id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms190	true	-6492586942381086933	24	49	118	249	1519	300	سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم------- لا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مراسيل الحسن وعطاء بن ابي رباح فانهم-----ا ياخذان عن كل	190	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms03	false	-3301234199376812796	144	171	713	856	1475	300	سعيد بن المسيب اصح المرسلات ومرسلات ابراهيم النخعي لا باس بها وليس في المرسلات اضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن ابي رباح كانهما كانا ياخذان من كل	3	8291666325535153686	125	229.0	100	143	87.41259002685547	21	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms193	true	-6130494207743299546	53	94	256	451	1497	300	قال احمد في رواية الفضل بن زياد وقد ساله عن ابن حميد يروي عن مشايخ لان-عرفهم واهل البلد يثنون عليهم فقال اذا اثنوا عليهم قبل ذلك منهم هم اعرف بهم قال وظاهر هذا انه لا---------- يقبل خبره اذا لم تعرف عدالته	193	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms17	false	3267442529252134169	98	141	493	697	1463	300	قال احمد في رواية الفضل بن زياد وقد ساله عن ابي حميد يروي عن مشايخ لا يعرفهم واهل البلد يثنون عليهم فقال اذا اثنوا عليهم قبل ذلك منهم هم اعرف بهم العدة المسودة 509 AUTO 1018 هل يقبل خبر من-- لم تعرف عدالته	17	8291666325535153686	171	300.0	133	206	83.00971221923828	32	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms197	true	223046264680787788	11	58	50	271	1452	300	احمد في رواية ابي الحارث وعبد الله ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو ثابت وما رواه الزهري عن سالم عن ابيه وداود عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ثابت	197	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms04	false	2594715939129136482	231	276	1108	1327	1454	300	احمد في رواية ابي الحارث وعبد الله ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-فهو ثابت وما رواه الزهري عن سالم عن ابيه وداود عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-ثابت	4	8291666325535153686	219	428.0	174	221	99.09502410888672	47	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms197	true	223046264680787788	162	197	779	942	1452	300	نقل ابو عبد الرحمن عبيد الله بن احمد الحلبي قال وسالت احمد بن حنبل---------- عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع فقال تقبل توبته فيما بينه وبين الله------ ولا يكتب عنه حديث ابدا	197	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms18	false	-5452826207244707805	118	155	589	761	1491	300	نقل ابو عبد الرحمن عبيد الله بن احمد الحلبي قال -سالت احمد بن حنبل رحمه الله عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع -قا-----ل توبته فيما بينه وبين الله تعالي ولا يكتب عنه حديث ابدا	18	8291666325535153686	156	282.0	122	179	87.15084075927734	30	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms198	true	216609561008001038	129	174	680	902	1560	300	وقال احمد بن سهل سمعت ا-------حمد في وصية وصاهم واياكم ان تكتبوا عن احد من اصحاب الاهواء قليلا ولا كثيرا عليكم باصحاب الاثار والسنن وسءل عن المرجء نسمع منه الحديث قال نعم الا ان يكون داعية مثل سلم بن سالم رواه عنه محمد بن القاسم	198	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms19	false	4942860469511537335	246	292	1211	1438	1480	300	وقال احمد بن سهل سمعت الامام احمد في وصية وصاهم واياكم ان تكتبوا عن احد من اهل-- الاهواء قليلا ولا كثيرا عليكم باصحاب الاثار والسنن وسءل عن المرجء نسمع منه الحديث قال نعم الا ان يكون داعية مثل سلم بن سالم رواه عنه محمد بن القاسم	19	8291666325535153686	218	422.5	173	229	95.1965103149414	43	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms199	true	9194905291501321630	246	284	1305	1498	1578	300	قال احمد في رواية الاثرم وقد ذكر له ان فلانا امرنا بالكتب عن سعيد العوفي فاستعظم ذلك وقال ذلك جهمي ذلك امتحن فاجاب قبل ان يكون تهديد فنهي نهيا مطلقا وعلل بالتجهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابي داود احتملوا	199	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms19	false	4942860469511537335	217	300	1067	1480	1480	300	قال احمد في رواية الاثرم وقد ذكر له ان فلانا امر-- بالكتب عن سع-د العوفي فاستعظم ذلك وقال---- جهمي ذاك امتحن فاجاب قبل ان يكون ت----------رهيب العدة المسودة 526- وقال احمد بن سهل سمعت الامام احمد في وصية وصاهم واياكم ان تكتبوا عن احد من اهل الاهواء قليلا ولا كثيرا عليكم باصحاب الاثار والسنن وسءل عن المرجء نسمع منه الحديث قال نعم الا ان يكون داعية مثل سلم بن سالم رواه عنه محمد بن القاسم المسودة قال احمد في رواية ابي داود احتملوا-	19	8291666325535153686	155	257.0	122	432	35.87963104248047	27	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms201	true	462609223587437903	17	52	85	268	1418	300	اذا كان الرواي يتساهل في احاديث الناس ويكذب فيها ويتحرز في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تقبل روايته نص عليه في رواية سندي الخواتيمي وغيره وانكر علي من قبل روايته انكارا شديدا	201	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms18	false	-5452826207244707805	176	204	863	1008	1491	300	اذا كان الراوي يتساهل في احاديث الناس ويكذب فيها ويتحرز في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تقبل روايت--------------------------------------ه وانكر علي من قبل روايته انكارا شديدا	18	8291666325535153686	143	262.0	115	183	78.14207458496094	26	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms201	true	462609223587437903	88	144	443	691	1418	300	غفلة في وقت بل ان روي خبرا في حال غفلته لم يثبت خبره قال عبد الله قلت لابي ان بشر بن عمر زعم انه سال مالكا عن صالح مولي التوامة فقال ليس بثقة قال ابي مالك ادرك صالحا وقد اختلط وهو كبير -ما اعلم به باسا من سمع منه قديما وقد روي عنه اكابر اهل المدينة	201	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms23	false	-6211804350267820166	8	55	40	250	1436	300	غفلة في وقت ما --------------------------------------قال عبد الله قلت لابي ان بشر بن عمر زعم انه سال مالكا عن صالح مولي التوامة فقال ليس بثقة قال ابي مالك ادرك صالحا وقد اختلط وهو كبير وما اعلم به باسا من سمع منه قديما -قد روي عنه اكابر اهل المدينة	23	8291666325535153686	207	387.5	160	249	83.13253021240234	44	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms201	true	462609223587437903	263	300	1250	1418	1418	300	روي حديثا لا اصل له وقال نقلته علي بصيرة مني بذلك فهو مردود الحديث فان قال سهوت---- او اخطات ----قبل خبره وقد نص----- احمد علي هذا في رواية حرب في الرجل اذا سها في الاسناد فاخطا فيه-	201	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms23	false	-6211804350267820166	71	96	328	439	1436	300	روي حديثا لا اصل له و--------------------------------------------------قال سهوت فيه او اخطات هل يقبل خبره قال حرب قال احمد ف---------------------ي الرجل اذا سها في الاسناد فاخطا فيه	23	8291666325535153686	91	142.0	70	182	50.0	16	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms202	true	-3666263620851979959	213	246	1047	1204	1488	300	قال----- في رواية المروذي وقد ساله يكتب عن الرجل اذا كان جنديا فقال اما نحن فلا نكتب عنهم وكذلك قال في رواية ابراهيم بن الحارث اذا كان الرجل في الجند لم اكتب عنه	202	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms19	false	4942860469511537335	58	92	304	466	1480	300	قال احمد في رواية المروذي وقد ساله يكتب عن الرجل اذا كان جنديا فقال اما نحن فلا نكتب عنهم وقال احمد في رواية ابراهيم بن الحارث اذا كان الرجل في الجند لم اكتب عنه	19	8291666325535153686	150	286.0	118	162	92.59259033203125	30	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms203	true	-8959294784586758450	66	300	338	1490	1490	300	لا يقبل الجرح الا مفسرا مبين السبب وبه قال الشافعي وعنه انه يقبل كالتعديل وذهب اليه جماعة وقال ابن الباقلاني يقبل الجرح المطلق ولا يقبل التعديل المطلق فصارت المذاهب في المسالتين اربعة وقال الجويني هذا يختلف بالمعدل والجارح فان كان اماما في ذلك من اهل ناعته قبل منه اطلاقه والا فلا وكذلك قال المقدسي في الجرح قال القاضي ولا يقبل الجرح الا مفسرا وليس في قول اصحاب الحديث فلان ضعيف وفلان ليس بشء مما يوجب جرحه ورد خبره قال وهذا ظاهر كلام احمد في رواية--------------------------- المروذي لانه قال له ان يحيي بن معين سالته عن الصاءم يحتجم فقال لا شء عليه ليس يثبت فيها خبر فقال ابو عبد الله هذا كلام مجازفة قال فلم يقبل مجرد الجرح من يحيي قال شيخنا قلت لان احمد قد علم ثبوت عدة اخبار فيها فكيف يقبل نفي ما اثبته ولهذا لما اطلق يحيي الكلام نسبه الي المجازفة قال وكذلك نقل مهنا عنه قلت لاحمد حديث خديجة كان ابوه---ا يرغب ان يزوجه فقال احمد الح----------ديث معروف سمعته من غير واحد قلت ان الناس ينكرون هذا قال ليس هو بمنكر قال فلم يقبل مجرد انكارهم قال شيخنا قلت لانه قد علم خلاف ذلك والطعن في حديث قد علم ثبوته لا يقبل قال ونقل عنه المروذي ما يدل علي انه يقبل فقال قرء علي ابي عبد ا----------لله حديث عاءشة كانت تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك فقال ابو عبد الله كان فيه والملك لا-	203	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms15	false	189849917756475293	63	155	293	733	1427	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الجرح الا مفسرا سال المروذي ي---------------حيي بن معين------ عن الصاءم يحتجم فقال لا شء عليه ليس يثبت فيها خبر فقال ابو عبد الله هذا كلام مجازفة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مهنا-------- لاحمد حديث خديجة كان ابوها ما يرغب ان يزوجه فقال احمد رحمه الله الحديث معروف سمعته من غير واحد قلت ان الناس ينكرون هذا قال ليس هو -منكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل عنه المروذي------------------------- قرء علي ابي عبد الله رحمه الله حديث عاءشة كانت تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك فقال ابو عبد الله كان فيه والملك لا	15	8291666325535153686	382	424.0	301	1203	31.753948211669922	74	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms204	true	-3521765940302703098	199	259	1039	1315	1497	300	تعديل الواحد فيقبل كما يقبل جرحه قال في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة قال وهذا يدل علي ان رواية العدل عن غيره تعديل له ويدل ايضا علي ان تعديل الواحد مقبول وكذلك نقل ابو زرعة قال سمعت احمد بن حنبل---------- يقول مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	204	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms15	false	189849917756475293	172	211	825	998	1427	300	---من الواحد --------------------قال في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة و------------------------------------------------------------------------------------------نقل ابو زرعة قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	15	8291666325535153686	160	267.5	123	286	55.94405746459961	35	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms204	true	-3521765940302703098	209	259	1092	1315	1497	300	اذا روي الحديث- عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة قال وهذا يدل علي ان رواية العدل عن غيره تعديل له ويدل ايضا علي ان تعديل الواحد مقبول وكذلك نقل ابو زرعة قال سمعت احمد بن حنبل-------- يقول---- مالك بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	204	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms17	false	3267442529252134169	174	257	852	1250	1463	300	اذا روي يحيي او عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول يحتج بحديثه قال يحتج بحديثه سءالات ابي داود قال الميموني----------------------------------------------------- سمعت احمد بن حنبل غير مرة يقول كان مالك بن انس من اثبت الناس في الحديث ولا تبالي ان لا تسال عن رجل روي عنه مالك بن انس ولاسيما مديني الجرح والتعديل الكامل لابن عدي السنن الكبري للبيهقي شرح علل الترمذي لابن رجب 81 قال ابو زرعة الدمشقي قال الامام احمد مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	17	8291666325535153686	105	134.5	77	451	23.281597137451172	21	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms205	true	-4194944691040498759	214	245	1099	1237	1525	300	قال احمد في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد-الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة وقال في رواية ابي زرعة------------------------------------- مالك بن انس ان -روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	205	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms15	false	189849917756475293	174	211	835	998	1427	300	قال----- في رواية الاثرم اذا روي الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة ونقل ابو--------- زرعة قال سمعت احمد بن حنبل رحمه الله يقول مالك بن انس اذا روي عن رجل لا يعرف فهو حجة	15	8291666325535153686	117	198.0	90	177	66.10169219970703	22	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms207	true	-8106066106470540236	19	85	95	409	1437	300	وقال في رواية ابن القاسم في ابن لهيعة ما كان حديثه بذاك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال ان-ا قد اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال في رواية المروذي كنت لا اكتب حديثه يعني جابرا الجعفي ثم كتبته اعتبر به وقال له------ مهنا------ لم تكتب عن --ابي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف قال اعرفه -قال	207	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms24	false	6856164965081507004	162	227	772	1091	1443	300	وقال في رواية ابن القاسم ---ابن لهيعة ما كان حديثه بذاك وما اكتب حديثه الا للاعتبار والاستدلال انما قد اكتب حديث الرجل كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال في رواية المروذي كنت لا اكتب حديث------ جابر- الجعفي ثم كتبته اعتبر به وقال في رواية مهنا وساله لم تكتب حديث ابي بكر بن ابي كريم وهو ضعيف-قال اعرفه وقال	24	8291666325535153686	297	537.0	235	330	90.0	55	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms207	true	-8106066106470540236	190	278	920	1323	1437	300	عبد الله بن احمد قلت لابي- ما تقول في حديث ربعي ابن حراش قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي راود قلت نعم قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الحفاظ عن ربعي عن رجل لم يسموه قال قلت--- فقد ذكرته في المسند ق-ال قصدت في المسند------- المشهور وتركت الناس تحت ستر الله------ ولو اردت ان افصل ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف من الحديث اذا لم يكن في الباب شء يدفعه	207	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms39	false	2871434315425986335	172	261	861	1272	1460	300	عبد الله بن احمد قال لابيه ما تقول في حديث ربعي عن حذيفة قال الذي يرويه عبد العزيز بن ابي رواد قلت يصح قال لا الاحاديث بخلافه وقد رواه الخياط عن ربعي عن رجل لم يسموه قال قلت له فقد ذكرته في المسند فقال قصدت في المسند الحديث المشهور وتركت الناس تحت ستر الله تعالي ولو اردت ان اقصد ما صح عندي لم ارو من هذا المسند الا الشء بعد الشء ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست اخالف ما ضعف---------- اذا لم يكن في الباب ما يدفعه	39	8291666325535153686	370	679.0	285	421	87.885986328125	73	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms210	true	6497034940111185967	40	233	196	1134	1478	300	الاثرم قلت لابي عبد الله يضعف الحديث عندك--------- ان يحدث الرجل النفر بالحديث عن الرجل فيسال عنه فينكره او لا يعرفه فقال لا ما يضعف عندي بها ولفظه في العدة فينكره ولا يعرفه فقال لا ما يضعف عندي بهذا فقلت مثل حديث الولي ومثل حديث اليمين مع الشاهد فقال قد كان معمر يروي عن ابيه عن ثقة- عن عبيد الله بن عمر لفظ القاضي اذا روي العدل عن العدل خبرا ثم نسي المروي عنه الخبر فانكر لم يجب اطراح الخبر ووجب العمل به في احدي الروايتين وفيه رواية اخري يرد الخبر ولا يجوز العمل به وقد نص علي الروايتين في انكار الزهري روايته حديث عاءشة في الولي فقال في رواية الاثرم وذكره وكذلك نقل الميموني عنه لما ذكر له حديث الزهري وما قاله فقال كان ابن عيينه يحدث باشياء ثم قال ليس من حديثي ولا اعرفه -قد يحدث الرجل ثم ينسي وكذلك نقل عنه ابو طالب يج------------وز ان يكون الزهري حدث به ثم نسيه فقد نص علي قبوله ونقل عنه خلاف هذا فقال ابو الحارث قلت لابي عبد الله حديث عاءشة ايما امراة تزوجت بغير ولي فقال لا احسبه صحيحا لان اسماعيل قال قال ابن جريج لقيت الزهري فسالته عنه فقال لا اعرفه	210	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms21	false	5746288595144241462	132	254	621	1204	1422	300	الاثرم قلت لابي عبد الله يضعف الحديث عندك بمثل هذا ان -حدث الرجل الثقة بالحديث عن الرجل فيسال عنه فينك-----------------------------------------------------------ره ولا يعرفه فقال لا ما يضعف عندي بهذا فقلت مثل حديث الولي ومثل حديث اليمين مع الشاهد فقال قد كان معمر يروي عن ابنه عن نفسه عن عب-د الله بن عمر ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الميموني عنه لما ذكر له حديث الزهري وما قاله فقال كان ابن عيينة يحدث باشياء ثم قال ليس من حديثي ولا اعرفه وقد يحدث الرجل ثم ينسي و-----نقل ----ابو طالب عنه انه قال يجوز ان يكون الزهري حدث به ثم نسيه وقال -----------------------------------ابو ال-جود قلت لابي عبد الله----------- ايما امراة -زوجت بغير ولي فقال لا احسبه صحيحا لان اسماعيل قال قال ابن جريج لقيت الزهري وسالته عنه فقال لا اعرفه	21	8291666325535153686	540	976.5	424	961	56.19146728515625	102	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms211	true	-6060701186489402039	181	300	941	1478	1478	300	قال احمد في رواية مهنا اذا كان يحفظ شيءا وفي الكتاب شء فالكتاب احب الي قال القاضي فقد اعتبر ما في الكتاب وان كان حفظ غيره وكذلك قال في رواية الحسين بن حسان في الرجل يكون له السماع من الرجل فلا باس ان ياخذه منه بعد سنين اذا عرف الخط وكذلك نقله الحسن بن محمد بن الحارث قال سءل ابو عبد الله عن الشهادة علي الخط اذا عرف خطه قال لا يشهد قلت -الا ما يحفظ قال نعم الا ا ي-كون منسوخا عنده موضوعا في حرزه فكانه اذا كان----- مكتوبا عنده في حرز- شهد ---وان لم يحفظ اذا كان في حرزه قم قال وكتاب العلم ايسر يعني يشهد عليه قلت له اذا اعار كتاب العلم -قال لا بد ان-	211	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms22	false	-7501414472039481698	75	164	362	770	1393	300	قال احمد في رواية مهنا اذا كان يحفظ الشء وفي الكتاب شء فالكتاب احب الي و--------------------------------------------------------قال في رواية الحسين بن حسان في الرجل يكون له السماع مع الرجل فلا باس ان ياخذ----ه بعد سنين اذا عرف الخط ونقل ------الحسن بن محمد بن الحارث عنه اذا -------------------------------------عرف خطه ف---لا يشهد عليه الا ما يحفظه -------الا ان يكون منسوخا عنده في ح-------رزه فكانه اذا كان عنده مكتوبا----- في حرزه شهد به وان لم يحفظ---------------ه ثم قال -كتاب العلم ايسر يعني يشهد عليه قيل له اذا اعار كتاب العلم فقال لا-بد من	22	8291666325535153686	364	605.5	283	550	66.18181610107422	69	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms212	true	3380748229002153923	40	77	180	357	1521	300	الحسن بن علي بن الحسن الاسكافي قال سالت ابا عبد الله عن معني الغيبة فقال اذا لم ترد عيب الرجل قلت فالرجل يقول فلان لم يسمع وفلان يخطء قال لو-ترك الناس هذا لم يعرف الصحيح من غيره	212	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms14	false	-6111876899224262266	186	223	891	1064	1435	300	الحسن بن علي بن الحسن الاسكافي---- سالت ابا عبد الله عن معني الغيبة -قال اذا لم ترد عيب الرجل قلت فالرجل يقول فلان لا يسمع وفلان يخطء قال لو ترك الناس هذا لم يعرف الصحيح من غيره	14	8291666325535153686	171	324.5	135	178	96.06741333007812	33	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms212	true	3380748229002153923	0	39	0	175	1521	300	يفعل ذلك اذا اعاره من يثق به قلت فاذا كان ليس يثق به فقال كل ذلك ارجوا ا-لا يحدث في الا انه يرجوا ان يحدث فيه قال الزيادة في الحديث ليس تكاد تخفي وكانه راي ذلك اوسع مع الشهادة	212	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms22	false	-7501414472039481698	165	198	773	916	1393	300	يفعل ذلك اذا اعاره من يثق به قيل --له فان ل-م يثق به----- كل ذاك ارجو ان لا يحد-------------------------ث فيه فان الزيادة في الحديث ليس تكاد تخفي وكانه راي ذلك اوسع من الشهادة	22	8291666325535153686	129	222.5	98	176	73.29545593261719	22	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms212	true	3380748229002153923	86	116	402	551	1521	300	الرجل يحدث عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام ومحمد بن معاوية وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسراءيل قال ابو-عبد الله لا يعجبني ان يحدث عن بعضهم	212	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms24	false	6856164965081507004	0	30	0	145	1443	300	الرجل----- عن الضعفاء مثل عمرو بن مرزوق وعمرو بن حكام ومحمد بن معاوية وعلي بن الجعد واسحاق بن ابي اسراءيل قال ابو عبد الله لا يعجبني ان يحدث عن بعضهم	24	8291666325535153686	144	276.0	115	150	96.0	28	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms214	true	-8848252679276176159	87	110	446	559	1527	300	ابن منيع فيما يقرءه علي الناس ويقرا عليه فقال-------------------------------------------- اذا قرء عليك فقل حدثنا واذا قرء عليه فقل حدثنا فلان قراءة عليه---------- قال	214	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms28	false	541720620225831275	81	116	391	558	1471	300	ابن منيع فيما يقرءه علي الناس ويقرا عليه فقال لي سالت احمد بن حنبل عما سالتني عنه فقال لي اذا قرا عليك فقل حدثنا واذا قرء عليه فقل حدثنا فلان قراءة عليه العدة 978 قال	28	8291666325535153686	112	187.0	89	167	67.06586456298828	20	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms214	true	-8848252679276176159	249	287	1297	1466	1527	300	اذا قرء عليه وهو ساكت يسمع ولم يقل له هو كما قرات عليك فيقول نعم او يقول له ابتداء اقرا عليك فيقول اقرا فاذا لم يقل له شيءا من هذا فهل يجوز ان يقول حدثني فلان او اخبرني	214	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms28	false	541720620225831275	188	223	924	1084	1471	300	اذا قرا والشيخ-- ساكت يسمع ولم يقل له هو كما قرات عليه فيقول نعم او يقول له ابتداء اقرا عليك فيقول اقرا فاذا لم يفعل-- شيءا من هذا فهل يجوز ان يقول حدثني----- او اخبرني	28	8291666325535153686	149	269.0	114	169	88.16567993164062	31	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms215	true	-5791169479695678355	25	53	110	241	1434	300	في رواية حنبل وقيل له سال ابن عون الحسن فقال--- اقرا عليك فاقول حدثنا الحسن قال نعم قال حنبل سالت احمد عن ذلك فقال لان ولكن يقول قرات	215	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms28	false	541720620225831275	18	46	91	220	1471	300	في رواية حنبل وقيل له سال---- عوف الحسن فقال له اقرا عليك فاقول حدثنا الحسن قال نعم قال حنبل سالت احمد عن ذلك فقال لا- ولكن يقول قرات	28	8291666325535153686	125	231.5	98	134	93.28358459472656	24	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms215	true	-5791169479695678355	242	286	1168	1365	1434	300	كان في سماعه عن فلان فهل يجوز ان يقال قال فلان ام لا نقل الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني عن احمد اذا كان عن فلان في الكتاب قال فلا يغيره قال-------- الخلال هذا وهم من الحسن بن محمد لان هذا عند احمد -شديد	215	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms30	false	-7866103277497787968	10	56	46	250	1451	300	كان في سماعه عن فلان فهل يجوز ان يقول قال فلان ام لا نقل الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني عن احمد اذا كان عن فلان في --كتاب قال فلا يغيره قال ابو بكر الخلال هذا وهم من الحسن بن محمد لان هذا عند احمد تشديد	30	8291666325535153686	194	368.0	150	206	94.17475891113281	40	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms218	true	-338883199026001004	219	258	1095	1266	1458	300	يروي ذلك عنه قال ارجو ان لا يضيق هذا قلت الك--------------تاب قد طال علي الانسان عهده لا يعرف بعض حروفه فيخبره به بعض اصحابه ما تري في ذلك قال ان- كان يعلم انه كما في الكتاب فليس به-- باس	218	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms22	false	-7501414472039481698	211	248	985	1155	1393	300	يروي---- عنه قال ابن هانء----------- قلت لابي عبد الله الكتاب قد طال علي الانسان عهده لا يعرف بعض حروفه فيخبر---ه بعض اصحابه ما تري في ذلك قال اذا كان يعلم انه كما في الكتاب فليس بذلك باس	22	8291666325535153686	143	243.0	110	188	76.06382751464844	29	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms219	true	-8106342624621884781	98	173	459	815	1426	300	قال عبد الله سالت ابي متي يجوز سماع الصبي في الحديث قال اذا عقل وضبط قلت فانه بلغني عن رجل فسميت---ه انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة لان النبي صلي الله عليه وسم رد البراء وابن عمر واستصغرهما يوم بدر فانكر قوله---- وقال--- بءس القول هذا يجوز سماعه اذا عقل فكيف يصنع بسفيان بن عيينه ووكيع وذكر ايضا قوما وسالت ابي مرة ما ي-----------------------قول في سماع الضري------ر قال اذا كان	219	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms25	false	-6859866558232411931	217	300	1035	1426	1426	300	قال عبد الله سالت ابي متي يجوز سماع الصبي في الحديث قال اذا عقل وضبط قلت فانه بلغني عن رجل -سميته له انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة لان النبي صلي الله عليه وسلمرد البراء وابن عمر -استصغرهم- يوم بدر فانكر قوله هذا وقال لا بءس القول هذا يجوز سماعه اذا عقل وكيف يصنع بسفيان بن عيينة ووكيع وذكر ايضا قوما مساءل عبد الله قال عبد الله قلت لابي ما تقول في سماع الضرير البصر قال اذا كان-	25	8291666325535153686	335	603.0	264	395	84.81012725830078	62	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms219	true	-8106342624621884781	183	210	862	991	1426	300	قد كان ابو معاوية الضرير اذا حدثنا بشء------- يري انه لم يحفظه يقول في كتابنا او في كتابي عن ابي اسحاق الشيباني ولا يقول حدثنا ولا سمعت	219	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms29	false	-8255718908922192034	58	86	286	422	1443	300	قد كان ابو معاوية الضرير اذا حدثنا بالشء الذي يري انه لم يحفظه يقول في كتابنا او في كتابي عن ابي اسحاق الشيباني ولا يقول حدثنا ولا سمعت	29	8291666325535153686	127	245.5	100	136	93.38235473632812	26	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms220	true	-5285236097498102654	0	98	0	453	1430	300	حديث الرجل علي هذا المعني كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد قلت فاذا الرجل علي هذا ليس حديثه بحجة في شء قال اذا انفرد بالحديث فنعم ولكن اذا كان حديث عنه وعن غيره كان في هذا تقوية وقا ل حنبل سمعت ابا عبد الله يقول ما حديث ابن لهيعة بحجة الا اني كنت كثيرا ما اكتب حديث الرجل لا اعرفه ويقوي بعضه بعضا وساله المروذي عن-------------- جابر الجعفي فقال قد كنت لا اكتب حديثه ثم كتبته اعتبر به وقال له------ مهنا------ لم تكتب حديث ا-------بن ابي مريم وهو ضعيف قال اعرفه وقال	220	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms24	false	6856164965081507004	182	227	877	1091	1443	300	حديث الرجل--------------- كاني استدل به مع حديث غيره يشده لا انه حجة اذا انفرد وقال في رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي كنت لا اكتب حديث جابر الجعفي-------------------------- ثم كتبته اعتبر به وقال في رواية مهنا وساله لم تكتب حديث ابي بكر بن ابي كريم وهو ضعيفق-ال اعرفه وقال	24	8291666325535153686	163	226.0	127	486	33.539093017578125	30	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms222	true	-1868987232845057257	219	276	1122	1386	1499	300	نقل ابو النضر العجلي عن احمد في جراحات النساء مثل جراحات الرجال حتي تبلغ الثلث فاذا زاد فهو علي النصف من جراحات الرجال قال وهو قول زيد بن ثابت وقول علي كله علي النصف قيل له كيف لم تذهب الي قول علي قال لان هذا يعني قول زيد ليس بقياس قال قال سعيد بن المسيب هو السنة	222	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms05	false	8557159770292387829	44	99	232	489	1502	300	نقل ابو النضر العجلي عن احمد في جراحات النساء مثل جراحات الرجال حتي تبلغ الثلث فاذا زاد فهو علي النصف من جراحات الرج-ل قال -هو قول زيد بن ثابت وقول علي كله علي النصف قيل له كيف لم تذهب الي قول علي قال لان هذا يعني قول زيد-ليس بقياس ----قال سعيد بن المسيب هو السنة	5	8291666325535153686	257	496.0	202	264	97.3484878540039	54	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms223	true	2748163261283321115	26	60	125	294	1503	300	البرزاطي لما روي الحديث عن ابن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركت الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المبتاع فقال بعد هذا صار هذا الحديث مرفوعا بقوله مضت السنة ويدخل في المسند	223	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms05	false	8557159770292387829	101	134	498	663	1502	300	البرزاطي لما روي الحديث عن ابن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركت الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المبتاع فقال بعد هذا صار الح----ديث مرفوعا بقوله مضت السنة ويدخل في المسند	5	8291666325535153686	161	320.5	128	169	95.26627349853516	31	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms227	true	5559684621715658050	149	300	769	1508	1508	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد ال----------له عن مسالة في فوات الحج فقال فيها روايتان احداهما فيها زيادة دم قال ابو عبد الله والزاءدة اولي ان يءخذ به قال وهذا مذهبنا في الاحا-يث اذا كانت الزيادة في احدهما اخذنا بالزيادة وهذا النص يدخل في الاخبار وفي المطلق والمقيد قال ونقل الميموني عنه انه قال نقل ان الن-ي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ولم يصل ونقل انه صلي فهذا يشهد انه صلي وابن عمر يقول لم يقنت في الفجر وغيره يقول قنت فهذه شهادة عليه بانه قد قنت وحديث انس بان ----رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخضب وقوم يقولون قد خض----------------------ب فالذي -شهد علي الشء-------------------- فهو اوكد وذهب جماعة الي ان ما انفرد به الواحد كان مردودا وقد روي عن احمد نحو هذا في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث والمروذي اذا تبايعا فخير احدهما صاحبه بعد البيع -هل يجب البيع فقال هكذا في حديث عبد الله بن عمر قيل-	227	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms02	false	2072010346881172022	94	223	443	1092	1454	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله رحمه الله عن مسالة في فوات الحج فقال فيها روايتان احداهما فيها زيادة دم قال ابو عبد الله والزاءد- اولي ان يءخذ به قال و----مذهبنا في الاحاديث اذا كانت الزيادة في احدهما اخذنا بالزيادة ونق-------------------------------------------------ل الميموني عنه انه قال نقل ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل الكعبة ولم يصل ونقل انه صلي فهذا يشهد انه صلي وابن عمر يقول لم يقنت في الفجر وغيره يقول قنت فهذه شهادة عليه -انه ---قنت وحديث انس لم يان لرسول الله صلي الله عليه وسلمان- يخضب وقوم يقولون قد خضب فهذه شهادة علي الخضاب فالذي يشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو اوكد نقل----------------------------------------------------------------------------- الاثرم وابراهيم بن الحارث والمروذي اذا تبايعا فخير احدهما صاحبه بعد البيع فهل يجب ف------قال هكذا في حديث ابن --------عمر قيل	2	8291666325535153686	572	1013.0	456	800	71.5	103	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms228	true	-969538474211336888	0	72	0	341	1513	300	له -تذهب اليه قال لا انا اذهب الي الاحاديث النافية الخيار لهما ما لم يتفرقا ليس فيها شء من هذا قال القاضي فقد صرح في رواية ابن عمر بزيادتها لان الجماعة ما نقلوها وانما تفرد بها ابن عمر وقد قال في رواية ابي غالب كان الحجاج بن ارطاة من الحفاظ قيل له هو-----عند الناس ليس بذاك قال لان في حديثه زيادة علي حديث الناس لا يكاد يوجد له حديث الا فيه زيادة	228	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms02	false	2072010346881172022	223	277	1092	1341	1454	300	له اتذهب اليه قال لا انا اذهب الي الاحاديث الباقية الخيار لهما ما لم يتفرقا ليس فيها شء من هذا و---------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب كان الحجاج بن ارطاة من الحفاظ قيل له فلم هو عند الناس ليس بذاك قال لان في حديثه زيادة علي حديث الناس ما يكا-----د له حديث الا فيه زيادة	2	8291666325535153686	236	436.5	184	347	68.01152801513672	46	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1
JK000388-ara1.ms228	true	-969538474211336888	88	130	417	630	1513	300	الناس خالفوه---- قال--------------------- المروذي قرء علي ابي عبدا-----------لله حديث عاءشة كانت تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك فقال ابو عبد الله كان فيه والملك لا شريك لك فتركته لان الناس خالفوه شيخنا فصل هذه المسالة	228	-515820545213037092	Sham19Y0020859-ara1.ms15	false	189849917756475293	114	164	538	784	1427	300	الناس ينكرون هذا قال ليس هو منكر ونقل عنه المروذي قرء علي ابي عبد الله رحمه الله حديث عاءشة كانت تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك فقال ابو عبد الله كان فيه والملك لا شريك لك فتركته لان الناس خالفونا العدة 931--- المسودة	15	8291666325535153686	190	339.0	151	249	76.30522155761719	34	JK000388-ara1	Sham19Y0020859-ara1