id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms058	false	6148332644563091895	194	300	1021	1613	1613	300	النسيان علي الرسول صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع عند جمهور العلماء كما في حديث ذي اليدين وغيره وكما دل عليه القران و-------------اتفقوا علي انه ل--------------------ا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ثم قال الاكثرون شرطه- تنبيهه صلي الله عليه وسل----------م علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته -------------------واختاره ابو المعالي- ومنعت---- طاءفة السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه والستحالته عليه في------------------- الاقوال البلاغية--------------------------------- واليه مال ابو---------اسحاق الاسفراء-ني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم فيما لا ي----------تعلق بالبلاغ وبيان ال------شرع من افعاله وعادت-ه واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو-	58	-515820545213037092	JK000906-ara1.ms02861	true	-2127893435543374394	85	235	447	1283	1617	300	النسيان علي------ه صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع وهو ظاهر-------------------------------------------------- القران والاحاديث لكن اتفقوا علي انه عليه الصلاة والسلام لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم قال الاكثرون يشترط تنبي----------ه عليه الصلاة والسلام علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت ذلك طاءفة من العلماء في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه وا-ستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابو عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني وصحح النووي الاول فان ذلك لا ينافي النبوة واذا لم يقر عليه لم يتحصل منه مفسدة ولا ينافي الامر بالاتباع بل يحصل منه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرر الاحكام وذكر القاضي انهم -اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو	2861	-578158170901559387	471	719.5	383	904	52.101768493652344	72	JK000388-ara1	JK000906-ara1
JK000388-ara1.ms059	false	-6179780050557757497	0	56	0	294	1585	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم عليه-------------م قال عياض والحق-------------- ترجيح قول من م------نع ذلك علي الانبياء------------- في كل خبر من الاخبار كما لا	59	-515820545213037092	JK000906-ara1.ms02861	true	-2127893435543374394	235	300	1283	1617	1617	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه ثم قال----- والحق الذي لاشك فيه ترجيح قول من قال يمتنع ذلك علي الانبياء عليهم السلام في كل خبر من الاخبار كما لا-	2861	-578158170901559387	283	511.5	229	340	83.23529052734375	51	JK000388-ara1	JK000906-ara1
JK000388-ara1.ms142	false	5794879660674509110	139	300	724	1602	1602	300	النسيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع عند جمهور العلماء كما في حديث ذي اليدين وغيره وكما دل عليه القران و-------------اتفقوا علي انه ل--------------------ا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ثم قال الاكثرون شرطة- تنبيهه صلي الله عليه وسل----------م علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته -------------------واختاره ابو المعالي- ومنعت---- طاءفة السهو عليه في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحال--------------ته عليه----- في الاقوال البلاغية--------------------------------- واليه مال ا--------بو اسحاق الاسفراءيني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم فيما---------- لا يتعلق بالبلاغ وبيان ال------شرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم قال عياض-------------- والحق-------------- ترجيح قول من م------نع ذلك علي الانبياء------------- في كل خبر من الاخبار-	142	-515820545213037092	JK000906-ara1.ms02861	true	-2127893435543374394	85	298	447	1611	1617	300	النسيا---------ن عليه صلي الله عليه وسلم في احكام الشرع وهو ظاهر-------------------------------------------------- القران والاحاديث لكن اتفقوا علي انه عليه الصلاة والسلام لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم قال الاكثرون يشترط تنبي----------ه عليه الصلاة والسلام علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت ذلك طاءفة من العلماء في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابو عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني وصحح النووي الاول فان ذلك لا ينافي النبوة واذا لم يقر عليه لم يتحصل منه مفسدة ولا ينافي الامر بالاتباع بل يحصل منه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرر الاحكام وذكر القاضي انهم -اختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه ثم قال والحق الذي لاشك فيه ترجيح قول من قال يمتنع ذلك علي الانبياء عليهم السلام في كل خبر من الاخبار	2861	-578158170901559387	752	1253.5	609	1234	60.940032958984375	125	JK000388-ara1	JK000906-ara1
JK000388-ara1.ms059	false	-6179780050557757497	56	89	294	444	1585	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا في موطن رضا ولا غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع قلت سياتي	59	-515820545213037092	JK000906-ara1.ms02862	true	8700876376974416644	0	91	0	462	1553	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا--- مرض ولا رضي --------ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيره صلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة يعتني بها علي مر الزمان ويتناولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عليه الصلاة والسلام عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر الي غير ذلك واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع و---سياتي	2862	-578158170901559387	131	236.5	103	476	27.521007537841797	25	JK000388-ara1	JK000906-ara1
JK000388-ara1.ms143	false	-3625650452854420405	2	34	7	154	1573	300	يجوز عليه- خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا رضا ولا غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع قال شيخنا سياتي	143	-515820545213037092	JK000906-ara1.ms02862	true	8700876376974416644	0	91	0	462	1553	300	يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا--- مرض ولا رضي ولا غضب وحسبك في ذلك ان سيره صلي الله عليه وسلم وكلامه وافعاله مجموعة يعتني بها علي مر الزمان ويتناولها الموافق والمخالف والمءمن والمرتاب فلم يات في شء منها استدراك غلط في قول ولا اعتراف بوهم في كلمة ولو كان لنقل كما نقل سهوه في الصلاة ونومه عليه الصلاة والسلام عنها واستدراكه رايه في تلقيح النخل وفي نزوله بادني مياه بدر الي غير ذلك واما جواز السهو في الاعتقادات في امور الدنيا فغير ممتنع و---------سياتي	2862	-578158170901559387	133	235.0	104	474	28.059072494506836	25	JK000388-ara1	JK000906-ara1