id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms413	true	-971383076231990211	157	295	793	1456	1474	300	يفتي في كل حال يغير خلقه ويشغل قلبه بحيث يمنعه من التثبت ك-------------الغضب او الجوع او العطش او الحزن او الفرح الغالب او النعاس او الملال او المرض او -----الحر المزعج او البرد المءلم او مدافعة الاخبثين وهو اعلم بنفسه فان ---------------------------------------افتي في شء من هذه الاحوال وهو يعلم ويري ان ذلك لم يمنعه من ادراك الصواب صحت فتياه وان خاطر بها قال يعني ابن صلاح والاولي بالتصدي للفتوي ان يتبرع بها- ويجوز له ان يرتزق علي ذلك- من بيت المال الا اذا تعين عليه وله كفايته فظاهر المذهب انه لا يجوز واذا -كان له رزق فلا يجوز له اخذ الاجرة اصلا وان لم يكن له رزق --فليس له اخذ اجرة من اعيان من يفتيه- كالحاكم علي الاصح واحتال------ ابو حاتم القزويني-------- فقال لو قال -له انما يلزمني ان افتيك قولا واما بذل الخط فلا فاذا--- استاجره علي	413	-515820545213037092	JK000192-ara1.ms3201	false	4919268321401323660	128	258	641	1302	1514	300	يفتي في كل حال تغير خلقه وتشغل قلبه وتمنعه------- التثبت والتامل كحالة الغضب او الجوع او العطش و--الحزن و--الفرح الغالب و--النعاس و--الملالة و-المرض المقلق والحر المزعج و------------------مدافعة الاخبثين ونحو ذلك ومتي احس بشغل قلبه وخروجه عن الاعتدال لم يفت فان افتي في شء من هذه الاحوال وهو يعتقد---- ان ذلك لم يمنعه من ادراك الصواب صحت فتواه وان كان مخاطرا---------------- والاولي للمتصدي للفتوي ان يتبرع بذلك ويجوز--- ان ياخذ عليه رزقا من بيت المال الا اذا تعين عليه وله كفاية فالصحيح------ انه لا يجوز ثم ان كان له رزق -لا يجوز له اخذ --اجرة -----وان لم يكن له رزق لم يجز له اخذ اجرة من اعيان المستفتين كالحاكم---------- واحتال الشيخ ابو حاتم القزويني في حيلة فقال --يقول للمستفتي يلزمني ان افتيك قولا ولا يلزمني ان اكتب لك فان استاجره علي	3201	2323845950007907051	464	680.5	362	744	62.36559295654297	77	JK000388-ara1	JK000192-ara1
JK000388-ara1.ms421	true	-8811428581213483686	81	200	410	1027	1562	300	قال اب--------------ن الصلاح---------- وينبغي ان يكون------- كالراوي------- لا تءثر فيه القرابة والعداوة وجر النفع ودفع الضرر وذك--------------ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الماوردي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا ترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهاد----------------------------------------------------------------ته ولا باس ان يكون المفتي اعمي او اخرس مفهوم الاشارة او كاتبا ولا تصح فتيا فاسق غير انه يعمل فيما يقع له باجتهاد نفسه وتقبل فتيا المستور الحال في الاظهر ولا فرق بين القاضي و----------------------------------------------------------------------------------------------غيره في الفتيا وعن ابن المنذر انه كره للقضاة ان يفتوا في مساءل الاحكام دون مالا مجري للقضاء فيه كالطهارة والعبادات وقال ابن سريج انا اقضي ولا افتي وعن ابي حامد الاسفراءيني ان الحاكم له ان يفتي في العبادات وما -------لا يتعلق بالاحكام فاما فتياه في الاحكام	421	-515820545213037092	JK000192-ara1.ms3200	false	7019128722508972035	62	198	339	1050	1614	300	قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله وينبغي ان يكون المفتي كالراوي في انه لا تءثر فيه القرابة والعداوة وجر النفع ودفع الضر لانه في حكم من يخبر عن الشرع بما لا اختصاص له بشخص فكان كالراوي لا كالشاهد وفتواه لا يرتبط بها الزام بخلاف حكم القاضي قال ووجدت عن صاحب الحاو--ي ان المفتي اذا نابذ في فتواه شخصا معينا صار خصما معاندا ترد فتواه علي من عاداه كما ترد شهادته قال الصيمري ويقبل فتاوي اهل الاهواء والخوارج ومن لا يكفر ببدعته ولا بفسقه وذكر الخطيب هذا ثم قال واما الشراة وهم بضم الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المعجمة والرافضة الذين يسبون السلف ففتاويهم مردودة واقاويلهم ساقطة ومن كان من اهل الفتوي وهو قاض فهو كغيره فلا ي------------------------كره له الفتوي هذا هو الصحيح الذي عليه الجمهور وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يفتي في العبادات وغيرها مما لا يتعلق بالاحكام ----------وفي الاحكام	3200	2323845950007907051	269	363.0	214	947	28.40549087524414	40	JK000388-ara1	JK000192-ara1