id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms010	false	-5573539237848307969	133	182	700	952	1595	300	ابي الطيب وذكر ان القول بالاباحة ظاهر المذهب قال واليه ذهب اكثر من تكلم في اصول الفقه قلت واختار الجويني في لفظ الامر بعد الحظر انه علي الوقف بين الاباحة والوجوب مع كونه ابطل الوقف في لفظه ابتداء من غير سابقة حظر وحكي عن ابي اسحاق الاسفراءيني ان النهي	10	-515820545213037092	Sham19Y0150599-ara1.ms27	true	-6206908366009086153	261	300	1394	1596	1596	300	ابو الطيب وهو------------------- ظاهر المذهب---- واليه ذهب اكثر من تكلم في اصول الفقه---- واختار امام الحرمين------------------ انه علي الوقف بين الاباحة والوجوب مع كونه ابطل الوقف في لفظه ابتداء من غير تقدم- حظر وحكي عن ابي اسحاق الاسفراءيني--- النهي-	27	-5886068273075957365	184	305.5	147	252	73.01587677001953	30	JK000388-ara1	Sham19Y0150599-ara1
JK000388-ara1.ms010	false	-5573539237848307969	182	208	952	1084	1595	300	بعد الامر علي الحظر بالاجماع ثم قالت ولست اري مسلما له اما انا فاسحب ذيل الوقف عليه وما اري المخالفين في الامر بعد الحظر يسلمون ذلك	10	-515820545213037092	Sham19Y0150599-ara1.ms28	true	1734472786352717575	0	24	0	124	1559	300	بعد الامر علي الحظر بالاجماع قال---- ولست اري مسلما له اما انا فاسحب---- الوقف عليه وما اري المخالفين في الامر بعد الحظر يسلمون ذلك	28	-5886068273075957365	121	230.5	97	132	91.66666412353516	22	JK000388-ara1	Sham19Y0150599-ara1
JK000388-ara1.ms364	false	1796892299573425716	101	166	545	892	1499	300	الحال العقلي مثل --------------ان يدل الدليل العقلي علي ان الاشياء عل-----ي الحظر او علي الاباحة قبل ورود الشرع بذلك فيستصحب هذا الاصل حتي يدل دلي--ل الشرع -علي خلافه وا----ما استصحاب الشرع- مثل ان يثبت الحكم في الشرع باجماع ثم وقع الخلاف في استدامته كالمتيمم اذا راي الماء في---- الصلاة فالقول فيه محتمل انه غير مستصحب ويحتمل انه مستصحب ل--------حكم الاجماع حتي يدل الدليل علي ارتفاعه	364	-515820545213037092	Sham19Y0150599-ara1.ms69	true	1855061644852693352	145	212	767	1126	1608	300	------العقلي يجب القول فيه مثل ان يدل الدليل ع-------لي ان الاشياء كانت علي الحظر او علي الاباحة قبل ورود الشرع بذلك فيستصحب هذا الاصل حتي يدل الدليل الشرعي علي خلافه واختلفوا -----في الشرعي مثل ان يثبت الحكم--------- باجماع ثم يقع الخلاف في استدامته كالمتيمم اذا راي الماء في حال الصلاة والحاءض اذا جاوزها عشرة ايام فذهب شيوخ اصحابنا الي استصحاب حكم الاجماع حتي يدل الدليل علي ارتفاعه	69	-5886068273075957365	261	437.5	209	386	67.6165771484375	41	JK000388-ara1	Sham19Y0150599-ara1
JK000388-ara1.ms348	false	4158014110070029261	88	203	484	1034	1515	300	يجوز له ----ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء فان ----كان منتسبا الي مذهب معين انبني علي---------------------------------------------- ان العامي هل له مذهب فيه وجهان حكاهما ابو الحسين احدهما لا ف--------له ان يستفتي من شاء من اهل المذاهب الثاني وهو -------اصح عند القفال والمروذي له مذهب فلا يحوز له ان كان شافعيا ان يستفتي حنفيا ولا يخالف امامه قال ابوعمرو وقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له مخالفة امامه وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين انبني علي انه هل يلزمه التمذهب بمذهب معين فيه وجهان ذكرهما ابن برهان احدهما لا يلزمه ذلك قال ابو عمرو فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلم- علم مثله اشد	348	-515820545213037092	Sham19Y0150599-ara1.ms75	true	4791809313597912867	214	300	1203	1604	1604	300	يجوز للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ينظر ان كان منتسبا الي مذهب معين انبني ذلك علي AUTO مسالة اخري فيها خلاف حكاه القاضي وهو ان العامي هل له مذهب ---او لا- احدهما انه ------لا مذهب له فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي وحنفي وغيرهما وهذا هو الاصح عند القفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين باخذ رخصه وعزاءمه احدها---------------------------------------------------- لا يلزمه ذلك------------- فعلي هذا--- له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلمه علم مثله-اشد-	75	-5886068273075957365	265	364.5	202	620	42.74193572998047	49	JK000388-ara1	Sham19Y0150599-ara1