456.0	203	412	61.65048599243164	44	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms395	true	-7665059363603116408	37	163	197	807	1463	300	من عنده ف--------من اجتهد في مذهب امامه فلم يقلده في حكم- ودليله ففتياه به عن نفسه لا عن امامه فهو موافق له فيه لا تابع له فان قوي عنده مذهب غيره افتي به واعلم الساءل مذهب امامه وانه ما افتاه به فان كان غرض الساءل مذهب امامه لم يفته بغيره وان قوي عنده ولانه حيث لم يقو عنده فان قلد امامه في حكمه وفي دليله او دون دليله ففتياه به عن امامه ان جاز تقليده ميتا والا فعن نفسه ان قدر علي التحرير والتقرير والتصوير والتعليل والتفريع والتخريج والجمع والفرق كالذي لم يقلده فيهما فان عجز عن ذلك او بعضه ففتياه عن امامه لا عن نفسه وكذلك المجتهد في نوع علم او مسالة منه ومنعه فيهما اظهر وقيل من عرف المذهب دون دليله جاز تقليده فيه	395	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms515	false	-5952337240616467256	216	299	1083	1491	1494	300	من قلده جاز فصل ومن اجتهد في مذهب امامه فلم يقلده في حكمه ودليله ففتياه به عن نفسه لا عن امامه فهو موافق له فيه لا تابع--- فان قوي عنده مذهب غيره افتي به واعلم الساءل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلد امامه في حكمه وفي دليله او دون دليله ففتياه--------------------------------------------- ان قدر علي التحرير والتقرير والتصوير والتعليل والتفريع والتخريج والجمع والفرق كالذي لم يقلد- فيهما فان عجز عن ذلك او بعضه ففتياه عن امامه لا عن نفسه------------------------------------------------------- وقيل من عرف المذهب دون دليله جاز تقليده فيه	515	1640322631701397510	395	705.0	314	619	63.812599182128906	76	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms395	true	-7665059363603116408	215	249	1037	1201	1463	300	لا يلزم الساءل العمل بالفتوي الا ان يلتزم بها---------------------------- ويظنها حقا وقيل ويشرع في العمل بها فان لم يجد مفتيا اخر يخالفه لزمه العمل بها مطلقا كما لو حكم عليه بها حاكم وذكر ابن	395	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	0	40	0	191	1466	300	لا يلزم الساءل العمل بالفتوي الا ان يلتزم بها ان جاز تقليده والا فعن نفسه ويظنها حقا وقيل و-شرع في العمل بها فان لم يجد مفتيا اخر يخالفه لزمه العمل بها مطلقا كما لو حكم عليه بها حاكم واذا بان	516	1640322631701397510	158	291.0	124	192	82.29166412353516	30	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms402	true	-414895911318684745	85	145	424	725	1494	300	واما الاوجه فاقوال----- الاصحاب وتخ-ريجهم ان كانت ماخوذة من قواعد الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كانت ماخوذة من نصوص الامام او مخرجة--- منها فهي روايات مخرجة له او منقولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب له ------------وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها	402	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms510	false	1082392248735252643	170	234	876	1192	1537	300	فاما ال-وجه فهو قول بعض الاصحاب وتخاريجه- ما كان- ماخوذا من قواعد الامام احمد او ايماءه او دليله او تعليله او سياق كلامه وقوته وان كان- ماخوذا من نصوص الامام احمد ومخرجا منها فهي روايات مخرجة له و--منقولة من نصوصه الي ما يشبهها من المساءل ان قلنا ما قيس علي كلامه مذهب له علي ما تقدم وان قلنا لا فهي اوجه لمن خرجها وقاسها	510	1640322631701397510	277	495.5	219	322	86.02484130859375	47	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms403	true	-5842909435711662987	1	59	4	299	1525	300	واما القولان هنا فقد يكون الامام نص----- عليهما كما ذكره ابو بكر عبد العزيز في زاد المسافر او نص علي احدهما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه واما الاحتمال------------- فقد يكون -لدليل مرجوح بالنسبة الي ما خالفه او لدليل مساو له وام-------------------------------------------ا التخريج فهو نقل حكم مسالة الي ما يشبهها والتسوية	403	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms510	false	1082392248735252643	237	300	1203	1537	1537	300	واما القولان هنا فقد يكون الامام احمد نص عليهما كما ذكره ابو بكر الشافعي او--------------------- علي احدهما واوما الي الاخر وقد يكون مع احدهما وجه او تخريج او احتمال بخلافه واما الاحتمال الذي للاصحاب فقد يكون الدليل مرجوح بالنسبة الي ما خالفه او دل-يل مساو وقد يختار هذا الاحتمال بعض الاصحاب فيبقي وجها واما التخريج فهو نقل حكم مسالة الي ما يشبهها والتسوية-	510	1640322631701397510	252	463.0	202	357	70.5882339477539	45	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms406	true	9152114395683103720	102	200	528	1017	1519	300	اكتفي بان يكون في فتواه او عمله موافقا لقول او وجه في المسالة--------------------------------- من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخرق الاجماع --وذك--ر عن ابي الوليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسالة فافتوا فيها بما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم فقالوا ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز قلت التخيير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتوي	406	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms591	false	5516449094874110753	129	220	683	1127	1545	300	يكتفي بان يكون في فتياه او علمه موافقا لقول او وجه في المسالة ويعمل بما شاء من الاقوال والوجوه من غير نظر في الترجيح------------ فقد -----خرق الاجماع فهو كما قال ابو الوليد الباجي المالكي عن بعض------هم انه---- يقول حق ------صديقي علي اذا وقعت له حكومة ان افتيه بالرواية التي توا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقه قال------------------------------------------------------------------------------------------ الباجي وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ممن يعتد به في الاجماع انه لا يجوز واعلم انه لا يجوز للمفتي ان يتساهل في الفتوي	591	1640322631701397510	208	190.0	164	708	29.378530502319336	33	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms407	true	-1594197332650569960	163	300	893	1560	1560	300	قال الوزير ابو المظفر يحيي بن محمد بن هبيرة الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به هنا ما كانت الحالة عليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب التي اجمعت الاءمة علي ان كلا منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي سبيل معه قالقاضي في هذا الوقت وان لم يكن قد متي في طلب الاحاديث وانقاء طرقها وعرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم مالا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له من-----ه وداب فيه سواه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا-	407	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	59	180	283	874	1466	300	قال الوزير ابي هر-----------------------يرة الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به---- ما كانت الحال ع-ليه قبل استقرار ما استقر من هذه المذاهب التي اجمعت الا-مة علي ان كلا منها يجوز العمل به لانه مستند الي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------القاضي في هذا الوقت وان لم يكن سعي--- في طلب الح--ديث ونقله------- وعرف من لغة الناطق بالشريعة ما ------------------لا يعوده معه معرفة ما يحتاج ال----يه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما--- فرغ له منه غيره وداب فيه سواه وانتهي الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا	516	1640322631701397510	567	1036.5	450	673	84.24962615966797	105	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms408	true	-6821720779513736336	0	124	0	607	1517	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان باجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي- ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي اذا حضر عنده خصمان وكان -ما تشاجرا فيه مما --يفتي الفقهاء الثلاثة	408	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms516	false	2936051331973922560	180	300	874	1466	1466	300	عمل القاضي في اقضيته بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان -اجتهاده الي قول قاله ف---------انه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد--- مواطن الخلاف توخيه ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه قد اخذ بال-حزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي اذا حضر عنده خصمان وكان مما تشاجرا فيه مما نقل عن الفقهاء الثلاثة-	516	1640322631701397510	580	1098.5	462	612	94.771240234375	112	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms408	true	-6821720779513736336	124	300	607	1517	1517	300	فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيفة----------- فعدل عما اجمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما-ذهب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل ولا اداه اجتهاده الي ان قول ابي حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي مثل هذا ان يكون مم---------------ن اتبع------- هواه وانه لا يكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان علي مذهب مالك فقضي بتطهير الكلب وكذلك ان كان علي مذهب الشافعي فقضي في متروك التسمية عمدا بالحل خلافا للثلاثة وكذلك ان كان علي مذهب احمد فقال احد الخصمين كان له علي مال وقضيته يقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه بخلاف الفقهاء الثلاثة فان هذا وامثاله اذا توخي فيه اتباع الاكثرين فامره عندي اقرب الي الخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا من ثغر الاسلام م--ا سده فرض كفاية ومتي-- اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي-	408	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	0	92	0	456	1496	300	فيه بحكم----- نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز --------ذلك وان ابا حنيفة لم يجز ذلك فعدل عما اجمع عليه هءلاء الثل-------اثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني اخاف علي ه----ذا ان يكون متبوعا من الله بان اتبع في ذلك هواه وانه لا يكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه --الي ان قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وبمقتضي هذا فان ولاية- الحكام في وقتنا هذا ولايات صحيحة وانهم قد سدوا من ثغر الاسلام ثغرا سده فرض كفاية ولو قد اهملنا هذا القول ولم نذكره ومشينا علي	517	1640322631701397510	398	661.5	317	949	41.93888473510742	66	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms409	true	-3665443503538291212	0	181	0	933	1543	300	طريق- التغافل التي يمشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة وكالتناقض وكانه تعطيل- للاحكام وسد- لباب الحكم وا---لا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب ب-ه ولا تقام بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من---- القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح وبان------- ان الحكام اليوم حكوماتهم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد تجوز اذا تعذر تولية المجتهد وانه انعقد الاجماع علي تقليد كل واحد من هذه المذاهب الاربعة وان اجماع الفقهاء-------- حجة لا يخرج الحق عنهم وانه ينبغي الاحتراز من الاختلاف فان لم يكن فاتباع الاكثر اولي ويكره تقليد الواحد المخالف للاكثر لاجل تقدم ونحوه وقال ايضا في اول شرح الحديث كل من هذه المذاهب اذا اخذ به اخذ ساغ له ذلك فان خرج من الخلاف فاخذ بالاحوط كتحرية مسح جميع راسه واخذ- فيما لا يمكنه الخروج من الخلاف فيه كمسالة البسملة بقول الاكثر كان هو الاولي------- قال	409	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	92	235	456	1205	1496	300	طريقة التغافل التي يمشي فيها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب--- صنفه او كلام--- قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ل-ست موجودة في الحكام فان هذه كالاحالة وكالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا لباب الحكم وانه لا ينفذ----- حق ولا يكاتب فيه ولا يقان بينة ------------------الي غير ذلك من هذه القواعد الشرعية فكان هذا ------غير صحيح وبان الصحيح ان الحكام اليوم حكوماتهم صحيحة نافذة وولاياتهم جاءزة شرعا فقد تضمن هذا الكلام ان تولية المقلد يجوز اذا تعذر تولية المجتهد وانه انعقد الاجماع علي تقليد كل واحد من---- المذاهب الاربعة وان اجماع الفقهاء الاربعة حجة لا يخرج الحق عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا --------------------------------------------------------------فان خرج من الخلاف فاخذ بالاحوط كتحريه مسح جميع راسه واخذه فيما لا يمكنه الخروج من الخلاف فيه كمسالة البسملة بقول الاكثر كان--- الاولي الي ان قال	517	1640322631701397510	709	1271.0	572	967	73.31954193115234	121	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms409	true	-3665443503538291212	0	88	0	448	1543	300	طريق- التغافل التي يمشي ف-يها من يمشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام- ان قاله انه لا يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة و--كالتناقض وكانه تعطيل- للاحكام وسد --لباب الحكم والا ينفذ لاحد حق ولا يكاتب ب-ه ولا تقام بينة ولا يثبت لاحد ملك الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا الاصل غير صحيح وبان--- ان الحكام اليوم حكوماتهم صحيحة نافذ------ة وولاياتهم جاءزة شرعا	409	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms589	false	-5399078578889272524	148	229	746	1164	1536	300	طريقة التغافل التي يمشي عليها من -مشي من الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتابه شروطا في القاضي ان قلنا به لم- يصح ان يكون احد قاضيا حتي يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكر في شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام ف---هذا ---احالة او كالتناقض وكان- تعطيلا للاحكام وسدا للباب وان ----لا ينفذ----- حق ولا يكاتب فيه ولا تقام بينة------------------ الي غير ذلك من القواعد الشرعية فكان هذا ------غير صحيح والصحيح ان الحكام اليوم حكوماتهم------ نافذة صحيحة وولاياتهم جاءزة شرعا	589	1640322631701397510	366	593.0	293	466	78.540771484375	60	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms412	true	-7506310991768361425	172	222	850	1071	1458	300	سءل المجتهد عن الحكم لم يجز له ان يفتي بمذهب غيره لانه انما سءل عما عنده فان سءل عن مذهب غيره جاز له ان يحكيه لان العامي يجوز له حكاية قول غيره ولا يجوز له ان يفتي بما يجده في كتب الفقهاء لا بما يفتيه به فقيه هذا قول ابي	412	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms517	false	8486179929334251573	251	300	1277	1496	1496	300	سءل المجتهد عن الحكم لم يجز له ان يفتي بمذهب غيره لانه انما سءل عما عنده فان سءل عن مذهب غيره جاز له ان يحكيه لان العامي يجوز له حكاية قول غيره ولا يجوز له ان يفتي بما يجده في كتب الفقهاء وان-ما يفتيه به فقيه هذا قول ابي-	517	1640322631701397510	217	422.0	169	221	98.19004821777344	48	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms413	true	-971383076231990211	0	60	0	306	1474	300	قال لا يجوز معناه انه لا يذكره في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه قال فعلي هذا من عددناه في المف------تين من المقلدين ليسوا ف-ي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم فعدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب فلان كذا ومقتضي مذهبه- كذا ومنهم من ترك----- اضافة ذلك الي امامه اكتفاء بدلالة الحال	413	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms518	false	-7855459603638654698	11	70	59	363	1523	300	قال لا يجوز معناه انه لا يذكر- في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه---- فعلي هذا من عددناه في اضافة المفتين من المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم فعدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا مذهب فلان كذا ومقتضي مذهبهم كذا و-----من ترك منهم اضافة---- الي امامه اكتفي- بدلالة الحال	518	1640322631701397510	287	521.5	230	319	89.9686508178711	51	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000388-ara1.ms415	true	-5742960385885860906	140	220	751	1186	1601	300	وفتوي المنتسبين في هذه الحال في حكم فتوي المجتهد المستقل-------------- المطلق ي----عمل بها ويعت----د بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه يستقل- بتقرير مذهبه بالدليل غير انه لا يتجاوز في ادلته اصول امامه وقواعده ولا بد ان يكون-------------------------- عالما باصول الفقه لكنه قد اخل ببعض الادوات ك------------------------------------------------------------------------------------------الحديث واللغة فاذا استدل بدليل امامه لا يبحث عن معارض له ولا يستوفي النظر في شروطه وقد اتخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها كما يفعل المستقل بنصوص الشارع	415	-515820545213037092	Sham19Y0150961-ara1.ms575	false	-2141930065041184386	96	168	523	965	1647	300	-----------------------------------وفتوي المجتهد المذكور كفتوي المجتهد المطلق في العمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجته------دا في مذهب امامه مستقلا بتقرير-----ه بالدليل لكن ----لا يتعدي اصول---------------ه وقواعده مع اتقانه للفقه واصوله وادلة مساءل الفقه عالما بالقياس ونحوه تام الرياضة قادرا علي التخريج والاستنباط والحاق الفروع بالاصول والقواعد التي لامامه وقيل ليس من شرط هذا معرفة علم الحديث واللغة والعربية لكونه ي----------------------------------------------------------تخذ نصوص امامه اصولا يستنبط منها الاحكام كنص---------وص الشارع	575	1640322631701397510	209	270.5	170	574	36.41114807128906	27	JK000388-ara1	Sham19Y0150961-ara1