id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms058	false	6148332644563091895	220	300	1156	1613	1613	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ثم قال الاكثرون شرطه تنبيهه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته -------------------واختاره ابو المعالي- ومنعت طاءفة----------- السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه والستحالته عليه في------------------- الاقوال البلاغية---------------------------------- واليه مال ابو---------اسحاق الاسفراء-ني قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم فيما لا ي----------تعلق بالبلاغ وبيان------ الشرع من افعاله وعادت-ه واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو-	58	-515820545213037092	JK000137-ara1.ms0789	true	828363498088973316	3	133	15	732	1567	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم قال الاكثرون شرطه تنب-هه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه وا-ستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل تحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير الاحكام قال القاضي -----واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو	789	-4907049380690147913	427	717.0	352	724	58.977901458740234	67	JK000388-ara1	JK000137-ara1
JK000388-ara1.ms059	false	-6179780050557757497	0	77	0	378	1585	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم عليهم---------- قال عياض------------------ والحق--------------- ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولا في موطن رضا ولا غضب	59	-515820545213037092	JK000137-ara1.ms0789	true	828363498088973316	133	217	732	1145	1567	300	في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه قال القاضي رحمه الله تعالي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار كما لا يجوز عليهم خلف في خبر لا عمدا ولا سهوا لا في صحة ولا في مرض ولارضاء --------ولا غضب	789	-4907049380690147913	356	666.5	283	421	84.5605697631836	70	JK000388-ara1	JK000137-ara1
JK000388-ara1.ms142	false	5794879660674509110	166	300	862	1602	1602	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله------ به ثم قال الاكثرون شرطة تنبيهه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته -------------------واختاره ابو المعالي- ومنعت طاءفة----------- السهو عليه في------------------- الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحال--------------ته عليه----- في الاقوال البلاغية---------------------------------- واليه مال ا--------بو اسحاق الاسفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيني قال القاضي عياض واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم فيما---------- لا يتعلق بالبلاغ وبيان------ الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم قال عياض---------------------------------- والحق--------------- ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار-	142	-515820545213037092	JK000137-ara1.ms0789	true	828363498088973316	3	197	15	1062	1567	300	لا يقر عليه بل يعلمه الله تعالي به ثم قال الاكثرون شرطه تنب-هه صلي الله عليه وسلم علي الفور متصلا بالحادثة ولا يقع فيه تاخير وجوزت طاءفة تاخيره مدة حياته صلي الله عليه وسلم واختاره امام الحرمين ومنعت طاءفة من العلماء السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الافعال البلاغية والعبادات كما اجمعوا علي منعه واستحالته عليه صلي الله عليه وسلم في الاقوال البلاغية واجابوا عن الظواهر الواردة في ذلك واليه مال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني والصحيح الاول فان السهو لا يناقض النبوة واذا لم يقر عليه لم يحصل منه مفسدة بل تحصل فيه فاءدة وهو بيان احكام الناسي وتقرير الاحكام قال القاضي -----واختلفوا في جواز السهو عليه صلي الله عليه وسلم في الامور التي لا تتعلق بالبلاغ وبيان احكام الشرع من افعاله وعاداته واذكار قلبه فجوزه الجمهور واما السهو في الاقوال البلاغية فاجمعوا علي منعه كما اجمعوا علي امتناع تعمده واما السهو في الاقوال الدنيوية وفيما ليس سبيله البلاغ من الكلام الذي لا يتعلق بالاحكام ولا اخبار القيامة وما يتعلق بها ولا يضاف الي وحي فجوزه قوم اذ لا مفسدة فيه قال القاضي رحمه الله تعالي والحق الذي لا شك فيه ترجيح قول من منع ذلك علي الانبياء في كل خبر من الاخبار	789	-4907049380690147913	707	1264.0	577	1053	67.1415023803711	121	JK000388-ara1	JK000137-ara1