id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0014	false	-89769950602043799	94	288	492	1465	1532	300	مسالة وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما لانه امكنه تادية فرضه بيقين من غير ضرر فاشبه ما لو نسي صلاة من يوم لا يعلم عينها ثم ان شاء توضا من كل واحد منهما وضوءا كاملا وان شاء غسل العضو من هذا ثم من هذا ثم يصلي صلاة واحدة في اصح الوجهين هذا اذا لم يكن محتاجا الي احدهما للشرب فان كان محتاجا اليه توضا بما يري انه المطهر والا بايهما شاء ويتيمم في الصورتين مسالة وان اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة صلي في--- ثوب بعد ثوب بعدد النجس وزاد صلاة لانه اذا صلي صلاة زاءدة علي عدد النجس تيقن انه صلي في ثوب طاهر ولم تتعد اليه النجاسة بخلاف الاواني ولا يجزءه ان يتحري كالقبلة للعلة التي تقدمت لان القبلة يغلب اشتباهها وعليها دلاءل منصوبة واصابة عين الكعبة لا يحصل بالتكرار وسواء قلت النجاسة او كثرت في المشهور وقال ابن عقيل اذا كثرت ولم يعلم عددها اجزا التحري وهذا التكرار في المياه والثياب انما يجزء اذا لم يكن طاهرا بيقين فاما مع وجوده فلا يجزء الا به لانه لا بد من الجزم بالنية اذا امكن الا ان يتوضا بغرفة من هذا وغرفة من هذا مسالة وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا احداهن بالتراب	14	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms005	true	-9077067864501429122	22	80	119	432	1570	300	مسالة وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وصلي ص--------------------------------------------------لاة واحدة لانه اذا فعل ذلك حصلت له الطهارة بيق----------------------------------------------------------------------------------------------ين مسالة وان اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة صلي في كل ثوب صلاة--- بعدد النجس وزاد صلاة لانه امكنه تادية فرضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيقين من غير مشقة تلزمه كما لو اشتبه المطلق بالمستعمل مسا---------------------------------------------------------لة وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا احداهن بالتراب	5	7132170255535888737	208	307.5	168	976	21.31147575378418	32	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0022	false	5479670892205035122	77	107	419	564	1583	300	مسالة ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح وذلك------------------------------- لما روت ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها----- لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله	22	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms005	true	-9077067864501429122	263	300	1398	1570	1570	300	مسالة ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح وهو ان يغمره بالماء وان لم يزل عينه لما روت ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله-	5	7132170255535888737	133	230.5	105	181	73.48065948486328	26	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0023	false	-1759419107817290457	26	85	127	404	1509	300	لما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف اصنع بما يصيب ثوبي ق----ال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصابه رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح	23	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms006	true	-8315915800012517594	55	94	284	458	1474	300	لما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعنا----------------------------------------------------------------------------ء فقلت يا رسول الله فكيف----- بما اصاب ثوبي منه قال يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال ------------------الترمذي----- حديث---- صحيح	6	7132170255535888737	155	240.0	120	282	54.96453857421875	30	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0032	false	-9013537052719497916	26	170	136	892	1594	300	مسالة ويجوز استعمال اواني اهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها -----اما ال---------------------------اواني------------------------------------------- التي استعملوها ففيها ثلاث روايات احدها يباح مطلقا لما روي جابر بن عبدالله قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليها رواه احمد وابو داود وفي الصحيحين عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه توضاوا من مزادة مشركة وروي انس ان يهوديا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجابه --رواه احمد والثانية تكره لما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم--- اهل ك--تاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها ---وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلو-------ا متفق عل-ه ولانهم لا يجتنبون النجاسة لا سيما الخمر لاستحلالهم اياها فالظاهر ان اوانيهم لا تسلم من -------------------------------------------------------------------ذلك -وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	32	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms008	true	-6243206310840522476	52	186	276	991	1578	300	مسالة ويجوز استعمال اواني اهل الكتاب وثيابهم ما لم تعلم نجاستها وهم قسمان من لا يستحل الميتة كاليهود فاوانيهم طاهرة لان النبي صلي الله عليه وسلم اضافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهودي بخبز------------------------------------------ واهالة سنخة -اخرجه الامام احمد رحمه الله في الزهد وتوضا عمر رضي الله عنه من جرة نصرانية والثاني من يستحل الميتات كعباد الاصنام والمجوس وبعض النصاري فما لم يستعملوه من انيتهم فهو طاهر وما استعملوه فهو نجس لما روي ابو ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم قال ----------------لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها ثم كلوا فيها متفق عليه وما شك في استعمال فهو طاهر لان الاصل طهارته وذكر ابو الخطاب----- ان اواني الكفار طاهرة كذلك وفي كراهية استعمالها روايتان احداهما يكره لهذا الحديث والثانية لا يكره لان النبي صلي الله عليه وسلم	8	7132170255535888737	278	199.0	218	1082	25.693161010742188	43	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0041	false	-554369811094802952	247	295	1283	1524	1547	300	مسالة واذا خرج قال غفرانك الحمد الله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لقول------ ع-------------------اءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه الخمسة الا النساءي قال الترمذي حديث حسن غريب وعن انس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- اذا خرج	41	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms011	true	-7108448104111121669	128	179	665	912	1511	300	مسالة واذا خرج قال غفرانك الحمد -لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك رواه ابو داود و-------------الترمذي ولما روي--------- انس -----ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك اذا خرج	11	7132170255535888737	183	281.0	143	280	65.35713958740234	32	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0041	false	-554369811094802952	29	135	142	661	1547	300	اذا دخل احدكم الخلاء ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه والترمذي وعن----- انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء قال اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه الجماعة وفي لفظ للبخاري اذا اراد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدخل وعن زيد بن ارقم ان رسول الله --صلي الل-----------------------ه عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجة وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا يعجز احدكم اذا --------دخل مرفقه ان يقول اللهم اين اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة	41	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms011	true	-7108448104111121669	0	111	0	559	1511	300	اذا دخل------ الكنيف ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه ويقول ايضا ما روي انس ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق عليهما ويقول ما روي والخباءث ومن الرجس الشيطان الرجيم واذا خرج قال غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ولا يدخل-----------ه بشء فيه ذكر الله تعالي الا من حاجة ويعتمد في جلوسه علي العدة شرح العمدة---------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------- امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يعجز احدكم ان يقول اذا دخل مرفقه-------- اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجه	11	7132170255535888737	302	429.5	232	688	43.895347595214844	50	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0042	false	1350076106704241992	19	197	116	1026	1544	300	مسالة ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج وهذا عكس دخول المسجد لان اليمني احق بالتقديم الي الاماكن الطيبة واحق بالتاخير عن الاذي ومحل الاذي وكذلك قدمت في الانتعال دون النزع لانه صيانة لها وهذا فيما يشترك فيه العضوان فاما ما يختص باحدهما فانه يفعل باليمين ان كان من باب الكرامة كالاكل والشرب وبالشمال ان كان من باب ازالة الاذي كالاستنجاء والسواك مسالة ولا يدخله بشء فيه اسم الله------ الا من حاجة لما ----------روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء نزع خاتمه رواه اصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب وكان نقش خاتم----ه محمد رسول الله فان كان معه دراهم او كتاب او خاتم فيه ذكر اسم الله وخاف عليه استصحبه وستره واحترز من سقوطه وان كان خاتما ادار فصه الي باطن كفه فان ----------------------دخل بشء فيه اسم الله من غير حاجة كره لانه يصان عنه ذكر الله تعالي باللسان فعما كتب عليه اسمه اولي بدليل المحدث يمنع من مس المصحف دون تلاوة القران مسالة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله	42	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms011	true	-7108448104111121669	182	300	927	1511	1511	300	مسالة ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج ---------------------لان اليسري للاذي واليمني لما سواه مسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ولا يدخله بشء فيه اسم الله تعالي الا من حاجة تنزيها له وقد روي انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داود--- وقال هذا---- حديث منكر وقيل انما وضع خاتمه لان فيه محمد رسول الله فان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ادار فصه الي باطن كفه فلا باس فان احتاج الي ذلك دخل به وست------------------------ره لانها حالة ضرورة مسال--------------------------------------------------------------------------------------------ة ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لانه اسهل لخروج الخارج رجله اليسري وان كان في الفضاء ابعد واستتر ويرتاد لبوله موضعا رخوا ولا يبول في ثقب ولا شق العدة شرح العمدة وروي سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله-	11	7132170255535888737	323	468.5	254	1078	29.962894439697266	56	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0043	false	1650547373391006838	116	213	573	1032	1460	300	مسالة وان كان في الفضاء ابعد واستتر اما انه يبعد فلما روي-------------------------------------------------------------- جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا يات-ي البراز------ حتي يغيب فلا ير-----ي رواه ابن ماجة وع--------ن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني رواه الجماعة واما الاستتار بما يمكنه من هدف حاءط او حاءش نخل او كثيب رمل فلما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستديره	43	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms012	true	8922609979856326723	15	104	79	510	1476	300	مسالة وان كان في الفضاء ابعد واستتر لما روي المغيرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ابعد رواه ابو داود وعن جابر قال -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الخلاء يعني البراز انطلق حتي ------لا يراه احد رواه ابو داود وفي مسلم عن المغيرة ق--------ال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم------- فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني ويستتر لا------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره	12	7132170255535888737	298	483.5	232	541	55.08317947387695	52	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0045	false	5370837390632791239	197	300	1011	1562	1562	300	ابي ايوب الانصاري ----------عن البني صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيت----م الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ببول ولا غاءط ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدن-----ا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله------- متفق عليه وعنه يحرم الاستقبال فيهما دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------استدبار------------------------------------------------------- لما روي ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه فهذا يبيح الاستدبار فيبقي الاستقبال علي ظاهر------------------ النهي ووجه الاول حديث ابن عمر المذكور وعن عراك بن مالك ان عاءشة قالت--------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا كرهوا	45	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms013	true	6463153715953677061	4	141	18	726	1521	300	ابو ايوب الانصاري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل-- القبلة----- ولا يولها ظهره------------- شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا فيها مراحيض قد بنيت نحو القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل متفق عليه ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم الي حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها 1 مسالة وفي استدبارها في الفضاء روايتان احداهما لا يجوز للخبر والاخري يجوز لما روي ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه 1 مسالة وفي استقبالها في البنيان روايتان احداهما لا يجوز لعموم النهي والاخري يجوز لما روي--------------- عراك ع--------ن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له ان قوما يكرهون -------------------------	13	7132170255535888737	354	488.5	280	781	45.32650375366211	56	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0046	false	-3453372670223833965	1	54	3	276	1502	300	يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال اوقد فعلوها ---حولوا -مقعدتي قبل القبلة رواه------ احمد وابن ماجة وروي ابو داود --------------------------------------------------------------------------------عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبو-------ل اليها فقلت يا ابا---- الرحمن اليس قد نهي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال انما هذا ف----ي الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	46	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms013	true	6463153715953677061	141	251	726	1285	1521	300	استقب-ال القبلة بفروجهم -قال ا-قد فعلوها استقبلوا بمقعد-----ي القبلة قال الامام احمد احسن ما--- روي في الرخصة حديث عاءشة وان كان مرسلا فان مخرجه حسن وسماه مرسلا لان عراكا لم يسمع من عاءشة وعن مروان الاصغر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ويجوز ذلك في البنيان واذا انقطع البول مسح من اصل ذكره الي راسه ثم ينتره ثلاثا ولا يمس ذكره بيمينه ولا يستجمر بها ثم يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء فان اقتصر علي الاستجمار اجزاه العدة شرح العمدة هذا قال انما نهي عنه في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	13	7132170255535888737	231	342.5	182	570	40.52631759643555	37	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0047	false	-2622779425233134105	0	33	0	155	1557	300	مسالة ولا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح- بها اما مس الذكر باليمين فمنهي عنه في كل حال لما روي ابو قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره	47	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms013	true	6463153715953677061	277	300	1411	1521	1521	300	مسالة ولا يمس ذكره بيمينه ولا يستجمر بها----------------------------------------- لما روي ابو قتادة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يمسكن احدكم ذكره-	13	7132170255535888737	100	170.0	78	156	64.1025619506836	19	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0066	false	1330041158353852677	115	173	588	869	1499	300	مسالة ثم يمسح راسه مع الاذنين يبدا بيده من مقدمه ثم يمرهما الي قفاه ثم يردهما الي مقدمه لقوله وامسحوا برءوسكم والسنة في مسحه ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم -----مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه	66	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms017	true	-6187654945369729858	178	263	896	1327	1533	300	مسالة ثم يمسح راسه مع الاذنين---------------------------------------------------------- لقوله وامسحوا برءوسكم الماءدة وروي مقدمه ثم يغسل رجليه الي الكعبين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ويخلل اصابعهما ثم يرفع نظره الي السماء فيقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله والواجب من ذلك النية العدة شرح العمدة عبد الله بن زيد في صفة وضوء النبي صلي الله عليه وسلم قال فمسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه	17	7132170255535888737	189	318.0	148	489	38.650306701660156	35	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0078	false	8587897011633173660	196	254	1010	1331	1573	300	وتخليل اللحية والاصابع ومسح الاذنين وغسل الميامن قبل المياسر اما -----------------------------------------------------------------------------تخليل اللحية والاصابع-------- ومسح الاذنين فقد تقدم ذكره واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------غسل الميامن قبل المياسر فلان عاءشة رضي الله هنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله وترجله وظهوره وفي شانه كله متفق عليه و-------------لان الذين وصفوا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------بداوا	78	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms020	true	-3123985089379647055	121	212	657	1165	1614	300	وتخليل اللحية والاصابع ومسح الاذنين وغسل الميامن قبل المياسر والغسل ثلاثا ثلاثا وتكره الزيادة عليها والاسراف في الماء العدة شرح العمدة مسالة وتخليل اللحية والاصابع وقد سبق ومسح الاذنين مستحب ايضا لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح براسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما قال الترمذي حديث صحيح مسالة وغسل الميامن قبل المياسر لقول عاءشة------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب التي-من في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضاتم فابداوا	20	7132170255535888737	251	352.5	204	533	47.09193420410156	35	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0079	false	-1904621518403864273	137	200	698	1008	1484	300	رضي الله عنه لما حكي وضوء النبي صلي الله عليه وسلم اخذ غرقه رابعة لوجهة فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزيادة علي ثلاث سابغات والزيادة من الماء علي قدر الحاجة فمنهي عنها لما روي----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي -رسول صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا --وقال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم	79	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms020	true	-3123985089379647055	221	300	1214	1614	1614	300	رضي الله عنه--ما وضو----ء النبي صلي الله عليه وسلم فبدا باليمني قبل اليسري رواهما ابو داود مسالة والغسل ثلاثا ثلاثا لان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا وضوءي ووضوء المرسلين قبلي اخرجه ابن ماجه مسالة وتكره الزيادة علي------------------------------------------------------ها لما في رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء------ وظلم-	20	7132170255535888737	208	316.5	163	467	44.539615631103516	38	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0081	false	-694463239706349827	0	140	0	719	1522	300	وعند الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ويستحب في ساءر الاوقات الا للصاءم بعد الزوال اما استحبابه---------------------- في جميع الاوقات فلما روي ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه احمد وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه احمد والنساءي وذكره البخاري ن---------عليقا ولان جميع الاوقات مظنة------------------------ ما يطهر الفم منه من ادام واكل وما يطهر له من كلام الله وكلام العباد ولذلك استحب مطلقا ويتاكد اس-حبابه لسببين احدهما -عند تغير الفم بماكول او خلوه من الطعام او غير ذلك وكذلك عند القيام من الليل لما روي حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يعني يغسله	81	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms021	true	3720837443729750613	51	181	248	921	1529	300	وعند الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ويستحب في ساءر الاوقات الا للصاءم بعد الزوال العدة شرح العمدة مسالة ويسن السواك في جميع الاوقات لان عاءشة-------------- رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل بيته بدا بالسواك رواه مسلم وروي احمد في المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب روا--------------------ه البخاري عن عاءشة تعليقا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان كثيرا ما يولع بالسواك مسالة---------------------------------------------------------------- ويتاكد استحبابه في ثلاثة مواضع عند تغير الفم لان الاصل استحبابه لازالة الراءحة وعن-------د القيام من النوم لما روي حذيفة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك متفق عليه يعني يغسله	21	7132170255535888737	420	666.5	331	863	48.66743850708008	74	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0103	false	4964348475145535991	54	145	270	750	1587	300	الحكمين مسالة ويجوز المسح علي العمامة اذا كانت ذات ذواءب ساترة لجميع الراس الا ماجرت العادة بكشفه لايختلف المذهب في جواز المسح علي العمامة في الجملة وانه يجزء عن مسح ما وازنه الراس لما روي عمرو بن امية الضمري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي عمامته وخفيه رواه احمد والبخاري وابن ماجة وعن المغيرة بن شعبة قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة رو----------اه التر----------------مذي وقال حديث حسن صحيح فان قيل المراد بذلك انه مسح بعض راسه وتمم المسح علي ناصيته وعمامته	103	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms024	true	1623778269086765510	5	50	23	253	1536	300	الي هذا مسالة ويجوز المسح علي العمامة اذا كانت ذات ذءابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة --------قال توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومسح علي الخفين والعمامة حديث صحيح رواه الترمذي وعن عمرو بن امية قال رايت رس------------ول ال-------له صلي ---الله عليه وسلم -يمسح علي --------عمامته	24	7132170255535888737	171	235.0	134	506	33.79446792602539	23	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0129	false	-3236801740100356281	137	270	690	1320	1471	300	الذكر بيده مس الذكر ينقض الوضوء في ظاهر المذهب وروي عنه انه لا ينقض لما روي قيس بن طلق عن ابيه قال قال رجل يا نبي الله ما تري في مس---- الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -----هل هو الا بضعة منه رواه الخمسة وقال الترمذي هذا احسن شء في هذا الباب وعن ابي امامة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مس الذكر فقال انما هو جزء منك رواه ابن ماجة ولانه عضو منه فلم------------------------------------------------------------------------------- ينقض كساءر الاعضاء وهذا لان النقض اما بخارج او بمظنة خارج وكلاهما مفقود وعلي هذه الرواية الوضوء منه مستحب ونص عليه حملا لاحاديث الامر به علي ذلك توفيقا بين الاحاديث في ذلك والاثار والصحيح الاول لما روت بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه	129	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms026	true	-3402121086533539448	222	295	1199	1552	1572	300	الذكر بيده وفيه ثلاث روايات احداهن------------------------- لا ينقض لما روي قيس بن طلق عن ابيه -ان -----النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يمس فرجه وهو في الصلاة قال وهل هو الا بضعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك رواه ابو داود وصححه الطحاوي وغيره وضعفه الشافعي واحمد قال ابو زرعة قيس لا تقوم بروايته حجة وقيل منسوخ والثانية ينقض لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روت بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليت-----------وضا رواه	26	7132170255535888737	185	245.5	135	718	25.766016006469727	33	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0142	false	-4068009230450379428	173	232	873	1151	1490	300	والصحيح الاول----------- لما روي جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه--------- احمد ومسلم و-------عن------------------------------ البراء بن عازب	142	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms028	true	2045749529773226872	71	126	376	638	1491	300	----------اكل لحم الجزور لما روي جابر بن سمرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضا من لحوم الابل--------------------------------------------------------------- رواه مسلم قال احمد حديثان صحيحان عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث البراء بن عازب	28	7132170255535888737	197	321.0	154	335	58.80596923828125	41	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0169	false	2366666036820413938	155	208	809	1073	1536	300	وتسن التسمية وان يدلك بدنه بيديه ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت التبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه اما	169	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms029	true	8612952185103209958	144	195	762	1020	1575	300	وتسن التسمية و---يدلك بدنه بيد-ه ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط و--الارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه ولا	29	7132170255535888737	254	487.5	203	264	96.21212005615234	46	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0246	false	1293900375514220102	112	206	557	1017	1521	300	والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فاذا انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وذلك لان الحيض هو شء كتبه الله علي بنات ادم ولا بد للمراة في الغالب منه ودم الاستحاضة دم فساد ومرض لعارض والاصل هو الصحة والسلامة فيجب بناء الدم علي الاصل والحاق الفرد بالاعم الاغلب فلذلك تجلس عن الصلاة اول ما تري الدم فان انقطع لاقل من يوم وليلة عي المشهور فهو دم فساد لان الحيض لا يكون اقل من ذلك فتقضي ما تركت فيه من الصلاة مسالة واذا جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	246	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms035	true	-8215980503727654512	269	295	1316	1441	1467	300	والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فا-ن انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	35	7132170255535888737	122	225.0	96	460	26.521739959716797	24	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0246	false	1293900375514220102	42	206	208	1017	1521	300	ان هند بنت---- عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حسين بن حسن-------------------- ولها ستون سنة وجعل الخرقي ما بين ا--------------------------لخمسين------------------------------------------------------------------------------------ الي الستين دما مشكوكا فيه هل هو حيض او استحاضة لتعارض العادة التي توجب ان يكون حيضا وقول عاءشة الذي ظاهره التوقيف فتصوم فيه وتصلي لجواز ان لا يكون حيضا صحيحا كالمستحاضة وتغتسل اذا انقطع الدم وتقضي الصوم لجواز ان يكون حيضا صحيحا مسالة والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله ---------------------------------------------------------------------------------جلست فاذا انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وذلك لان الحيض هو شء كتبه الله علي بنات ادم ولا بد للمراة في الغالب منه ودم الاستحاضة دم فساد ومرض لعارض والاصل هو الصحة والسلامة فيجب بناء الدم علي الاصل والحاق الفرد بالاعم الاغلب فلذلك تجلس عن الصلاة اول ما تري الدم فان انقطع لاقل من يوم وليلة عي المشهور فهو دم فساد لان الحيض لا يكون اقل من ذلك فتقضي ما تركت فيه من الصلاة مسالة واذا جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	246	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms036	true	6863500888791444606	56	160	278	775	1514	300	ان هند بنت ابي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ولدت موسي بن عبد الله بن حس-ن بن حسن بن علي رضي الله عنه ولها ستون سنة ذكره الزبير بن بكار في كتاب النسب وقال لا تلد لخمسين الا عربية ولا تلد لستين الا قرشية وعنه ان نساء العجم ييءسن في خمسين سنة ونساء العرب الي --ستين لانهن اقوي جبلة مسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض ل--مثله جلست يعني تركت الصلاة لانه يمكن ان يكون حيضا فتركت الصلاة من اجله كغير المبتداة مسالة فا-ن انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض ويكون دم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وان---------------------------------------------------------------- جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	36	7132170255535888737	233	342.0	177	1024	22.75390625	43	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0259	false	-5481780380450575100	233	267	1252	1431	1593	300	مسالة فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وان لم تكن معتادة و----لها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه----- رقيقا احمر فحيضها زمن الاسود الثخين	259	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms037	true	-6701775505224400043	225	291	1156	1504	1550	300	مسالة فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها لقول النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي متفق عليه الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها وان لم تكن معتادة وكان لها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه احمر رقيقا فحي-----ضها زمن الاسود الثخين	37	7132170255535888737	172	324.5	139	353	48.72521209716797	31	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	108	203	526	1010	1514	300	لما روت عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنه الدم وصلي رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو -عرق رواه ابو داود والنساءي ولانه ---------خارج يوجب الغسل فيرجع الي صفته عند الاشكال- كالمني	260	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms038	true	-1065405052983394862	54	132	268	674	1532	300	لما روي------ ان فاطمة بنت ابي حبيش قالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال ان-- ذلك ---عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه يعني باقباله سواده ونتنه وبادباره رقته وحمرته وفي لفظ ---------------------قال لها------------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي ------انما ذلك عرق رواه ----------النساءي ولانه خارج من الفرج موجب للغسل فيرجع الي صفته عند الاشتباه كالمذي	38	7132170255535888737	321	506.0	255	495	64.8484878540039	46	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0836	false	-7405077185012664968	108	170	586	885	1546	300	روي عبادة----------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العب-د في اليوم والليلة فمن حافظ عليهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالصلوات الخمس واجبة علي كل مسلم----- بالغ عاقل الا الحاءض والنفساء اما عدد الصلوات -------------------------------	836	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms039	true	3610302563004368421	130	202	673	1027	1518	300	روي عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالصلوات الخمس واجبة علي كل مسلم عاقل بالغ----- الا الحاءض والنفساء فمن العدة شرح العمدة كتاب الصلاة مسالة الصلوات	39	7132170255535888737	276	505.5	218	363	76.0330581665039	54	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0942	false	2461202101276128595	91	119	437	570	1446	300	صلي الله عليه وسلم------------------ اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت------- الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها	942	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms040	true	-2302486562106935511	119	152	628	786	1585	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها	40	7132170255535888737	133	248.0	105	158	84.17721557617188	28	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0876	false	5875197592962865612	42	113	214	591	1498	300	مسالة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عالما بالاوقات---------------------------- ويستحب ان يءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة مسالة ويقول في اذان الصبح------------ الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة وذلك لما روي عن ب--------------------------------لال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا في الفجر رواه احمد ورواه	876	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms042	true	9014840219167384066	183	294	881	1488	1520	300	مسالة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيتا عالما بالاوقات لانه يءتمن علي الاوقات فان لم يكن عدلا غرهم باذانه في غير الوقت ويكون صيتا لانه ابلغ في الاعلام المقصود بالاذان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله القه علي بلال فانه اندي صوتا منك رواه الترمذي ويكون عالما بالاوقات ليتمكن من الاذان في اواءلها ويستحب ان يءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويترسل في الاذان ويحدر الاقام------ة ويقول في اذان الصبح بعد الحيعلة الصلاة خير العدة شرح العمدة مسالة ويستحب ان يءذن قاءما لقول النبي صلي الله عليه وسلم لبلال قم فاذن رواه مسلم ولانه -------------------------------------------------------	42	7132170255535888737	252	437.0	207	668	37.724552154541016	41	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0876	false	5875197592962865612	59	108	309	566	1498	300	مستقبل- القب------لة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة مسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة وذلك لما روي عن بلال قال امرني------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا	876	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms043	true	6323564626774046982	57	194	287	1006	1528	300	مستقبلي القبلة مسالة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه لما روي ابو جحفة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم واذن بلال فجعلت اتتبع فاه هاهنا وهاهنا يمينا وشمالا يقول حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح متفق عليه وفي لفظ ولم يستدر واصبعاه في اذنيه رواه الترمذي مسالة ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر رواه ابو داود ولان الاذان اعلام الغاءبين والترسل فيه ابلغ في الاعلام والاقامة اعلام الحاضرين فلم يحتج الي الترسل فيها مسالة ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين رواه النساءي من النوم مرتين ولا يءذن قبل الاوقات الا لها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------بلالا	43	7132170255535888737	210	336.5	169	725	28.965517044067383	34	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0957	false	6988572698138721692	21	156	108	794	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه احمد وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن وعن ام سلمة رضي الله عنهما انها قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه احمد والنساءي والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابن عمر ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم سالنه عن الذيل فقال اجعلنه شبرا فقلن ان شبرا لا يستر من عورة فقال اجعلنه ذراعا فكانت احداهن اذا ارادت ان تتخذ ذراعا ارخت ذراعا فجعلته ذيلا رواه احمد وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار -قال ----اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود والدارقطني والمشهور انه موقوف علي ام سلم---------------------------------------ة الا انه في حكم المرفوع لانها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	957	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms048	true	8478764452980533729	5	112	22	549	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار رواه ابو وام الولد والمعتق بعضها كالامة ومن صلي في ثوب مغصوب او دار مغصوبة لم تصح صلاته ولبس الذهب والحرير مباح للنساء دون الرجال الا عند الحاجة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير هذان حرام علي ذكور امتي حل العدة شرح العمدة داود--------------------------------- وعن ام سلمة ا---------------نها قالت يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار فقال نعم اذا كان------ سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود مسالة وعور------------------------------ة الامة كعورة الرجل لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	48	7132170255535888737	213	308.5	165	955	22.303665161132812	36	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1100	false	-3623795974860956004	170	204	849	1034	1565	300	الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة علي الراحلة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه والعاجز عن الاستقبال لخوف او غيره فانه يصلي كيف ما امكنه ومن عداهما لا تصح صلاته الا مستقبل الكعبة	1100	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms051	true	-981094477972147467	5	37	31	211	1634	300	الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة علي الراحلة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه والعاجز عن الاستقبال لخوف او غيره في----صلي كيف-ما امكنه ومن عداهما لا تصح صلاته الا مستقبل الكعبة	51	7132170255535888737	179	348.5	147	185	96.75675964355469	30	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1111	false	3264691619126464868	167	190	872	996	1586	300	وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين فان اخطا فعليه الاعادة وان خفيت في السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان	1111	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms051	true	-981094477972147467	253	275	1360	1483	1634	300	وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين-فان اخطا فعليه الاعادة وان خفيت في السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان	51	7132170255535888737	123	241.0	101	124	99.19355010986328	21	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1111	false	3264691619126464868	140	191	726	1001	1586	300	صلي الله عليه وسلم من وجهين فيهما انه-------- قال البيت قبلة لاهل المسجد والمسجد قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لاهل الارض في مشارقها ومغاربها من امت-------------ي مسالة وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين----------------- فان اخطا فعليه ا-----------------------------------لاعادة وان خفيت في------- السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان اخطا	1111	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms052	true	-5589577561650614977	38	87	197	459	1618	300	صلي الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث صحيح مسالة وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين لانها دليل عليها فان اخطا فعليه الاعادة لان الظاهر انه فرط في السءال مسالة وان خفيت القبلة في السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان اخطا	52	7132170255535888737	157	260.0	124	355	44.2253532409668	27	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1150	false	-5348695139272441737	191	292	903	1404	1443	300	بسم الله-------------- الذي خلقني فهو يهدين --------الي قوله الا من اتي الله بقلب سليم والدعاء الاخر رواه فضيل بن مرزوق عن عطية-- عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته الي الصلاة وقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك و------بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اس-الك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت رواه احمد وابن ماجة والطبراني مسالة فان سمع الاقامة لم يسع اليها قد تقدمت هذه المسالة مسالة -------اذا اقيمت الصلاة فلا	1150	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms053	true	3253448261225775464	110	245	560	1223	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذي خلقني فهو يهدين الشعراء الي قوله الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء ويقول ما روي الامام احمد في المسند عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من- خرج------ من بيته الي الصلاة فقال اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك واسالك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسالك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك رواه احمد وروي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فاذا----------------------------------- سمع الاقامة لم يسع اليها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا	53	7132170255535888737	390	664.0	304	705	55.319149017333984	76	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	253	300	1229	1461	1461	300	لما روي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا سمعتم الاقامة فامشو------------------------ا وعليكم السكينة ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما-	1145	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms054	true	7935521982085116580	19	73	96	366	1532	300	لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلا-ة فلا تاتوها وانتم تسعون واءتوها وعليكم السكينة والوقار--- فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما	54	7132170255535888737	212	359.5	167	274	77.37226104736328	42	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1146	false	3606209496129989793	0	74	0	410	1558	300	شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما فعلي هذا يكره الاسراع الشديد مطلقا وان فاته بعض الصلاة لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ويكره الاسراع اليسير الا اذا خاف فوت تكبيرة الافتتاح وطمع في ادراكها لما ذكره الامام احمد-- عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فو-ت التكبيرة وطمعوا في ادراكها	1146	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms054	true	7935521982085116580	73	136	366	702	1532	300	شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا متفق عليهما وفي رواية فاقضوا قال احمد ولا باس اذا طمع ان يدرك التكب-----------------------------------------------------------------------------يرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم تكن عجلة تقبح فقد جاء عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة وطمعوا في ادراكها	54	7132170255535888737	238	422.5	196	413	57.62711715698242	39	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms1153	false	-4154092304233087049	0	32	0	163	1526	300	اليمني في الدخول وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك	1153	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms054	true	7935521982085116580	214	247	1095	1264	1532	300	اليمني في الدخول وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال ذلك الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك	54	7132170255535888737	163	318.5	131	169	96.44970703125	31	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0873	false	203000397959254517	135	178	710	927	1569	300	الشمس الصلاة جامعة لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث من-------اديا الصلاة جامعة فقام فص---------------------------لي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات وعن عبد الله ------بن عمرو----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	873	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms073	true	-3664175531517628612	49	100	246	507	1559	300	الناس الي الصلا--ة لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي- الصلاة جامعة وخرج الي المسجد فصف الناس وراءه وصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات ---متفق عليه وروي ابن مسعود قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	73	7132170255535888737	183	286.5	143	268	68.28358459472656	30	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0362	false	1990472367043012485	176	276	887	1409	1517	300	وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ولنجد قرن وللمشرق ذات عرق هذه المواقيت الخمسة منصوصة عن النبي صلي الله عليه وسلم عند جمهور اصحابنا وهو المنصوص عن ابي عبد الله قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية المروذي فان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل الطاءف ونجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق وقال في رواية عبد الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل العراق ---------------------------------------------من ذات عرق ومهل اهل الشام من	362	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms147	true	-8142410938639512063	133	263	653	1321	1506	300	وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ولنجد قرن وللمشرق ذات عرق لما روي ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------ قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاهل اليمن يلملم فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهم فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه واما ميقات اهل المشرق فمن ذات عرق لما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاه--ل اليمن يلملم رواه مسلم رواه ابو داود مختصرا قال ا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه ------------------------------وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق واجمع اهل العلم علي ان احرام العراقي من ذات عرق احر---------ام من	147	7132170255535888737	239	206.0	191	879	27.18998908996582	38	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0363	false	-1609524730237473836	87	201	422	972	1462	300	ذات عرق بقرن والثاني ما روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن ---لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلن وفي لفظ من غيرهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها وفي لفظ من كان دونهن فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة متفق عليه وا-----------لثالث ----------------ما روي عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سءل عن المهل فقل سمعت احسبه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخ---ر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق	363	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms147	true	-8142410938639512063	147	230	741	1159	1506	300	ذات عرق لما ------------روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن ----------------كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهم فمهله من اهله وكذلك---- اهل مكة يهلون منها----------------------------------------------------- متفق عليه واما ميقات اهل المشرق فمن ذات عرق لما روت عاءشة ان رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقت لاهل---- المدينة ذا--- الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاه---ل العراق ذات عرق	147	7132170255535888737	330	556.5	262	583	56.60377502441406	53	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0364	false	381369756591909842	36	94	190	479	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاه---------------------ل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا ولاهل العراق ذات عرق وقال ابو عاصم ثنا محمد بن راشد عن مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وعن عطاء قال وقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق	364	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms147	true	-8142410938639512063	211	261	1057	1312	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل العراق ذات عرق ولاهل اليمن يلملم رواه مسلم رواه ابو داود مختصرا ------قا-----------------------------------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق واجمع ا------------هل العلم علي ا-------ن احرام العراقي من ذات عرق	147	7132170255535888737	181	269.0	143	315	57.4603157043457	29	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0399	false	9002617674066436051	188	289	934	1469	1527	300	-----باب الاحرام مسالة من اراد الاحرام استحب له ان يغتسل ويتنظف ويتطيب ويتجرد عن المخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين وجملة ذلك انه يستحب الاغتسال قبل------------------------------------------------------- الاحرام للرجل والمراة سواء كانت طاهرا او------------- حاءضا قال احمد في رواية صالح ويغتسل الرجل والمراة اذا ارادا ان يهلا ويغتسلان اذا ارادا ان يدخلا الحرم فان لم يفعلا فلا باس وقال في رواية عبد الله والحاءض اذا بلغت الميقات فتغتسل وتصنع ما يصنع الحاج غير ان لا تطوف بالبيت ولا بالصفا والمروة ولا تدخل المسجد اعجب الي لما روي--------- زيد بن ثابت --------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي	399	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms149	true	2523912082251955146	240	300	1213	1510	1510	300	شوال باب الاحرام مسالة من اراد الاحرام استحب له ان يغتس--------------------------------------------------------------------ل لانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس وهي نفساء ان تغتسل عند الاحرام رواه مسلم وامر عاءشة ان تغتسل عند الاهلال وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاءض وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي-	149	7132170255535888737	158	205.0	126	625	25.280000686645508	25	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0404	false	-182644466629441415	96	182	526	957	1511	300	ثم يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق--------- به ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني في هذا الكلام فصول احدهما الفصل الاول انه يستحب ان يكون الاحرام بعد صلاة لان الذين وصفوا حج رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم ذكروا انه صلي في مسجد ذي الحليفة كما سياتي ثم احرم عقب ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض الروايات من حديث ابن عباس وانس انها كانت صلاة الظهر وعن ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------	404	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms150	true	-8857269703794747704	24	115	135	613	1547	300	ثم يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق بما احرم به ويشترط ويقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني -------العدة شرح العمدة ونتف الابط وتقليم الاظافر ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك لانه امر يسن له الاغتسال اشبه الجمعة ويسن له الطيب لانه مكان يجتمع الناس فيه اشبه الجمعة مسالة ويتجرد عن المخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين ف-------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين رواه احمد قال ابن المنذر ثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	7132170255535888737	184	210.0	148	684	26.900585174560547	32	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0484	false	-885278983241938447	227	260	1144	1288	1482	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا	484	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms152	true	-1418292095882048977	268	300	1377	1513	1513	300	سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يلبي الا لبي ما عن يمين-------ه من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاهنا وهاهنا-	152	7132170255535888737	135	258.0	104	144	93.75	29	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0602	false	-8639263162157128323	252	284	1232	1397	1482	300	-التاسع الوطء في الفرج فان كان قبل التحلل الاول افسد الحج ووجب المضي في فاسده والحج من قابل وعليه بدنة وان كان بعد التحلل الاول ففيه شاة ويحرم من التنعيم ليطوف محرما	602	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms158	true	-9196298543577803176	104	134	545	701	1504	300	والتاسع الوطء في الفرج فان كان قبل التحلل الاول -فسد الحج ووجب المضي في ويجب علي المجامع--------- بدنة وان كان بعد التحلل الاول ففيه شاة ويحرم من التنعيم ليطوف محرما	158	7132170255535888737	139	250.5	111	166	83.73493957519531	25	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0604	false	-1425594213985870336	133	184	672	916	1435	300	ابن عمر ف-------ساله وانا معه عن ذلك فقال له ابن عمر-------------------------- افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحل اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فحج انت وامراتك واهديا هديا قال فان لم تجد-----ا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتما فرجع الي -----------عبد الله بن عمرو	604	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms158	true	-9196298543577803176	175	230	895	1166	1504	300	ابن عمر ان رجلا ----------------ساله فقال اني وقعت علي امراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقض-- ما يقضون وحل اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فحج انت وامراتك واهديا هديا---- فان لم تجدا هديا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتما وكذلك قال ابن عباس وعبد الله بن عمرو	158	7132170255535888737	199	338.5	157	293	67.9180908203125	36	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	235	278	1184	1391	1497	300	حديث ابن عمر انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن---- القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	539	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms160	true	-5481962262080230483	19	61	110	304	1562	300	حديث ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في احرامهن عن لبس القفازين والنقاب رواه ابو داود و--------------------تلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف	160	7132170255535888737	164	284.0	127	215	76.27906799316406	33	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0616	false	6592464331337018058	198	283	974	1370	1452	300	قال سفيان ثلاثة في الحج العمد والنسيان سواء اذا اتي اهله واذا اصاب صيدا واذا حلق راسه قال احمد اذا جامع اهله بطل حجه لانه شء لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب لا يقدر علي رده والصيد اذا قتله فقد ذهب لا يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان والخطا------------------- وكل شء من النسيان بعد هذه الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا نزعه وليس عليه شء	616	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms165	true	-6758973464041378315	53	138	307	707	1570	300	قال سفيان ثلاثة في الحج العمد والنسيان سواء اذا اتي اهله واذا اصاب صيدا واذا حلق راسه قال احمد اذا جامع اهله بطل حجه لانه شء لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب لا يقدر علي رده والصيد اذا قتله فقد ذهب لا يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد--------- والخطا والنسيان فيها سواء وكل شء من النسيان بعد---- الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء	165	7132170255535888737	373	702.0	292	422	88.38862609863281	76	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0693	false	3685799676784583582	151	262	785	1342	1554	300	مسالة والحلق والتقليم والوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر المحظورات لا شء في سهوه في هذه المسالة فصول احدها الفصل الاول ان المحظور الذي يمكن تداركه وازالته عند الذكر مثل اللباس والطيب اذا فعله ناسيا لاحرامه او جاهلا بانه حرام فاذا ذكر او علم فعليه ان يزيله في الحال ولا كفارة عليه في احدي الروايتين قال في رواية ابي طالب اذا وطء يعني ناسيا---------- بطل حجه و----------------------------------------------------------------------اذا قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد------- والنسيان س-----واء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي ر-------اسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا----- وليس عليه شء	693	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms165	true	-6758973464041378315	10	138	71	707	1570	300	مسالة والحلق والتقليم والوطء وقتل الصيد يستوي عمده وسهوه يعني في وجوب الضمان لانه ضمان اتلاف فاستوي عمده وخطءه كمال الادمي واما الوطء فلانه وطء في عبادة فاستوي عمده وسهوه كالوطء في رمضان وساءر المحظورات لا شء في سهوه قال احمد رحمه الله قال سفيان ثلاثة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحج العمد والنسيان سواء اذا اتي اهله واذا اصاب صيدا واذا حلق راسه قال احمد اذا جامع اهله بطل حجه لانه شء لا يقدر علي رده والشعر اذا حلقه فقد ذهب لا يقدر علي رده والصيد اذا قتل------ه فقد ذهب لا يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والخطا والنسيان فيها سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي المحرم راسه ثم ذكر القاه- عن راسه وليس عليه شء او لبس-------- خفا نزعه وليس عليه شء	165	7132170255535888737	290	432.5	230	791	36.662452697753906	50	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0698	false	8233853640935803769	183	209	995	1132	1628	300	مسالة وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فدية الاذي----- يفرقها في الموضع الذي حلق--- وهدي المحصر ينحره في موضعه واما الصيام فيجزءه بكل مكان	698	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms165	true	-6758973464041378315	173	218	902	1145	1570	300	مسالة وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم لقوله سبحانه ثم محلها الي البيت العتيق الحج والطعام كالهدي في اختصاصه بمساكين الحرم لقول ابن عباس الا فدية الاذي فانه يفرقها في الموضع الذي حلق به وهدي المحصر ينحره في موضعه واما الصيام فيجزءه بكل مكان	165	7132170255535888737	137	246.5	111	243	56.37860107421875	26	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0699	false	-731523340139432336	138	299	706	1496	1499	300	باب دخول مكة مسالة يستحب ان يدخل مكة من اعلاها هذا علي ظاهر قول اصحابنا مستحب لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اراد الدخول الي مكة سواء اتاها من ناحية التنعيم او من غيرها وجملة ذلك انه يستحب دخول مكة من اعلاها والخروج من اسفلها وذلك لما روي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل---- من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية للبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي وهذا اشار الي تكرار دخوله من ذلك الموضع وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها وفي لفظ دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة متفق علي---------------------------------------ه ولابي داود دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة ودخل في العمرة من كدي وف---------------ي رواية لل--بخاري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل	699	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms166	true	1417339185775509450	180	293	936	1480	1517	300	باب دخول مك------ة يستحب ان يدخل مكة من اعلاها ويدخل المسجد من باب بني شيبة لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل منه فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا العدة شرح العمدة باب دخول مكة يستحب ان يدخ--------------------------------------------------------------------------------------------ل من اعلاها -----------------------لما روي ابن عمر -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وخرج من الثنية السفلي وروت--------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها--------------------------------------------- متفق عليه مسالة ويدخل المسجد من باب بني شيبة لان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم دخل منه-------------------------------------------- وفي حديث جابر الذي رواه مسلم وغيره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل	166	7132170255535888737	309	400.5	240	971	31.82286262512207	52	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0701	false	-8152882492819697980	103	194	499	972	1507	300	المساجد مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا قال احمد في رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المروذي اذا رايت ال-----------------------------------------بيت ف----------------------------------------------------------------------------ارفع يديك بباطن كفيك وقل الله اكبر الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالاسلام اللهم زد بيتك هذا تعظيما وتكريما وايمانا ومهابة وروي عن سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر كلمة لم يبق احد سمعها غيري حين راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام وفي لفظ ان عمر بن الخطاب كان اذا نظر الي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام	701	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms167	true	6888936838731453533	4	80	18	424	1605	300	المس-جد مسالة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا وروي رفع اليدين عند رءية البيت عن ابن عمر وابن عباس وروي ابو بكر بن المنذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ترفع الايدي الا في سبعة مواطن افتتاح الصلاة واستقبال البيت وعلي الصفا والمروة وعلي الموقفين والجمرتين ولان الدعاء يستحب عند رءية البيت فقد امر برفع اليدين عند الدعاء ويستحب ان يدعو فيقول اللهم انت السلام ومنك الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام حينا ربنا بالسلام	167	7132170255535888737	92	-71.0	74	757	12.153236389160156	13	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	0	37	0	186	1477	300	ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- فجعل المقام بينه وبين البيت فكان اي يقول--- ولا اعلم----- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و---------قل يا ايها الكافرون	717	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms170	true	4695396861537213801	86	127	442	648	1516	300	ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة فجعل المقام بينه وبين البيت قال محمد بن علي ولا اعلمه الا ذكره---- عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد الاخلاص و قل يا ايها الكافرون	170	7132170255535888737	169	290.0	135	210	80.47618865966797	31	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	221	262	1071	1286	1477	300	ثم ينزل فيمشي الي العلم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يح-سب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعيه يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	717	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms171	true	-9222266889892104858	190	248	989	1289	1548	300	ثم ينزل فيمشي الي العلم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع حتي ياتي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في م-----------------------------------------------------------------------وضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعية وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	171	7132170255535888737	142	159.0	116	371	38.274932861328125	23	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0721	false	5177723738690797165	229	299	1128	1491	1495	300	الاعظم فيقوم عليه----- فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو يقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب -----رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك	721	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms171	true	-9222266889892104858	46	113	214	561	1548	300	ابن عمر يقوم علي الصفا فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا -----ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الل-------------هم اعصمني بدينك وطاع--تك وطاع--ة رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك و----عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك	171	7132170255535888737	320	587.5	257	373	85.79088592529297	57	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0722	false	-5118583928876026981	1	74	6	404	1518	300	الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت----------- ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا ---------------تنزعه مني ولا تنزعني منه حتي توفاني وانا علي- الاسلام اللهم لا تقدمني -لعذاب ولا تءخرني لس-ء الفتن ويدعو بدعاء كثير -حتي انه ليملنا وانا لشباب وكان اذا اتي علي المسعي سعي وكبر	722	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms171	true	-9222266889892104858	116	189	583	983	1548	300	الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني ---------------حتي تو-----فاني عليه ال--------لهم لا تقدمني للعذاب ولا تءخرني لسوء الفتن ويدعو -دعاء كثيرا حتي انه ليملنا وانا لشباب وكان اذا ات----ي المسعي سعي وكبر	171	7132170255535888737	362	666.0	296	433	83.60276794433594	58	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0726	false	4514652474784089414	223	284	1111	1390	1470	300	مسالة ثم يقصر من شعره ان كان متعمرا وقد حل الا المتمتع ان كان معه هدي والقارن والمفرد فانه لا يحل وجملة ذلك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طاف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد جاز ان يحل من احرامه ما لم يكن معه هدي سواء كان قد احرم بعمرة او بحج او بعمرة وحج كما تقدم وكما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	726	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms172	true	-9179639558991895009	115	178	585	897	1475	300	مسالة ثم يقصر من شعره ان كان معتمرا وقد حل الا المتمتع ان كان معه هدي والقارن والمفرد فانه لا يحل والمتمتع هو الذي يحرم من الميقات بعمرة مفردة فاذا فرغ من افعالها فقد حل وافعالها الطواف والسعي والتقصير او الحلق علي احدي الروايتين اذ----------------------------------------------------------ا لم يكن معه هدي لما روي ابن عمر قال تمتع الناس مع--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	7132170255535888737	150	244.5	115	397	37.78337478637695	30	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0427	false	9117122499264794490	60	115	288	553	1477	300	صلي الله عليه وسلم ماءة ---------قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج رواه مسلم وغيره ورواه سعيد عن عتاب بن بشير ثنا خصيف عن عطاء عن جابر قال لما قدمنا مكة سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	427	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	65	103	339	526	1517	300	صلي الله عليه وسلم الحديث الي ان قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	7132170255535888737	169	312.0	134	274	61.6788330078125	34	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0735	false	-7579357823468212423	19	48	109	265	1516	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس	735	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	87	116	443	599	1517	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس	174	7132170255535888737	155	309.0	126	156	99.35897064208984	28	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0736	false	-3987286518600575956	95	129	514	683	1598	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وفي رواية قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	736	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	72	103	372	526	1517	300	قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	174	7132170255535888737	150	287.0	119	169	88.75739288330078	30	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	49	137	253	698	1543	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب---- بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	741	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	87	153	443	780	1517	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنم---رة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	174	7132170255535888737	325	631.5	260	450	72.22222137451172	59	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0752	false	-6735378199026182698	15	49	73	250	1501	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح	752	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	183	214	930	1093	1517	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء-------------- باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح	174	7132170255535888737	160	308.0	129	177	90.39547729492188	29	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0753	false	-6088794643979230596	103	129	502	632	1481	300	ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام	753	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	197	222	1012	1135	1517	300	ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الصبح حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب -------حتي اتي المشعر الحرام	174	7132170255535888737	120	229.0	95	130	92.30769348144531	23	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0759	false	-6511685412844636419	78	111	396	563	1493	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	759	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms174	true	7475414617785698794	246	280	1256	1427	1517	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	174	7132170255535888737	167	327.5	134	171	97.66082000732422	33	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0767	false	4833041679761679433	165	205	873	1080	1512	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم	767	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms175	true	-8480533781923201853	59	100	307	518	1492	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه مسلم	175	7132170255535888737	207	407.5	167	211	98.10426330566406	40	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0770	false	2796248157708725894	94	132	449	646	1444	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب---- يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	770	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms175	true	-8480533781923201853	59	98	307	508	1492	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه	175	7132170255535888737	196	384.5	158	201	97.51243591308594	37	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0750	false	8244633030362590566	94	134	468	669	1508	300	شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ذلك حتي افاض	750	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms177	true	1686214477203466300	0	61	0	314	1525	300	شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يد-ه فيسكت -قدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود ثم يدفع مع الامام الي مزدلفة علي طريق المازمين وعليه السكينة والوقار ويكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل العدة شرح العمدة فيرفع يديه ويقول مثل ذلك ولم يزل يفعل ذلك حتي افاض	177	7132170255535888737	198	374.0	158	316	62.658226013183594	37	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0758	false	1031731033009609632	170	285	838	1410	1488	300	الاسراع في وادي محسر فقد ذكره جابر وقال الفضل--------------------------------------- وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اوضع في وادي محسر وامرهم ان بمثل حصي الخذف رواة الخمسة و وعن نافع ان ابن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قد رميه بحجر رواه مالك-------------- عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة حتي ياتي مني فيبدا بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يده في الرمي ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها في هذا الكلام فصول احدها ان اول شء يصنعه اذا قدم مني ان يءم جمرة العقبة وهي اخر الجمرات اقصاهن من مني وادناهن ا---لي مكة وهي الجمرة الاخرة وقد تسمي الجمرة	758	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms180	true	3902049701159840410	69	171	355	879	1516	300	الاسراع في وادي محسر------------------------- وهو ما بين جمع ومني فان كان ماشيا اسرع وان كان راكبا حرك دابته قال ج----ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي---------------------------------------------------------------------------------------- بطن محسر حرك دابته قليلا وروي عن عمر رضي الله عنه انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها مسالة------------- فيبدا بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف يكبر مع كل حصاة ويرفع يده في الرمي ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف ع-----------------------------------------------------------ندها وجمرة العقبة---- اخر الجمرات مما يلي --مني واولها مما يلي مكة عند العقبة فلذلك سميت جمرة -------	180	7132170255535888737	285	426.5	225	726	39.25619888305664	42	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0762	false	-391685452672104049	133	252	640	1197	1435	300	ثم قد حل------------------------------------------------------------------------- له كل شء الا النساء لا يختلف المذهب انه اذا رمي الجمرة ونحر------------------------------------------------------ وحلق او قصر فقد حل له اللباس والطيب والصيد وعقد النكاح ولا يحل له النساء وهذا يسمي التحلل الاول وذلك لما روي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل وال------------طيب فقال ابن عباس اما انا ف---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا هكذا رواه احمد واحتج به في رواية ابنه عبد الله قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء وساق الحديث وكذلك رواه ابو بكر في الشافي	762	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms182	true	8321561611128075524	50	145	229	663	1428	300	ثم قد حل من كل شء العدة شرح العمدة قال اذا رمي احدكم جمرة العقبة وحلق راسه فقد حل له كل شء الا النساء رواه الاثرم وابو داود وقال هو ضعيف لان راويه الحجاج عن الزهري ولم يلقه وليس في رواية ابي داود وحلق راسه وروي ابن ماجه عن الحسن العرن---------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس قال--------------------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال--------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينضح راسه بالمسك افطيب ذا- ام ل-----ا رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو بكر في الشافي	182	7132170255535888737	215	294.0	163	702	30.626781463623047	41	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0763	false	5150800854612015929	2	113	8	537	1477	300	عن الحسن -------عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء جعلوا اوله موقوفا علي ابن عباس ولذلك قيل انه في المسند وعن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء--------------------------------------------------------- رواه احمد والد وابو داود ولفظه اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وقال هذا حديث ضعيف الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه وعن عاءشة قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل --------ان يطوف بالبيت متفق عليه	763	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms182	true	8321561611128075524	98	168	449	778	1428	300	عن الحسن العرني عن ابن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن ع-------باس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينضح راسه بالمسك افطيب ذا ام لا رواه ابو بكر في الشافي ورفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن عاءشة قالت -----طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه حين ا---حرم ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت متفق عليه	182	7132170255535888737	186	283.5	145	602	30.897010803222656	33	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0771	false	5231719885548857543	116	203	552	966	1446	300	وعن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس جالسا فجاءه رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف قال اذا شربت----- فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا-------- وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه وعن عكرمة قال كان ابن عباس اذا شرب من زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا	771	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms183	true	3430240478127608417	214	295	987	1377	1398	300	وعن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنت عند ابن عباس------ فجاء- رجل فقال من اين جءت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع منها -اذا فرغت فاحمد الله------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم رواه ابن ماجه ويقول عند الشرب بسم الله ----------------------اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا	183	7132170255535888737	342	615.0	269	427	80.09367370605469	64	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	1	52	5	263	1551	300	عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات -يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل في----------------------------------------------------------------------قوم مستقبل- القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم الج---مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	774	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms185	true	-8602946974134022318	229	293	1215	1541	1569	300	عن ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات فيكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---ويسهل ويقوم قياما طويلا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبلا القبلة قياما طويلا ----ثم يرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	185	7132170255535888737	238	426.5	189	333	71.47147369384766	42	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0781	false	2710925637495027590	225	279	1122	1385	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا خلفه ينادي بهن رواه الخمسة قال ابن عيينة هذا اجود حديث رواه	781	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms187	true	3802184364847266029	20	51	92	235	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------- ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي ق-----------------------------ال ابن عيينة هذا اجود حديث رواه	187	7132170255535888737	130	221.0	101	263	49.429656982421875	27	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	15	124	72	610	1477	300	ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المراة الحاءض متفق عليه وعن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة مسالة فان اشتغل بعده بتجارة اعاده مسالة ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	778	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms191	true	-551624970482706282	107	171	536	853	1484	300	ابن عباس قال امر الناس ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اشتغل بعده بتجارة اعاده------ ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	317	608.5	253	538	58.921932220458984	62	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	45	210	214	1042	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة مسالة فان اشتغل بعده بتجارة اعاده مسالة ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول ال---------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك دراي فهذا اوان انصرافي ان ا---------------------------------------------------ذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ت--------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم مسالة ومن خرج قبل الوداع رجع----- ان كان قريبا وان بعد بعث بدم مسالة الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء	778	8472754462905076615	Shamela0010908-ara1.ms192	true	-692725691080910191	62	216	321	1084	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم وسطهم-------------------------------- رواه ------------ابو داود ورواه حنبل---------------------------------------------------------------- في المناسك قال بعض اصحابنا-------------- ويقول في دعاءه اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------من خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم------ الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء	192	7132170255535888737	643	1149.5	509	908	70.81497955322266	119	JK000386-ara1	Shamela0010908-ara1