id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms008	false	8528326484081126546	268	300	1322	1463	1463	300	مهنا و---ذكر له قول مالك في الكلب يلغ في الاناء لا باس به فقال ما اقبح هذا من قوله قال رسول الله الله صلي الله عليه وسلم يغسل سءر الكلب سبع مرات-	8	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms0103	true	8163456296457618085	46	78	254	394	1462	300	مهنا وقد ذكر له قول مالك في الكلب يلغ في الاناء لا باس به فقال ما اقبح هذا من قولة قال رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم يغسل سءر الكلب سبع مرات	103	-4303618403035336945	135	255.0	105	145	93.10344696044922	29	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms101	false	-7663505470282141593	48	152	250	787	1527	300	ابي يقول اذهب الي الحديثين جميعا ولا ارد احدهما بالاخر ولهذا مثال منه قول---ه لحكيم بن حزام لا تبع ما-ليس عندك ثم اجاز السلم والسلم ما-----ليس في ملكه وانما هو ال--صفة وهذا عندي مثل الاول ومنه----- الشاة المصراة اذا اشتراها الرجل فحلبها -ان شاء ردها ورد صاع تمر وقوله------------------- الخراج بالضمان فكان ينبغي ان يكون اللبن للمشتري لانه ضامن بمنزلة العبد اذا استغ-له فاصاب--- عيبا رده وكان له عليه بضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يءخذ بهذا وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وشبهه--------------- حتي تاتي --دلالة بان الخبر قبل الخبر فيكون الاخير اولي ان يءخذ به مثل ما قال ابن شهاب الزهري يءخذ بالاخير فالاخير من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	101	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms0111	true	2598235747093336219	27	227	138	1160	1503	300	ابي----- اذهب الي ال-خبرين جميعا ولا ارد احدهما بالاخر ولهذا مثال منه قوله به لحكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك ثم اجاز السلم والسلم بيع ما ليس في ملكه وانما هو علي صفة وهذا عندي مثل الاول ومنه ايضا الشاة المصراة اذا اشتراها الرجل فحلبها فان شاء ردها ورد صاع تمر وقوله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان فكان ينبغي ان يكون اللبن للمشتري لانه ضامن بمنزلة العبد اذا استعمله فاصاب به عيبا رده وكان له عليه بضمانه وقوله صلي الله عليه وسلم لا يصلي بعد العصر ثم قال من نام عن صلاة فنسيها فليصلها اذا ذكرها فلا يرد احدهما بالاخر اذا نسيها صلاها اذا ذكرها ولا يتطوع بعد العصر فنستعمل الخبرين جميعا ومثل ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي سجدتي السهو انه يسجدهما قبل وبعد فنستعمل الاخبار فيها كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلموكما وصف ذلك عنه فيسجدها الرجل كما سجد النبي صلي الله عليه وسلمقبل وبعد في المواضع التي سجد فيها قبل وسجد فيها بعد ولا يرد بعضها ببعض هذا وشبهه استعمل الاخبار حتي تاتي الدلالة بان الخبر قبل الخبر فيكون الاخير اولي ان يءخذ به مثل-ما قال ابن شهاب الزهري يءخذ بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	111	-4303618403035336945	506	889.5	406	1029	49.173954010009766	91	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms026	false	866741790879312702	167	191	852	969	1535	300	وقد سءل عن المجنون يفيق يقضي ما فاته من الصوم فقال المجنون غير المغمي عليه فقيل له لان المجنون رفع عنه القلم قال نعم	26	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms0689	true	-3406269803397650459	229	253	1109	1225	1448	300	وقد سءل عن المجنون يفيق يقضي ما فاته من الصوم فقال المجنون غير المغمي عليه -قيل له لان المجنون رفع عنه القلم قال نعم	689	-4303618403035336945	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms358	false	3397464547415971526	249	285	1247	1402	1468	300	في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل فقال لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل له قالنبق قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني قطعه قلت له اذا--------------- لم يكن فيه	358	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms0814	true	-5279503575980541133	16	54	75	242	1418	300	في رواية ابي طالب وقد ساله عن قطع النخل فقال لا باس به لم نسمع في قطع النخل شيءا قيل فالسدر--- قال ليس فيه حديث صحيح وما يعجبني لانه قد ورد فيه علي حال والنخل لم يجء فيه	814	-4303618403035336945	133	236.5	99	170	78.23529052734375	29	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms154	false	-5572266577180466818	106	157	577	835	1576	300	عبد الله سالت ابي عن رجل اسير اخذ منه الكفار عهد الله وميثاقه ان يرجع اليهم فقال فيه اختلاف قلت لابي حديث ابي جندل -قال ذاك صالح علي ان يردوا من جاءهم مسلما فرد----------------- النبي صلي الله عليه وسلم الرجال ومنع------- النساء ونزلت فيهم فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار	154	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1081	true	-1393271480397142808	117	172	546	817	1478	300	عبد الله سالت ابي عن رجل اس-ر اخذ منه الكفار عهد الل--------ه ان يرجع اليهم -قال فيه اختلاف قلت لابي حديث ابي جندل فقال ذلك ص-لح علي ان يردوا من جاءهم مسلما ان يرده اليهم فقد رد النبي صلي الله عليه وسلم-الرجال ومنع ان ترد النساء ونزلت فيهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار	1081	-4303618403035336945	241	428.5	192	283	85.15901184082031	40	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms008	false	8528326484081126546	70	99	340	494	1463	300	صالح في كتاب طاعة الرسول في قوله واشهدوا اذا تبايعتم بالظاهر يدل علي انه اذا ابتاع شيءا اشهد عليه فلما تبايع الناس وتركوا الاشهاد استقر حكم الاية علي ذلك	8	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1176	true	6563429432617528116	187	214	933	1079	1491	300	صالح في كتاب طاعة الرسول--- قوله واشهدوا اذا تبايعتم فالظاهر يدل علي انه اذا ابتاع شيءا اشهد----- فلما ابتاع الناس وتركوا الاشهاد استقر حكم الاية علي ذلك	1176	-4303618403035336945	142	267.0	115	154	92.20779418945312	23	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms009	false	-1955570277277362590	30	59	143	291	1483	300	في كتاب طاعة الرسول----- واشهدوا اذا تبايعتم فالظاهر يدل علي انه اذا ابتاع شيءا اشهد فلما تاول قوم من العلماء فان امن بعضكم بعضا استقر حكم الاية علي ذلك	9	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1176	true	6563429432617528116	188	214	938	1079	1491	300	في كتاب طاعة الرسول قوله واشهدوا اذا تبايعتم فالظاهر يدل علي انه اذا ابتاع شيءا اشهد فلما ابتاع الناس وتركوا الاشهاد------------ استقر حكم الاية علي ذلك	1176	-4303618403035336945	114	192.0	91	153	74.50980377197266	21	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms223	false	2748163261283321115	23	48	111	232	1503	300	ذكره في مساءل البرزاطي لما روي الحديث عن ابن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركت الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المبتاع فقال	223	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1190	true	3587557023025755739	275	300	1350	1469	1469	300	ذكر- في رواية البرزاطي لما روي الحديث عن ابن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع فقال-	1190	-4303618403035336945	114	213.0	90	121	94.21487426757812	21	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms262	false	6541531629561957063	109	135	546	671	1535	300	لا شفعة لذمي------ بقوله------------------------ اذا لقيتموهم في طريق فالجءوهم الي اضيقه فاذا كان ليس لهم في الطريق حق فالشفعة احري ان لا يكون لهم فيها حق	262	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1382	true	-3632847458707162994	233	265	1155	1310	1479	300	لا شفعه لذمي واحتج بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا لقيتموهم في طريق فالجءوهم الي اضيقه فاذا كان ليس لهم في الطريق حق فالشفعة احري ان لا يكون لهم فيها حق	1382	-4303618403035336945	123	224.5	97	155	79.3548355102539	25	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms206	false	-6951077860197780358	185	223	927	1106	1504	300	قال------ مهنا---- سالت احمد عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان غيلان-------- اسلم وعنده عشر نسوة --------------------------------------------------------قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول--- معمر عن الزهري	206	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1748	true	5938825634864102183	123	177	590	859	1441	300	قال حدثنا مهنا قال سالت احمد عن حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يمسك اربعا ويدع ساءرهن قال ليس بصحيح والعمل عليه كان عبد الرزاق يقول عن معمر عن الزهري	1748	-4303618403035336945	177	299.0	140	270	65.55555725097656	35	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms090	false	-6253395286174659908	181	224	961	1175	1601	300	في رواية ابي بكر بن محمد اذا قذفها بعد الثلاث وله منها ولد يريد نفيه يلاعن فقيل له اليس----------- يقول الله والذين يرمون ازواجهم------ وهذه ليست -زوجة فاحتج بان الرجل يطلق ثلاثا وهو مريض فترثه لانه فار من الميراث وهذا فار من الولد	90	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms1946	true	-1223799637413768684	205	248	1024	1244	1497	300	في رواية---- بكر بن محمد اذا قذفها بعد الثلاث وله منها ولد يريد نفيه يلاعن فقيل--- اليس الله تعالي يقول----- والذين يرمون ازواجهم النور وهذه ليست بزوجة فاحتج بان الرجل يطلق ثلاثا وهو مريض فترثه لانه فار من الميراث وهذا فار من الولد	1946	-4303618403035336945	202	365.0	162	232	87.06896209716797	36	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000388-ara1.ms138	false	-9146575603076506178	106	143	531	710	1504	300	لا يقتل مءمن بكافر قيل له ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قد قال الله تعالي النفس بالنفس قا--------ل ليس هذا موضعه علي بن ابي طالب يحكي ما في الصحيفة لا يقتل مءمن بكافر و----عن عثمان ومعاوية لم يقتلوا المءمن بكافر قال	138	-515820545213037092	Sham19Y0020878-ara1.ms2012	true	-8555569515449427785	11	116	45	589	1485	300	لا يقتل مءمن بكافر قيل له اليس يجريان في الاحكام مجري واحدا وفي اشياء يوافقون المسلم قال المسلم يرث الكافر والكافر يرث المسلم قال لي اليس تنكح نساءهم ولا ينكحون نساءنا قال بلي والدية دون دية المسلم والمجوس لا تنكح نساءهم فليس المسلم مثل الكافر قال الخلال اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر قالا حدثنا ابو الحارث قال سالت ابا عبد الله عن مسلم قتل كافرا قال لا يقتل مءمن بكافر قلت اليس قا---ل الله تعالي النفس بالنفس الماءدة قال ليس هذا موضعه علي رضي الله عنهيحكي ما في الصحيفة لا يقتل مسلم بكافر وروي عن عثمان ومعاوية لم يقتلوا -مسلما بكافر قال	2012	-4303618403035336945	153	267.0	120	548	27.919708251953125	27	JK000388-ara1	Sham19Y0020878-ara1