id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000388-ara1.ms234	true	4561705922293757550	0	32	0	154	1557	300	لابي عبد الله حديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة او التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد ال----------له عن الصحابة اعجب الي	234	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0022	false	-4145711030344740466	1	35	4	170	1513	300	لابي عبد الله حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسل برجال ثبت احب اليك او حديث عن الصحابة و--التابعين متصل برجال ثبت قال ابو عبد الله رحمه الله عن الصحابة اعجب الي	22	7132866022099756450	146	266.0	115	168	86.9047622680664	29	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms237	true	-8574337966194759848	154	245	802	1258	1524	300	في رواية----- عبد الله فقال من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس قد اختلفوا وهذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن يقول----- لا نعلم الناس اختلفوا اذا لم يبلغه وكذلك نقل -----المروذي عنه انه قال كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم مخالفا كان ذلك ونقل ابو----- طالب عنه انه قال هذا كذب ما اعلمه ان الناس مجمعون ولكن----- يقول لا اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وكذلك نقل ابو---- الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل -لناس اختلفوا	237	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0568	false	4386450334464529988	187	276	954	1405	1542	300	في رواية ابنه عبد الله----- من ادعي الاجماع فهو كاذب لعل الناس--- اختلفوا -هذه دعوي بشر المريسي والاصم ولكن بقول يقول لا نعلم الناس اختلفوا او- لم يبلغنا وقال في رواية المروزي------------ كيف يجوز للرجل ان يقول اجمعوا اذا سمعتهم يقولون اجمعوا فاتهمهم لو قال اني لم اعلم مخالفا كان وقال في رواية ابي طالب------------ هذا كذب ما -علمه ان الناس مجمعون ولكن يقال يقول ما اعلم فيه اختلافا فهو احسن من قوله اجماع الناس وقال في رواية ابي الحارث لا ينبغي لاحد ان يدعي الاجماع لعل الناس اختلفوا	568	7132866022099756450	384	661.5	307	486	79.01234436035156	65	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms239	true	-2143332001713741793	194	284	933	1388	1470	300	يونس بن عبد الاعلي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد عنه فهو سنة---- والاجماع اكثر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ا----بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال لاصل لم ولا كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	239	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	33	122	185	642	1641	300	يونس بن عبد الاعلي قال قال لي محمد بن ادريس الشافعي الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد ب-ه فهو المنتهي والاجماع اكبر من الخبر ال-فرد والحديث علي ظاهرة واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما-عدا منقطع سعيد بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال لاصل لم و---كيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	1336	7132866022099756450	440	837.0	352	463	95.03239440917969	81	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms253	true	-3881369531084303983	165	268	822	1342	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الاكابر فالاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا لم اجد فعن التابعين وعن تابعي التابعين وما بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث بعمل له ثواب الا عملت به رجاء ذلك الثواب ولو مرة واحدة وقال الشافعي في الرسالة العتيقة بعد ان ذكر فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اتباع الصحابة للسنة---------------------------------------------------------------------------------- ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اج-معوا و--قول بعضهم ان تفرقوا به-ذا نقول ولم نخرج من اقاويلهم وان قال واحد منهم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله	253	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0068	false	8282588414699195914	42	138	227	715	1555	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وشاهدوه والوحي ينزل عليه فعلموا ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما وخاصا وعزما وارشادا وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك به علم واستنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من راينا عند انفسنا ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا او قول بعضهم ان تفرقوا وهكذا نقول ولم نخرج عن اقاويلهم وان قال -احد---هم ولم يخالفه غيره اخذنا بقوله	68	7132866022099756450	218	166.5	172	768	28.38541603088379	39	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms301	true	-6345008593230374167	20	61	110	296	1539	300	هذا------ في رواية احمد بن الحسين بن حسان فقال القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله واقبل به وادبر فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال------------------- فهذا خطا قال ابو بكر يعني في -كل احواله	301	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0239	false	-632005580176285353	1	39	3	180	1585	300	هذا النوع في رواية احمد بن الحسين------------- القياس ان يقاس الشء علي الشء اذا كان مثله في كل احواله--------------- فاما اذا اشبهه في حال وخالفه في حال فاردت ان تقيس عليه فهذا خطا وقد -------خالفه في بعض احواله	239	7132866022099756450	141	220.5	108	212	66.50943756103516	28	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms388	true	-7447462630185074084	218	300	1086	1500	1500	300	في رواية----- صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وقال في رو---------------------------------------------------------------------اية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية يوسف بن موسي لا يجوز الاختيار الا لرجل عالم بالكتاب والسنة قلت الاختيار غير الافتاء لان الاختيار ترجيح قول علي قول وقد يفتي بالتقليد المحض ثم ذكر ما نقله عبد الله سالت ابي عن --رجل يريد ان يسال عن الشء من امر دينه-	388	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1298	false	-3678488158366424351	95	176	540	942	1568	300	في رواية ابنه صالح ينبغي للرجل اذا حمل نفسه علي الفتيا ان يكون عالما بوجوه القران عالما بالاسانيد الصحيحة عالما بالسنن وقال في رواية ابي الحارث لا تجوز الفتيا الا لرجل عالم بالكتاب والسنة وقال في رواية حنبل ينبغي لمن افتي ان يكون عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي وقال في رواية يوسف بن موسي احب ان يتعلم الرجل كل ما تكلم فيه الناس وقال في رواية ابن----------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله وقد ساله عن الرجل يريد ان يساله ع-------ن امر دينه	1298	7132866022099756450	260	449.0	208	491	52.953155517578125	47	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms389	true	-7555081828289491446	0	54	0	279	1535	300	مما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي ومن اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي -لمن يسال لاصحاب الراي او لهءلاء اعني اصحاب الحديث علي ما هم فيه من قلة معرفتهم -قال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من --راي	389	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1298	false	-3678488158366424351	176	221	942	1191	1568	300	مما يبتلي به من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصره من اصحاب الراي و---اصحاب الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسال---------------- لهءلاء ا--ولاصحاب الحديث علي------------- قلة معرفتهم فقال يسال اصحاب الحديث ولا يسال اصحاب الراي ضعيف الحديث خير من الراي	1298	7132866022099756450	243	440.0	198	283	85.86572265625	42	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms390	true	-7933901141747236313	0	47	0	217	1446	300	افتي للناس بقول من كان يحفظ هذا المقدار واكثر منه قال القاضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا الكلام من ابي اسحاق مما يقتضي انه كان يقلد احمد فيما يفتي به لانه قد نص ف- بعض تعاليقه الد--------------------الة علي منع الفتيا بغير علم -قوله------ ولا تقف ما ليس لك به علم	390	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0036	false	-7462822733985214030	177	268	851	1293	1466	300	افتي الناس بقول من كان يحفظ هذا المقدار واكثر منه قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا الكلام انه لا يكون من اهل الاجتهاد اذا لم يحفظ من الحديث هذا القدر الكثير الذي ذكره وهذا محمول علي الاحتياط والتغليظ في الفتوي ثم ذكر حكاية ابي اسحاق لما جلس في جامع المنصور قال وليس هذا الكلام من ابي اسحاق مما يقتضي انه كان يقلد احمد فيما يفتي به لانه قد نص في بعض تعاليقه علي كتاب العلل علي الدلالة علي منع الفتوي بغير علم لقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	36	7132866022099756450	212	383.0	165	442	47.963802337646484	41	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms390	true	-7933901141747236313	91	152	430	709	1446	300	لا يجوز له ان يفتي بما سمع من مفت --انما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يق-لد لغيره ويفتي به فلا قلت هذا تصريح بقو-----------------------------------------------------------------------------------ل القاضي وقول ابي الخطاب ثم ذكر عن ابي حفص انه سمع ------------ابا علي النجاد انه سمع الحسن بن زي-----------اد ي------------------------------قول ما اعيب علي رجل يحفظ ل--احمد خمس مساءل استند الي بعض سواري المسجد يفتي الناس بها	390	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0037	false	5427243001941285434	56	131	284	649	1544	300	لا يجوز له ان يفتي بما سمع من يفتي وانما يجوز ان يقلد لنفسه فاما ان يتقلد لغيره ويفتي به فلا والق------------ول الثالث انه يجوز ذلك عند الحاجة وعدم العالم المجتهد وهو اصح الاقوال وعليه العمل قال القاضي------------------- ذكر ابو--- حفص في تعاليقه قال سمعت ابا علي ---------------الحسن بن عبد الله النجاد يقول سمعت ابا الحسين بن بشران يقول ما اعيب علي رجل يحفظ عن احمد خمس مساءل استند الي بعض سواري المسجد يفتي------ بها	37	7132866022099756450	203	323.0	157	420	48.33333206176758	38	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms390	true	-7933901141747236313	220	266	1062	1288	1446	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف والمتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير ما احب منها فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل به حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم -قال	390	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1299	false	6891608271790803689	1	44	9	225	1419	300	والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث الضعيف -المتروك ولا الاسناد القوي من الضعيف فيجوز ان يعمل بما شاء ويتخير منه-------ا فيفتي به ويعمل به قال لا يعمل--- حتي يسال ما يءخذ به منها فيكون يعمل علي امر صحيح يسال عن ذلك اهل العلم وقال	1299	7132866022099756450	213	406.0	170	227	93.83259582519531	40	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms404	true	1551888897759890996	223	251	1138	1278	1520	300	الشافعي رضي الله عنه اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما-قلته قال ابو	404	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms0605	false	-5431613648543689854	23	50	116	249	1501	300	الشافعي يقول-------- اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وقال ابو	605	7132866022099756450	126	234.0	101	141	89.36170196533203	24	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms404	true	1551888897759890996	222	249	1134	1270	1520	300	قول الشافعي ر-ضي الله عنه-- اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما-قلته	404	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1324	false	-5524191945887687538	161	189	824	964	1503	300	قول الشافعي رحمه الله تعالي اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا ما قلته	1324	7132866022099756450	131	241.5	104	140	93.57142639160156	24	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms405	true	-1127303696085275398	108	180	534	890	1508	300	المسالة كان له الاستقلال- بالعمل بذلك الحديث----- وان لم تكمل الته ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد ان بحث فلم يجد لمخالفته عن-ه جوابا شافيا فان كان قد عمل بذلك الحديث امام مستقل--------------- فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك والله اعلم قال والم-----------------------------------------------------------------فتي المنتسب الي مذهب امام هل له ان يفتي بمذهب اخر---------------- ان كان ذا اجتهاد فاداه ---------	405	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1329	false	985739720935761691	0	88	0	448	1540	300	الم------------------سالة فالعمل بذلك الحديث اولي وان لم تكمل الته ووجد في قلبه حزازة من مخالفة الحديث بعد-ان بحث فلم يجد لمخالفته عنده جوابا شافيا فلينظر هل- عمل بذلك الحديث امام مستقل ام لا فان وجده فله ان يتمذهب بمذهبه في العمل بذلك الحديث ويكون ذلك عذرا له في ترك مذهب امامه في ذلك والله اعلم العمل فيما اذا ترجح للمفتي عند مذهب غير مذهب امامه الفاءدة الخمسون هل للمفتي المنتسب الي مذهب امام بعينه ان يفتي بمذهب غيره اذا ترجح عنده فان كان سالكا سبيل ذلك الامام في	1329	7132866022099756450	296	501.5	236	468	63.24786376953125	53	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms406	true	9152114395683103720	115	196	590	995	1519	300	من غير نظر في الترجيح ولا تقيد به فقد جهل وخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاجماع وذكر عن ابي الو-------------ليد الباجي انه ذكر عن بعض اصحابهم انه ----------------------كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة -------ان افتيه بالرواية التي توافقه وذكر ان بعضهم سءلوا عن مسال------------ة فافتوا فيها ب---------------------ما يضر صاحبها وكان غاءبا فلما عاد سالهم------ فقالوا -ما علمنا انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال ابو الوليد وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد به ف-ي الاجماع انه لا يجوز	406	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1304	false	4149526410838286465	59	186	344	992	1642	300	من غير نظر في الترجيح ولا يعتد به بل يكتفي في العمل بمجرد كون ذلك قولا قاله امام اووجها ذهب اليه جماعة فيعمل بما يشاء من الوجوه والاقوال حيث راي القول وفق ارادته وغرضه عمل به فارادته وغرضه هو المعيار وبها الترجيح وهذا حرام باتفاق الامة وهذا مثل ما حكي القاضي ابو الوليد الباجي-------- عن بعض اهل زمانه ممن نصب نفسه للفتوي انه كان يقول ان الذي لصديقي علي اذا وقعت له حكومة اوفتيا ان افتيه بالرواية التي توافقه وقال واخبرني من اثق به انه وقعت له واقعة فافتاه جماعة من المفتين المفتيين بما يضره وانه --كان غاءبا فلما حضر سالهم بنفسه فقالوا لم نعلم-- انها لك وافتوه بالرواية الاخري التي توافقه قال وه-----------ذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتد بهم في الاجماع انه لا يجوز	1304	7132866022099756450	293	443.0	231	671	43.666168212890625	47	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms412	true	-7506310991768361425	226	298	1101	1451	1458	300	لا يجوز للمقلد ان يفتي بما هو مقلد فيه----- وذكر------ ابو محمد الجوين-----------------------ي عن------------- القفال والمروذي انه يجوز لمن حفظ مذهب صاحب مذهب ونصوصه ان يفتي به وان لم يكن عارفا بغوامضه وحقاءقه وقال-------- ابو محمد----- لا يجوز ان يفتي--- بمذهب---- غيره اذا لم يكن متبحرا فيه عالما بغوامضه وحقاءقه كما لا يجوز للعامي الذي جمع فتاوي المفتين ان يفتي بها واذا كان متبحرا فيه جاز ان يفتي به -قال ابو عمرو	412	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1289	false	5741722811965108754	29	113	166	579	1497	300	لا يجوز للمقلد ان يفتي بما هو مقلد فيه وقال وذكر الشيخ ابو محمد الجويني في شرحه لرسالة الشافعي عن شيخه ابي بكر القفال -المروزي انه يجوز لمن حفظ كلام صاحب مذهب ونصوصه ان يفتي به وان لم يكن عارفا بغوامضه وحقاءقه وخالفه الشيخ ابو محمد وقال لا يجوز ان يفتي به بمذهب وان غيره لم ----يكن متبحرا فيه عالما بغوامضه وحقاءقه كما لا يجوز للعامي الذي جمع فتاوي المفتين ان يفتي بها واذا كان متبحرا فيه جاز ان يفتي به وقال ابو عمرو	1289	7132866022099756450	336	593.0	266	418	80.38277435302734	59	JK000388-ara1	JK000094-ara1
JK000388-ara1.ms413	true	-971383076231990211	0	58	0	293	1474	300	قال لا يجوز---------------- معناه انه لا يذكره في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي امامه الذي يحكيه عنه قال----------- فعلي هذا من عددناه في------ المفتين من المقلدين ليسوا ف-ي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقام------------------هم فعدوا معهم وسبيلهم -------ان يقولوا مثلا مذهب فلان كذ--------ا ومقتضي مذهبه كذا ومنهم -------------من ترك----- اضافة ذلك الي امامه------------ اكتفاء	413	-515820545213037092	JK000094-ara1.ms1289	false	5741722811965108754	114	189	582	960	1497	300	قال لا يجوز له ان يفتي بذلك معنا----ه لا يذكره في صورة ما يقوله من عند نفسه بل يضيفه الي غيره و-----يحكيه عن امامه الذي قلده فعلي هذا من عددناه في اصناف المفتين--- المقلدين ليسوا علي الحقيقة من المفتين ولكنهم قاموا مقام المفتين وادعوا عنهم فعدوا منهم وسبيلهم في ذلك ان يقولوا مثلا مذهب الشافعي كذا وكذا ومقتضي مذهبه كذا وكذا وما اشبه ذلك ومن ترك منهم اضافة ذلك الي امامه فان كان ذلك اكتفاء	1289	7132866022099756450	258	391.0	207	390	66.15384674072266	39	JK000388-ara1	JK000094-ara1