id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms250	false	1175568116247761546	103	243	523	1183	1497	300	اجماع المتقدمين من اهل المدينة فقد نقل عن غير واحد انه حجة فروي عن زيد انه قال اذا رايت اهل المدينة اجمعوا علي شء فاعلم انه سنة وقال يونس بن عبد الاعلي قال لي محمد بن ادريس اذا وجدت متقدمي اهل المدينة علي شء فلا يدخل--- قلبك شك انه الحق وكل ما جاءك من -غير ذلك فلا تلتفت اليه ولا تعبا به فقد وقعت في البحار ووقعت في اللجج وفي لفظ اذا رايت اواءل اهل المدينة علي شء فلا تشك فيه انه الحق والله اني لك -ناصح والله اني لك ناصح واذا رايت قول سعيد ابن المسيب في حكم وسنة فلا تعدل عنه الي غيره وقال مالك قدم علينا ابن شهاب قدمة فقلت له طلبت العلم حتي اذا كنت وعاء من اوعيته--- تركت المدينة ونزلت كذا فقال كنت اسكن المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم روا----ه عبد الرزاق قال -	250	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms0212	true	6485014190115566156	75	147	405	761	1593	300	اجماع المتقدمين من اهل المدينة ونحوه ما -----------------------------------------------------------------------------------------قال يونس بن عبد الاعلي قال لي الشافعي ------اذا وجدت متقدمي اهل المدينة علي شء فلا يدخل في قلبك شك انه الحق و---ما جاءك فيه غير ذلك فلا تلتفت اليه---------------------------------------------- وفي رواية ف--------------------------------لا تشك---ن انه الحق والله اني لك لناصح و----------------------------------------------------------------------------------قال مالك قدم علينا ابن شهاب ق---------------------------------------دمة فسالته لم ترك- المدينة---------- فقال كنت اسكنها------ والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم رواه عنه عبد الرزاق وقيل	212	-6788134035303023237	305	448.0	241	673	45.31946563720703	49	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000388-ara1.ms034	false	-1402038096437724897	115	206	602	1092	1554	300	ثم الشمول --هنا هل هو بطريق العادة العرفية او الاعتبار العقلي فيه الخلاف المعروف وسره ان المخاطب قصد بنفس ذلك الخطاب الخاص في اللغة العموم او لم يقصد به الا الخاص لكن قصد العموم من غير هذا الخطاب وعلي هذا يبن-ي استدلال عامة الامة علي حكمنا بمثل قوله------ اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم فان هذه الضماءر جميعها مع بني اسراءيل ف-------------------------------------------------------اما خطابه لهم علي لسان موسي و--غيره من الانبياء عليهم --------السلام فهي مسالة شرع من قب--------------لنا والحكم هنا لا يثبت بطريق العموم الخطابي قطعا لكن يثبت بطريق الاعتبار العقلي عند الجمهور	34	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms0826	true	-7222590506717585079	31	114	144	592	1552	300	ثم الشمول هاهنا هل هو بطريق العادة العرفية او الاعتبار العقلي فيه الخلاف المشهور قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا ينبني استدلال الاء----مة علي حكمنا بمثل قوله تعالي اتامرون الناس بالبر البقرة الاية- فان هذه الضماءر راجعة لبن---ي اسراءيل قال وهذا كله في الخطاب علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم اما خطابه لهم علي لسان موسي او غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهي مسالة شرع من قبلنا هل هو شرع لنا والحكم هنا لا يثبت بطريق العموم الخطابي قطعا ------بل ب-----الاعتبار العقلي عند الجمهور	826	-6788134035303023237	327	547.5	264	578	56.57439422607422	52	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000388-ara1.ms169	false	-5316209226974437327	44	79	210	389	1549	300	فان قال قاءل فهل تنسخ السنة بالقران قيل--- لو نسخت------ بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخري- حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	169	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms1059	true	3797214394921837107	261	297	1244	1427	1440	300	فان قلت ------هل تنسخ السنة بالقران قيل له لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخيرة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	1059	-6788134035303023237	169	311.0	135	189	89.4179916381836	31	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000388-ara1.ms169	false	-5316209226974437327	0	55	0	266	1549	300	وقد نسخت ولا تءثر له السنة التي نسختها فلا يحتمل هذا وكيف يحتمل ان يءثر ما وضع فرضه ويترك ما يلزم فرضه ولو جاز هذا خرجت عامة السنن من ايدي الناس بان يقولوا لعلها منسوخة ولم- ينسخ فرض ابدا الا اثبت مكانه فرض قال فان قال قاءل فهل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت------ بالقران	169	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms1061	true	7779172410339335217	3	56	16	275	1497	300	وقد نسخت ولا يءثر له السنة التي نسختها فلا يحتمل هذا وكيف يحتمل ان يءثر ما وضع فرضه ويترك ما -لزم فرضه فلو جاز هذا خرجت عامة السنن من ايدي الناس بان يقولوا لعلها منسوخة وليس ينسخ فرض ابدا الا اثبت مكانه-------- فان قي-----ل فهل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران	1061	-6788134035303023237	248	459.0	196	273	90.84249114990234	46	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000388-ara1.ms366	false	5431146966507967331	45	86	215	396	1541	300	قال وليس كذلك لان لها فاءدة في الفقه وهو ان من حرم شيءا او اباح-------------ه فقال طلبت دليل---- الشرع -لم اجد فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا و--هل يلزم خصمه احتجاجه ب------ذلك ام لا	366	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms1229	true	-9080436137163688518	124	169	652	853	1493	300	قبل ورود الشرع في---- فاءدة الخلاف فيه-- ان من حرم شيءا او اباحه فسءل عن حجته فقال طلبت دليلا في الشرع فلم اجد فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا ثم هل يلزم خصمه المحاجة بهذا القول ام لا	1229	-6788134035303023237	146	226.5	109	207	70.53140258789062	28	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000388-ara1.ms338	false	-5125420953579249268	201	288	1060	1530	1589	300	اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه قال القاضي هذا يدل علي ابطال القول بالاستحسان قال ابو الخطاب وعندي انه انكر عليهم القول بالاستحسان من غير دليل ولهذا قال يتركون القياس الذي يزعمون انه الحق بالاستحسان فلو كان الاستحسان عن دليل ذهبوا اليه لم ينكره لانه حق وقال--------- انا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه معناه اني اترك القياس بالخبر وهذا هو الاستتحسان بالدليل	338	-515820545213037092	Sham19Y0032476-ara1.ms1233	true	3379090404493364416	200	264	997	1325	1507	300	اصحاب ابي حنيفة اذا قالوا شيءا خلاف القياس قالوا نستحسن هذا وندع القياس فيدعون ما يزعمون انه الحق بالاستحسان وانا اذهب الي كل حديث جاء ولا اقيس عليه ق----------------------------------------------ال ابو الخطاب وعندي انه انكر عليهم الاستح-------سان من غير دليل-------------------------------------------------------- فلو ك----------ان عن دليل----------- لم ينكره لانه حق وهو معني قوله انا اذهب الي كل حديث الي اخره ا----------------ي اترك القياس بالخبر و----هو الاستح-سان بالدليل	1233	-6788134035303023237	302	532.5	241	479	63.04801559448242	51	JK000388-ara1	Sham19Y0032476-ara1