id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	7	74	35	371	1517	300	او عن الواحد منهم فانه في معني من كان ب----اجتهاده الي قول ق-اله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه -------الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون	408	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms2693	true	-8552107076200643339	0	55	0	281	1525	300	او عن --واحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قوله قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي ويجب--------------------------------- عليه الاخذ بالاكثر----- والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه --ياخذ بالحزم----------------- مع جواز عمله--- بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون	2693	-7947373582819122943	253	434.0	201	348	72.7011489868164	44	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms421	false	-8811428581213483686	81	123	410	624	1562	300	قال ا--------------بن الصلاح وينبغي ان يكون كالراوي لا ت-------ءثر فيه القرابة والعداوة وجر النفع ودفع الضرر وذك----------------ر عن الماوردي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا -ترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته ولا باس ان يكون --------	421	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3773	true	8956218807114633956	120	193	670	1031	1643	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح وينبغي ان يكون كالراوي في انه لا يءثر فيه --قرابة و--عداوة وجر --نفع ودفع ضر ولان المفتي في حكم مخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف حكم القاضي قال وذكر صاحب الحاوي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا فترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته عليه اذا وقت انتهي فتوي	3773	-7947373582819122943	177	284.5	140	367	48.2288818359375	29	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms414	false	-5832937242736317039	49	259	260	1442	1678	300	ابو عمرو بن- الصلاح ان المفتي ينقسم قسمين مستقل وغيره فالمستقل المجتهد المطلق وهو القاءم------ بمعرفة ادلة الاحكام من --------الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما التحق بها علي التفصيل وهي مفصلة في كتب الفقه العالم-------------- بما يشترط في الادلة ووجوه دلا-تها و-كيفية اقتباس الحك--م منها وذلك في------- اصول الفقه الذي يعرف من عل-م القران والحديث وعلم الناسخ والمنسوخ والنحو واللغة------- واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذي يتمكن به م-ن الوفاء بشروط الادلة والاقتباس منها ذا دربه وارتياض في استعمال ذلك عالما بالفقه ضابطا لامهات مساءلة وتفاريعه المفروغ من تمهيدها فهذا هو المفتي المطلق المستقل الذي يتادي به فرض الكفاية ولا يكون الا مجتهد--------ا مستقلا وهو الذي يستقل بادراك الاحكام الشرعية من الادلة الشرعية من غير تقليد ولا تقيي------د قال--------- وما ذكرنا- من كونه حافظا لمساءل الفقه لم يعد من شروطه في كثير من الكتب المشهورة بناء علي ان الفقه من ثمراته فلا يكون -----------------------------------------------------------------------شرطا واشتراطه ابو اسحاق الاسفراءيني وصاحبه ابو منصور البغدادي وغيرها قال واشتراط ذلك في المفتي المذكور ه------------------و الصحيح وان لم يكن كذلك في صفة المجتهد المستقل علي تجرده قال--------------------------------------------------------------------------------------- وهل يشترط فيه ان يعرف من الحساب ما تص-ح به المساءل الحسابية الفقهية حكي ابو اسحاق وابو منصور فيه خلافا للاصحاب-- والاصح اشتراطه وهذا انما يشترط في المفتي------------------------- في جميع ابواب الشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الثاني المفتي الذي ليس بمستقل ومنذ دهر	414	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3774	true	5644985528085776549	31	300	169	1690	1690	300	ابو عمرو ابن الص---لاح المفتون قسما-----ن مستقل وغيره فالمستقل شرطه مع ما ذكرناه ان يكون فقيها بمعرفة ادلة الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة والاجماع والقياس وما التحق بها علي التفصيل وقد -فصلت في كتب الفقه فيسرت وان يكون عالما بما يشترط في الادلة ووجوه دلالتها وبكيفية اقتباس الاحكام منها وهذا مستفاد من اصول الفقه وعارفا--- من علوم القران والحديث و----الناسخ والمنسوخ والنحو واللغة والصرف واختلاف العلماء واتفاقهم بالقدر الذي يتمكن معه من الوفاء بشروط الادلة والاقتباس منها ذا دربة وارتياض في استعمال ذلك عالما بالفقه ضابطا لامهات مساءله وتفاريعه ---فمن جمع هذه الاوصاف فهو المفتي المطلق المستقل الذي يتادي به فرض الكفاية وهو -------المجتهد المطلق المستقل لانه----- يستقل بالادلة ب-----------------------------------غير تقليد وتقيد بمذهب احد قال ابو عمرو وما شرطناه من حفظه------ لمساءل الفقه لم يشترط -------في كثير من الكتب المشهورات لكونه ليس-------------------------- شرطا لمنصب الاجتهاد لان الفقه ثمرته فيتاخر عنه وشرط الشء لا يتاخر عنه وشرطه -الاستاذ ابو اسح-ق الاسفراييني وصاحبه ابو منصور البغدادي وغيره---ما واشتراط---ه في المفتي الذي يتادي به فرض الكفاية هو الصحيح وان لم يكن كذلك في---- المجتهد المستقل ثم لا يشترط ان تكون جميع الاحكام علي ذهنه بل يكفيه كونه حافظا لمعظمها متمكنا من ادراك الباقي علي قرب وهل يشترط ----ان يعرف من الحساب ما يصحح به المساءل الحسابية الفقهية حكي ابو اسح-ق وابو منصور فيه خلافا -لاصحابنا والاصح اشتراطه ثم-- انما يشترط اجتماع العلوم المذكورة في مفت مطلق في جميع ابواب الشرع واما مفت في باب خاص كالمناسك والفراءض فيكفيه معرفة ذلك الباب كذا قطع به الغزالي وصاحبه ابن برهان بفتح الباء وغيرهما ومنهم من منعه مطلقا واجازه ابن الصباغ في الفراءض خاصة والاصح جوازه مطلقا القسم الثاني المفتي الذي ليس بمستقل ومن- دهر-	3774	-7947373582819122943	885	1366.0	721	1648	53.70145797729492	119	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms415	false	-5742960385885860906	5	52	30	281	1601	300	عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر اصحاب ابي حنيفة انهم صاروا الي مذ-هب اءمتهم تقليدا لهم ثم قال والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي لا علي جهة التقليد- له لكن لانهم وجدوا طريقة في الاجتهاد والفتاوي اسد الطرق	415	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3775	true	7134500011058784439	44	85	257	480	1626	300	عن اصحاب مالك واحمد وداود واكثر الحنفي--------ة انهم صاروا الي مذاهب اءمتهم تقليدا لهم------- والصحيح الذي ذهب اليه المحققون ما ذهب اليه اصحابنا وهو انهم صاروا الي مذهب الشافعي لا ----------تقليدا له بل لما--- وجدوا طرقه- في الاجتهاد والقياس- اسد الطرق	3775	-7947373582819122943	207	354.0	167	253	81.81818389892578	33	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms415	false	-5742960385885860906	141	187	757	1009	1601	300	المنتسبين في هذه الحال في حكم فتوي المجتهد المستقل المطلق يعمل بها ويعت----د بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجتهدا مقيدا في مذهب امامه يستقل- بتقرير مذهبه بالدليل غير انه لا يتجاوز في ادلته اصول امامه وقواعده ولا بد ان يكون عالما باصول الفقه	415	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3775	true	7134500011058784439	123	163	682	911	1626	300	المفتي--- في هذه الحالة ك-----فتوي-------- المستقل في ال---عمل بها والاعتداد بها في الاجماع والخلاف الحالة الثانية ان يكون مجتهدا مقلدا في مذهب امامه مستقلا بتقرير اصوله بالدليل غير انه لا يتجاوز في اداءه اصول امامة وقواعده وشرطه كونه---- عالما ب-----الفقه	3775	-7947373582819122943	195	317.0	158	257	75.87548828125	26	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms413	false	-971383076231990211	0	67	0	344	1474	300	قال لا يجوز معناه انه لا يذكره ف-ي صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه قال فعلي هذا من عددناه في المفتين من المقلدين ليسوا في ال--حقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقامهم ف----------عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا ---مذهب فل---ان كذا ومقتضي مذهبه كذا ومنهم من ترك -------اضافة ذلك الي امامه اكتفاء بدلالة -----الحال------------------------ وذكر الماوردي في الحاوي في العامي اذا	413	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3777	true	7320596219287908436	233	300	1183	1525	1525	300	قول من منعه معنا----ه لا يذكره علي صورة من يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي قلد-----ه قال فعلي هذا من عددناه من المفتين--- المقلدين ليسوا بمفتين حقيقة لكن-------------- قاموا مقامهم وادوا عنهم عدوا معهم وسبيلهم ان يقولوا مثلا من مذهب الشافعي كذا ونحو هذ--------ا و-----من ترك منهم الاضافة فهو---------- اكتفاء بالمعلوم من الحال عن التصريح ولا باس بذلك وذكر صاحب -------الحاوي في الكافي اذا-	3777	-7947373582819122943	240	324.5	188	399	60.15037536621094	35	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms413	false	-971383076231990211	197	295	994	1456	1474	300	فان افتي في شء من هذه الاحوال وهو يعلم ويري ان ذلك لم يمنعه من ادراك الصواب صحت فتياه وان خاطر بها قال يعني ابن صلاح والاولي بالتصدي للفتوي ان يتبرع بها- ويجوز له ان يرتزق علي ذلك- من بيت المال الا اذا تعين عليه وله كفايته فظاهر المذهب انه لا يجوز واذا كان له رزق فلا يجوز له اخذ الاجرة اصلا وان لم يكن له رزق فليس له اخذ اجرة من اعيان من يفتيه---------- كالحاكم علي الاصح واحتال------ ابو حاتم القزويني----------- فقال لو قال له انما--- يلزمني ان افتيك قولا واما بذل-- الخط فلا فاذا استاجره علي	413	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3779	true	-6070247836991965356	88	177	418	845	1468	300	فان افتي في بعض-- هذه الاحوال وهو ------يري ان---ه لم يخرج عن------- الصواب ------جاز وان كان مخاطرا فيها الخامس المختار للم----تصدي للفتوي ان يتبرع بذلك ويجوز--- ان ياخذ عليه رزقا من بيت المال الا ان يتعين عليه وله كفاية فيحرم علي الصحيح ثم ان --------كان له رزق -لم يج----ز اخذ --اجرة -----وان لم يكن له رزق فليس له اخذ اجرة من اعيان من يفتيه علي الاصح كالحاكم---------- واحتال الشيخ ابو حاتم القزويني من اصحابنا فق-------ال له ان يقول يلزمني ان افتيك قولا واما كتابة الخط فلا فان- استاجره علي	3779	-7947373582819122943	301	400.5	232	496	60.685482025146484	49	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms348	false	4158014110070029261	84	234	464	1199	1515	300	الاورع في الاصح وهل يجوز له ا----ن يتخير ويقلد اي مذهب شاء فان --------------كان منتسبا الي مذهب معين انبني علي---------------------------- ان العامي هل له مذهب فيه وجهان حكاهما ابو الحسين احدهما لا ----------------------------------------فله ان يستفتي من شاء من اهل المذاهب الثاني وهو اصح عند القفال والمروذي له مذهب فلا يحوز له ان كان شافعيا ان يستفتي حنفيا ولا يخالف امامه قال ابوعمرو وقد ذكرنا في المفتي المنتسب ما يجوز له مخالفة امامه وان لم يكن قد انتسب الي مذهب معين انبني علي انه هل يلزمه التمذهب بمذهب معين فيه وجهان ذكرهما ابن برهان احدهما---------------------------------------------------------- لا يلزمه ذلك قال ابو عمرو فعلي ---------------------------------------هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء او يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اشد المذاهب واصحها اصلا فيستفتي اهله فيه وجهان كما في اعيان ال-------------------------------------------مفتين والثاني يلزمه ذلك وبه قطع----------- الكيا وهو جار في كل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم	348	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3853	true	-4359850221188577338	77	223	419	1157	1596	300	الاعصار الثالث --هل يجوز للعامي ان يتخير------ اي مذهب شاء قال الشيخ ينظر ان كان منتسبا الي مذهب بنيناه علي وجهين حكاهما القاضي حسين في قول ان العامي هل له مذهب -------ام ---------------لا احدهما لا مذهب له لان المذهب لعارف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من حنفي وشافعي وغيرهما والثان-------------------ي له مذهب فل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز له مخالفت-----ه وان لم يكن--- منتسب---------------ا بني علي وجهين حكاهم------------------------------------ا ابن برهان في العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب مفت ياخذ برخصه وعزاءمه احدهما لا يلزمه كما لم يلزمه في العصر الاول ان يختص بتقليده عالما بعينه فعلي هذا هل له ان يستفتي من ---------شاء ام يجب عليه البحث عن اس--------------د المذاهب واصحها اصلا ليقلد-- اهله فيه وجهان مذكوران كالوجهين السابقين في البحث عن الاعلم والاوثق من المفتين والثاني يلزمه---- وبه قطع ابو الحسين الكيا وهو جار في كل من لم يبلغ رتبة الاجتهاد من الفقهاء واصحاب ساءر العلوم	3853	-7947373582819122943	367	466.5	280	972	37.7572021484375	61	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms349	false	7292868580487160646	0	78	0	452	1596	300	فتوي مفتيين ففيه----- اوجه-------- احدها الاغلظ و------الثاني الاخف و-الثالث يجتهد في الاوفق فياخذ بفتوي الاعلم ---الاورع-------- واختاره السمعاني الكبير ونص الشافعي------------- علي مثله في القبلة والرابع يسال مفتيا اخر فيعمل بفتوي من وافقه والخامس يتخير فياخذ بقول- ايهما شاء وهو الصحيح عند ابي اسحاق واختاره ابن الصباغ فيما اذا تساوي عنده مفتيان قال ابو-------عمرو والمختار ان عليه الاجتهاد في الارجح فيعمل به فانه حكم التعارض وليس هذا من الترجيح المختلف فيه عند الاستفتاء فيبحث عن الاوثق م-ن المفتيين	349	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3853	true	-4359850221188577338	227	300	1180	1596	1596	300	فتوي مفتيين ففيه خمسة اوجه للاصحاب احدها ياخذ باغلظها والثاني باخفها والثالث يجتهد في الاولي وياخذ بفتوي الاعلم لا الاورع كما سبق واختاره السمعاني الكبير ونص الشافعي رضي الله عنه علي مثله في القبلة والرابع يسال مفتيا اخر فياخذ بفتوي من وافقه والخامس يتخ-ذ فياخذ بفتوي ايهما -------------------------شاء واختاره ابو اسحق الشيرازي وجماعة------------- قال الشيخ ابو عمرو ا-لمختار-ان عليه ان يبحث عن- الارجح فيعمل به فانه حكم التعارض---------------------------------------------- فيبحث عن الاوثق بين المفتيين-	3853	-7947373582819122943	305	470.0	250	505	60.39603805541992	41	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms395	false	-7665059363603116408	251	291	1211	1411	1463	300	ابي المظفر السمعاني اذا سمع المستفتي الجواب من المفتي لم يلزمه العمل به الا بالتزامه---- ويجوز ان يقال انه يلزمه اذا اخذ في العمل به وقيل انه يلزمه اذا وقع في نفسه صحته وهو-------------- اولي الاوجه قال و--------------لم اجده--- لغيره	395	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3854	true	-4113196453052879	89	134	492	718	1568	300	ابو المظفر السمعاني اذا سمع المستفتي --جواب--- المفتي لم يلزمه العمل به الا بالتزامه قال ويجوز ان يقال انه يلزمه اذا اخذ في العمل به وقيل---- بلزمه اذا وقع في نفسه صحته قال السمعاني وهذا اولي الاوجه قال الشيخ ابو عمرو لم اجد هذا لغيره	3854	-7947373582819122943	184	309.0	146	235	78.2978744506836	33	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms420	false	1689303170050249745	252	299	1284	1502	1506	300	الي اجتهاد يقصر العامي عنه وينبغي له------ ان يحفظ الادب مع المفتي ويجله -في خطابه وسءاله ونحو ذلك ولا يومء بيده في وجهه ولا يقول له ما تحفظ في كذا ولا ما مذهب امامك في كذا ولا يقول اذا استفتي في رقعة-------------------------------------------- ان كان جوابك موافقا لمن	420	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3855	true	-3588619616694701604	44	97	209	458	1491	300	ذلك الجواب بخطه الثامن -----ينبغي للمستفتي ان يت-----ادب مع المفتي ويجله وفي خطابه وجوابه ونحو ذلك ولا يومء بيده في وجهه ولا يق-ل له ما تحفظ في كذا او- ما مذهب امامك------- ولا يق-ل ان اجابه هكذا قلت لنا ولا يقل افتاني فلان او غيره بكذا ولا يقل ان كان جوابك موافقا لمن	3855	-7947373582819122943	163	237.0	122	269	60.59479522705078	26	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms421	false	-8811428581213483686	1	67	5	328	1562	300	فاكتب والا فلا تكتب ولا يقول له اذا اجابه هكذا قلت انا ولا هكذا وقع لي ولا يقول له افتاني فلان او افتاني غيرك بكذا وكذا ولا يساله وهو قاءم او مستوفز او علي حال- ضجر او هم او غير ذلك مما يشغل قلبه و----------يبدا بالاسن الاعلم من المفتين وبالاولي فالاولي وقال ابو القاسم الصيمري اذا اراد جمع الجوابات في رقعة قدم الاسن الاعلم وان اراد ------	421	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3855	true	-3588619616694701604	98	138	462	658	1491	300	فاكتب والا فلا تكتب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يساله وهو قاءم او مستوفز او علي حالة ضجر او هم او غير ذلك مما يشغل القلب وينبغي ان يبدا بالاسن الاعلم م- المفتين وبالاولي فالاولي ان ا-------------------------راد جمع الاجوبة- في رقعة----------------- وان اراد افراد	3855	-7947373582819122943	166	264.0	131	340	48.82352828979492	29	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms404	false	1551888897759890996	223	280	1138	1432	1520	300	الشافعي ر-ضي الله عنه ----اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ماقلته قال ابو عمرو بن الصلاح عمل بذلك كثير من اءمة اصحا-------------------------------------------------------------------------------بنا فكان من ظفر منهم بمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة فيها حديث ومذهب الشافعي خلافه عمل-- بالحديث وافتي- به قاءل-ا مذهب الشافعي ما وافق الحديث	404	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3856	true	-4367782015378686957	106	241	531	1261	1554	300	الشافعي رحمه الله انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا قولي وروي عنه اذا صح الحديث خلاف قولي فاعملوا بالحديث واتركوا قولي او قال فهو مذهبي وروي عنه هذا المعني بالفاظ مختلفة وقد عمل بهذا اصحابنا في مسالة التثويب واشتراط التحليل من الاحرام بعذر المرض وغيرها مما هو معروف في كتب المذهب وقد حكي ابو اسحق الشيرازي في ذلك عن الاصحاب فيها ممن حكي انه افتي بالحديث من اصحابنا ابو يعقوب البويطي وابو القاسم الدارلي وممن نص عليه ابو الحسن الطبري في كتابه في اصول الفقه وممن استعمله من اصحابنا المحدثين الامام ابو بكر البيهقي واخرون وكان جماعة من متقدمي اصحابنا اذا راوا مسالة فيها حديث ومذهب الشافعي خلافه عملوا بالحديث وافتوا به قاءلين مذهب الشافعي ما وافق الحديث	3856	-7947373582819122943	217	366.5	174	730	29.72602653503418	35	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000388-ara1.ms408	false	-6821720779513736336	23	229	109	1142	1517	300	اذا خرج من خلافهم--------------- متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد منهم فانه قد اخذ ما محزم والاحوط والاولي مع جواز ان يعمل بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء خاصة يقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي ---------------اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء-- الثلاثة فيه بحكم واحد نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل دون ابي حنيفة------ فعدل عما اجم-ع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ماذه-ب اليه ابو حنيفة لمجرد انه قاله فقيه هو في الجملة من فقهاء الاتباع له من غير ان يثبت عنده بالدليل-------- ولا ادا-----ه اجتهاده الي ان قول ابي حنيفة اولي مما اتفق عليه الجماعة فاني اخاف علي- م-------ثل هذا ان يكون ممن اتبع------- هواه وانه لا يكون مم-----ن يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان علي مذهب مالك فقضي بتطهي---------------ر ا-----------------------------------------------------لكلب وكذلك ان كان علي مذهب الشافعي فقضي ----------في متروك التسمية عمدا	408	-515820545213037092	Sham19Y0026523-ara1.ms3862	true	3402318865573771962	118	290	626	1525	1572	300	اذا خرج من خلاف الاءمة المجتهدين متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد----- فانه --ياخذ بالحزم----------------- مع جواز عمله--- بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون مقتصر-------------------------------------ا في حك--------------------------------------------------------مه ----------------------------------------علي اتباع ------مذهب ابيه او شيخه مثلا فاذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي ال---اءمة الثلاثة يحكمه-------- نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا و---علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة بمفرده---------------------------------------------- من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا اداه اليه اجتهاده------------------------------------------------ فاني اخاف عليه من الله عز وجل ان يكو----ن اتبع في ذلك هواه و----لم يك-ن من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ان كان ال--قاضي مالكيا واختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارة مع علمه بان الفقهاء كلهم قد قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا واختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا	3862	-7947373582819122943	665	1017.5	529	1184	56.1655387878418	108	JK000388-ara1	Sham19Y0026523-ara1