id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms435	false	1759862321579528595	101	171	529	898	1564	300	ما يخاف العقاب علي تاركه وزيفه بالمشكوك في وجوبه -----فانه يخاف علي تاركه العقاب وليس بو--------------اجب وزاد الرازي في الحد -----------------------------------------------------------علي بعض الوجو-------ه ليدخل-------- الواجب المخير لانه يلام علي تركه اذا ------ترك معه بدله ------والواجب الموسع لانه يلام علي ت---------ركه في جميع الاوقات والواجب علي الكفاية لانه يلام علي تركه اذا تركه الجميع قال فان قيل هذا التحديد يدخل فيه السنة فان الفقهاء قالوا--- ان اهل المحلة اذا اتفقوا علي	435	-515820545213037092	Sham19Y0014280-ara1.ms0069	true	4548634197176482696	180	274	937	1394	1539	300	ما يخاف العقاب علي ت-ركه لان الذي يش--ك في وجوبه وحرمته قد يخاف -------من العقاب علي تركه مع انه غير واجب وقولنا شرعا اشارة الي ما نذهب اليه من ان هذه الاحكام لا تثبت الا بالشرع وقولنا علي بعض الوجوه ذكرناه ليدخل في الحد الواجب المخير لانه يلام علي تركه اذا تركه وترك معه بدله ايضا و الواجب الموسع لانه يلام علي تركه اذا تركه في كل الوق----ت والواجب علي الكفاية لانه يلام علي تركه اذا تركه الك------ل فان قيل هذا الح---د يدخل فيه السنة فان الفقهاء قالوا لو ان اهل --محلة---- اتفقوا علي	69	-980460501775396492	292	423.0	231	486	60.082305908203125	48	JK000388-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK000388-ara1.ms021	false	6569360961845974822	68	145	348	718	1484	300	الكفايات وذلك -----ان الامر يتناول جماعة لا علي وجه الجمع كالامر بالجهاد والصلاة علي الميت ونحو ذلك الكل مخاطبون لا علي طريق الجمع فاذا حصل ذلك بالغير -لم يلزم الباقين والفرض في ذلك------- موقوف علي ------------غالب الظن فاذا غلب علي الظن جماعة ان غيرها يقوم بذلك سقط عنها وان -غلب علي ظنها ان غيرها لا يقوم به وجب عليها وان غلب علي ظن كل طاءفة ان غيرها لا يقوم به وجب علي كل واحد منها القيام به	21	-515820545213037092	Sham19Y0014280-ara1.ms0759	true	4136582498881361210	113	187	583	944	1528	300	الكفايات وذلك اذا كان الغرض من ذلك الشء حاصلا بفعل البعض ك--------الجهاد الذي الغرض منه حراسة المسلمين واذلال العدو فمتي--------------- حصل ذلك بالبعض ولم يلزم الباقين واعلم ان التكليف فيه موقوف علي حصول الظن الغالب----- فا-ن غلب علي --ظن جماعة ان غيرها يقوم بذلك سقط عنها وان اغلب علي ظنهم ان غيرهم لا يقوم به وجب عليهم وان غلب علي ظن كل طاءفة ان غيرهم لا يقوم به وجب علي كل طاءفة---- القيام به	759	-980460501775396492	237	350.0	180	396	59.84848403930664	39	JK000388-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK000388-ara1.ms099	false	683002368122996586	246	298	1301	1577	1584	300	احدهما حديث العجلاني في اللعان فانه لاعن امراته ونفي ولدها وهي حامل----------- فانتفي فمنع ابو حنيفة نفي الحمل باللعان و---لم يرد في اللعان سوي قص-ة العجلاني والثاني ح------ديث عبد بن زمعة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ولا يجوز ان ينسب الي متعاقل تجويز اخراج السبب تخصيصا ويحمل ما نقل علي ان الحديثين لم يبلغاه بكمالهما	99	-515820545213037092	Sham19Y0014280-ara1.ms1159	true	7860294003531646872	129	217	650	1114	1524	300	احدهما حديث العجلاني في اللعان فانه لاعن امراته----------- وهي حامل ونفي حملها فانتفي ومنع ابو حنيفة نفي الحمل باللعان قلت لم يرد في اللعان غير قضية العجلاني والحديث الاخر حديث عبد بن زمعة وكان سءل عن ولد امه في ملك اليمين فقال ولد علي ملك ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحق ابو حنيفة الولد بالنكاح وان استحال الوطء ولم يلحق ولد المملوكة بمولاها وان اقر بالوطء والافتراش قال ولا يليق نسبة هذا له بل ------------------------------يحم-------ل علي ان الحديثين لم يبلغاه بتمامهما	1159	-980460501775396492	197	296.5	156	512	38.4765625	30	JK000388-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK000388-ara1.ms176	false	4744943301208227257	175	217	968	1174	1602	300	التواتر من جهة المعني مثاله ان يروي واحد ان حاتما وهب لرجل ماءة من الابل واخبر اخر انه وهب خمسين من العبي--------------------------------د واخبر اخر انه وهب عشرة دنانير ولا يزال يروي كل واحد من الاخبا-------ر شيءا فهذه الاخبار تدل علي سخاء -حاتم	176	-515820545213037092	Sham19Y0014280-ara1.ms1583	true	1666760242450525215	232	275	1258	1465	1605	300	التواتر من جهة المعني مثاله ان يروي واحد ان حاتما وهب عشرة م--------------------------------------ن العبيد واخبر اخر انه وهب خمسة من الابل واخبر اخر انه وهب عشرين ثوبا- ولا يزال يروي كل واحد منهم من هذا الخبر شيءا فهذه الاخبار تدل علي سخاوة حاتم	1583	-980460501775396492	146	254.0	115	246	59.34959411621094	26	JK000388-ara1	Sham19Y0014280-ara1
JK000388-ara1.ms339	false	-2690444813953406284	90	137	450	707	1558	300	الاولي وحده الكرخي بانه العدول -----------------عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم في نظاءرها---------- لوجه هو اقوي من------------- الاول قال وهذا معني الذي قبله ويلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا والعدول عن ال-عموم الي الخصوص استحسانا شيخنا فصل قال ابو-الخطاب ومعني الاستحسان	339	-515820545213037092	Sham19Y0014280-ara1.ms2282	true	-3493953500849341134	104	150	587	836	1604	300	الاول قال-- الكرخي الاستحسان هو ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ما حكم في نظاءرها الي خلافه لوجه--- اقوي يقتضي العدول عن الاو----ل وهذا ----------------يلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص ----------------وعن المنسوخ الي الناسخ استحسانا الثاني ق---ال ابو ال------حسين الاستحسان	2282	-980460501775396492	169	220.0	135	299	56.5217399597168	26	JK000388-ara1	Sham19Y0014280-ara1