id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms115	false	1115282946963973830	193	299	1013	1599	1603	300	الاكثر من عدد مسمي عند اصحابنا ذكره المالكية والخرقي وابو بكر ونص عليه احمد في الطلاق وذكره طاءفة من المالكية واكثر النحاة وحكي ذلك عن ابن درستويه النحوي ونصره ابن الباقلاني في كتاب التقريب في اصول الفقه وحكي غير واحد من الادباء انه قول الخليل وسيبويه والنضر بن شميل وجماهير البصريين من اهل العربية قال في شرح الجزولية قال بعضهم مذهب البصريين انه لا بد ان يكون المستثني اقل وقال الكوفيون وبعص البصريين يجوز النصف واكثر الكوفيين يجيزون الاكثر ونقل المازري عن عبد الملك بن الماجشون المالكي وذهب اكثر الفقهاء والمتكلمين الي جوازه ولا خلاف في جوازه اذا كانت الكثرة من دليل خارج لا من اللفظ	115	-515820545213037092	Sham19Y0016983-ara1.ms066	true	-9079418013584595561	157	198	828	1045	1582	300	الاكثر من عدد مسمي عند------------------------------------------------ احمد --واصحابه وابي يوسف وابن الماجشون واكثر النحاة وحكي---- ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل اللغة وعند الاءمة الثلاثة والخلال وغيرهم يصح AUTO تنبيهان الاول --------------------قال الشيخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في جوازه اذا كانت الكثرة من دليل خارج لا من اللفظ	66	-4266915788069964422	131	163.0	103	586	22.354948043823242	20	JK000388-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000388-ara1.ms311	false	3767826268110657733	49	151	266	822	1607	300	لجنس الحكم فيكون كالحد وتارة---------- لعين الحكم فان كانت لالحاق الحكم انتقضت باعيان المساءل وان كان التعليل لاثبات حكم مجمل لم ينتفض الا بالنفي المجمل وان كان ---التعليل لنفي مجمل -----انتقض باثبات مجمل او مفصل وان كان التعليل لاثبات مفصل انتقض بالنفي المجمل وان كان لنفي مفصل لم ينتقض بنفي مجمل شيخنا فصل اذا كان التعليل لجواز الحكم لم ينتقض باعيان المساءل كقولنا في مال الصبي حر مسلم فجاز ان تجب الزكاة في ماله كالبالغ فلا ينتقض بغير الزكوي واذا كان التعليل للنوع------ لم ينتقض بعين مسالة كقولنا في لحم الابل نوع عبادة تفسد بالحدث فتفسد بالاكل كالصلاة فلا ينتقض بالطواف فانه	311	-515820545213037092	Sham19Y0016983-ara1.ms085	true	3176834544883287837	173	253	958	1407	1663	300	لجنس الحكم اعتبر طردها وعكسها وان كانت لعينه----- فان كانت لالحاقه ا-----نتقضت باعيان المساءل وان كانت لاث-------بات حكم مجمل لم تنتقض الا ب--نفي --مجمل ولاثبات مفصل تنتقض بنفي مجمل ولنفي مجمل باثبات مجمل او مفصل ولن-------------------------------------------------------في مفصل باثبات------- مجمل والتعل-----------------يل لجواز الحكم لا ينتقض باعيان المساءل ك-------------الصبي حر مسلم فجاز ان تجب --زكاة--- ماله ك--بالغ فلا ينتقض بغير الزكوي و--------التعليل -بنوع الحكم لا ينتقض بعين مسالة كالنقض ب--لحم الابل نوع عبادة تفسد بالحدث فتفسد بالاكل كالصلاة فلا ينتقض بالطواف لانه	85	-4266915788069964422	362	552.0	289	580	62.41379165649414	47	JK000388-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000388-ara1.ms171	false	2203041270259758941	59	174	328	951	1612	300	ما حكم به الش-رع مطلقا او في اعيان معينة فهل يجوز تعليله بعلة مختصة بذلك الوقت بحيث يزول الحكم زوالا مطلقا قد ذهب--------------------- الحنفية والمالكية الي جواز ذلك ذكروه في مسالة التحليل وذكره المالكية في حكمه بتضعيف الغرم علي سارق الثمر المعلق والضالة المكتومة ومانع الزكاة وتحريق متاع الغال وهو يشبه قول من يقول ان حكم المءلفة قد انقطع قال شيخنا وهذا عندي اصطلام للدين ونسخ للشريعة بالراي وقاله الي انحلال من بعد الرسول عن شرعه بالراي فانه لا معني للنسخ الا اختصاص كل زمان بشريعة فاذا جوز هذا بالراي نسخ بالراي واما اصحابنا واصحاب الشافعي فيمنعون ذلك ولا يرفعون الحكم المشروع بخطاب الا بخطاب ثم منهم من يقول قد تزول العلة ويبقي الحكم كالرمل	171	-515820545213037092	Sham19Y0016983-ara1.ms086	true	-3906589769681805559	186	223	1006	1203	1595	300	ما حكم به الشارع مطلقا او في عين او فعله او اقره لا يعلل بعلة مختصة بذلك الوقت بحيث يزول الحكم------ مطلقا عند اصحابنا والشافعية وجوزه الحنفية والمالكية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال- الشيخ وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تزول العلة ويبقي الحكم كالرمل	86	-4266915788069964422	135	175.5	107	645	20.930233001708984	20	JK000388-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000388-ara1.ms377	false	8667747224051978044	149	265	752	1306	1494	300	كل محتهد مصيب لما كلف من حكم الله تعالي والحق واحد عند الله وهو الاشبه الذي لو نص الله علي الحكم لنص عليه ولا شك انه واحد وذكر ابو الخطاب ان هذا وفق قولنا الا ان المكلف لم يكلف-------- اصابته بل كلف ما هو اشبه في ظنه ونظره وحكاه بعضهم ع------------------------------------------ن الشافعي وحكي رواية عن الجباءي وقالت ---المعتزلة وابو الهذيل وابو هاشم كل مجتهد مصيب ثم اختلفوا هل هو عند الله حكم واحد مطلوب ام لا فمنهم من اثبته كقول الحنفية ومنهم من قال ليس هناك في الباطن حكم لله بل حكمه في كل مجتهد ما يءديه اجتهاده اليه وليس علي الحق دليل مطلوب وما كلف غير اجتهاده وحكي عن ابي حنيفة وهذا قول ابن الباقلاني	377	-515820545213037092	Sham19Y0016983-ara1.ms111	true	-7793802597008506491	216	287	1165	1535	1613	300	كل مجتهد مصيب-------------------------- والحق واحد عند الله وهو الاشبه الذي لو نص علي----- الحكم لنص عليه وعليه دليل ولم ي---------------------------------------------------كلف المجتهد اصابته CHECK فصل ليس لمجتهد ان يقول في مسالة في وقت واحد قولين متضادين وقال بعض اصحابه وحكي عن الشافعي مصيب في الطلب مخطء في المطلوب والمع----------------------تزلة كل مجتهد مصيب فقيل ك-------------------------------------------------------------الحنفية وقي--------------------------------------ل حكم الله تابع للظن لا دليل عليه ولم ي-------------------------------كلف غير اجتهاده وحكي عن ابي حنيفة والاشعري و---الباقلاني	111	-4266915788069964422	186	182.0	145	607	30.64250373840332	25	JK000388-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000388-ara1.ms049	false	-7566934598484473345	6	34	33	181	1534	300	قال الشيخ مجد الدين----- لله در الواضح لابن عقيل من كتاب ما اغزر فواءده واكثر فراءده وازكي مساءلة وازيد فضاءله من نقل مذهب وتحرير حقيقة مسالة وتحقيق ذلك	49	-515820545213037092	Sham19Y0016983-ara1.ms126	true	-87392328531105035	134	162	756	905	1697	300	قال ال----مجد في المسودة لله در الواضح لابن عقيل من كتاب ما اغزر فواءده واكثر فراءده واربي مساءله وازيد فضاءله من نقل مذهب وتحرير حقيقة مسالة وتحقيق ذلك	126	-4266915788069964422	136	252.0	109	153	88.88888549804688	23	JK000388-ara1	Sham19Y0016983-ara1