id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms083	true	-3019410243430915901	217	255	1076	1257	1490	300	اذا كان للاية ظاهر ينظر ما عملت--- السنة فهو دليل علي ظاهرها ومنه قو----له تعالي--- يوصيكم الله في اولادكم---------- فلو كانت علي ظاهرها لزم--- من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع عليه اسم ولد وان كان قاتلا	83	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms072	false	-8919804422144853120	255	299	1248	1452	1454	300	اذا كان للاية ظاهر ينظر ما عملت به السنة فهو دليل علي ظاهرها ومنه قول الله تعالي 16 يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 فلو كانت علي ظاهرها لزم كل من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع عليه اسم ولد وان كان قاتلا	72	3114679885572934476	181	328.0	143	204	88.7254867553711	33	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms169	true	-5316209226974437327	44	79	210	389	1549	300	فان قال قاءل فهل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت------ بالقران كانت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخري حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	169	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms083	false	3429066792866956771	249	280	1189	1349	1453	300	فان قيل ------هل تنسخ السنة بالقران قيل لو نسخت السنة بالقران كانت للنبي------------------- فيه سنة تبين ان سنته الاولي منسوخة بسنته الاخرة حتي تقوم الحجة علي الناس بان الشء ينسخ بمثله	83	3114679885572934476	152	275.0	122	185	82.16216278076172	26	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms208	true	-6270534916855563520	98	179	455	853	1409	300	ناخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا من بعدهم خلافه واذا كان في المسالة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول مختلف نختار من اقاويلهم ولم نخرج عن اقاويلهم الي قول من بعدهم واذا لم يكن فيها عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة قول نختار من اقوا-ل التابعين وربما كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في اسناده شء فناخذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه ور-----------------------------------------------بما اخذنا بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه	208	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms220	false	-6236471439970120471	0	77	0	380	1438	300	ياخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا من بعده- خلافه واذا كان في المسالة عن اصحاب النبي ق-----------------------ول مختلف تخ-ير من اقاويلهم ولم يخرج من اقاويلهم الي قول من بعدهم واذا لم يكن فيها عن النبي -------------------ولا عن ا-صحابه قول تخ-ير من اقاويل التابعين وربما كان الحديث عن النبي و------------------في اسناده شء فياخذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب ومثل حديث ابراهيم الهجري وربما اخذ-- بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه	220	3114679885572934476	311	531.5	244	446	69.73094177246094	55	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms239	true	-2143332001713741793	194	284	933	1388	1470	300	يونس بن عبد الاعل-------ي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد عنه فهو سنة والاجماع اكثر من الخبر الم-فرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ابن المسيب ولا ي----------------------------------------------------------------------------قاس اصل علي اصل ولا يق-----------------ال لاصل لم ولا كيف و----------------------------------انما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	239	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms219	false	-2275426952951783113	144	256	725	1289	1508	300	يونس بن عبد الاعلي الصدفي قال قال--- محمد بن ادريس الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله------------------- وصح الاسناد ب-ه فهو سنة والاجماع اكثر من الخبر المنفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدي منقطع ابن المسيب وقال ابن ابي حاتم حدثنا يونس بن عبد الاعلي المصري نفسه قال سمعت الشافعي يقول لا يقاس اصل علي اصل ولا يقاس علي خاص ولا يقال لاصل لم و---كيف زاد ابي في حديثه عن يونس عن الشافي انما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	219	3114679885572934476	423	773.5	340	590	71.69491577148438	76	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms240	true	-3982550587874211519	1	99	7	509	1571	300	هذه مسالة شرعية -طريقها مثل مساءل الفروع ليس للمخالف فيها طريق يمكنه ان يقول انه يوجب ا----------------------------لقطع وجواب اخر وهو انه-------- تواتر في----- المعني من وجهين احدهما ان الالفاظ الكثيرة اذا وردت من طرق مختلفة ورواه شتي------------- لم يجز ان يكون جميعها كذبا ولم يكن بد ان ي---كون بعضها صحيحا كما لو اخبرنا الجمع الكثير----------- باسلامهم وجب ان يكون فيهم صادق----- ولهذا اثبتنا كثيرا من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم واثبتنا وجوب العمل بخبر الواحد بما روي عن الصحابة من العمل به في قضايا مختلفة والثاني ان هذا الخبر تلقته الامه بالقبول و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينقل عن احد انه	240	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms167	false	-2589479234666325911	1	115	3	559	1514	300	هذه مسالة شرعية فطريقها القول -----------------------------------------------انه يوجب القطع فاذا كان كذلك سقط هذا القول وجواب اخر وهو انها احاديث تواتر من طريق المعني لا---------------ن الالفاظ الكثيرة اذا وردت من طرق مختلفة ورواة شتي ومعناها واحد لم يجز ان يكون جميعها كذبا ولم يكن بد من ان يكون بعضها صحيحا الا تري ان--- الجمع الكثير اذا اخبروا باسلامهم وجب ان يكون فيهم صادق قطعا ولهذا نقول انه لا يجوز ان يقال ان جميع -----------------------------------------------ما روي عن ال----------------------------------------------------------------------------نبي من اخبار الاحاد يجوز ان يكون كذبا موضوعا وجواب اخر هو انها ان كانت من اخبار الاحاد وقد قامت الحجة لصحتها وثبوتها وذلك انها تروي في كل عصر ويحتج بها في هذه المسالة ولم ينقل عن احد انه	167	3114679885572934476	260	283.0	203	744	34.94623565673828	41	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms366	true	5431146966507967331	51	96	243	454	1541	300	-في الفقه وهو ان من حرم شيءا او اباح-------------ه فقال طلبت دليل الشرع -لم اجد فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا وهل يلزم خصمه احتجاجه بذلك ام ل------ا وهذا مما يحتاج اليه الفقيه والي معرفته والوقوف علي حقيقته	366	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms218	false	741391672700948150	144	191	710	934	1482	300	هذه المسالة-- ان من حرم شيءا او اباحه فسءل عن حجته فقال طلبت دليل الشرع فلم اجد فبقيت علي حكم العقل من تحريم او اباحة هل يصح ذلك ام لا وهل يلزم خصمه احتجاجه بهذا القول ام لا وهذا مما يحتاج -----الفقيه -الي معرفته والوقوف علي حقيقته	218	3114679885572934476	190	341.0	148	232	81.89655303955078	35	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms390	true	-7933901141747236313	200	265	959	1284	1446	300	عبد الله-------------------- سالت ابي عن --رجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا -الاسناد القوي من الضعيف فيجوز--- ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل به حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	390	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms324	false	-203403912055443246	128	194	603	930	1454	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عن الرجل تكون عنده الكتب المصنفة فيها قول رسول الله------------------- واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا بالاسناد القوي من الضعيف فيجوز له ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها -يفتي به ويعمل به قال لا يعمل--- حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم	324	3114679885572934476	301	543.0	241	351	85.7549819946289	54	JK000388-ara1	JK007078-ara1
JK000388-ara1.ms420	true	1689303170050249745	189	224	972	1136	1506	300	ينبغي للعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما افتا---ه ولا يقول له لم ولا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان احب ان تسكن نفسه بسماع الحجة في ذلك سال عنها في مجلس اخر او فيه------ بعد قبوله الفتوي مجردة عن	420	-515820545213037092	JK007078-ara1.ms404	false	-3630732773017976178	159	228	739	1076	1436	300	ينبغي للعامي ان يطالب المفتي بالحجة فيما اجابه به ولا يقول--- لم ولا كيف قال الله سبحانه وتعالي 16 فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء 7 وفرق تبارك وتعالي بين العامة وبين اهل العلم فقال 6 قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 فان احب ان تسكن نفسه بسماع الحجة في ذلك سال عنها في زمان اخر ومجلس ثان او بعد قبول- الفتوي من ------	404	3114679885572934476	139	227.0	108	347	40.05763626098633	26	JK000388-ara1	JK007078-ara1