id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0055	false	-5034111398054463464	115	142	594	710	1509	300	اقوي شء فيه حديث كثير عن ربيح يعني حديث ابي سعيد ثم ذكر رباحا اي من هو ومن ابو ثفال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	55	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0019	true	3228230395181742382	0	26	0	115	1427	300	اقوي شء فيه حديث كثير عن ربيح يعني حديث ابي سعيد-ثم ذكر رباحا اي من هو ومن ابو ثقال يعني الذي يروي حديث سعيد بن زيد	19	-4303618403035336945	114	222.0	88	116	98.27586364746094	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0103	false	4964348475145535991	200	224	1036	1168	1587	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا عليه ---------------------------شكوا----- ما اصابهم فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	103	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0029	true	3956013341556466884	212	241	1026	1189	1489	300	ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمشكوا اليه ما اصابهم فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين	29	-4303618403035336945	129	234.5	107	164	78.65853881835938	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0173	false	9161487467206474731	132	185	678	926	1472	300	قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت -تنقض شعرها من الحيض قال نعم فقلت له وكيف تنقضه من الحيض- ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث زسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- تنقضه	173	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0079	true	5342258816449059785	159	212	812	1063	1513	300	قال مهنا سالت احمد عن المراة تنقض شعرها اذا اغتسلت من الجنابة فقال لا فقلت له في هذا شء قال نعم حديث ام سلمة قلت فتنقض شعرها من الحيض قال نعم -قلت له وكيف تنقضه من الحيضة ولا تنقضه من الجنابة فقال حديث اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تنقضه	79	-4303618403035336945	245	463.0	193	253	96.83794403076172	47	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0019	false	-4615388658938958016	114	137	647	758	1576	300	ام قيس بنت محصن قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه دم الحيض قال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر	19	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0080	true	5522082664821772517	212	234	994	1104	1433	300	ام قيس بنت محصن قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الثوب يصيبه دم الحيض قال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر	80	-4303618403035336945	110	215.0	88	111	99.0990982055664	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0196	false	-5556137088493831364	137	167	704	856	1551	300	اختلاف و----------روي حنبل باسناده عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله كانوا لا يغتسلون من ماء الحمام وكان اصحاب علي يغتسلون منه قال ابو عبد الله اذهب الي فعل اصحاب عبد	196	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0083	true	5924348744043663579	85	117	394	556	1487	300	اختلاف المغني 307 روي حنبل باسناده عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله كانوا لا يغتسلون من ماء الحمام وكان اصحاب علي يغتسلون منه قال ابو عبد الله اذهب الي فعل اصحاب عبد	83	-4303618403035336945	151	291.5	121	162	93.20987701416016	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0199	false	-2985902684140270526	191	226	989	1170	1535	300	قال ابو داود -رايت احمد علم رجلا التيمم فضرب بيديه علي الارض ضربة خفيفة ثم مسح احداهما بالاخري مسحا خفيفا كانه -نفض منهما التراب ثم مسح بهما وجهه مرة ثم مسح كفيه احداهما بالاخري وقال -	199	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0083	true	5924348744043663579	244	279	1212	1395	1487	300	قال ابو داود ورايت احمد علم رجلا التيمم فضرب بيديه علي الارض ضربة خفيفة ثم مسح احداهما بالاخري مسحا خفيفا كانه ينفض منها- التراب ثم مسح بهما وجهه مرة ثم مسح كفيه احداهما بالاخري مساءل	83	-4303618403035336945	175	334.0	141	184	95.10869598388672	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0220	false	7094274048122503755	35	64	199	345	1635	300	علي الجنازة بتيمم ثم جء بجنازة اخ------------------------------------------ري حين سلم من الاولي صلي عليها بذلك التيمم وان كان بينهما وقت----- يمكنه فيه التيمم لم يصل علي الاخري حتي يعيد التيمم	220	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0089	true	-2708117583811386218	152	188	728	909	1445	300	علي --جنازة------ ثم جء بجنازة اخري فصلي عليها بذلك التيمم فقال ان جء بالاخري حين سلم من الاولي صلي عليها بذلك التيمم وان كان بينهما مقدار ما يمكن----ه التيمم لم يصل علي الاخري حتي يعيد التيمم	89	-4303618403035336945	132	232.5	105	193	68.39378356933594	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0258	false	9059553917084754378	73	113	373	578	1557	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقنون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ذلك ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات	258	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0147	true	-8263939662007812284	261	300	1296	1496	1496	300	احمد بن القاسم سالت ابا عبد الله فقلت ان هءلاء يتكلمون بكلام كثير ويوقتون بوقت يقولون اذا توضات للصلاة وقد انقطع الدم ثم سال بعد ----ذلك قبل ان تدخل في الصلاة تعيد الوضوء ويقولون اذا كان الدم ساءلا فتوضات-	147	-4303618403035336945	199	389.0	161	205	97.07317352294922	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0258	false	9059553917084754378	113	145	578	742	1557	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال الدم ا---م يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	258	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0148	true	6167211468225970444	0	33	0	167	1516	300	ثم انقطع الدم قولا اخر قال لست انظر في انقطاعه حين توضات سال الدم ام لم يسل انما امرها ان تتوضا لكل صلاة فتصلي بذلك الوضوء النافلة والفاءتة حتي يدخل وقت الصلاة الاخري	148	-4303618403035336945	164	325.0	132	167	98.2035903930664	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0859	false	4798831425824373055	270	292	1431	1542	1577	300	الصلاة------------ جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة	859	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0160	true	121745921627617530	172	271	916	1475	1615	300	الصلاة في قلبك وقد جاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة عمود الاسلام الست تعلم ان الفسطاط اذا سقط عموده سقط الفسطاط ولم ينتفع بالطنب ولا بالاوتاد واذا قام عمود الفسطاط انتفعت بالطنب والاوتاد فكذلك الصلاة من الاسلام فانظروا رحمكم اللهواعقلوا واحكموا الصلاة واتقوا الله فيها وتعاونوا عليها وتناصحوا فيها بالتعليم من بعضكم لبعض والتذكير من بعضكم لبعض من الغفلة والنسيان فان الله عز وجل قد امركم ان تعاونوا علي البر والتقوي والصلاة افضل البر وجاء الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة	160	-4303618403035336945	111	208.5	89	559	19.856887817382812	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	170	217	808	1042	1461	300	ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار -ما ادرك صلي وما فات- قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه --------------وسلم يعني وجاء عنه انه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المسجد ولا باس	1145	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0169	true	-3665918435083060696	255	300	1303	1538	1538	300	ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان يكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فاته قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلمالله عليه وسلم و-------------انه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي-الي المسجد ولا باس-	169	-4303618403035336945	217	398.0	175	250	86.80000305175781	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	217	252	1042	1224	1461	300	اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فو-ت التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	1145	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0170	true	5508516902013361790	0	34	0	182	1543	300	اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	170	-4303618403035336945	181	352.0	147	183	98.9071044921875	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1149	false	-7783110176787299177	29	273	138	1372	1496	300	واعلموا ا----------ن العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد ي-----اتي الله الجبار الواحد القهار العزيز الغفار وان ان كان لا يغيب عن الله تعالي حيث كان ولا يعزب عنه------------- مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبع- ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ وانما ياتي بيتا من بيوت الله -يريد الله و-توجه الي الله------ والي بيت من البيوت التي-------- اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فاذا خرج------ من منزله فليحدد لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه قبل ذلك من حالات الدنيا واشغالها وان يخرج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلم بذلك امر وليخرج برغبة ورهبة وبخوف ووجل وخضوع وذل وتواضع لله عز وجل فانه كلما تواضع لله عز وجل وخشع -----وذل لله عز وجل كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الرب------- واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا جاء الحديث عن ابراهيم عليه السلام خليل الله عز وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان غداءه-- لم يجد احدا ياكل ----------------------------------------------------------------------------------معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغذي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت فليس فيها ماء فاشتد ذلك علي	1149	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0170	true	5508516902013361790	34	300	182	1543	1543	300	فاعلموا رحمكم اللهان العبد اذا خرج من منزله يريد المسجد انما ياتي الله الجبار الواحد القهار العزيز الغفار و---ان كان لا يغيب عن الله تعالي حيث كان ولا يعزب عنه تبارك وتعالي مثقال حبة من خردل ولا اصغر من ذلك ولا اكبر في الارضين السبع ولا في السماوات السبع ولا في البحار السبعة ولا في الجبال الصم الصلاب الشوامخ البواذخ وانما ياتي بيتا من بيوت الله ويريد الله ويتوجه الي الله تعالي والي بيت من البيوت التي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فاذا خرج احدكم من منزله فليحدث لنفسه تفكرا وادبا غير ما كان عليه وغير ما كان فيه قبل ذلك من حالات الدنيا واشغالها وليخ--رج بسكينة ووقار فان النبي صلي الله عليه وسلم-بذلك امر وليخرج برغبة ورهبة وتخوف ووجل وخضوع وذل وتواضع لله عز وجل فانه كلما تواضع لله عز وجل وخشع وخضع وذل لله تعالي -كان ازكي لصلاته واحري لقبولها واشرف للعبد واقرب له من الله عز وجل واذا تكبر قصمه الله ورد عمله وليس يقبل من المتكبر عملا جاء الحديث عن ابراهي------------م خليل الله عز وجل انه احيا ليلة فلما اصبح اعجب بقيام ليلته فقال نعم الرب رب ابراهيم ونعم العبد ابراهيم فلما كان من الغد لم يجد احدا ياكل معه وكان عليه السلام يحب ان ياكل معه غيرهفاخرج طعامه الي الطريق ليمر به مار فياكل معه فنزل ملكان من السماء فاقبلا نحوه فدعاهما ابراهيم الي الغداء فاجاباه فقال لهما تقدما بنا الي هذه الروضة فان فيها عينا وفيها ماء فنتغدي عندها فتقدموا الي الروضة فاذا العين قد غارت وليس فيها ماء فاشتد ذلك علي-	170	-4303618403035336945	1191	2250.0	955	1381	86.24185180664062	219	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1149	false	-7783110176787299177	273	299	1372	1493	1496	300	ابراهيم و------------استحيا مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عز وجل فلم	1149	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0171	true	-5088115452047653153	0	28	0	133	1439	300	ابراهيم عليه السلام فاستحيا مما قال اذ راي غير ما قال فقالا له يا ابراهيم ادع ربك واساله ان يعيد الماء في العين فدعا الله عز وجل فلم	171	-4303618403035336945	120	228.5	94	133	90.2255630493164	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1150	false	-5348695139272441737	0	33	0	174	1443	300	شيءا وفاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله------ فدعا احدهما فرجع و----هو بالماء في العين ثم دعا الاخر فاقبلت العين فاخبراه انهما ملكان وان اعجابه بقيام ليلة- رد دعاءه عليه ولم يستجب له	1150	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0171	true	-5088115452047653153	29	64	136	320	1439	300	شيءا -فاشتد ذلك عليه فقال لهما ادعوا الله انتما فدعا احدهما فرجع واذا هو بالماء في العين ثم دعا الاخر فاقبلت العين فاخبراه انهما ملكان وان اعجابه بقيام ليلته رد دعاءه عليه ولم يستجب له	171	-4303618403035336945	172	319.0	139	185	92.97297668457031	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0895	false	-4265460614686847334	28	128	140	649	1555	300	احمد بن سعي---------د ويقيم الامام من المءذنين ما اراد ويرزقهم من الفء فصل واذا اذن جماعة------------------------------------------------------------- فالافضل ان يءذن واحد بعد واحد ان كان المسجد صغيرا والابلاغ يحصل بذلك لان مءذني رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءذن احدهما بعد الاخر فان اذنوا جميعا من غير حاجة فقال الامدي يكره وذلك لما فيه من اختلاط الاصوات علي المستمع حتي لا يفهم ما يقولون مع ما فيه من مخالفة السنة وان كان المسجد كبيرا لا يحصل التبليغ باذان الواحد والمقصود اسماع اماكن لا يبلغهم صوت الواحد فلا باس باذانهم جميعا نص عليه وقال اذا اذن في المنارة عدة فلا باس	895	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0196	true	-1234870666648303259	133	174	680	885	1508	300	احمد بن سعيد قال احمد ويقيم الامام من المءذنين ما اراد ويرزقهم من الغني شرح العمدة ص 142 AUTO 321 حكم تعدد المءذنين في المسجد الواحد قال حرب قلت لاحمد فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذان يوم الجمعة ق---------------------------------------------------------------------ال اذا اذن في المنارة عدة فلا باس	196	-4303618403035336945	104	140.5	83	579	17.962003707885742	17	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1077	false	-2336157277013190060	150	219	756	1084	1501	300	ابي طالب في رجل حفر كنيفا الي قبلة المسجد يهدم وقال في رواية المروذي---- في كنيف خلف قبلة المسجد لا يصلي اليه وقيل له ان الدار لايتام والحاءط لهم تري ان يضرب علي الحاءط ساج او شء قال ان- كان وصيا غير الكنيف او حوله وان كانوا صغارا لم يرخص لهم ان يضربوا عليه الساج وقال يعجبني ان يكون بينهما اذرع فقيل له يضيق المسجد فقال وان ضاق قال	1077	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0215	true	-1566906476468767224	87	155	431	755	1431	300	ابو طالب في رجل حفر كنيفا الي قبلة المسجد يهدم ونقل--------- المروذي عنه في كنيف خلف قبلة المسجد لا يصلي اليه وقيل له ان الدار لايتام والحاءط لهم تري ان يضرب علي الحاءط ساج او شء قال وان كان وصيا غير الكنيف او حوله وان كانوا صغارا لم يرخص لهم ان يضربوا عليه الساج وقال يعجبني ان يكون بينهما اذرع فقيل له يضيق المسجد فقال وان ضاق شرح	215	-4303618403035336945	311	599.5	244	333	93.39339447021484	63	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1068	false	-3844017797523417081	80	112	402	553	1584	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن موضع فيه ابعار الابل نصلي فيه فرخص---- ثم قال اذا لم يكن من معاطن الابل التي نهي عن الصلاة فيها التي تاوي اليها الابل	1068	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0218	true	7459374863428501341	136	169	672	827	1466	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسءل عن موضع فيه ابعار الابل نصلي فيه فرخص فيه ثم قال اذا لم يكن من معاطن الابل التي نهي عن الصلاة فيها التي تاوي اليها الابل	218	-4303618403035336945	151	295.5	119	155	97.41935729980469	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1075	false	5600670611858315890	53	144	285	746	1508	300	الصلاة الي المقبرة والحش والحمام قال في رواية الاثرم اذا كان المسجد بين القبور لا تصلي -----------------------------------------------------------------فيه الفريضة وان كان بينها وبين المسجد حاجز فرخص ان يصلي فيه علي الجناءز ولا يصلي فيه علي غير الجناءز وذكر حديث ابي مرثد ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا--- تصلوا الي القبور وقال اسناده جيد وقال في رواية--------------------------- الميموني وقد سءل عن الصلاة الي المقابر والحش فكرهه وقال في رواية ابي طالب وقد سءل عن الصلاة في المقبرة والحمام والحش وكرهه وقال لا يعجبني ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام	1075	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0218	true	7459374863428501341	181	277	881	1362	1466	300	الصلاة -في المقبرة فكره الصلاة في المقبرة فقيل له المسجد يكون------ بين القبور --ايصلي فيه فكره ذلك قيل له انه مسجد وبينه وبين القبور حاجز فكره ان يصلي فيه الفرض و---------------------------------رخص ان يصلي فيه علي الجنا-----------------------------ءز وذكر حديث ابي مرثد الغنوي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تصلوا الي القبور وقال اسناد- جيد شرح العمدة ص فتح الباري لابن رجب 194 قال الميموني---- سءل عن الصلاة عن -المقابر والحش فكرهه ونقل عنه ابو----- طالب وقد سءل عن الصلاة في المقبرة والحمام والحش وكرهه وقال لا يعجبني ان يكون في القبلة قبر ولا حش ولا حمام	218	-4303618403035336945	307	512.5	244	563	54.5293083190918	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1008	false	7770898442231841093	122	285	625	1406	1479	300	عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم احتج به احمد وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغنايم حتي تقسم وعن بيع النخل حتي يحرز من كل عارض وان يصلي الرجل بغير حزام رواه ابو داود وذكر احمد عن ابن عمر انه كان يصلي وعليه القميص ياتزر بالمنديل فوقه وعن الشعبي قال كان يقال شد حقويك في الصلاة ولو بعقال وعن يزيد بن الاصم مثله رواهما الخلال وقد روي حرب قال قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب لما انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا اشد ذلك علي الوسط فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع فقد كره ما وافق زي اهل الكتاب وهو الخيط علي القميص ونحوه ولم يكره علي القباء لانه ليس من زيهم ولم يكره ما سوي الخيط ونحوه ورخص في الخيط علي القميص عند الحاجة	1008	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0249	true	-9134189405747041054	66	191	310	913	1436	300	عن حديث النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يصلي احدكم الا وهو محتزم قال كانه من شد الوسط المغني 300 قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو طالب سالت احمد عن الرجل ي----------صلي وعليه ق--ميص ياتزر بالمنديل فوقه قال نعم فعل ذلك ابن عمر المغني معونة اولي النهي 26 قال------------------------------------------- حرب---- قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب لما انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد ذلك علي الوسط فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع فقد كره ما وافق زي اهل الكتاب وهو الخيط علي القميص ونحوه ولم يكره علي القباء لانه ليس من زيهم ولم يكره ما سوي الخيط ونحوه ورخص في الخيط علي القميص عند الحاجة	249	-4303618403035336945	500	895.5	392	786	63.61323165893555	96	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1020	false	1297851530849043338	119	152	602	783	1501	300	صالح عنه انه ساله ايصلي الرجل وعليه القميص المصبوغ بالنشاستج فقال قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل ونهي عن المعصفر فاما النشاستج والزعفران فان كان شيءا خفيفا فلا باس	1020	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0345	true	-5666498417724378759	166	198	832	1010	1507	300	صالح قال صالح قلت ايصلي الرجل وعليه القميص المصبوغ بالنشاش-ج فقال قد نهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان يتزعفر الرجل ونهي عن المعصفر فاما النشاش-ج والزعفران فان كان شيءا خفيفا فلا باس	345	-4303618403035336945	166	305.0	135	181	91.71270751953125	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1145	false	3850154697791768671	150	252	705	1224	1461	300	المشي الي الصلاة بسكينة ووقار ويقارب بين خطاه ولا يشبك اصابعه قال ابو عبد الله رحمه الله في رواية مهني ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار -ما ادرك صلي وما فات قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني وجاء عنه انه كان يامر باثقال الخطي يعني قرب الخطي الي المس-جد و----------------------------------لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجلة تقبح جاء الحديث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فو-ت التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	1145	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0380	true	-8768726998129152098	10	115	51	585	1475	300	المشي الي الصلاة اذا كان لا يخاف الفوت قال يمشي علي هينته مساءل ابن هانء قال مهنا قال احمد------------ ويستحب للرجل اذا اقبل الي المسجد ان يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وان تكون عليه السكينة والوقار فما ادرك صلي وما فات قضي بذلك جاء الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلمي-عني وجاء عنه انه كان يامر باثقال الخطا يعني قرب الخط-االي المساجد شرح العمدة ص 596 قال مهنا قال احمد لا باس اذا طمع ان يدرك التكبيرة الاولي ان يسرع شيءا ما لم يكن عجله تقبح جاء -------عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-انهم كانوا يعجلون شيءا اذا تخوفوا فوات التكبيرة الاولي وطمعوا في ادراكها	380	-4303618403035336945	423	745.5	341	556	76.07913970947266	72	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0890	false	-639082781146015108	231	284	1235	1510	1593	300	قال مهنا سالت احمد عن امام اذن لصلاة المغرب فراي ان ينتظر القوم الي ان يتوضا ما لم يخف فوت الوقت وعنه انه انما استحب انتظارهم بالقدر المتقدم قال في رواية حنبل ينبغي للمءذن اذا اذن ان لا يعجل بالاقامة ويلبث حتي ياتيه اهل المسجد ويقضي المعتصر حاجته يجعل بين اذانه واقامته نفسا	890	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0412	true	-1141036574374504284	14	58	63	285	1518	300	قال مهنا سالت احمد عن امام اذن لصلاة المغرب فراي ان ينتظر القوم الي ان يتوضا ما لم يخف فوت الوقت-------------------------------------------- قال احمد--------- ينبغي للمءذن اذا اذن ان لا يعجل بالاقامة ويلبث حتي ياتيه اهل المسجد ويقضي المعتصر حاجته يجعل بين اذانه واقامته نفسا	412	-4303618403035336945	218	411.0	174	275	79.2727279663086	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1154	false	-7608083433856951821	135	169	691	864	1558	300	الغداة------------ قال احمد ابن احرم رايت ابا عبد الله دخل المسجد لصلاة الصبح فاذا رجل مسند ظهره الي القبلة ووجه -الي غير القبلة قبل صلاة الغداة فامره ان يتحول الي القبلة وقال هذا مكروه	1154	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0515	true	-2624391491716824861	206	242	1015	1198	1481	300	الاداب الشرعية 391 قال احمد -بن اصرم رايت ابا عبد الله دخل المسجد لصلاة الصبح فاذا رجل -سند ظهره الي القبلة ووجهه الي غير القبلة قبل صلاة الغداة فامر- ان يتحول الي القبلة وقال هذا مكروه	515	-4303618403035336945	166	300.5	133	186	89.247314453125	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0550	false	3861313485584877881	14	82	70	405	1449	300	حنبل وقيل له يغسل قال يصب عليه الماء -قال لا يغسل كما يغسل الحلال وقال ابو الحارث سالت ابا عبد الله عن المحرم اذا مات يغسل كما يغسل الحلال او يغسل بالسدر والماء قال يغسل بالماء والسدر حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا قلت فاذا غسل يدلك راسه بالسدر قال ما ادري كذا جاء الخبر يغسل	550	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0528	true	960568790114714858	233	300	1131	1464	1464	300	حنبل -قيل له يغسل قال يصب عليه الماء وقال لا يغسل كما يغسل الحلال وقال ابو الحارث سالت ابا عبد الله عن المحرم اذا مات يغسل كما يغسل الحلال او يغسل بالسدر والماء قال يغسل بالماء والسدر حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا راسه ولا تمسوه طيبا قلت فاذا غسل يدلك راسه بالسدر قال ما ادري كذا جاء الخبر يغسل-	528	-4303618403035336945	332	644.0	266	336	98.80952453613281	63	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0518	false	5130858088110323161	188	269	954	1322	1466	300	وقال مهنا سالت احمد عن المحرم يموت هل يغطي وجهه قال قد اختلفوا فيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا يغطي راسه قلت ايهما اعجب اليك يغطي وجه المحرم اذا مات او لا يغطي قال اما الراس فلا اراي ان يغطوه واما الوجه فارجو ان لا يكون به باس وقال ابو الحارث قلت له تذهب الي ان يخمر و-----------------------------جهه ويكشف راسه قال نعم علي ما ج----------اء عن ابن عباس عن ----------------------------------ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	518	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0529	true	-3030666776562078428	167	254	785	1202	1429	300	وقال مهنا سالت احمد عن المحرم يموت هل يغطي وجهه قال قد اختلفوا فيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لا يغطي راسه قلت ايهما اعجب اليك يغطي وجه المحرم اذا مات او لا يغطي قال اما الراس فلا اري -ان يغطوه واما الوجه فارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية اسماعيل بن سعيد الشالنجي والمحرم يموت لا يغطي راسه ولا و------------------------------جهه وذلك لما روي ابن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرمفمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	529	-4303618403035336945	292	514.0	228	448	65.17857360839844	60	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0519	false	8194187400236773159	14	64	71	329	1496	300	في رواية ابن منصور واسماعيل بن سعيد الشالنجي والمحرم يموت لا يغطي راسه ولا وجهه وذلك لما روي ابن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامه ملبيا	519	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0529	true	-3030666776562078428	223	270	1042	1288	1429	300	في رواية -----------اسماعيل بن سعيد الشالنجي والمحرم يموت لا يغطي راسه ولا وجهه وذلك لما روي ابن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم-فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	529	-4303618403035336945	245	474.0	198	258	94.96124267578125	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0550	false	3861313485584877881	82	280	405	1342	1449	300	بماء وسدر قيل له فتذهب الي ان يخمر وجهه ويكشف راسه قال نعم علي ما جاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اصح من غيره قال ابو عبد ا-له وكان عطاء يقول يخمر راسه ويغسل راسه بالسدر وقد روي عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يخمر راسه وهو محرم مرسل وحديث ابن عباس اصح وقال ابن جريج انا اقول يغسل بالسدر ولا يخمر راسه قلت فما تري قال اهاب ان اقول يغسل بالسدر واحب العافية منها قلت فيجزءه ان يصب علي راسه الماء فقط قال يجزءه ان شاء الله قال ابو عبد الله الذي اذهب اليه حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يغسل بماء وسدر ولا يخمر راسه ولا يمس طيبا فقد توقف في دلك راسه بالسدر وقد ذكر اصحابنا رواية انه لا يغسل راسه بالسدر كالحي وحملوا حديث ابن عباس علي ان المقصود غسل بدنه بالسدر وان السدر يذر في الماء والصواب الفرق بينهما قال الخلال ما رواه ابو الحارث في غسله فيه توقف وجبن غير انه قد روي ما روي حنبل انه لا يدلك راسه ويصب عليه الماء صبا ويكون فيه السدر وبين عنه حنبل انه يصب الماء ولا يغسل كما يغسل الحلال وعلي هذا استقر قوله	550	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0529	true	-3030666776562078428	0	162	0	760	1429	300	بماء وسدر قيل له فتذهب الي ان يخمر وجهه ويكشف راسه قال نعم علي ما جاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم-وهو اصح من غيره قال ابو عبد الله وكان عطاء يقول يخمر راسه ويغسل راسه بالسدر وقد روي عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه يخمر راسه وهو محرم مرسل وحديث ابن عباس اصح وقال ابن جريج انا اقول يغسل بالسدر ولا يخمر راسه قلت فما تري قال اهاب ان اقول يغسل بالسدر واحب العافية منها قلت فيجزءه ان يصب علي راسه الماء فقط قال يجزءه ان شاء الله قال ابو عبد الله الذي اذهب اليه حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم يغسل بماء وسدر ولا يخمر راسه ولا يمس طيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخلال ما رواه ابو الحارث في غسله فيه توقف وجبن غير انه قد روي ما روي حنبل انه لا يدلك راسه ويصب عليه الماء صبا ويكون فيه السدر وبين عنه حنبل انه يصب الماء ولا يغسل كما يغسل الحلال وعلي هذا استقر قوله	529	-4303618403035336945	758	1494.0	596	938	80.81023406982422	158	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0551	false	2647538328488861605	49	73	244	361	1476	300	قال ابو الحارث قلت لاحمد المحرم يغسل الميت قال نعم فاذا فرغ من غسله طيبه غيره لان المحرم لا يمس طيبا فيجعله رجل حلال	551	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0536	true	-7908183252051571488	44	68	212	329	1440	300	قال ابو الحارث قلت لاحمد المحرم يغسل الميت قال نعم فاذا فرغ من غسله طيبه غيره لان المحرم لا يمس طيبا فيجعله رجل حلال	536	-4303618403035336945	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0351	false	-2322414777780952627	0	78	0	364	1467	300	رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان يحرم اول يوم ولا تطلق امراته قيل له فيمنعه سيده ان يخرج الي مكة قال لا ينبغي ان يمنعه ان يخرج قال القاضي وظاهر هذا علي طريق الاخبار وهو اختيار شيخنا والثانية ليس له منعه نص في هذه المسالة يعينها في رواية اسحاق بن ابراهيم قيل له فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ان يمنعه ان يمضي الي مكة اذا علم منه رشده	351	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	118	155	556	721	1423	300	رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحر----م ولا يطلق امراته قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	752	-4303618403035336945	151	274.0	115	364	41.483516693115234	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0344	false	-5521165787352359644	68	118	310	546	1410	300	قلت رجل استاجر رجلا ليخرج معه فيخدمه فحج عن نفسه قال ارجو ان يجزءه قلت اذا كان اجيرا قال نعم وسالته قلت الرجل يحج مع الرجل فيكفيه نفقته وما يحتاج اليه اترجو ان يجزء عنه قال نعم يجزء عنه وهو بمنزلة من يكري دوابه في هذا الوجه او يتجر فيه	344	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0755	true	-7097313038055134203	1	50	4	233	1395	300	قلت رجل استاجر رجلا ليخرج معه فيخدمه فحج عن نفسه قال ارجو ان يجزءه قلت اذا كان اجيرا قال نعم ق-------لت الرجل يحج مع الرجل فيكفيه نفقته وما يحتاج اليه اترجو ان يجزء عنه قال نعم يجزء عنه وهو بمنزلة من يكري دوابه في هذا الوجه او يتجر فيه	755	-4303618403035336945	228	450.0	179	236	96.61016845703125	48	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0305	false	4208818898927795803	1	67	5	308	1449	300	في رواية ابي طالب اذا كان معه ماءتا درهم ولم يحج قط فانه يقضي دينه ولا يحج فان كان علي ابيه---- فليحج الفريضة وان كان قد حج الفريضة يقضي دين ابيه وان كان الاب لم يحج دفع الي ابيه حتي يحج -قال احمد في رواية ابي طالب ويجب علي الرجل الحج اذ- كان معه نفقة تبلغه الي مكة ويرجع ويخلف نفقته لاهله ما يكفيهم حتي يرجع	305	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0756	true	8157685680271777214	55	118	246	535	1416	300	في راوية ابي طالب اذا كان معه ماءتا درهم ولم يحج قط فانه يقضي دينه ولا يحج فان كان علي ابيه دين فليحج الفريضة وان كان قد حج الفريضة يقضي دين ابيه -ان كان الاب لم يحج دفع الي ابيه حتي يحج وقال ايضا------------------ ويجب علي الرجل الحج اذا كان معه نفقة تبلغه الي مكة ويرجع ويخلف نفقة- لاهله ما يكفيهم حتي يرجع	756	-4303618403035336945	277	510.0	215	309	89.64401245117188	56	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0306	false	-1284645744381390183	133	223	664	1087	1461	300	اذا كان مع الرجل مال فان تزوج به لم يبق معه فضل -------وان حج خشي علي نفسه فانه ----اذا لم يكن له صبر عن التزويج تزوج وترك الحج وكذلك نقل ابو داود وغيره وعلي هذا عامة اصحابنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان خشي العنت قدم النكاح لانه وا---------------------جب عليه ولا غني به----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فهو كالنفقة وحكي ابن ابي موسي عن بعض اصحابنا انه يبدا بالحج وقد قال احمد في رواية جعفر بن محمد في رجل عنده اربعماءة درهم ويخاف علي نفسه العنت ولم يحج وابواه يامرانه بالتزويج قال يحج ولا يطيعهما في ذلك	306	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0756	true	8157685680271777214	21	148	99	687	1416	300	اذا كان مع الرجل مال فان تزوج به لم يبق معه فضل يحج به وان حج خشي علي نفسه قال احمد اذا لم يكن له صبر عن التزويج تزوج وترك الحج طبقات الحنابلة قال في راوية ابي طالب اذا كان معه ماءتا درهم ولم يحج قط فانه يقضي دينه ولا يحج فان كان علي ابيه دين فليحج الفريضة وان كان قد حج الفريضة يقضي دين ابيه ان كان الاب لم يحج دفع الي ابيه حتي يحج وقال ايضا ويجب علي الرجل الحج اذا كان معه نفقة تبلغه الي مكة ويرجع ويخلف نفقة لاهله ما يكفيهم حتي يرجع شرح العمدة كتاب الحج 152 نقل عنه---------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد في رجل عنده اربعماءة درهم ويخاف علي نفسه العنت ولم يحج وابواه يامرانه بالتزويج قال يحج ولا يطيعهما في ذلك	756	-4303618403035336945	259	402.5	201	670	38.656715393066406	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0296	false	-79743784407981727	141	187	733	943	1497	300	قال احمد في رواية حنبل لا يعجبني ان ياخذ دراهم فيحج بها الا ان يكون الرجل م-برعا بحج عن ابيه عن امه عن اخيه قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ساله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	296	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0758	true	-926346027830433490	245	287	1096	1292	1352	300	قال احمد --------------لا يعجبني ان ياخذ دراهم فيحج بها الا ان يكون الرجل متبرعا بحج عن ابيه عن امه عن اخيه قال النبي صلي الله عليه وسلم-للذي ساله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	758	-4303618403035336945	195	368.5	153	211	92.41706085205078	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0340	false	-7606948040783471678	120	162	562	755	1412	300	حنبل ---------لا يعجبني ان ياخذ دراهم فيحج بها الا ان يكون الرجل متبرعا بحج عن ابيه عن امه عن اخته قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ساله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	340	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0758	true	-926346027830433490	244	287	1091	1292	1352	300	حنبل قال احمد لا يعجبني ان ياخذ دراهم فيحج بها الا ان يكون الرجل متبرعا بحج عن ابيه عن امه عن اخيه قال النبي صلي الله عليه وسلم-للذي ساله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم	758	-4303618403035336945	191	367.0	150	202	94.55445861816406	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0308	false	-9059754699863387452	92	163	430	777	1481	300	عن الرجل وهو حي وعن المراة واذا كان شيخا كبيرا لا يستمسك علي الراحلة يحج عنه وليه واذا كانت امراة ثقيله لا يقدر مثلها يركب والمريض الذي قد اويس منه ان يبرا فيحج عنهم وليهم وهذا الذي امر فيه النبي صلي الله عليه وسلم الخثعمية قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله في الاسلام وهو لا يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك	308	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0759	true	-5307440842894317174	0	70	0	345	1414	300	عن الرجل وهو حي وعن المراة واذا كان شيخا كبيرا لا يستمسك علي الراحلة يحج عنه وليه واذا كانت امراة ثقيلة لا يقدر مثلها تركب والمريض الذي قد ا-يس منه ان يبرا فيحج عنهم وليهم وهذا الذي امر فيه النبي صلي الله عليه وسلم-الخثعمية قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله في الاسلام وهو لا يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك	759	-4303618403035336945	343	674.0	273	347	98.84725952148438	66	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0337	false	-4617802638308443557	176	284	842	1306	1387	300	عن ابيه او ابنه او اخيه----- وسءل في رواية الجرجراءي عن الرجل يعطي للحج عن ميت قال لا لا ياخذ وقال عبد الله سالت ابي رجل حج وياخذ كل سنة حجة قال لا يعجبني هذا وقال سالت ابي عن رجل يحب الحج تري له ان يحج عن الناس فقال لا يعجبني ان يحج عن الناس الا ان يبتدي فقيل له حج فلا باس به فد رخص فيه لمن ابتدء اذا كان مقصوده الحج وان حج عن ميت وارث فقال في رواية ابي الحارث وقد سءل يحج الرجل عن ابيه وعن امه فقال ان حج من مال نفسه متبرعا وان كان من مال الميت فلا يحج وارث عن وارث	337	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0759	true	-5307440842894317174	68	120	337	573	1414	300	عن ابيك شرح العمدة كتاب الحج وسءل في رواية الجرجراءي عن الرجل يعطي للحج عن ميت قال لا لا ياخذ شرح العمدة كتاب الحج قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث وقد سءل يحج الرجل عن ابيه وعن امه فقال ان حج من مال نفسه متبرعا وان كان من مال الميت فلا يحج وارث عن وارث	759	-4303618403035336945	188	340.5	143	469	40.085289001464844	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0338	false	8451185138461697004	9	98	52	475	1469	300	الاثرم وقد سءل عن الصحيح هل له ان يعطي من يحج عنه بعد الفريضة يتطوع بذلك فقال انما جاء الحديث في الذي لا يستطيع ولكن اذا احج الصحيح عنه فارجوا ان لا يضره وقال في رواية ابن منصور يتصدق عن الميت ويحج عنه ويسقي عنه ويعتق عنه ويصام النذر الا الصلاة والاخري لا تجوز الاستنابة الا في الفرض قال في رواية الجرجاني وقال سالته عن من قد حج الفريضة يعطي دراهم يحج عنه فقال ليس يكون له ليس عليه شء راي انه ليس له ان يحج عنه بعد الفريضة	338	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0760	true	-8884719894187102694	58	124	260	562	1359	300	الاثرم وقد سءل عن الصحيح هل له ان يعطي من يحج عنه بعد الفريضة يتطوع بذلك فقال انما جاء الحديث في الذي لا يستطيع ولكن ان- احج الصحيح عنه فارجو- ان لا يضره وقال ابو جعفر محمد بن ابي حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرجراءي---- سالته ع--من قد حج الفريضة يعطي دراهم يحج عنه فقال ايش يكون له ليس عليه شء راي انه ليس له ان يحج عنه بعد الفريضة	760	-4303618403035336945	273	487.0	211	423	64.53900909423828	55	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0322	false	5242135095606938697	24	78	104	340	1437	300	الاثرم---- يحج عنه من حيث وجب عليه من حيث ايسر قيل له فرجل من اهل بغداد خرج الي خراسان فايسر ثم تحج عنه من حيث ايسر فذكر له ان رجلا قال يحج عنه من الميقات فا-----------------------------------------نكره قيل -----له فرجل من اهل خراسان او من اهل بغداد خرج الي البصرة ومات بها قال يحج عنه	322	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0761	true	-2048838169193823498	207	266	941	1207	1363	300	الاثرم عنه يحج عنه من حيث وجب عليه من حيث ايسر قيل له فرجل من اهل بغداد خرج الي خراسان فايسر ثم تحج عنه من حيث ايسر فذكر له ان رجلا قال يحج عنه من الميقات فانكره شرح العمدة وقال الفضل بن زياد وسمعته وقد سءل عن محرم احرم من---- خراسان فلما صار ببغداد ----------------مات اوصي ان يحج عنه	761	-4303618403035336945	189	318.5	143	286	66.08391571044922	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0357	false	8410291664283166608	159	215	789	1029	1427	300	لا يحج احد عن احد حتي يحج عن نفسه وقد بين ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال --حج عن نفسك ثم----- عن شبرمة وحديث ابن عباس اذ قالت المراة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك -هو جملة لم يبين حجت او لم تحج	357	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0762	true	546820335375341126	117	172	536	777	1341	300	لا يحج ----عن احد حتي يحج عن نفسه وقد بين ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-فقال احجج عن نفسك ثم احجج عن شبرمة وحديث ابن عباس اذ قالت المراة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستمسك علي الرحل-- افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك وهو جملة لم تبين حجت او لم تحج	762	-4303618403035336945	229	421.0	175	248	92.33870697021484	48	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0337	false	-4617802638308443557	212	240	1001	1115	1387	300	سالت ابي عن --رجل يحب الحج تري له ان يحج عن الناس فقال لا يعجبني ان يحج عن الناس الا ان يبتدي فقيل له حج فلا باس به	337	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	27	54	123	234	1368	300	سالت ابي عن الرجل يحب الحج تري له ان يحج عن الناس -قال لا يعجبني ان يحج عن الناس---- ان ابتدا فقيل له حج فلا باس به	763	-4303618403035336945	107	195.0	80	116	92.24137878417969	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0357	false	8410291664283166608	176	271	860	1284	1427	300	فقال حج عن نفسك ثم--- عن شبرمة وحديث ابن عباس اذ ق----------الت المراة يا رسول ال---------له---------------------------------------------- ان ابي شيخ كبير لا يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك هو جملة لم يبين حجت او لم تحج وقال في رواية اسماعيل بن سعي---------د الصرورة يحج عن غيره لا يجزءه ان فعل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمن لبي عن غيره وهو صرورة اجعلها عن نفسك وعنه رواية اخري يجوز قال في رواية محمد بن ماهان ----في رجل عليه دين وليس له مال يحج الحج عن غيره حتي يقضي دينه قال نعم	357	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	13	107	64	477	1368	300	فقال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة مساءل ابن هانء قال عبد الله سالت ابي عن الرجل يحب الحج تري له ان يحج عن الناس قال لا يعجبني ان يحج عن الناس ان ابتدا فقيل له حج فلا باس به مساءل عبد الله قال-------------------------------------------------------------- اسماعيل بن سعيد قال احمد الصرورة يحج عن غيره لا يجزءه ان فعل لان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لمن لبي عن غيره وهو صرورة اجعلها عن نفسك ونقل----------------------------- محمد بن ماهان عنه في رجل عليه دين وليس له مال يحج الحج عن غيره حتي يقضي دينه قال نعم	763	-4303618403035336945	258	406.5	197	505	51.089107513427734	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0358	false	5251846713063180207	183	288	883	1348	1399	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه الدارقطني من وجوه عن عطاء عن ابن عباس وعن عاءشة ايضا فان قيل هذا الحديث موقوف علي ابن عباس ذكرالاثرم عن احمد ان رفعه خطا وقال رواه عدة موقوفا علي ابن عباس وهو مشهور من حديث قتادة عن عروة عن سعيد بن جبير وقد قال يحيي عزرة لا شء	358	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0763	true	-9061818835156680466	121	181	542	804	1368	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم-سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ----------- لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمةو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رواه عدة موقوفا علي ابن عباس وهو مشهور من حديث قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير وقد قال يحيي عزرة لا شء	763	-4303618403035336945	259	475.0	199	465	55.69892501831055	56	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0343	false	6217549569902915343	237	278	1103	1281	1379	300	قال ------في رواية ابي طالب اذا قال حجوا عني بالف فما فضل من الالف رده عل----------------ي الحج و-لو قال حجوا عني حجة بالف فما فضل فهو للذي يحج واذا ----قال حجوا عني حجة فما فضل مما دفع اليه رد الي الورثة	343	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0765	true	8324120959097210002	53	91	256	427	1381	300	قال الحج علي ثلاثة اوجه---- اذا قال حجوا عني بالف فما فضل رد ف-----------ي الحج حتي يستغرق الفا واذا قال حجوا عني حجة بالف فما بقي فللحا------ج واذا اوصي ان حجوا عني حجة فما فضل رد عل-------------ي الورثة	765	-4303618403035336945	115	160.5	83	205	56.09756088256836	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0343	false	6217549569902915343	238	300	1107	1379	1379	300	في رواية ابي طالب اذا قال حجوا عني بالف فما فضل من الالف رده علي الحج ولو قال حجوا عني حجة بالف فما فضل فهو للذي يحج واذا قال حجوا عني حجة فما فضل مما دفع اليه رد الي الورثة واذا دفع الي الرجل حجة فقال ما فضل لك فاخذها الرجل فاشتري بها متاعا يتجر به قال لا يجوز له قد خالف-	343	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0766	true	1987432488356147578	22	84	103	376	1359	300	في رواية ابي طالب اذا قال حجوا عني بالف فما فضل من الالف رده علي الحج ولو قال حجوا عني حجة بالف فما فضل فهو للذي يحج واذا قال حجوا عني حجة فما فضل مما دفع اليه رد الي الورثة واذا دفع الي الرجل حجة فقال ما فضل لك فاخذها الرجل فاشتري بها متاعا يتجر به قال لا يجوز له قد خالف	766	-4303618403035336945	272	539.0	211	273	99.63369750976562	62	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0342	false	-3988825204190893104	185	218	906	1057	1480	300	محمد بن موسي--------- اذا اخذ حجة عشرين دينارا فلما بلغ الكوفة مرض فرجع فانه يرد عليهم جميع ما اخذ ولا يحتسب منه ما انفق فان تلف منه او ضل الطريق فهذا يضمن ذلك	342	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0767	true	-3882622207430178641	59	94	275	435	1394	300	محمد بن موسي قال احمد اذا اخذ حجة عشرين دينارا فلما بلغ الكوفة مرض فرجع فانه يرد عليهم جميع ما اخذ ولا يحتسب منه ما انفق فان تلف منه او ضل الطريق فهذا يضمن ذلك	767	-4303618403035336945	151	293.0	118	160	94.375	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0343	false	6217549569902915343	37	77	179	361	1379	300	وقال في رواية احمد بن الحسين اذا دفع الي رجل مالا يحج به عن رجل فضاع منه في بعض الطريق فلا غرم عليه قيل له فيجزي عن الموصي حجته قال ما ادري اخبرك ارجو ان شاء الله وكذلك نقل الميموني	343	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0767	true	-3882622207430178641	94	134	435	617	1394	300	وقال في رواية احمد بن الحسين اذا دفع الي رجل مالا يحج به عن رجل فضاع منه في بعض الطريق فلا غرم عليه قيل له فيجزء عن الموصي حجته قال ما ادري اخبرك ارجو ان شاء الله وكذلك نقل الميموني	767	-4303618403035336945	181	361.0	141	182	99.45054626464844	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0343	false	6217549569902915343	279	300	1286	1379	1379	300	دفع الي الرجل حجة فقال ما فضل لك فاخذها الرجل فاشتري بها متاعا يتجر به قال لا يجوز له قد خالف-	343	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0768	true	-5325873475315872391	57	78	255	349	1366	300	دفع الي الرجل حجة فقال ما فضل لك فاخذها الرجل فاشتري بها متاعا يتجر به قال لا يجوز له قد خالف	768	-4303618403035336945	93	181.0	73	94	98.93617248535156	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0346	false	-8701006158141724180	2	119	10	542	1434	300	وقال في رواية حنبل اذا قرن او تمتع فالدم في ماله والحج والعمرة عن صاحب المال وذلك لان المتمتع والقارن اتيا بحجة وعمرة وذلك افضل من حجة منفردة ليس بعدها عمرة بلا تردد وان دخل بعمرة عن نفسه ثم اراد ان يحج عن غيره فعليه ان يخرج الي ميقاته فيحرم منه علي ما نص لان المستنيب قد وجب عليه الاحرام من الميقات فلا بد ان يقضي عنه ذلك ولا يجوز له ان يحرم عنه من دون الميقات وقد نقل عنه علي بن سعيد وساله عن الرجل يحج عن غيره هل يعتمر قبل الحج فقال بنبغي له ان ينتهي الي ما امر فان لم يكن امر ان يعتمر اعتمر عن نفسه فاذا حل من عمرته حج عن الميت	346	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0768	true	-5325873475315872391	115	170	517	761	1366	300	وقال في رواية حنبل اذا قرن او تمتع فالدم في ماله والحج والعمرة عن صاحب المال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه علي بن سعيد وساله عن الرجل يحج عن غيره هل يعتمر قبل الحج فقال ينبغي له ان ينتهي الي ما امر فان لم يكن امر ان يعتمر اعتمر عن نفسه فاذا حل من عمرته حج عن الميت	768	-4303618403035336945	243	473.0	188	532	45.676692962646484	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0336	false	7737203618253501181	250	300	1209	1445	1445	300	قال عبد الله في المناسك سالت ابي عن رجل مات وترك الفي درهم وعليه دين الف درهم ولم يحج وع------------ليه زكاة فرط فيها قال يبدا بالدين فيقضي والحج والزكاة فيهما اختلاف -من الناس من يقول ان لم يوص فهو ميراث وان اوصي فهو من ثلثه ونحن نقول يحج عنه ويزكي-	336	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0775	true	3511569197795344443	245	295	1135	1374	1395	300	قال عبد الله----------- سالت ابي عن رجل مات وترك الفي درهم وعليه دين الف درهم ولم يحج حجة الاسلام وعليه زكاة فرط فيها قال يبدا بالدين فيقضي والحج والزكاة فيه احتمالان فمن الناس من يقول ان لم يوص فهو ميراث وان اوصي فهو من ثلثه ونحن نقول يحج عنه ويزكي	775	-4303618403035336945	217	401.5	171	250	86.80000305175781	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0361	false	919697037587431247	163	257	818	1263	1480	300	قال عبد الله قلت لابي---- من نذر ان يحج وما حج حجة الاسلام قال لا يجزءه يبدا بفريضة الله ثم يقضي ما اوجب علي نفسه واحتج بحديث ابن عمر------ رضي الله عنهما ان امراة سالته فقال هذه حجة الاسلام اوفي بنذرك ومعني قوله لا يجزءه عنهما بل تكون الاولي لحجة الاسلام وان نوي النذر لانه احتج بحديث ابن عمر وقال مرة قلت لابي من حج عن نذرة ولم يكن حج حجة الاسلام يجزء عنه من حجة الاسلام قال كان ابن عباس يقول يجزءه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة الاسلام اوف بنذرك	361	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	189	252	918	1204	1419	300	قال عبد الله سالت ابي قلت من نذر ان يحج وما حج حجة الاسلام قال لا يجزءه يبدا بفريضة الله ثم يقضي ما اوجب علي نفسه واحتج بحديث ابن عمر مساءل عبد الله قال عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي فان هو حج---- ولم يكن حج حجة الاسلام ------------------------قال كان ابن عباس يقول يجزءه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة الاسلام اوف بنذرك	777	-4303618403035336945	247	433.0	191	455	54.28571319580078	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0406	false	-6837838844645688089	148	175	759	895	1516	300	يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي	406	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	51	78	248	384	1419	300	يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي	777	-4303618403035336945	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	47	116	230	572	1470	300	النية عند اصحابنا ق--------------ال احمد في رواية الاثرم الرجل يكون محرما بالنية اذا عقد علي الاحرام وحديث قيس بن سعد انه نظر الي هدية مقلد- فقال ذاك كان قد عقد الاحرام بتقليده الهدي وكان ابن عمر لا يسمي حجا ولا عمرة وقد يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي	411	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	9	78	43	384	1419	300	النية مساءل عبد الله قال الاثرم قال احمد ال----------------رجل يكون محرما بالنية اذا عقد علي الاحرام وحديث قيس بن سعد انه نظر الي هديه مقلدا فقال ذاك كان قد عقد الاحرام بتقليده الهدي وكان ابن عمر لا يسمي حجا ولا عمرة وقد يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي	777	-4303618403035336945	311	601.0	247	357	87.1148452758789	60	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0466	false	1689721004537408765	175	201	833	962	1475	300	مهنا فيمن احرم ولم ينو حجا ولا عمرة حتي مضت ايام فقال يقدم مكة بعمرة ويطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلق ويقصر ثم يحرم بالحج	466	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0777	true	7114026599244155994	85	111	418	546	1419	300	مهنا فيمن احرم ولم ينو حجا ولا عمرة حتي مضت ايام -قال يقدم مكة بعمرة ولطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلق ولقصر ثم يحرم بالحج	777	-4303618403035336945	126	245.0	100	129	97.6744155883789	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0361	false	919697037587431247	224	297	1111	1465	1480	300	قلت لابي من حج عن نذرة ولم يكن حج حجة الاسلام يجزء عنه من حجة الاسلام قال كان ابن عباس يقول يجزءه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة الاسلام اوف بنذرك فقد حكا اتفاقهما علي ان ذلك يجزء عن حجة الاسلام وافتي بذلك وانما اختلفا في الاجزاء عن النذر والثانية لا يجزء عن الفرض قال في رواية ا----------------------------------------------------------------بن القاسم في الرجل يحج ينوي التطوع---- فالحج والصوم سواء لا يجزء الا بنية	361	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0778	true	-5739320670521285928	80	161	371	766	1488	300	قلت لابي فان هو حج---- ولم يكن حج حجة الاسلام تجزء---ه عن حجة الاسلام قال كان ابن عباس يقول تجزءه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة الاسلام اوف بنذرك مساءل عبد الله نقل ابو طالب عنه فيمن نذر ان يحج وعليه حجة مفروضة فاحرم ع------------ن النذر قال-------- وقعت عن المفروض ولا يجب عليه شء اخر الروايتين والوجهين المغني معونة اولي النهي نقل عنه احمد بن القاسم في الرجل يحج ينوي التطوع قال فالحج والصوم سواء لا يجزء الا بنية	778	-4303618403035336945	227	334.5	175	422	53.79146957397461	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0399	false	9002617674066436051	222	245	1125	1242	1527	300	قال احمد في رواية صالح ويغتسل الرجل والمراة اذا ارادا ان يهلا ويغتسلان اذا ارادا ان يدخلا الحرم فان لم يفعلا فلا باس	399	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0778	true	-5739320670521285928	224	246	1096	1208	1488	300	قال----- في رواية صالح ويغتسل الرجل والمراة اذا ارادا ان يهلا ويغتسلان اذا ارادا ان يدخلا الحرم فان لم يفعلا فلا باس	778	-4303618403035336945	112	217.0	90	117	95.72649383544922	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0401	false	-7001917899118388573	80	131	400	668	1504	300	واظفارك واستحد وانتف ما تحت يدك وتنظف واغتسل ان امكنك وتوضا وضوءك للصلاة فان وافقت صلاة مكتوبة صليت والا فصل ركعتين فان اردت المتعة فانها اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فلم يحل لانه ساق الهدي	401	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0779	true	3365074023245077535	0	50	0	267	1494	300	واظفارك واستحد وانتف ما تحت يدك وتنظف واغتسل ان امكنك وتوضا وضوءك للصلاة فان وافقت صلاة مكتوبة صليت والا فصل ركعتين فان اردت المتعة فانها اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم-لقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فلم يحل لانه ساق الهدي	779	-4303618403035336945	267	529.0	217	268	99.62686920166016	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0412	false	-379193046805653793	45	133	237	671	1498	300	قال ابو عبد الله رحمه الله في رواية المروذي ما تقدم حيث خيره بين الثلاثة واختار له المتعة وقال في رواية صالح التمتع اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نختار المتعة لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع الحج وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرة جميعا ويعمل لكل واحد منهما علي حدة ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يحلوا وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولاحللت كما تحلون وهذا بعد ان قدم مكة وهو اخر الامرين---- وقال	412	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0780	true	49210061637559731	213	299	1066	1481	1484	300	قال ابو عبد الله لم يذكر فيه الاحلال وابن ابي عدي وحماد بن سلمة يذكران الاحلال سءالات الاثرم قال------- صالح قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج اي ذلك احب اليك الافراد ام القران قال روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه افرد وروي عنه انه قرن وروي عنه انه خرج من المدينة ينتظر القضاء ولم يذكر لا حجا ولا عمرة ف-----------------------------------لما قدم -------------------------مكة امر اصحابه ان يحلوا وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ول-حللت كما تحلون وهدا بعد ان قدم مكة وهو اخر الامرين منه وقال	780	-4303618403035336945	175	248.0	136	591	29.610828399658203	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0412	false	-379193046805653793	75	99	386	506	1498	300	والذي نختار المتعة لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع الحج والعمرة جميعا ويعمل لكل واحد منهما علي حدة	412	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0781	true	8020571083742050288	12	36	58	178	1469	300	فالذي يختار المتعة لانه اخر ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع الحج والعمرة جميعا ويعمل لكل واحد منهما علي حدة	781	-4303618403035336945	118	234.0	94	120	98.33333587646484	22	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0412	false	-379193046805653793	144	205	727	1030	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعني امر النبي صلي الله عليه وسلم وقال------------------ سمعت ابي يقول والمتعة اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجمع الله فيها الحج والعمرة واختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذ قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم لانه ساق الهدي وس-ءل	412	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0781	true	8020571083742050288	219	281	1063	1378	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلماصحابه ان يحلوا في حجة الوداع مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد قال والمتعة اخر الامر-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويجمع الله فيه- الحج والعمرة واختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ان قال و--استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم لانه ساق الهدي مساءل	781	-4303618403035336945	251	424.5	198	322	77.95030975341797	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0442	false	-8625487985421582432	58	133	288	632	1448	300	قال احمد في رواية عبد الله كان ابن عباس يختار المتعة من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بالاحلال ---------------------------------------قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال قلت له من اين كان ابن عباس -اخذ انه من طاف بالبيت فقد حل قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق----- ومن امر----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع فكا-ن ابن عباس راي	442	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0781	true	8020571083742050288	158	233	779	1135	1469	300	قال احمد -----------------وكان ابن عباس يختار المتعة من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصحابه بالاحلال مساءل ابي داود قال ابو داود حدثنا احمد قال ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن-------- عطاء---- قلت له من اين كان ابن عباس ياخذ انه من طاف بالبيت فقد حل قال من قول الله------- ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع مساءل ابي داود قال	781	-4303618403035336945	290	478.5	225	395	73.417724609375	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0463	false	9058120991907749847	137	190	671	909	1426	300	احمد---- ثنا يحيي بن سعيد حدثني ابن جريج قال اخبرني عطاء قال قلت له من اين كان ابن عباس ياخذ انه من طاف بالبيت فقد حل قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق----- ومن امر النبي---- صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قال ابن ابي	463	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0781	true	8020571083742050288	181	231	900	1126	1469	300	احمد قال ثنا يحيي بن سعيد عن ---ابن جريج عن-------- عطاء---- قلت له من اين كان ابن عباس ياخذ انه من طاف بالبيت فقد حل قال من قول الله------- ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع مساءل-- ابي	781	-4303618403035336945	198	329.5	152	251	78.88446044921875	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0432	false	518898317657215838	166	298	799	1439	1449	300	عبد الله بن الزبير قال والله انا لمع عثم--------ان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج---- ان اتم الحج والعمرة الا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت زورتين كان افضل فان الله قد وسع ----في الخير وعلي بن ابي طالب ببطن الوادي يعلف بعيرا له فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتي وقف علي عثمان فقال اعمدت الي سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخص-- الله بها للعباد في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها وقد كانت لذي الحاجة ولناءي الدار ثم اهل بحجة وعمرة معا فاقبل عثمان علي الناس فقال وهل نهيت عنها اني لم انه عنها انما كان رايا اشرت به فمن شاء اخذ به ومن شاء تركه رواه	432	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0782	true	291219024752711366	149	246	720	1184	1463	300	عبد الله بن الزبير قال والله انا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من اهل الشام منهم حبيب بن مسلمة الفهري اذ قال عثمان-وذكر له التمتع بالعمرة الي الحج قال ان اتم الحج والعمرة الا يكونا في اشهر الحج فلو اخرتم هذه العمرة حتي تزوروا هذا البيت -------كان افضل فان الله قد وسع لكم في الخير فقال له علي رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------عمدت الي سنة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ورخصة رخصها الله---- للعباد في كتابه تضيق عل-----------------------------------------------------------------------يهم ف-قال عثمان--------------- وهل نهيت عنه----------------ا انما كان راي --شرت به فمن شاء اخذ--- ومن شاء ترك طبقات	782	-4303618403035336945	413	710.0	325	658	62.76595687866211	72	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0413	false	7657114620299354001	76	148	390	746	1519	300	حرب قال سمعت ابا عبد الله يقول انا اختار في الحج التمتع قال وقال ابن عباس هي واجبة قال وسالته مرة اخري ما تختار في الحج قال انا اختار التمتع يدخل مكة بعمرة ويطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويحل ان لم يكن معه هدي فاذا كان يوم التروية اهل بالحج من المسجد وان كان ساق الهدي طاف بالبيت وبين الصفا والمروة لعمرته ثم قام علي احرامه فاذا كان يوم التروية اهل بالحج	413	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0783	true	-2726069023268949197	63	133	318	666	1458	300	حرب---- سمعت ابا عبد الله يقول انا اختار في الحج التمتع قال وقال ابن عباس هي واجبة---- وسالته مرة اخري ما تختار في الحج قال انا اختار التمتع يدخل مكة بعمرة ويطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ويحل ان لم يكن معه هدي فاذا كان يوم التروية اهل بالحج من المسجد وان كان ساق الهدي طاف بالبيت وبين الصفا والمروة لعمرته ثم قام علي احرامه فاذا كان يوم التروية اهل بالحج	783	-4303618403035336945	348	683.0	278	356	97.7528076171875	68	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0424	false	-7863939753489260171	165	242	799	1199	1487	300	بالحج----- فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة رواه البخاري و--------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا مكة ام---------------------------------------------------------------------------رنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به-- صدورنا--------------------- فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي لفعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتي اذا كان----------------- يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج قال اهل النبي صلي الله	424	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0786	true	3397880336112751687	159	253	734	1216	1438	300	بالحج وحده فامر-----هم النبي صلي الله عليه وسلمان يحلوا مساءل ابن هانء قال ابن هانء قرات علي ابي عبد الله يحيي عن عبد الملك عن عطاء عن جابر قال-------------------------------------------------------------- قدمنا يعني مع النبي صلي الله عليه وسلملاربع ليال مضين من ذي الحجة ونحن محرمون بالحج فامرنا ان -----نجعلها عمرة ف---------------ضاقت بذلك صدورنا وكبر علينا فبلغه ذلك فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي لفعلت مثل ما تفعلون ففع-لنا حتي وطءنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتي اذا كانت عشية التروية او يوم التروية -جعلنا مكة بظهر واتينا بالحج قال ا------بو عبد الله	786	-4303618403035336945	245	306.5	192	577	42.46100616455078	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0449	false	7776724075403038458	34	166	164	801	1473	300	قال عبد الله قيل لابي -حديث بلال بن الحارث -------------------قال لا اقول به و-------لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي وقال ايضا حديث بلال عندي ليس يثبت لان الاحاديث التي تروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجعلوا حجكم عمرة ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحل الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال ايضا هذا حديث ليس اسناده بالمعروف وانما يروي عن ابي ذر انما كانت المتعة لنا خاصة يعني متعة الحج وقال ايضا في رواية الفضل وابن هانء من الحارث بن بلال ومن روي عنه ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو فلا وقال في رواية الميموني ارايت---------------------------------------------- لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- اين يقع بلال بن الحارث منهم	449	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0787	true	-5917683777719071770	38	112	200	550	1467	300	قال عبد الله قلت لابي فحديث بلال بن الحارث المزني في فسخ الحج قال لا اقول به قال ابي لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي هذه---------------------------------- الاحاديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ال--ي مساءل--- عبد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية الميموني وقد ذكر له حديث بلال بن الحارث في فسخ الحج لنا خاصة لو عرف ب----------لال---- ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلميروون ما يروون من الفسخ اين يقع بلال بن الحارث منهم	787	-4303618403035336945	233	345.0	180	733	31.78717613220215	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0658	false	-4683649826065929978	81	111	393	532	1433	300	قال في رواية يوسف بن موسي----- فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	658	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	194	225	903	1047	1420	300	قال في رواية يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	788	-4303618403035336945	139	271.0	109	144	96.52777862548828	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0728	false	-5953212259212107192	135	168	647	794	1441	300	حنبل--------- اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي لا يحل حتي ينحره والعشر اوكد اذا قدم في العشر لم يحل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم في العشر ولم يحل	728	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	109	143	507	662	1420	300	حنبل قال احمد اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي لا يحل حتي ينحره والعشر اوكد اذا قدم في العشر لم يحل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم في العشر ولم يحل	788	-4303618403035336945	146	278.0	114	156	93.5897445678711	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0730	false	5729218064927691670	234	276	1181	1373	1485	300	قال في رواية ابي طالب في الذي يعتمر قارنا او متمتعا ومعه الهدي قصر من شعرك ولا تمس شاربك ولا اظفارك ولا لحيتك كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فان شاء لم يفعل وان شاء اخذ من شعر راسه وهو حرام	730	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	147	189	683	875	1420	300	قال في رواية ابي طالب في الذي يعتمر قارنا او متمتعا ومعه الهدي قصر من شعرك ولا تمس شاربك ولا اظفارك ولا لحيتك كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فان شاء لم يفعل وان شاء اخذ من شعر راسه وهو حرام	788	-4303618403035336945	192	384.0	150	192	100.0	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0731	false	-5432235720680818390	222	290	1095	1418	1464	300	قال في رواية يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه وقال في رواية ابي طالب اذا كان قبل العشر نحر ولا يضيع لا يموت لا يسرق	731	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0788	true	-1788883195518524330	194	261	903	1225	1420	300	قال في رواية يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه وقال في رواية ابي طالب اذا كان قبل العشر نحر ولا يضيع لا يموت لا يسرق	788	-4303618403035336945	322	639.0	255	323	99.69039916992188	66	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0468	false	5058023755782363372	215	300	1081	1502	1502	300	ابي طالب فيمن قدم بعمرة فخشي الفوت لم يطف واهل بالحج وامسك عن العمرة كما فعلت عاءشة قيل له ان ابا حنيفة يقول قد رفض العمرة وصار حجا فقال ما قال هذا احد غير ابي حنيفة انما قال النبي صلي الله عليه وسلم امسكي عن عمرتك وامتشطي واهلي بالحج وما رفضت العمرة فلما قالت ايرجع ازواجك بعمرة وحج قال لعبد الرحمن اعمرها من التنعيم اراد ان يطيب نفسها ولم يامرها بالقضاء وقال ابو طالب سالته عن حديث عاءشة لما حاضت كيف يصنع مثلها قال لما-	468	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	146	176	691	840	1461	300	ابو طالب فيمن قدم بعمرة فخشي الفوت لم يطف واهل بالحج وامسك عن العمرة كما فعلت عاءشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو طالب سالته عن حديث عاءشة لما حاضت-كيف يصنع مثلها قال لما	789	-4303618403035336945	147	264.5	118	422	34.83412170410156	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0469	false	-2891817391939562435	0	83	0	424	1517	300	دخلت بعمرة حاضت بعدما اهلت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكي عن العمرة واهلي بالحج فهذه شبهت بالقارن فتذهب فتقضي المناسك كلها فاذا كان يوم النحر جاءت---- مكة فطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة قيل له طواف قال نعم طواف واحد يجزء القارن وهذه يجزءها طواف واحد وقال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء ينقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية	469	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	176	260	840	1268	1461	300	دخلت بعمرة حاضت بعدما اهلت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكي عن العمرة واهلي بالحج فهذه شبهت بالقارن فتذهب فتقضي المناسك كلها فاذا كان يوم النحر جاءت الي مكة فطافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة قيل له طواف قال نعم طواف واحد يجزء القارن وهذه يجزءها طواف واحد وقال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء ينقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية	789	-4303618403035336945	424	841.5	341	428	99.06542205810547	83	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0473	false	8627079936408885687	99	131	499	656	1472	300	المروذي فيمن قدم يوم عرفة معتمرا فخاف ان يفوته الحج ان طاف---- ادخل الحج علي العمرة ويكون قارنا قيل له فيدخل العمرة علي الحج فقال لا ونقل عنه حنبل اذا اهل بعمرة	473	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0789	true	-7234990398394100799	267	300	1301	1461	1461	300	المروذي فيمن قدم يوم عرفة معتمرا فخاف ان يفوته الحج ان طاف قال ادخل الحج علي العمرة ويكون قارنا قيل له فيدخل العمرة علي الحج فقال لا ونقل عنه حنبل اذا اهل بعمرة-	789	-4303618403035336945	156	301.0	125	161	96.8944091796875	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0473	false	8627079936408885687	131	204	656	1001	1472	300	اضاف اليها الحج واذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة ونقل عنه ابو الحارث اذا احرم بعمرة فلا باس ان يضيف اليها حجة فاذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة وقد روي عنه حرب وقد ساله عمن اهل بالحج فاراد ان يضم اليها عمرة فكرهه ونقل عنه الاثرم اذا اهل بعمرة اضاف اليها الحج ولا باس انما الشان في الذي يهل بالحج ايضيف اليه عمرة ثم قال علي يقول لو كنت بدات بالعمرة	473	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0790	true	-2747947023815755325	0	73	0	345	1433	300	اضاف اليها الحج واذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة ونقل عنه ابو الحارث اذا احرم بعمرة فلا باس ان يضيف اليها حجة فاذا اهل بالحج لم يضف اليه عمرة وقد روي عنه حرب وقد ساله عمن اهل بالحج فاراد ان يضم اليها عمرة فكرهه ونقل عنه الاثرم اذا اهل بعمرة اضاف اليها الحج ولا باس انما الشان في الذي يهل بالحج ايضيف اليه عمرة ثم قال علي يقول لو كنت بدات بالعمرة	790	-4303618403035336945	345	690.0	272	345	100.0	73	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0362	false	1990472367043012485	208	241	1071	1248	1517	300	ابي عبد الله قال في رواية المروذي فان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل الطاءف ونجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق	362	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0794	true	-6607586163918802265	266	297	1297	1470	1485	300	ابي داود و---قال في رواية المروذي فان النبي صلي الله عليه وسلم-وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر الجحفة ولاهل الطاءف ونجد قرنا ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق	794	-4303618403035336945	167	320.0	137	177	94.35028076171875	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0739	false	763950538042732177	11	82	56	420	1451	300	المتمتع بالحج في اليوم الذي اهل فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اهل قبله فجاءز واما من كان مقيما بمكة من اهلها وغيرهم ممن اعتمر قبل اشهر الحج او لم يعتمر ففيهم روايتان احداهما هم وغيرهم سواء يحرمون بالحج يوم التروية قال في رواية ابي طالب في المكي اذا كان يوم التروية صلي الفجر وطاف بالبيت فاذا توجه الي مني احرم بالحج لقول جابر فلما توجهنا اهللنا بالحج	739	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0794	true	-6607586163918802265	0	45	0	228	1485	300	المتمتع بالحج في اليوم الذي اهل فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اهل قبله فجاءز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب في المكي اذا كان يوم التروية صلي الفجر وطاف بالبيت فاذا توجه الي مني احرم بالحج لقول جابر فلما توجهنا اهللنا بالحج	794	-4303618403035336945	228	441.0	183	364	62.63736343383789	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0384	false	4759471695464665640	183	297	924	1468	1480	300	الاثرم وقد سءل ايما اعجب اليك يحرم من الميقات ام قبل فقال من الميقات اعجب الي قيل له وسءل في رواية ابن منصور انهم كانوا يحبون ان يحرم الرجل اول ما يحج من بيته او من بيت المقدس او من دون الميقات فقال وجه العمل المواقيت وكذلك قال عبد الله قرات علي ابي كانوا يحبون ان يحرم الرجل اول ما يحج من بيته او من بيت المقدس او من دون الميقات فقال وجه العمل المواقيت وقال في رواية محمد بن الحسن بن هارون اذا احرم الرجل احرم من --ميقات اعجب الي ولا يحرم من قبل الميقات فان احرم قبل الميقات انعقد احرامه -قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من احرم قبل الميقات	384	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0795	true	7992471240651774801	124	175	600	855	1450	300	الاثرم وقد سءل ايما اعجب اليك يحرم من الميقات ام قبل فقال من الميقات اعجب الي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية محمد بن الحسن بن هارون اذا احرم الرجل احرم من الميقات اعجب الي ولا يحرم من قبل الميقات فان احرم قبل الميقات انعقد احرامه وقال حرب قل--ت لاحمد ا-لرجل------------- يحرم قبل الميقات	795	-4303618403035336945	239	398.5	189	547	43.69287109375	43	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0385	false	4461680729775635674	4	43	25	205	1462	300	قبل الميقات وقال اكثرهم لا يكره وهو المنصوص عنه قال حرب قلت لاحمد الرجل يحرم قبل الميقات قال قد فعل ذلك قوم وكانه سهل فيه وقال في رواية صالح ان قوي علي ذلك ارجو ان لا يكون فيه باس	385	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0795	true	7992471240651774801	159	197	767	946	1450	300	قبل الميقات فان احرم قبل الميقات انعقد احرامه و-قال حرب قلت لاحمد الرجل يحرم قبل الميقات قال قد فعل ذلك قوم وكانه سهل فيه وقال في رواية صالح ان قوي علي ذلك ارجو ان لا يكون فيه باس	795	-4303618403035336945	145	273.5	113	180	80.55555725097656	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0376	false	-3488662555548737434	249	284	1222	1390	1471	300	لا يدخلها احد الا باحرام وقال في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابراهيم وقد سءل عن رجل اراد ان يدخل مكة بتجارة ايجوز ----ا يدخلها بغير احرام فقال لا يدخل مكة الا باحرام يطوف ويسعي----------------------- ويحلق ثم يحل	376	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0796	true	6921968963497974495	74	144	338	679	1431	300	لا يدخلها احد الا باحرام -قال اسحاق كما قال الا ما كان من الحطابين واشباههم فلهم ذلك مساءل الكوسج قال صالح قال ابي ولا يدخل مكة احد الا محرم في ايام الحج ولا غيرها ثم يطوف بالبيت مساءل صالح قال ابن هانء وسالته---- عن رجل اراد ان يدخل مكة بتجارة -يجوز له ان يدخل-- بغير احرام -قال لا يدخل مكة الا باحرام يحرم ويطوف بالبيت وبالصفا والمروة ويحلق ثم يحل	796	-4303618403035336945	133	158.5	101	350	38.0	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0378	false	2216120598996196199	28	57	133	286	1468	300	المواقيت قال احمد في رواية ابن القاسم وسندي لا يدخل احد مكة بغير احرام وقد ارخص للحطابين والرعاة ونحو هءلاء ان يدخلوا بغير احرام فقيل له انهم يقولون ابن	378	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0796	true	6921968963497974495	271	300	1284	1431	1431	300	الحج 340 قال----- في رواية ابن القاسم وسندي لا يدخل احد مكة بغير احرام وقد ارخص للحطابين والرعاة ونحو هءلاء ان يدخلوا بغير احرام فقيل له انهم يقولون ابن-	796	-4303618403035336945	141	264.0	114	153	92.1568603515625	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0378	false	2216120598996196199	57	147	286	721	1468	300	عمر لم يكن بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء وانما رجع لاضطراب الناس والفتنة فدخل كما هو وكان ابن عباس يشدد في ذلك فقيل له فالنبي صلي الله عليه وسلم دخلها عام الفتح بغير احرام فقال ذلك من اجل الحرب الا تراه يقول حلت لي ساعة من نهار وهذا يدخل مع فعل ابن عمر وقال في رواية الاثرم في الرجل يقيم بمكة متمتعا او غيره ثم يخرج منها لبعض الحاجة فيعجبني ان لا يدخلها الا باحرام وان لا يخرج منها ابدا حتي يودع البيت	378	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0797	true	-472473576870800011	0	89	0	434	1428	300	عمر لم يكن بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء وانما رجع لاضطراب الناس والفتنة فدخل كما هو وكان ابن عباس يشدد في ذلك فقيل له فالنبي صلي الله عليه وسلمدخ-لها عام الفتح بغير احرام فقال ذلك من اجل الحرب الا تراه يقول حلت لي ساعة من نهار وهذا يدخل مع فعل ابن عمر وقال في رواية الاثرم في الرجل يقيم بمكة متمتعا او غيره ثم يخرج منها لبعض الحاجة فيعجبني ان لا يدخلها الا باحرام وان لا يخرج منها ابدا حتي يودع البيت	797	-4303618403035336945	432	863.0	343	435	99.31034851074219	88	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0379	false	4691512111637220954	262	286	1325	1435	1505	300	في رواية ابي طالب فيمن دخل مكة بغير احرام وهو يريد الحج فان كان عليه وقت رجع الي الميقات فاهل منه ولا شء عليه	379	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0797	true	-472473576870800011	123	147	591	701	1428	300	في رواية ابي طالب فيمن دخل مكة بغير احرام وهو يريد الحج فان كان عليه وقت رجع الي الميقات فاهل منه ولا شء عليه	797	-4303618403035336945	110	220.0	86	110	100.0	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0379	false	4691512111637220954	0	25	0	117	1505	300	بعيدة تاجر فقدم مكة بغير احرام قال يرجع الي الميقات فيهل بعمرة ان كان في غير ايام الحج وان كان في ايام الحج اهل بحجة	379	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0797	true	-472473576870800011	97	122	469	586	1428	300	بعيدة تاجر فقدم مكة بغير احرام قال يرجع الي الميقات فيهل بعمرة ان كان في غير ايام الحج وان كان في ايام الحج اهل بحجة	797	-4303618403035336945	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0381	false	2577508177526813611	269	293	1351	1469	1505	300	قال حرب قلت لاحمد الرجل يدخل مكة بغير احرام قال اذا كان من الحطابة وهءلاء الذين يختلفون كل يوم فانه لا باس فقيده بيوم	381	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0797	true	-472473576870800011	153	177	730	848	1428	300	قال حرب قلت لاحمد الرجل يدخل مكة بغير احرام قال اذا كان من الحطابة وهءلاء الذين يختلفون كل يوم فانه لا باس فقيده بيوم	797	-4303618403035336945	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0382	false	3329709359611175351	124	160	638	810	1542	300	منصور وذكر له قول سفيان في مملوك جاز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده م-----نعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس	382	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0798	true	1271730034401843169	81	117	371	544	1429	300	منصور قلت قا----ل سفيان في مملوك جاز المواقيت بغير احرام منعه مواليه ان يحرم حتي وقف بعرفة قال يحرم مكانه وليس عليه دم لان سيده الذي منعه قال احمد جيد حديث ابي رجاء عن ابن عباس	798	-4303618403035336945	161	313.5	127	177	90.96044921875	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0370	false	-7245874636879077522	27	70	126	322	1455	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم فلم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذلك حدهم بما اري علي غيرهم اذا جاوز-- الميقات فقال احمد ليس لهم حد مءقت- الا انه اعجب الي ان يحرموا من الحرم اذا توجهوا الي مني	370	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	0	43	0	197	1421	300	ميقات اهل مكة فمن خرج من الحرم ولم يهل امرته ان يرجع واري عليه اذا كان ذاك حدهم -ما اري علي غيرهم اذا جاوزوا الميقات -قال احمد ليس لهم حد محدود الا انه اعجب الي ان يحرموا من الحرم اذا توجهوا الي مني	801	-4303618403035336945	189	352.5	146	199	94.9748764038086	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0410	false	-1615457869147659725	219	245	1124	1243	1519	300	قلت -----من اين يحرم بالحج قال اذا جعل البيت خلف ظهره قلت فان بعض الناس يقول يحرم من الميزاب قال اذا جعل البيت خلف ظهره اهل	410	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	196	223	920	1043	1421	300	قلت لابي من اين يهل- بالحج قال اذا جعل البيت خلف ظهره قلت فان بعض الناس يقول يحرم من الميزاب قال اذا جعل البيت خلف ظهره اهل	801	-4303618403035336945	116	218.0	90	124	93.54838562011719	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0737	false	1720188259995354304	212	241	1135	1289	1570	300	ق------------ال احمد في رواية المروذي فان كنت متمتعا قصرت من شعرك وحللت فاذا كان يوم التروية صليت ركعتين في المسجد الحرام واهللت بالحج تقول اللهم اني اريد الحج فيسره	737	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0801	true	2412530920522780780	272	300	1273	1421	1421	300	قال المروذي قال احمد----------------- فان كنت متمتعا قصرت من شعرك وحللت فاذا كان يوم التروية صليت ركعتين في المسجد الحرام واهللت بالحج تقول اللهم اني اريد الحج فيسره-	801	-4303618403035336945	136	258.0	111	166	81.9277114868164	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0738	false	-3577147584355251755	20	151	101	745	1454	300	في رواية حرب في وصف المتعة ويحل ان لم يكن معه هدي فاذا كان يوم التروية اهل بالحج من المسجد وان كان ساق الهدي اهل بالحج يوم التروية مع كونه باقيا علي احرامه وهذا ظاهر رواية المروذي وقد استحب المروذي ان يصلي ركعتين في المسجد ثم يحرم لان الاحرام يستحب ان يكون عقب صلاة كالاحرام من الميقات واستحب في رواية عبد الله ان يطوف حلالا ثم يحرم بعد الطواف وهذا الطواف لتوديع البيت لكونه خارجا الي الحل ويستحب لمن خرج الي الحل ان يودع البيت وان يحرم عقب الطواف كما استحب لمن يحرم بغير مكة ان يحرم عقب الصلاة ومتي طاف احرم عقب ركعتي الطواف وقال الاثرم قلت لابي عبد الله الذي يحرم من مكة من اين يحرم قال اذا توجه الي مني كما صنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه	738	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0802	true	3436172190938016348	18	77	85	359	1447	300	في رواية حرب في وصف المتعة ويحل ان لم يكن معه هدي فاذا كان يوم التروية اهل بالحج من المسجد وان كان ساق الهدي اهل بالحج يوم التروية مع كونه باقيا علي احرامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاثرم قلت لابي عبد الله الذي يحرم من مكة من اين يحرم قال اذا توجه الي مني كما صنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه	802	-4303618403035336945	274	539.0	215	644	42.54658508300781	58	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0405	false	1285263586415878946	32	202	166	1013	1519	300	المروذي فان ---------وافقت صلاة مكتوبة صليت و-لا فصل ركعتين فان اردت المتعة فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحتك وذكر في الافراد والقران مثل ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا قبل ذلك وكذلك قال في رواية حنبل اذا اراد الاحرام فان وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته وان احب ان يحرم من المسجد احرم وان شاء بعدما صلي في دبر الصلاة فاي ذلك فعل اجزاه بعد خروجه من المسجد في حديث ابن عمر وقال في رواية عبد الله فان وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته وقال في رواية ابي طالب اذا اراد الاحرام استحب له ان يغتسل ويلبس ازارا ورداء فان وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته فلبي تلبية النبي صلي الله عليه وسلم وجعل	405	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	130	224	630	1089	1451	300	المروذي قال احمد فان وافقت صلاة مكتوبة صليت والا فصل ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال في رواية حنبل اذا اراد الاحرام فان وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته وان احب ان يحرم من المسجد احرم وان شاء بعدما صلي في دبر الصلاة فاي ذلك فعل اجزاه بعد خروجه من المسجد في حديث ابن عمر وقال في رو-------------------------------------------------------------------------------------اية ابي طالب اذا اراد الاحرام استحب له ان يغتسل ويلبس ازارا ورداء فان وافق صلاة مكتوبة صلي ثم احرم وان شاء اذا استوي علي راحلته فلبي تلبية النبي صلي الله عليه وسلم وقال	803	-4303618403035336945	445	863.0	353	857	51.92531967163086	87	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0406	false	-6837838844645688089	143	253	736	1280	1516	300	في رواية الاثرم قال قد يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا ي---------------كون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي والثاني ان اول حال تشرع فيها التلبية اذا اشرف علي البيداء لا في اول الاحرام ذكره القاضي في بعض المواضع والثالث انه يلبي عقيب احرامه في دبر الصلاة وهو الذي استقر عليه قول القاضي وغيره من اصحابنا وقد نص في رواية المروذي علي انه يصل الاحرام بالتلبية قال احمد في رواية حرب وقد ساله عن الرجل اذا احرم في دبر الصلاة ايلبي ساعة يسلم ام متي قال يلبي متي شاء ساعة يسلم وان شاء بعد ذلك وسهل فيه	406	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	224	284	1089	1375	1451	300	في رواية الاثرم---- قد يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون محرما ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب قلت ال--------رجل اذا احرم في دبر الصلاة ايلبي ساعة يسلم ام متي قال يلبي متي شاء ساعة يسلم وان شاء بعد ذلك وسهل فيه	803	-4303618403035336945	265	495.5	208	559	47.40608215332031	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	89	117	436	576	1470	300	يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا ي---------------كون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي فصل	411	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0803	true	-6599526876028450759	228	259	1108	1263	1451	300	يكون الرجل محرما بغير تلبية اذا عزم علي الاحرام وقد يلبي الرجل ولا يحرم ولا يكون محرما ولا يكون عليه شء وهو يعزم علي الاحرام فاذا انبعثت به راحلته لبي قال	803	-4303618403035336945	138	271.0	110	155	89.03225708007812	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0401	false	-7001917899118388573	135	192	690	989	1504	300	فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحلتك وذكر في الافراد والقران نحو ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا فقل كذلك	401	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	86	143	421	719	1462	300	فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحلتك وذكر في الافراد والقران مثل ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا قبل -ذلك	804	-4303618403035336945	293	576.0	236	299	97.9933090209961	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0405	false	1285263586415878946	41	101	216	529	1519	300	فان اردت المتعة فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راح-تك وذكر في الافراد والقران مثل ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا قبل ذلك	405	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	83	143	405	719	1462	300	فان اردت المتعة فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحلتك وذكر في الافراد والقران مثل ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا قبل ذلك	804	-4303618403035336945	313	621.0	253	314	99.68152618408203	59	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	123	240	606	1156	1470	300	احرم به وقد تقدم نصه علي ذلك في رواية الم--------------------روذي فيقول اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني ----------------------------------------------------------------لان في حديث علي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين قال له كيف قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وفي حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي وقال قل عمرة في حجة وفي لفظ عمرة وحجة وفي حديث ابن عمر اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم قال اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرة واستحبوا الاشتراط وهو منصوصه ايضا وقال ابن ابي موسي يستحب له الاشتراط وهو ان يقول بعد التلبية ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	411	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	76	113	370	565	1462	300	احرم به في تلبيته ونقل--------------- المروذي عنه فان اردت المتعة ف--قل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	804	-4303618403035336945	92	-90.0	72	634	14.511040687561035	16	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0481	false	-3512993274454864572	224	278	1074	1336	1436	300	وقال الاثرم قلت له هذه الزيادة التي يزيدها الناس في التلبية فقال شيءا معناه الرخصة وقال في رواية حرب ف----ي الرجل يزيد في التلبية كلاما او دعاء قال ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية المروذي كان في حديث ابن عمر والملك لا شريك -لك فتركه لان الناس تركوه وليس في حديث	481	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	15	68	72	330	1462	300	وقال الاثرم قلت له هذه الزيادة التي يزيدها الناس في التلبية فقال شيءا معناه الرخصة ونقل--------- حرب عنه في الرجل يزيد في التلبية كلاما او دعاء قال ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية المروذي كان في حديث ابن عمر والملك لا شريك للك فتركه لان الناس تركوه وليس في حديث	804	-4303618403035336945	250	479.5	198	267	93.6329574584961	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0491	false	-4399533264232821112	202	262	979	1299	1488	300	المروذي قال -ان اردت المتعة فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك فتقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحلتك وذكر في الافراد والقران نحو ذلك الا انه قا----ل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما وت---قبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا فقل كذلك	491	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0804	true	6876659083865594885	81	143	393	719	1462	300	المروذي عنه فان اردت المتعة فقل اللهم اني اريد العمرة فيسرها لي وتقبلها مني واعني عليها تسر ذلك في نفسك مستقبل القبلة وتشترط عند احرامك -تقول ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وان شءت اهللت علي راحلتك وذكر في الافراد والقران مثل ذلك الا انه قال فقل اللهم اني اريد العمرة والحج فيسرهما لي وتقبلهما مني لبيك اللهم عمرة وحجا قبل -ذلك	804	-4303618403035336945	308	584.5	248	328	93.90243530273438	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0474	false	7971292344473394112	12	194	53	908	1414	300	اذا احرم بحجتين او عمرتين فانه ينعقد باحداهما ولا يلزمه قضاء الاخر نص ---عليه فيمت اهل بحجتين---- لا يلزمه الا حجة وذلك لان الجمع بي-----------------------------نهما غير ممكن فاشبه ما لو احرم بصلاتين قال في رواية ابي طالب اذا قال لبيك العام وعام قابل فان عطاء يقول يحج العام ويعتمر قابل فان قال لبيك بحجتين فليس عليه الا حجة واحدة التي لبي بها ولا يكون اهلالا بشيءين -----------------------------------ولو قال لبيك بماءة حجة اكان يجب عليه ماءة حجة ليس عليه شء واصل قول عطاء التسهيل يقول المشء الي بيت الله وعليه حجة وكفارة وذكر معه ابو بكر اذا نذر ان يطوف علي اربع فصل واذا نسي المحرم ما احرم به او احرم بمثل فلان وتعذر معرفته قال احمد في رواية ابي داود في رجل لبي فنسي لا يدري بحج او عمرة يجعلها عمرة ثم يلبي من مكة وقال في رواية ابن منصور وذكر له قول سيفان في --رجل اهل لا يدري بحج او -عمرة------------------- فاحب الي ان يجم------------------------------------------------------عهما قال احمد -انا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعله- عمرة ------------فعل وان كان اهل بحج وعمرة ولم يسق الهدي وشاء ان يجعلها عمرة فعل	474	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0806	true	7544413521326360263	61	209	298	988	1413	300	اذا احرم بحجتين او عم------------------------------رتين ق-ال اسحاق بن منصور قلت من اهل بحجتين قال لا يلزمه الا حجة قال اسحاق كما قال ولكن يصير متمتعا حتي يجزيه عنهما--------- جميعا مساءل ا------لكوسج قال في رواية ابي طالب اذا قال لبيك العام وعام قابل فان عطاء يقول يحج العام ويعتمر قابل فان قال لبيك بحجتين فليس عليه الا حجة واحدة التي لبي بها ولا يكون اهلالا بشيءين شرح العمدة كتاب الحج الفروع معونة اولي النهي AUTO 1058 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نسي المحرم ما احر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به قال ----اسحاق بن منصور قلت لاحمد سءل سفيان عن رجل اهل لا يدري بحج او بعمرة قال ان كان لا يدري فاحب الي ان يجمعهما جميعا فان كان هذا كان قد اخذ به وان كان هذا قد اخذ به قال احمد وانا اقول ان كان اهل بحج فشاء ان يجعلها عمرة اذا قدم مكة فعل وان كان اهل بحج وعمرة فلم يسق------ فشاء ان يجعلها عمرة فعل	806	-4303618403035336945	426	662.5	329	1016	41.929134368896484	79	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	2	31	9	149	1470	300	احمد بن علي وقد سءل اذا احرم في مصره يلبي فقال ما يعجبني كانه ذهب الي التلبية من وراء الجدر--------------------- وقال في رواية المروذي التلبية اذا برز عن البيوت	411	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0807	true	-8871354729983777159	212	245	1009	1170	1440	300	احمد بن علي وقد سءل اذا احرم في مصره يلبي فقال ما يعجبني كانه ذهب الي التلبية من وراء الجدر شرح العمدة كتاب الحج وقال في رواية المروذي التلبية اذا برز عن البيوت	807	-4303618403035336945	140	268.0	111	161	86.9565200805664	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0491	false	-4399533264232821112	0	22	0	117	1488	300	قال اقبل عبد الله من ضيعته التي دون القادسية فلقي قوما يلبون عند النجف فكانهم هيجوا اشواقه فقال لبيك عدد التراب لبيك	491	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0808	true	-970734827334498109	245	267	1157	1274	1435	300	قال اقبل عبد الله من ضيعته التي دون القادسية فلقي قوما يلبون عند النجف فكانهم هيجوا اشواقه فقال لبيك عدد التراب لبيك	808	-4303618403035336945	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0700	false	1479300441038767341	145	223	732	1150	1556	300	ق------------ال احمد في رواية المروذي فاذا دخلت الحرم فقل اللهم هذا حرمك وامنك الذي من دخله كان امنا فاسالك ان تحرم لحمي ودمي علي النار اللهم اجرني من عذابك يوم تبعث عبادك فاذا دخلت مكة فقل اللهم انت ربي وانا عبدك والبلد بلدك جءت فارا منك اليك لاءدي فراءضك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطر الي رحمتك المشفق من عذابك الخاءف من عقوبتك اسالك ان تستقبلني اليوم بعفوك واحفظني برحمتك وتجاوز عني بمغفرتك واعني علي اداء فراءضك	700	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0809	true	-2773887681178403807	201	278	971	1384	1485	300	قال المروذي قال ا-----------------حمد فاذا دخلت الحرم فقل اللهم هذا حرمك وامنك الذي من دخله كان امنا فاسالك ان تحرم لحمي ودمي علي النار اللهم اجرني من عذابك يوم تبعث عبادك فاذا دخلت مكة فقل اللهم انت ربي وانا عبدك والبلد بلدك جءت فارا منك اليك لاءدي فراءضك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطر الي رحمتك المشفق من عذابك الخاءف من عقوبتك اسالك ان تستقبلني اليوم بعفوك واحفظني برحمتك وتجاوز عني بمغفرتك واعني علي اداء فراءضك	809	-4303618403035336945	398	793.0	323	430	92.55813598632812	73	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0701	false	-8152882492819697980	106	147	518	742	1507	300	راي البيت رفع يديه وكبر الله وحمده ودعا قال احمد في رواية المروذي--------- اذا رايت البيت فارفع يديك بباطن كفيك وقل الله اكبر الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام ف-حينا ربنا بالاسلام اللهم زد بيتك هذا تعظيما وتكريما وايمانا ومهابة	701	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0810	true	8515031020696965185	109	153	505	736	1510	300	راي البيت قال لا باس به او ما احسنه مساءل عبد الله قال--- المروذي قال احمد اذا رايت البيت فارفع يديك بباطن كفيك وقل الله اكبر الله اكبر اللهم انت السلام ومنك السلام فاحينا ربنا بالاسلام اللهم زد بيتك هذا تعظيما وتكريما وايمانا ومهابة	810	-4303618403035336945	182	318.5	148	234	77.77777862548828	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0788	false	1703984916533473954	163	247	837	1240	1480	300	حنبل اذا طاف بالبيت طواف الواجب غير طاهر---- لم يجزه وقال في رواية ابي طالب اذا طاف محدثا او جنبا اعاد طوافه وكذلك نقل الاثرم وابن منصور والثانية يجزءه في الجملة قال في رواية ابن الحكم وقد ساله عن الرجل يطوف للزيارة او الصدر وهو جنب او علي غير وضوء قلت ان مالكا يقول يعود للحج والعمرة وعليه هدي قال هذا شديد قال ابو عبد الله ارجو ان يجزءه ان يهريق دما ان كان جنبا او علي غير وضوء ناسيا والوقوف بعرفة اهو- من	788	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0817	true	-6759585180935020475	236	300	1103	1401	1401	300	حنبل اذا طاف بالبيت طواف الواجب غير طاهر قال لم يجزه -قال في رواي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن الحكم وقد ساله عن الرجل يطوف للزيارة او الصدر وهو جنب او علي غير وضوء قلت ان مالكا يقول يعود للحج والعمرة وعليه هدي قال هذا شديد قال ابو عبد الله ارجو ان يجزءه ان يهريق دما ان كان جنبا او علي غير وضوء ناسيا والوقوف بعرفة اهون من-	817	-4303618403035336945	293	557.5	231	408	71.81372833251953	59	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0788	false	1703984916533473954	247	283	1240	1408	1480	300	طواف الزيارة وان ذكر وهو بمكة اعاد الطواف وفي لفظ اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي يرجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	788	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0818	true	633815129533622664	0	36	0	168	1443	300	طواف الزيارة وان ذكر وهو بمكة اعاد الطواف وفي لفظ اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي يرجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	818	-4303618403035336945	168	336.0	132	168	100.0	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0789	false	-7536140111938323468	108	240	543	1164	1477	300	الميموني وقد قال له من سعي او طاف الطواف الواجب وهو علي غير طهارة ثم واقع اهله فقال لي مس-الة الناس فيها مختلفون وذكر قول ابن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت الا ان هذا امر قد كتبه الله و-------------قد بليت به نزل عليها ليس من قبلها -------------قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكبر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبد الله اولا واخرا هي مسالة فيها شبة فيها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان ات----ي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال -النسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا	789	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0818	true	633815129533622664	42	173	197	828	1443	300	الميموني قلت لاحمد- من سعي --وطاف --طواف الواجب---- علي غير طهارة ثم واقع اهله فقال هذه مسالة الناس فيها مختلفون وذكر قول ابن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم-حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت---- ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فقد بليت به نزل ب--ها ليس من قبلها قال الميموني قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكثر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبد الله اولا واخرا هي مسالة مشتبهة ف--يها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان رجع الي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال والنسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا	818	-4303618403035336945	573	1053.0	450	653	87.74884796142578	108	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0791	false	-4894493340742730865	15	77	68	368	1515	300	ونقل عنه ابو طالب وذكر له قول عطاء اذا طاف اكثر الطواف خمسا او ستا فقال انا اقول يعيد الطواف قيل له فان كان بخر-سان قال يرجع فاذا بلغ التنعيم اهل ثم طاف ويهدي مثل قول ابن عباس وقد نقل عنه الميموني فيمن وطء وقد بقي عليه شوط فالدم قليل ولكن ياتي ببدنة وارجوا ان يجزءه ولم يذكر اعادة الطواف الشرط السادس	791	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	94	155	474	771	1459	300	ونقل عنه ابو طالب وذكر له قول عطاء اذا طاف اكثر الطواف خمسا او ستا-فقال انا اقول يعيد الطواف قيل له فان كان بخراسان قال يرجع فاذا بلغ التنعيم اهل ثم طاف ويهدي مثل قول ابن عباس وقد نقل عنه الميموني فيمن وطء وقد بقي عليه شوط فالدم قليل ولكن ياتي ببدنة وارجو- ان يجزءه ولم يذكر اعادة الطواف --شرح العمدة	820	-4303618403035336945	292	559.5	231	301	97.00996398925781	56	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0791	false	-4894493340742730865	155	294	779	1481	1515	300	قال في رواية حنبل من طاف بالبيت طواف الواجب منكوسا لم يجزه حتي ياتي به علي ما امر الله وسنة النبي صلي الله عليه وسلم فان طاف كذلك وانصرف فعليه ان ياتي به لا يجزءه وذلك لان الله امر بالطواف وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بفعله وتلقته الامة عنه بالعمل المتواتر وفعله اذا خرج امتثالا لامر وتفسيرا لمجمل كان حكمه حكم ذلك الامر وقد قال صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الشرط الثامن الموالاة وهو ان لا يطيل قطعة فان اطال قطعة لمكتوبة اقيمت او جنازة حضرت لم يقطع موالاته لانه فرض يخاف فوته فاشبه خروج المعتكف لصلاة الجمعة قال في رواية ابن ابراهيم في الرجل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف ويري جنازة ي---------------------------------قطع ويصلي عليها ------ويبني وسءل-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرجل يطوف بالبيت فيعيا هل يستريح قال نعم قد فعله ابن عمر وابن الزبير طافا واستر-حا	791	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0821	true	2417459724481277348	81	221	414	1092	1464	300	قال في رواية حنبل من طاف بالبيت طواف الواجب منكوسا لم يجزه حتي ياتي به علي ما امر الله وسنه النبي صلي الله عليه وسلم فان طاف كذلك وانصرف فعليه ان ياتي به لا يجزءه شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1091-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموالاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الطواف قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد اذا قطع الطواف يبني او يستانف قال يبني قال اسحاق يبني كما قال وكذلك ان احدث فذهب فتوضا ورجع فبني واجبا كان او غير واجب مساءل الكوسج قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن رجل يطوف ويري جنازة ايقطع الطواف ويصلي عليها قال نعم يقطع ويصلي عليها قلت له يبني او يستانف قال يستانف احب الي وان كان قد طاف فبني فلا باس مساءل ابن هانء قال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن الرجل يطوف بالبيت فيعيا ا--يستريح قال نعم قد فعله ابن عمر وابن الزبير طافا واستراحا	821	-4303618403035336945	299	477.0	236	1040	28.75	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0792	false	4298765645909071229	18	212	83	1027	1448	300	رواية حنبل في رجل طاف ستة اشواط وصلي ركعتين ثم ذكر بعد يطوف شوطا ولا يعيد وان طاف ابتداء فهو احوط والثانية يستانف قال في رواية حرب في امراة طافت ثلاثة اشواط ثم حاضت تقيم حتي تطوف قيل له تبني علي طوافها قال لا تبتدء وقال في رواية ابي طالب اذا طاف خمسا او ستا ورجع الي بلده يعيد الطواف قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر عبد العزيز لو طافت خمسا ثم حاضت بنت وقيل تبتدء وهو اختياري وهذا هو الذي ذكره وقال القاضي في المجرد وابن عقيل انه ان قطعه لعذر مثل سبق الحدث فعلي الروايات الثلاث وكذلك النسيان وان قطعه لغير عذر واطال ابتدا وان لم يطل بني الشرط التاسع -------------------------------------------------------------------ان يطوف بالبيت جميعه فلا يطوف في شء منه لان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال وليطوفوا بالبيت العتيق فان اخترق الحجر في طوافه او الشاذروان لم يصح قال احمد في رواية الاثرم فيمن طاف في الحجر فاخترقه لا يجزءه لان الحجر من البيت فان كان شوطا واحدا اعاد ذلك الشوط وان كان كل الطواف اعاده وكذلك نقل حنبل فيمن طاف واخترق الحجر لا يجزءه ويعيد ونقل حرب كذلك لان الله امر بالطواف بالبيت ومن سلك شيءا من البيت في طوافه لم يطف به كله وانما طاف فيه قال	792	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0822	true	3380326273636805656	0	214	0	1029	1437	300	رواية حنبل في رجل طاف ستة اشواط وصلي ركعتين ثم ذكر بعد يطوف شوطا ولا يعيد وان طاف ابتداء فهو ----------------احوط قال في رواية حرب في امراة طافت ثلاثة اشواط ثم حاضت تقيم حتي تطوف قيل له تبني علي طوافها قال لا تبتدء وقال في رواية ابي طالب اذا طاف خمسا او ستا ورجع الي بلده يعيد الطواف شرح العمدة كتاب الحج نقل حنبل عن احمد في من طاف ثلاثة اشواط او اكثر يتوضا فان شاء بني وان شاء استانف قال ابو---- عبد الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اذا لم يحدث حدثا الا الوضوء فان عمل عملا غير ذلك استقبل الطواف المغني AUTO 1092 ان يطوف بالبيت جميعه قال اسحاق بن منصور قلت يدخل البيت والحجر بالنعلين قال مكروه والحجر من البيت قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال عبد الله سمعت ابي يقول اذا طاف الرجل بالبيت واخترق الحجر ولم يطف خلف الحجر قال اري ان يعيد الطواف من عند الحجر الاسود مساءل عبد الله ق------------------------------------------------------------------------ال احمد في رواية الاثرم فيمن طاف في الحجر فاخترقه لا يجزءه لان الحجر من البيت فان كان شوطا واحدا اعاد ذلك الشوط وان كان كل الطواف اعاده وكذلك نقل حنبل فيمن طاف -اخترق الحجر لا يجزءه ويعيد ونقل حرب كذلك لان الله امر بالطواف بالبيت ومن سلك شيءا من البيت في طوافه لم يطف به كله وانما طاف فيه شرح	822	-4303618403035336945	599	1084.0	468	1328	45.10542297363281	120	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0706	false	-7800143938092328953	266	300	1366	1532	1532	300	المروذي ثم اءت الحجر الاسود فاستمله ان استطعت وقبله وان لم تستطع فقم بحياله وارفع يديك وقل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم-	706	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0826	true	6328367261293424835	173	207	854	1021	1487	300	المروذي ثم اءت الحجر الاسود فاستلمه ان استطعت وقبله وان لم تستطع فقم بحياله وارفع يديك وقل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم	826	-4303618403035336945	164	321.0	131	167	98.2035903930664	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0707	false	-3963854787458132427	0	91	0	462	1465	300	الاحزاب وحده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم تصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله والله اكبر اللهم اليك بسطت يدي وفيما لديك عظمت رغبتي فاقبل دعوتي واقلني عثرتي وارحم تضرعي وجد لي بمغرفتك ي--الهي امنت بك وكفرت بالطاغوت وكذلك نقل عنه عبد الله انه يستقبله ويرفع يديه ويكبر وكذلك قال القاضي ان لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يده وكبر	707	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0826	true	6328367261293424835	207	290	1021	1437	1487	300	الاحزاب وحده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم تصديقا بكتابك واتباعا لسنتك وسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله والله اكبر اللهم اليك بسطت يدي وفيما لديك عظمت رغبتي فاقبل دعوتي واقلني عثرتي وارحم تضرعي وجد لي بمغفرتك يا الهي امنت بك وكفرت بالطاغوت وقال في رواية الاثرم------------------------------------------------ ان لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يده وكبر	826	-4303618403035336945	395	762.5	315	464	85.12931060791016	77	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0714	false	661949128216414385	160	197	855	1042	1558	300	الاركان شيءا الا ما كان من الركن اليماني والحجر الاسود فان زحمك الناس ولم يمكنك الاستلام فامض وكبر وذلك لما روي عن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين	714	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0827	true	3944306408112972980	0	36	0	186	1478	300	الاركان شيءا الا ما كان من الركن اليماني والحجر الاسود فان زحمك الناس ولم يمكنك الاستلام فامض وكبر وذلك لما روي عن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم-يمس من الاركان الا اليمانيين	827	-4303618403035336945	186	367.0	150	187	99.46524047851562	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0719	false	-3517704349870474646	52	160	249	742	1444	300	-الله اذا قدمت مكة ان شاء الله--- فان يحيي بن سعيد ثن-----------ا جعفر بن محمد ثنا ابي ق-ال اتينا جابر--- عبد الله فق-----------ال استلم نبي الله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشي اربعة حتي اذا فرغ عدا الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- ثم استلم الحجر وخرج الي الصفا ثم قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ثم -------قال نبدا بما بدا الله به فرقي علي الصفا حتي اذا نظر الي البيت كبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله انجز	719	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0827	true	3944306408112972980	188	300	953	1478	1478	300	قال ف-اذا قدمت---- ان شاء اللهمكة فان يحيي بن سعيد حدثنا قال انبا جعفر بن محمد عن- ابيه قال اتينا جابر بن عبد الله فذكر الحديث قال استلم نبي الله صلي الله عليه وسلمال-حجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشي اربعة حتي اذا فرغ عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة ثم استلم الحجر وخرج الي الصفا ثم قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة ثم قال نبدا بما بدا الله به فرقي علي الصفا حتي اذا نظر الي البيت كبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله ال----له انجز-	827	-4303618403035336945	466	857.5	365	537	86.77839660644531	91	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0719	false	-3517704349870474646	160	209	742	966	1444	300	وعده وصدق عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الي هذا الكلام ثم دعا ثم رجع الي هذا الكلام ثم نزل حتي اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتي اذا صعد مشي حتي اتي المروة فرقي عليها حتي نظر الي البيت فقال عليها مثل ما قال علي الصفا	719	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0828	true	-8983625800372046037	0	48	0	221	1519	300	وعده وصدق عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم رجع الي هذا الكلام ثم دعا ثم رجع الي هذا الكلام ثم نزل حتي اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتي اذا صعد مشي حتي اتي المروة فرقي عليها حتي نظر الي البيت فقال عليها ك---ما قال علي الصفا	828	-4303618403035336945	220	433.0	172	224	98.21428680419922	47	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0721	false	5177723738690797165	151	300	746	1495	1495	300	ثنا اسماعيل بن ابراهيم ثنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا انتهي الي ذي طوي بات به حتي يصبح ثم يصلي الغداة ويغتسل ويحدث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ثم يدخل مكة ضحي وياتي البيت فيستلم الحجر ويقول بسم الله ال-له اكبر فاذا استلم الحجر رمل ثلاثة اطواف يمشي ما بين الركنين----- واذا اتي علي الحجر استلمه وكبر اربعة اطواف مشيا ثم ياتي المقام فيصلي خلف---------------------------------ه ثم يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا ايا----------------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو يقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي-	721	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0828	true	-8983625800372046037	57	216	264	1066	1519	300	ثنا اسماعيل قال انب------ا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر اذا انتهي الي ذي طوي بات به حتي يصبح ثم يصلي الغداة ويغتسل ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يفعل ذلك ثم يدخل مكة ضحي فياتي البيت فيستلم الحجر ويقول بسم الله والله اكبر فاذا استلم الحجر رمل ثلاثة اطواف يمشي ما بين الركن والحجر واذا اتي علي الحجر استلمه وكبر اربعة اطواف مشيا ثم ياتي المقام فيصلي خلفه ركعتين ثم يرجع الي الحجر فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من الباب الاعظم فيقوم عليه فيكبر سبع مرات ثلاثا ثلاثا يكبر ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو يقول اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك ويحب رسلك ويحب عبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي	828	-4303618403035336945	725	1394.0	580	809	89.61681365966797	139	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0722	false	-5118583928876026981	0	74	0	404	1518	300	عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعي-م واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم----- وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاس----لام فلا ---------------تنزعه مني ولا تنزعني منه حتي توفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني لعذاب ولا تءخرني لس-ء الفتن---- ويدعو بدعاء كثير حتي انه ليم-لنا وانا لشباب وكان اذا اتي علي المسعي سعي وكبر	722	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0828	true	-8983625800372046037	218	294	1076	1492	1519	300	عبادك الصالحين اللهم يسرني لليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاخرة والاولي واجعلني من اءمة المتقين واجعلني من ورثة جنة النعيبم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني الي الاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني ---------------حتي توفاني وانا علي الاسلام اللهم لا تقدمني بعذاب ولا تءخرني لسيء الفتن قال ويدعو بدعاء كثير حتي انه ليبطلنا وانا لشباب وكان اذا ات----ي المسعي سعي وكبر	828	-4303618403035336945	380	714.0	310	435	87.3563232421875	63	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0614	false	-1367985876568404928	97	128	492	635	1484	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق و--يقصر فعليه دم---------------------------------- وقال في رواية ابي	614	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	217	254	1055	1234	1469	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق وقال في رواية ابي	832	-4303618403035336945	142	265.5	111	179	79.3296127319336	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0811	false	117598322449156823	1	90	3	445	1469	300	يجزءه وقال في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق وروي عنه انه سنة قال في رواية ابي طالب فيمن نسي السعي بين الصفا والمروة او تركه عامدا فلا ينبغي له ان يتركه وارجو ان لا يكون عليه شء وقال في رواية الميموني السعي بين الصفا والمروة تطوع والحاج والقارن والمتمتع عند عطاء واحد اذا طافوا ولم يسعوا وقال في رواية حرب فيمن نسي	811	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0832	true	-8401768631375612446	214	300	1044	1469	1469	300	حج له وقال في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق و----------------قال في رواية ابي طالب فيمن نسي السعي بين الصفا والمروة او تركه عامدا فلا ينبغي له ان يتركه وارجو ان لا يكون عليه شء وقال في رواية الميموني السعي بين الصفا والمروة تطوع والحاج والقارن والمتمتع عند عطاء واحد اذا طافوا ولم يسعوا وقال في رواية حرب فيمن نسي-	832	-4303618403035336945	422	823.5	338	442	95.47511291503906	82	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0819	false	-7816290376144373875	209	238	1064	1204	1509	300	حنبل---- وذكر له ان الحسن طاف بين الصفا والمروة اسبوعا فغشي عليه فحمل الي اهله فجاء من العشي فاتمه فقال احمد ان اتمه فلا باس وان استانف فلا باس	819	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	73	103	352	496	1465	300	حنبل عنه وذكر له ان الحسن طاف بين الصفا والمروة اسبوعا فغشي عليه فحمل الي اهله فجاء من العشي فاتمه فقال احمد ان اتمه فلا باس وان استانف فلا باس	834	-4303618403035336945	140	273.5	111	144	97.22222137451172	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0820	false	-3317963777578537375	12	71	61	347	1518	300	قال في رواية ابي طالب اذا حاضت المراة وهي تطوف بالبيت قبل ان تقضي خرجت ولا تسعي بين الصفا والمروة لانها لم تتم الطواف فان طافت بالبيت ثم خرجت تسعي فحاضت فلتمض في سعيها فانه لا يضرها وليس عليها شء وقال في رواية حرب الحاءض لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة الا ان تكون قد طافت قبل ذلك	820	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0834	true	-840329296689253040	241	300	1180	1465	1465	300	قال في رواية ابي طالب اذا حاضت المراة وهي تطوف بالبيت قبل ان تقضي خرجت ولا تسعي بين الصفا والمروة لانها لم تتم الطواف فان طافت بالبيت ثم خرجت تسعي فحاضت فلتمض في سعيها فانه لا يضرها وليس عليها شء وقال في رواية حرب الحاءض لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والمروة الا ان تكون قد طافت قبل ذلك-	834	-4303618403035336945	285	565.0	227	286	99.65035247802734	58	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0721	false	5177723738690797165	55	144	282	713	1495	300	ثم اصعد علي الصفا وقف حيث تنظر الي البنيان ان امكنك ذلك وقل الله اكبر سبع مرات ترفع بهن صوتك وتقول لا ا-له الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ربنا -رب اباءنا الاولين اللهم اعصمني بدينك وذكر دعاء ابن عمر نحوا مما ياتي وفي اخره اللهم انا قد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واقض لنا حواءج الدنيا والاخرة	721	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0836	true	4124272505700059737	84	173	400	834	1465	300	ثم اصعد علي الصفا وقف حيث تنظر الي البنيان ان امكنك ذلك وقل الله اكبر سبع مرات ترفع بهن صوتك وتقول لا الله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ربنا ورب اباءنا الاولين اللهم اعصمني بدينك وذكر دعاء ابن عمر نحوا مما ياتي وفي اخره اللهم انا قد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا واقض لنا حواءج الدنيا والاخرة	836	-4303618403035336945	431	847.0	342	434	99.30875396728516	86	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0726	false	4514652474784089414	32	130	166	660	1470	300	المروذي------------ ثم انحدر من الصفا وقل اللهم استعملني بسنة نبيك وتوفني علي ملته واعذني من مضلات الفتن وامش حتي تاتي العلم الذي ببطن الوادي فارمل من العلم الي العلم وقل في رملك رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم واهدني للتي هي اقوم انك انت الاعز الاكرم اللهم نجنا من النار سراعا سالمين وادخلنا الجنة بسلام امنين وامش حتي تاتي المروة فتصعد عليها وتقف منها حيث تنظر الي البيت ثم تكبر ايضا وتدعو بما دعوت به علي الصفا ثم تقول اللهم اني اعوذ بك من الفواحش ما ظهر منها وما بطن وما دعوت به اجزاك تفعل ذلك ثلاث مرات	726	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0836	true	4124272505700059737	179	272	864	1328	1465	300	المروذي في موضع اخر ثم انحدر من الصفا وقل اللهم استعملني بسنة نبيك وتوفني علي ملته واعذني من مضلات الفتن وامش حتي تاتي الع------------------------------------------لم وقل في رملك رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم واهدني للتي هي اقوم انك انت الاعز الاكرم اللهم نجنا من النار سراعا سالمين وادخلنا الجنة بسلام امنين وامش حتي تاتي المروة فتصعد عليها وتقف منها حيث تنظر الي البيت ثم تكبر ايضا وتدعو بما دعوت به علي الصفا ثم تقول اللهم اني اعوذ بك من الفواحش ما ظهر منها وما بطن وما دعوت به اجزاك تفعل ذلك ثلاث مرات	836	-4303618403035336945	452	868.0	362	506	89.32806396484375	89	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0370	false	-7245874636879077522	66	103	303	480	1455	300	اذا توجهوا الي مني ونقل عنه الاثرم في رجل تمتع بعمرة فحل منها ثم اقام بمكة فلما كان يوم التروية خرج الي التنعيم فاحرم بالحج ثم توجه الي مني وعرفات ولم يات البيت ليس عليه شء الا	370	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0837	true	-8605158520760847790	198	235	956	1130	1450	300	اذا لم يات البيت ---نقل عنه الاثرم في رجل تمتع بعمرة فحل منها ثم اقام بمكة فلما كان يوم التروية خرج الي التنعيم فاحرم بالحج ثم توجه الي مني وعرفات ولم يات البيت ليس عليه شء شرح	837	-4303618403035336945	161	306.0	126	177	90.96044921875	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	0	44	0	232	1543	300	رواية المروذي ثم يغدوا يعني بعد المبيت بمني الي عرفات ويقول اللهم اليك توجهت وعليك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في سفري وتقضي حاجتي وتغفر لي ذنوبي اللهم اني لك ارجوا واياك ادعوا واليك ارغب فاصلح لي شاني كله من الاخرة والدنيا	741	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0838	true	4671351113368163494	104	147	504	732	1484	300	رواية المروذي ثم يغدو- يعني بعد المبيت بمني-الي عرفات ويقول اللهم اليك توجهت وعليك اعتمدت ووجهك اردت اسالك ان تبارك لي في سفري وتقضي حاجتي وتغفر لي ذنوبي اللهم اني لك ارجو- واياك ادعو- واليك ارغب فاصلح لي شاني كله من الاخرة والدنيا	838	-4303618403035336945	228	436.0	185	232	98.27586364746094	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0786	false	-3552658772683649636	1	72	5	356	1464	300	مشبه قول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك -----من الصلاة ركعة فقد ادركها ف---------------------------------------------اذا ادرك ركعة افليس عليه ان ياتي ب----ها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي كمالها وكذلك الواقف بعرفة ما لم يات برمي الجمار وهذه الاشياء فحجه فاسد اذا وطء قبل رمي الجمار وان كان قد وقف بعرفة لان الاحرام قاءم- عليه واذا رمي الجمار فقد انتق----ض احرامه وحل له كل شء الا النساء	786	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0839	true	4799015804021132609	182	254	899	1250	1471	300	يشبه قوله----- صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة ف-----قد ادركها فلو كان علي ظاهر هذا الكلام كان قد كملت صلاته اذا ادرك ركعة ولكل ع-ليه ان ياتي بالصلاة علي كمال--------------------------ها وان ف-----------------كذلك الواقف بعرفة ما لم يات برمي الجم-ر وهذه الاشياء فحجه فاسد اذا وطء قبل---- الجمرة وان كان قد وقف بعرفة كان الاحرام قاءما عليه فاذا رمي الجمرة فقد انتقض بعض احرامه وحل له كل شء الا النساء	839	-4303618403035336945	273	442.5	215	410	66.58536529541016	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0783	false	5937989047782318586	193	246	893	1131	1389	300	قال اسحاق بن منصور قال احمد اذا كان مريضا اهل من الميقات ثم اغمي عليه --------بعرفات فلم يقف حتي اصبح فلا حج له فان افاق ولو ساعة الي ان يطلع الفجر من ليل او نهار فقد تم حجه ويرمي عنه-------------------------------- قلت لاحمد اذا عقل عند الميقات فاهل --------بعرفة ساعة ------------------قال قد اجزا عنه	783	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0840	true	7507915639590973553	193	253	899	1170	1389	300	قال اسحاق بن منصور قال احمد اذا كان مريضا اهل من الميقات ثم اغمي عليه فلم يفق بعرفات-------- حتي اصبح فلا حج له وان افاق ولو ساعة------------------ من ليل او نهار فقد تم حجه -يرمي عنه مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت ------اذا عقل عند الميقات فاهل ثم افاق بعرفة ساعة الي ان يطلع الفجر قال قد اجزا عنه	840	-4303618403035336945	204	327.5	158	304	67.10526275634766	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0785	false	-7448714296849940593	262	300	1247	1423	1423	300	قوله الحج عرفة علي السلامة فاذا هو عمل ما يعمل الناس من طواف يوم النحر فهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف ولو كان قد اتي اهله-	785	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0841	true	6846502854191133452	119	156	576	745	1436	300	قوله الحج عرفة علي السلامة -اذا هو عمل ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو------- الواجب لانه لم يختلف الناس علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله	841	-4303618403035336945	165	311.0	129	177	93.2203369140625	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0786	false	-3552658772683649636	0	34	0	169	1464	300	وذلك مشبه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة افليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي -كمالها	786	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0841	true	6846502854191133452	156	191	745	918	1436	300	وذلك يشبه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة -فليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي اكمالها	841	-4303618403035336945	164	304.0	130	175	93.71428680419922	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0784	false	-687190418506385382	22	92	106	416	1488	300	عبد الله وابي الحارث وقد سءل عن الذي يشرد به بعيره بعرفة فقال كل من وطء عرفة بليل او نهار بعد ان يقف الناس---- فقد تم حجه اذا اتي ما يجب عليه ويدخل علي قول من قال يجزءه حجه اذا اغمي عليه بعرفة -لو ان رجلا اغمي عليه في اول يوم من شهر رمضان حتي انسلخ عنه------ فلم ياكل ولم يشرب--------------------- انه يجزءه صوم رمضان ولا يقضي شيءا من الصلاة	784	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0842	true	-5225477712915262599	160	234	733	1058	1367	300	عبد الله سالت ابي----------- عن الذي يشرد--- بعيره بعرفة -قال كل من وطء عرفة بليل او نهار بعد ان يقف الناس بها فقد تم حجه اذا اتي ما يجب عليه ويدخل ف-ي قول من قال يجزءه حجه اذا اغمي عليه بعرفة ولو ان رجلا اغمي عليه في اول يوم من شهر رمضان حتي انسلخ عنه الشهر فلم ياكل ولم يشرب وهو في ذلك مغمي عليه انه يجزءه صوم رمضان -لا يقضي شيءا من الصلاة	842	-4303618403035336945	287	506.0	220	342	83.91812896728516	60	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0785	false	-7448714296849940593	262	300	1247	1423	1423	300	قوله الحج عرفة علي السلامة فاذا هو عمل -ما يعمل الناس من طواف يوم النحر فهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس----- علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف ولو كان قد اتي اهله-	785	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0843	true	-4313530505462673668	13	51	55	236	1429	300	قوله الحج عرفة علي السلامة -اذا هو عمل بما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا-انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتي يطوف وان كان قد اتي اهله	843	-4303618403035336945	171	312.0	135	183	93.44261932373047	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0786	false	-3552658772683649636	0	34	0	169	1464	300	وذلك مشبه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة افليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك علي كمالها	786	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0843	true	-4313530505462673668	51	86	236	409	1429	300	وذلك يشبه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاذا ادرك ركعة افليس عليه ان ياتي بها علي كمالها وما افسد اخرها افسد اولها وانما ذلك عن اكمالها	843	-4303618403035336945	162	307.0	129	174	93.10344696044922	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0827	false	-7309466574518817025	143	255	700	1249	1486	300	ابي طالب اذا فاته الحج تحلل بعمرة وقال في رواية الاثرم فيمن قدم حاجا فطاف وسعي ثم مرض فحيل بينه وبين الحج حتي مضت ايامه يحل بعمرة فقيل له يجدد اهلالا فيمن فاته الحج للعمرة ام يجزءه الاهلال الاول فقال يجزءه الاهلال الاول وقد حكي ابن ابي موسي عنه رواية ثانية انه يمضي في حج فاسد قال ومن فاته الحج بغير احصار تحلل بعمرة في احدي الروايتين وعليه الحج من قابل ودم الفوات فان كان قد ساق هديا نحره ولم يجزه عن دم الفوات والرواية الاخري يمضي في حج فاسد ويحج من قابل وعليه دم الفوات وقال احمد في رواية ابن القاسم في الذي يفوته الحج يفرغ من عمله يعني عمل الحج	827	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0845	true	-7961654183589122460	145	201	692	973	1436	300	ابو طالب اذا فاته الحج تحلل بعمرة ونقل عنه----- الاثرم فيمن قدم حاجا فطاف وسعي ثم مرض فحيل بينه وبين الحج حتي مضت ايامه يحل بعمرة فقيل له يجدد اهلالا فيمن فاته الحج للعمرة ام يجزءه الاهلال الاول فقال يجزءه الاهلال الاول ونقل عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القاسم في الذي يفوته الحج يفرغ من عمله يعني عمل الحج	845	-4303618403035336945	266	504.0	212	549	48.45172882080078	50	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0830	false	7364748384111789154	4	114	21	560	1466	300	قالا اذا فاته الحج تحلل بعمرة بل هو المنصوص صريحا عن احمد لانه نص علي ان من فاته الحج بعد ان طاف وسعي انه يتحلل بعمرة ولو كان انما يفعل طواف الحج وسعيه لم يحتج الي سعي ثان ثم اختلفت عبارة هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------ فقال القاضي واصحابه يتحول احرامه بالحج احراما بعمرة فعلي هذا لا يحتاج الي قصد وارادة لان احمد قال يكفيه الاهلال الاول وقال ابو بكر اذا فاته الحج جعله عمرة وعليه دم قال احمد اذا فاته الحج جعلها عمرة وقال ابن حامد احرام الحج باق ويتحلل منه بعمل عمرة وهو ظاهر كلام المصنف وذكر القاضي ان قول احمد في رواية ابن القاسم في الذي يفوته الحج يفرغ من عمله	830	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0845	true	-7961654183589122460	146	198	696	959	1436	300	طالب اذا فاته الحج تحلل بعمرة ونقل عنه الاثرم فيمن قدم حاجا ف--------------------------------طاف و------------------------------------------------------------------سعي ثم مرض فحيل بينه وبين الحج حتي مضت ايامه يحل بعمرة فقيل له يجدد اهلالا فيمن فاته الحج للعمرة ام يجزءه الاهلال الاول ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال يجزءه الاهلال الاول ونقل عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم في الذي يفوته الحج يفرغ من عمله	845	-4303618403035336945	110	127.0	85	629	17.48807716369629	15	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0746	false	1698553254721451170	197	299	996	1496	1500	300	القاضي قال ابن القاسم قلت لاحمد روي عن مالك انه كان يقول الوقوف بعرفة علي ظهور الدواب سنة والوقوف علي الاقدام رخصة فكيف تقول في هذا قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وقف وهو راكب وظاهره انه وافق مالكا واحتج له لان النبي صلي الله عليه وسلم وقف راكبا ولا يفعل الا الافضل وقد قال خذوا عني مناسككم وكذلك وقال بعضهم الراجل افضل قال القاضي وقد نص احمد علي ان رمي الجمار ماشيا افضل كذلك يجء عنه في الوقوف وقال محمد بن الحسن بن هارون سالته عن الوقوف بعرفة راكبا فرخص في ذلك وقال النبي صلي الله عليه	746	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0846	true	3488228231199847365	40	97	187	467	1478	300	الكوسج قال ابن القاسم قلت لاحمد روي عن مالك انه كان يقول الوقوف بعرفة علي ظهور الدواب سنة والوقوف علي الاقدام رخصة فكيف تقول في هذا قال قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلما-نه وقف وهو راكب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن بن هارون سالته عن الوقوف بعرفة راكبا فرخص في ذلك وقال النبي صلي الله عليه	846	-4303618403035336945	275	534.0	218	500	55.0	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0750	false	8244633030362590566	67	134	340	669	1508	300	التميمي عن ابي مجلز قال كان ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ذلك حتي افاض	750	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0846	true	3488228231199847365	128	195	622	950	1478	300	الت-يمي عن ابي مجلز قال كان ابن عمر يقول الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واغفر لي في الاخرة والاولي ثم يرد يديه فيسكت كقدر ما كان انسان قارءا بفاتحة الكتاب ثم يعود فيرفع يديه ويقول مثل ذلك فلم يزل يفعل ذلك حتي افاض	846	-4303618403035336945	328	651.0	261	329	99.696044921875	66	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0743	false	-7582014553342367047	99	191	473	911	1444	300	قال ابو عبد الله في رواية المروذي فاذا اتيت فقل اللهم هذه عرفة عرف بيننا وبين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واغتسل ان امكنك وصل مع الامام الظهر والعصر فان لم تدرك الامام جمعت بينهما ثم صرت الي عرفات فوقفت علي قرب من الامام في اصل الجبل ان استطعت وعرفات كلها موقف وارفع عن بطن عرنة وقل الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وذكر دعاء كثيرا	743	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0853	true	402932351227516248	11	103	51	489	1512	300	قال ابو عبد الله في رواية المروذي فاذا اتيت فقل اللهم هذه عرفة عرف بيننا وبين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واغتسل ان امكنك وصل مع الامام الظهر والعصر فان لم تدرك الامام جمعت بينهما ثم صرت الي عرفات فوقفت علي قرب من الامام في اصل الجبل ان استطعت وعرفات كلها موقف وارفع عن بطن عرنة وقل الله اكبر الله اكبر ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وذكر دعاء كثيرا	853	-4303618403035336945	438	876.0	346	438	100.0	92	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0750	false	8244633030362590566	263	300	1322	1508	1508	300	المروذي فاذا دفع الامام دفعت معه ولا تفض حتي يدفع الامام وانت في خلال ذلك تلبي فاذا افضت من عرفات فهلل وكبر ولب وقل اللهم اليك افضت واليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي واعظم اجري وتقبل توبتي-	750	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0855	true	6063837049198320769	56	93	284	471	1446	300	المروذي فاذا دفع الامام دفعت معه ولا تفض حتي يدفع الامام وانت في خلال ذلك تلبي فاذا افضت من عرفات فهلل وكبر ولب وقل اللهم اليك افضت واليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي واعظم اجري وتقبل توبتي	855	-4303618403035336945	186	367.0	150	187	99.46524047851562	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0798	false	-1547375478669477734	53	274	251	1314	1435	300	المروذي -اذا دفع الامام دفعت معه ولا تفض حتي يدفع الامام فان افاض بعد غروب الشمس قبل الامام فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحارث سالت احمد هل يجوز لاحد ان يفيض قبل الامام قال اذا افاض الامام افاض معه ويفيض الامام اذا غربت الشمس وعليه السكينة ويفيض الناس معه قلت فان افاض قبل الامام فقال ما يعجبني قلت فما يجب علي من دفع قبل الامام قال اقل ما يجب عليه دم ثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء اذا دفع قبل ان تغيب الشمس فعليه دم وقال الحسن يرجع فان لم يرجع فعليه بدنة وقال مالك اذا دفع قبل ان تغرب الشمس فسد حجه -قال احمد بن حنبل اذا دفع قبل غروب الشمس قبل الامام فعليه دم وقال في رواية الاثرم وقد سءل عن رجل دفع قبل الامام من عرفة بعد ما غابت الشمس فقال ما وجدت احدا سهل فيه كلهم يشدد فيه وما يعجبني ان يدفع قبل الامام وممن قال اذا دفع قبل الامام عليه دم الخرقي وابو بكر وقال اكثر المتاخرين من اصحابنا انما الدم علي من دفع قبل غروب الشمس وجعل هءلاء قوله دفع قبل بمعني دفع قبل غروب الشمس لان الامام انما يدفع بعد الغروب وحمل القاضي رواية الاثرم الصريحة علي الاستحباب لانه قال في رواية حرب اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس يهريق دما وقال ايضا في رواية الاثرم مالك يقول اذا دفع قبل غروب الشمس فسد حجه	798	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0855	true	6063837049198320769	56	245	284	1189	1446	300	المروذي فاذا دفع الامام دفعت معه ولا تفض حتي يدفع الامام وانت في خلال ذلك تلبي فاذا افضت من عرفات فهلل وكبر ولب وقل اللهم اليك افضت واليك رغبت ومنك رهبت فاقبل نسكي واعظم اجري وتقبل توبتي وارحم تضرعي واستجب دعاءي واعطني سءلي شرح العمدة كتاب الحج قال ابو الحارث سالت احمد هل يجوز لاحد ان يفيض قبل الامام قال اذا افاض الامام افاض معه ويفيض الامام اذا غربت الشمس وعليه السكينة ويفيض الناس معه قلت فان افاض قبل الامام فقال ما يعجبني قلت فما يجب علي من دفع قبل الامام قال اقل ما يجب عليه دم ثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء اذا دفع قبل ان تغيب الشمس فعليه دم وقال الحسن يرجع فان لم يرجع فعليه بدنة وقال مالك اذا دفع قبل ان تغرب الشمس فسد حجه وقال في رواية الا-------------------------------------------------------------ثرم وقد سءل عن رجل دفع قبل الامام من عرفة بعد ما غابت الشمس فقال ما وجدت احدا سهل فيه كلهم يشدد فيه وما يعجبني ان يدفع قبل الامام و----قال في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حرب اذا دفع من عرفة قبل غروب الشمس يهريق دما وقال ايضا في رواية الاثرم مالك يقول اذا دفع قبل غروب الشمس فسد حجه	855	-4303618403035336945	702	1316.5	550	1217	57.68282699584961	144	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0799	false	8126094821641785100	0	49	0	228	1476	300	عن الرجل يقف بعرفة مع الامام من الظهر الي العصر ثم يذكر انه نسي نفقته بمني قال ان كان قد وقف بعرفة فاحب الي ان يستاذن الامام يخبره انه نسي نفقته فاذا اذن له ذهب ولا يرجع قد وقف واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه	799	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0855	true	6063837049198320769	250	299	1213	1441	1446	300	عن الرجل يقف بعرفة مع الامام من الظهر الي العصر ثم يذكر انه نسي نفقته بمني قال ان كان قد وقف بعرفة فاحب الي ان يستاذن الامام يخبره انه نسي نفقته فاذا اذن له ذهب ولا يرجع قد وقف واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه	855	-4303618403035336945	228	456.0	179	228	100.0	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0799	false	8126094821641785100	49	82	228	376	1476	300	وهم معه علي امر جامع وان كان لم يقف بعرفة يرجع فياخذ نفقته ويرجع الي عرفة فيقف بها ومن وقف بعرفة من ليل او نهار قبل طلوع الفجر فقد تم حجه فهذا يرجع	799	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0856	true	424055946299657688	0	33	0	148	1434	300	وهم معه علي امر جامع وان كان لم يقف بعرفة يرجع فياخذ نفقته ويرجع الي عرفة فيقف بها ومن وقف بعرفة من ليل او نهار قبل طلوع الفجر فقد تم حجه فهذا يرجع	856	-4303618403035336945	148	296.0	115	148	100.0	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	222	253	1106	1270	1519	300	المروذي فاذا انتهيت الي مزدلفة وهي جمع فاجمع بين المغرب والعشاء كل صلاة باقامة ولا باس ان صليتهما مع الامام فهو افضل وقل اللهم هذه جمع فاسالك ان توفقني فيها لجوامع	751	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0857	true	-5042234685396895693	269	300	1280	1443	1443	300	المروذي فاذا انتهيت الي مزدلفة وهي جمع فاجمع بين المغرب والعشاء كل صلاة باقامة ولا باس ان صليتهما مع الامام فهو افضل وقل اللهم هذه جمع فاسالك ان توفقني فيها لجوامع-	857	-4303618403035336945	163	321.0	133	164	99.39024353027344	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	253	292	1270	1468	1519	300	الخير كله فانه لا يقدر علي ذلك الا انت رب المشعر الحرام ورب الحرمات العظام اسالك ان تبلغ روح محمد صلي الله عليه وسلم عني السلام وتصلح لي نيتي وتشرح لي صدري وتطهر لي قلبي وتصلحني صلاح الدنيا والاخرة	751	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0858	true	502822406392798395	0	38	0	197	1457	300	الخير كله فانه لا يقدر علي ذلك الا انت رب المشعر الحرام ورب الحرمات العظام اسالك ان تبلغ روح محمد صلي الله عليه وسلم-عني السلام وتصلح لي نيتي وتشرح لي صدري وتطهر لي قلبي وتصلحني صلاح الدنيا والاخرة	858	-4303618403035336945	197	389.0	159	198	99.49494934082031	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0753	false	-6088794643979230596	0	22	0	104	1481	300	لاحمد فان صلي المغرب بعرفة او في الطريق قال ان وصل الي جمع ارجو ان يجزءه والسنة ان يصلي المغرب بجمع لان	753	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0858	true	502822406392798395	135	157	652	756	1457	300	لاحمد فان صلي المغرب بعرفة او في الطريق قال ان وصل الي جمع ارجو ان يجزءه والسنة ان يصلي المغرب بجمع شرح	858	-4303618403035336945	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0754	false	309159075431698007	100	125	520	643	1523	300	المروذي فاذا برق الفجر فصل الفجر مع الامام ان قدرت ثم قف مع الامام في المشعر الحرام وتقول اللهم انت خير مطلوب منه الي اخره	754	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0858	true	502822406392798395	168	193	816	939	1457	300	المروذي فاذا برق الفجر فصل الفجر مع الامام ان قدرت ثم قف مع الامام في المشعر الحرام وتقول اللهم انت خير مطلوب منه الي اخره	858	-4303618403035336945	123	246.0	98	123	100.0	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0756	false	7376513790158032172	232	273	1127	1314	1459	300	حنبل قال عمي من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولا ينبغي له ان يفعل الا ان يكون معه ضعفة او غلبة وعليه ان يبيت ليلة المزدلفة فان لم يبت فعليه دم	756	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0859	true	-3642282983062724961	148	189	706	892	1414	300	حنبل قال عمي من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولا ينبغي له ان يفعل الا ان ي-ون معه ضعفة او غلبة وعليه ان يبيت ليلة المزدلفة وان لم يبت فعليه دم	859	-4303618403035336945	185	364.0	144	187	98.93048095703125	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0800	false	-139583731032304127	6	265	28	1226	1399	300	ابن القاسم ---------ليس امر جمع عندي كعرفة ولا اري الناس جعلوها كذلك وقال صالح سالت ابي عن رجل فاته الوقوف بجمع وقد وقف بعرفة ومر بجمع بعد طلوع الشمس قال عليه دم وقال ابو طالب سالت احمد عن حديث عروة الطاءي من صلي معنا صلاة الصبح وقد اتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة قال هذا شديد قلت فكيف يصنع من اتي عرفات ولم يشهد جمعا مع الامام قال هذا احسن حالا ممن لم يجءها وقد رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للضعفة ان يتعجلوا بليل وصلي عمر رضوان الله عليه وجعل ينتظر الاعرابي وقد جاء الاعرابي قلت فيجزءه اذا اتي عرفة ثم لم يدرك جمعا قال هذا مضطر ارجو ان يجزءه لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولم يشهدوا معه قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نعم عليه دم اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم الضعفة وقال حنبل قال عمي من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولا ينبغي له ان يفعل الا ان يكون معه ضعفة او غلمة وعليه ان يبيت ليلة المزدلفة وان لم يبت فعليه دم وسءل عمن لم يات جمع قال ليس عليه شء اذا اخطا الطريق او كان جاهلا فليس عليه شء اذا لم ينزل وهو قول الحسن رضي الله عنه وقال حرب قلت لاحمد رجل اتي عرفة قبل طلوع الفجر قال حجه جاءز اذا وقف بعرفة قبل طلوع الفجر قيل فان لم يقف بجمع جاءز ----	800	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0859	true	-3642282983062724961	3	242	13	1127	1414	300	ابن القاسم قال احمد ليس امر جمع عندي كعرفة ولا اري الناس جعلوها كذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طالب سالت احمد عن حديث عروة الطاءي من صلي معنا صلاة الصبح وقد اتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه قال هذا شديد قلت فكيف يصنع من اتي عرفات ولم يشهد جمعا مع الامام قال هذا احسن حالا ممن لم يجءها وقد رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم-للضعفة ان يتعجلوا بليل وصلي عمر رضوان الله عليه وجعل ينتظر الاعرابي وقد جاء الاعرابي قلت فيجزءه اذا اتي عرفة ثم لم يدرك جمعا قال هذا مضطر ارجو ان يجزءه لان النبي صلي الله عليه وسلم-قدم الضعفة ولم يشهدوا معه قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نعم عليه دم اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم-الضعفة وقال حنبل قال عمي من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء لان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولا ينبغي له ان يفعل الا ان ي-ون معه ضعفة او غلبة وعليه ان يبيت ليلة المزدلفة وان لم يبت فعليه دم وسءل عمن لم يات جمع قال ليس عليه شء اذا اخطا الطريق او كان جاهلا فليس عليه شء اذا لم ينزل وهو قول الحسن رضي الله عنه وقال حرب قلت لاحمد رجل اتي عرفة قبل طلوع الفجر قال حجه جاءز اذا وقف بعرفة قبل طلوع الفجر قيل فان لم يقف بجمع جاءز شرح	859	-4303618403035336945	1099	2157.5	863	1211	90.7514419555664	229	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0808	false	1228875246191111827	0	133	0	646	1564	300	قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم الضعفة المسالة السابعة من لا عذر له فانه يجوز ان يخرج منها قبل طلوع الفجر ويكون وقوفه الواجب مكثه بها قبل ذلك والمستحب وقوفه عند قزح قبل ذلك هذا هو المذهب وقد نص عليه في رواية الجماعة قال في رواية حنبل --------من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء وقال في رواية ابي طالب ياتي جمع فيقف قبل الامام يجزءه وقد تقدم نصه في رواية حنبل وابي الحارث وقال الاثرم قيل لابي عبد الله يدفع من مزدلفة قبل الامام قال المزدلفة عندي غير عرفة وذكر حديث ابن عمر انه دفع قبل ابن الزبير قيل لابي عبد الله كان سنة المزدلفة عندك غير سنة عرفة قال نعم واحتج علي ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولم	808	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0859	true	-3642282983062724961	132	168	623	799	1414	300	قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم-الضعفة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنبل قال عمي من لم يقف غداة المزدلفة ليس عليه شء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الضعفة ولا	859	-4303618403035336945	162	281.5	128	654	24.770641326904297	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0800	false	-139583731032304127	133	171	634	803	1399	300	قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نعم عليه دم اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم الضعفة	800	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	184	219	841	1001	1383	300	قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نع--------م اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر قبل الامام قلت قبل الامام يجزءه قال نعم قد قدم النبي صلي الله عليه وسلم-الضعفة	860	-4303618403035336945	160	306.5	125	169	94.67455291748047	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0805	false	-7709288117705171924	199	299	973	1436	1440	300	قال حرب قلت لاحمد رجل خرج من المزدلفة نصف الليل فاتي مني وعليه ليل يرمي الجمار قال نعم ارجو ان لا يكون به باس قلت لاحمد فانه مضي من حتي اتي مكة فطاف طواف الزيارة قبل ان يطلع الفجر قال لا يمكنه ان ياتي مكة بليل ولعل حربا سال احمد عن هاتين المسالتين في وقتين لان في اول المسالة انه اباح الافاضة نصف الليل وفي اخرها قال لا يجوز الخروج من جمع حتي يغيب القمر وبينهما زمن جيد وقال عنه في موضع اخر وقد سءل عن الافاضة من جمع من غير عذر فقال ارجو الا انه قال في وجه السحر	805	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	17	85	75	378	1383	300	قال حرب قلت لاحمد رجل خرج من المزدلفة نصف الليل فاتي مني وعليه ليل يرمي الجمار قال نعم ارجو ان لا يكون به باس قلت لاحمد فانه مضي من حتي اتي مكة فطاف طواف الزيارة قبل ان يطلع الفجر قال لا يمكنه ان ياتي مكة بليل ونق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنه في موضع اخر وقد سءل عن الافاضة من جمع من غير عذر فقال ارجو الا انه قال في وجه السحر	860	-4303618403035336945	301	591.0	233	463	65.01079559326172	67	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0807	false	4838344672671311784	215	300	1072	1444	1444	300	من وافاها بعد جواز الافاضة منها اما بعد منتصف الليل او بعد مغيب القمر او بعد طلوع الفجر علي ما مضي اجزاه ذلك ولا دم عليه وسواء نزل بها او لم ينزل قال في رواية ابي الحارث فيمن افاض من جمع بليل قبل طلوع الفجر فقال اذا نزل بها او مر بها فارجو ان لا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي وقال ابو طالب قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نعم اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر-	807	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	147	204	674	923	1383	300	من وافاها بعد جواز الافاضة منها نقل عنه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث فيمن افاض من جمع بليل قبل طلوع الفجر -----اذا نزل بها او مر بها فارجو ان لا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي وقال ابو طالب قلت اليس من لم يقف بجمع عليه دم قال نعم اذا لم يقف بجمع عليه دم لكن ياتي جمع فيمر	860	-4303618403035336945	239	450.0	183	373	64.07506561279297	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0808	false	1228875246191111827	83	121	403	588	1564	300	وقال الاثرم قيل لابي عبد الله يدفع من مزدلفة قبل الامام قال المزدلفة عندي غير عرفة وذكر حديث ابن عمر انه دفع قبل ابن الزبير قيل لابي عبد الله كان سنة المزدلفة عندك غير سنة عرفة قال نعم	808	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0860	true	6806629621610651541	103	141	458	643	1383	300	وقال الاثرم قيل لابي عبد الله يدفع من مزدلفة قبل الامام قال المزدلفة عندي غير عرفة وذكر حديث ابن عمر انه دفع قبل ابن الزبير قيل لابي عبد الله كان سنة المزدلفة عندك غير سنة عرفة قال نعم	860	-4303618403035336945	185	370.0	147	185	100.0	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0764	false	477912327240943619	73	204	357	986	1480	300	قال في رواية عبد الله وابي الحارث حجه فاسد اذا وطء قبل ان يرمي وان كان قد وقف بعرفة لان الاحرام قاءم عليه فاذا رمي الجمرة انتقض بعض احرامه وحل له كل شء الا النساء وقال في رواية ابن منصور وقد سءل عن المحرم يغسل راسه قبل ان يحلق فقال اذا رمي الجمرة فقد انتقض احرامه ان شاء غسله لان في حديث ابن عباس اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء وكذلك في حديث عاءشة من رواية ابي داود والثانية بالرمي والحلاق قال القاضي وهو اصح الروايتين قال في رواية المروذي ابدا بشق راسك الايمن وانت متوجه الي الكعبة وقل اللهم هذه ناصيتي بيدك اجعل لي بكل شعرة نورا يوم القيامه اللهم بارك لي في نفسي وتقبل عملي وخذ من شاربك واظفارك ثم قد حل من كل شء الا النساء	764	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0863	true	-2409142008014695770	91	167	448	809	1408	300	قال في رواية ----------ابي الحارث حجه فاسد اذا وطء قبل ان يرمي وان كان قد وقف بعرفة لان الاحرام قاءم عليه فاذا رمي الجمرة انتقض بعض احرامه وحل له كل شء الا النساء وقال في روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المروذي ابدا بشق راسك الايمن وانت متوجه الي الكعبة وقل اللهم هذه ناصيتي بيدك اجعل لي بكل شعرة نورا يوم القيامة اللهم بارك لي في نفسي وتقبل عملي وخذ من شاربك واظفارك ثم قد حل من كل شء الا النساء	863	-4303618403035336945	360	706.5	284	629	57.23370361328125	73	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0776	false	8980994063380037584	50	178	269	936	1554	300	طواف-------- للعمرة وسعي لها وهل عليه سعي اخر للحج -علي روايتين منصوصتين احداهما عليه سعيان كما عليه طوافان قال في رواية الاثرم القارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد والمتمتع طوافان وسعيان وقال في رواية حنبل وقد سءل عن القارن كم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة فقال يجزءه طواف واحد اذا دخل بالحج والعمرة فان دخل متمتعا بعمرة ثم حج فاراي ان يسعي سعيا للعمرة وسعيا للحج هذا هو المعروف عند اصحابنا والرواية الثانية يكفيه سعي واحد------ قال عبد الله بن احمد----------------------------- قلت لابي- المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحد- فلا باس وان طاف طوافين فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وقال	776	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	170	248	843	1234	1500	300	طواف الافاضة للعمرة--------- وهل عليه سعي اخر للحج قال اسحاق بن منصور قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قرن -الحج والعمر---------------------ة كم يطوف قال طواف-------------------------------------------------------------------------------- واحد يجزءه قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت لاحمد المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قلت لاحمد كيف هذا قال اصحاب------------------------ النبي صلي الله عليه وسلملما رجعوا من مني لم يطوفوا بين الصفا والمروة قال اسحاق يجزءه طواف بين الصفا --	866	-4303618403035336945	230	252.0	177	728	31.593406677246094	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0795	false	-7927765799670937732	194	254	1007	1294	1552	300	عنه ابناه وابو الحارث والفضل بن زياد انه قال فيمن وقف بعرفة وزار البيت يوم النحر وانصرف ولم يعمل غير ذلك فحجتة صحيحه وعليه دم قال وبهذا اقول وهذا قول ابي بكر عبد العزيز قال حرب قيل لاحمد رجل حج فوقف بعرفة ثم زار البيت يوم النحر فمضي علي وجهه ولم ينصرف الي مني ولم يرم الجمار قال عليه دم	795	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0866	true	-6767739487567927385	59	112	293	545	1500	300	عنه -------ابو الحارث والفضل بن زياد انه قال فيمن وقف بعرفة وزار البيت يوم النحر وانصرف ولم يعمل غير ذلك فحجته صحيحة وعليه دم قال وبهذا اقول ----------------------------قال حرب قيل لاحمد رجل حج فوقف بعرفة ثم زار البيت يوم النحر فمضي علي وجهه ولم ينصرف الي مني ولم يرم الجمار قال عليه دم	866	-4303618403035336945	250	478.0	197	287	87.10801696777344	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0412	false	-379193046805653793	157	208	791	1044	1498	300	-سمعت ابي يقول والمتعة اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجمع الله فيها الحج والعمرة واختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم لها اذ قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم لانه ساق الهدي وس-ءل ع-ن القران قال	412	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0868	true	-2498265056406648121	97	145	475	718	1504	300	وسمعت ابي يقول -المتعة اخر الامر-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم-ويجمع الله فيها الحج والعمرة واختيار رسول الله صلي الله عليه وسلم-لها ان قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فلم يحل------ صلي الله عليه وسلم لانه ساق الهدي مساءل عبد ال--له قال	868	-4303618403035336945	235	416.5	187	256	91.796875	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0776	false	8980994063380037584	71	118	381	627	1554	300	الاثرم الق---------ارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد والمتمتع طوافان وسعيان وقال في رواية حنبل---- وقد سءل عن القارن كم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة فقال يجزءه طواف واحد اذا دخل بالحج والعمرة فان دخل متمتعا بعمرة ثم حج فاراي ان يسعي سعيا للعمرة وسعيا للحج هذا هو	776	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0868	true	-2498265056406648121	251	298	1246	1493	1504	300	الاثرم قال احمد القارن يجزءه طواف واحد وسعي واحد والمتمتع طوافان وسعيان ونقل--------- حنبل عنه وقد سءل عن القارن كم يطوف ويسعي بين الصفا والمروة فقال يجزءه طواف واحد اذا دخل بالحج والعمرة فان دخل متمتعا بعمرة ثم حج فار-ي ان يسعي سعيا للعمرة وسعيا للحج وقال --	868	-4303618403035336945	225	418.0	182	259	86.87258911132812	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0767	false	4833041679761679433	206	261	1084	1336	1512	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني متفق عليه وذكر--------------- ابو طالب انه ثنا احمد بحديث ابن عمر هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال فهو احب الي وقال كان احمد يسال عن هذا الحديث	767	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0869	true	7144090970767356328	55	107	278	524	1420	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-افاض يوم النحر ثم -----صلي------ بمني يعني راجعا مساءل ابي داود قال ابو طالب---- ثنا احمد بحديث ابن عمر هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني قال فهو احب الي وقال كان احمد يسال عن هذا الحديث	869	-4303618403035336945	215	360.0	167	268	80.223876953125	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0821	false	-831661290735373884	106	290	506	1389	1436	300	لا شء عليه قال----------- في رواية------------------------- المروذي من بات بمكة ليالي مني يتصدق بشء وان بات من غير عذر ارجو ان لا يكون عليه شء وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص لاهل السقاية في ترك المبيت بها وللرعاة كما ارخص للضعفة في الافاضة من جمع بليل ولو كان واجبا لم يسقط الا لضرورة كطواف الوداع ولان ابن عباس قال اذا رميت الجمرة فبت حيث شءت رواه احمد في رواية حرب ولانه احد المبيتين بمني فلم يجب كالمبيت بها ليلة عرفة عشية التروية والثانية قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال ولا يبيت احد ليالي مني من وراء العقبة ومن زار البيت رجع من ساعته ولا يبيت اخر الليالي الا بمني لان عمر رضي الله عنه منع من ذلك فمن بات فعليه دم وهذا قول القاضي واصحابه لانه واجب كما تقدم ومن ترك شيءا من نسكه فعليه دم كما لو ترك المبيت بمزدلفة قال القاضي في خلافه فانها تجب رواية واحدة والثانية يتصدق بشء وهو اكثر عنه قال في رواية ابن منصور من بات دون مني ليلة يطعم شيءا قال في رواية حرب في الرجل يبيت وراء العقبة ليالي مني يتصدق بشء -قال	821	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0870	true	-3643428500838417807	105	189	507	893	1432	300	لا شء عليه اصلا اوما اليه في رواية حرب المستوعب 257 نقل عنه المروذي من بات بمكة ليالي مني يتصدق بشء وان بات من غير عذر ارجو ان لا يكون عليه شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حنبل سمعت ابا عبد الله قال ولا يبيت احد ليالي مني من وراء العقبة ومن زار البيت رجع من ساعته ولا يبيت اخر الليالي الا بمني لان عمر رضي الله عنه-منع من ذلك فمن بات فعليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم وقال في رواية -----------------------------------------------------حرب في الرجل يبيت وراء العقبة ليالي مني يتصدق بشء وقال	870	-4303618403035336945	343	628.5	267	920	37.28260803222656	69	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0822	false	-5718412976526192004	19	84	89	411	1499	300	جمرة- العقبة ---------فبت حيث شءت وقال في رواية الاثرم فيمن جاء للزيارة فبات بمكة يعجبني ان يطعم شيءا وخففه بعضهم يقول ليس عليه شء وابراهيم قال عليه دم وضحك وقال الدم شديد وكذلك نقل ابن ابي عبدة وقال في رواية ابي طالب وابن ابراهيم لا يبيت احد بمكة ليالي مني فمن غلبته عينه فليتصدق بدرهم او بنصف درهم كذا قال عطاء ولا يبيت عامدا فقد	822	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0870	true	-3643428500838417807	182	248	856	1186	1432	300	-وراء العقبة ليالي مني يتصدق بشء- وقال في رواية الاثرم فيمن جاء للزيارة فبات بمكة يعجبني ان يطعم شيءا وخففه بعضهم يقول ليس عليه شء وابراهيم قال عليه دم وضحك وقال الدم شديد وكذلك نقل ابن ابي عبدة وقال في رواية ابي طالب وابن ابراهيم لا يبيت احد بمكة ليالي مني فمن غلبته عينه فليتصدق بدرهم او بنصف درهم كذا قال عطاء ولا يبيت عامدا شرح	870	-4303618403035336945	308	586.0	245	332	92.77108764648438	60	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0759	false	-6511685412844636419	179	254	897	1262	1493	300	يكبر مع كل حصاة ويرفع يده في الرمي قال جابر في حديثه الطويل عن النبي صلي الله عليه وسلم فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وكذلك في حديث الفضل قال احمد في رواية المروذي ي---------كبر في اثر كل حصاة يقول الله اكبر اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور وقال حرب قلت لاحمد فيكبر قال نعم يكبر مع كل حصاة تكبيرة قلت بعد الرمي او قبل الرمي قال يرمي ويكبر	759	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0876	true	1626916045351775277	2	52	10	254	1484	300	يكبر مع كل حصاة ويرفع يده قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي قال احمد يكبر في اثر كل حصاة يقول الله اكبر اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور وقال حرب قلت لاحمد فيكبر قال نعم يكبر مع كل حصاة تكبيرة قلت بعد الرمي او قبل الرمي قال يرمي ويكبر	876	-4303618403035336945	231	440.0	183	374	61.764705657958984	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0760	false	6738083792084110501	0	85	0	412	1469	300	بطن الوادي وهو الطريق يماني الجمرة هذا هو المذهب المعروف المنصوص قال عبد الله قلت لابي من اين يرمي الجمار قال من بطن الوادي--------------- وقال حرب سالت احمد قلت فان رمي الجمرة من فوقها قال لا ولكن يرميها من بطن الوادي قلت لاحمد يكبر قال يكبر مع كل حصاة تكبيرة قلت بعد الرمي او قبل الرمي قال يرمي ويكبر وذكر القاضي عن حرب عن احمد لا يرمي الجمرة من بطن الوادي ولا يرمي من فوق الجمرة قال القاضي يعني لا يرميها عرضا من بطن الوادي	760	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0876	true	1626916045351775277	93	178	461	865	1484	300	بطن الوادي قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج -----------------------قال عبد الله قلت لابي من اين يرمي الجمار قال من بطن الوادي مساءل عبد الله وقال حرب سالت احمد قلت فان رمي الجمرة من فوقها قال لا ولكن يرميها من بطن الوادي قلت لاحمد يكبر قال يكبر مع كل حصاة تكبيرة قلت بعد الرمي او قبل الرمي قال يرمي ولكبر وذكر القاضي عن حرب عن احمد لا يرمي الجمرة من بطن الوادي ولا يرمي من فوق الجمرة قال القاضي يعني لا يرميها عرضا من بطن الوادي	876	-4303618403035336945	361	681.0	282	427	84.54332733154297	74	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	181	274	932	1423	1551	300	حرب قلت لاحمد كم يقوم الرجل بين الجمرتين قال يقوم ويدعو ويبتهل ولم يءقت وقتا وقال في رواية المروذي فاذا كان من الغد وزالت الشمس رميت الجمرة الاولي بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة وتقول بين كل تكبيرتين اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا متقبلا وتجارة لن تبور ثم امش قليلا حتي تاتي موضع يقام عن يسار الجمرة التي رميت مستقبل القبلة وتدعو بدعاءك بعرفة وتزيد واتمم لنا مناسكنا ثم تاتي الجمرة الوسطي كذلك ثم ترمي جمرة العقبة ولا تقف عندها وكل ما دعوت به اجزاك ويستحب طول------------------------------- القيام عند	774	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0877	true	8193242628707671530	162	262	798	1320	1502	300	حرب قلت لاحمد كم يقوم الرجل بين الجمرتين قال يقوم ويدعو ويبتهل ولم يءقت وقتا وقال في رواية المروذي فاذا كان من الغد وزالت الشمس رميت الجمرة الاولي بسبع حصيات تكبر مع كل حصاة وتقول بين كل تكبيرتين اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا متقبلا وتجارة لن تبور ثم امش قليلا حتي تاتي موضع يقام عن يسار الجمرة التي رميت مستقبل القبلة وتدعو بدعاءك بعرفة وتزيد واتمم لنا مناسكنا ثم تاتي الجمرة الوسطي كذلك ثم ترمي جمرة العقبة ولا تقف عندها وكل ما دعوت به اجزاك شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1199 حكم من ترك القيام عند	877	-4303618403035336945	481	943.0	389	522	92.14559173583984	91	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0824	false	4357001019689270528	272	300	1378	1513	1513	300	اذا نسي الرجل طواف الصدر وتباعد بقدر ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر فيه الصلاة فعليه دم-------------------------------------- وقال في رواية الاثرم من ترك طواف الصدر عليه دم وذلك لان النبي صلي الله-	824	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0878	true	-2824948322153704753	194	254	932	1219	1449	300	اذا نسي الرجل طواف الصدر وتباعد بقدر ما تقصر الصلاة فعليه دم مساءل ابن هانء قال ابن هانء قلت لابي عبد الله فان نسي طواف الصدر قال اذا تباعد عنه مقدار ما تقصر فيه الصلاة مرحلتين او اقل او اكثر فعليه دم مساءل ابن هانء وقال في رواية الاثرم من ترك طواف الصدر عليه دم وذلك لان النبي صلي الله	878	-4303618403035336945	127	234.0	101	287	44.25086975097656	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0499	false	3711624985096895507	196	220	970	1089	1483	300	قال في رواية حنبل الزهري عن سالم عن ابن عمر وذكر الحديث الي قوله وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وظاهره انه اخذ به	499	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	45	69	235	354	1519	300	قال في رواية حنبل الزهري عن سالم عن ابن عمر وذكر الحديث الي قوله وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وظاهره انه اخذ به	883	-4303618403035336945	119	238.0	95	119	100.0	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0504	false	6500911627334824934	24	50	113	237	1511	300	قال المروذي احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت وهو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث	504	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	73	99	375	499	1519	300	قال المروذي احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت وهو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث	883	-4303618403035336945	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0507	false	-694693242522151326	175	206	909	1061	1561	300	مهنا لابي عبد الله- وقد حكي له انه ناظر بعض اصحاب الشافعي في قطع الخفين وان سبيل السراويل وسبيل الخف واحد فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما احتججت عليه	507	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	105	136	532	685	1519	300	مهنا عن الامام احمد وقد حكي له انه ناظر بعض اصحاب الشافعي في قطع الخفين وان سبيل السراويل وسبيل الخف واحد فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما احتججت عليه	883	-4303618403035336945	139	267.5	110	153	90.84967041015625	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0510	false	-8459504460999970740	224	300	1146	1513	1513	300	احمد في رواية مهنا ويلبس الخفين ولا يقطعهما حديث ابن عباس لا يقول فيه يقطعهما هشيم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذا لم يجد المحرم نعلين فليلبس الخفين وذكر حديث ابن عباس قال وقد رواه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو الزبير عن جابر وقد كره القطع عطاء وعكرمة فقالوا القطع فساد وقال في رواية ابي طالب ويروي عن-	510	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	143	206	719	1027	1519	300	احمد-------------- ويلبس الخفين ولا يقطعهما حديث ابن عباس لا يقول فيه يقطعهما هشيم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يخطب اذا لم يجد المحرم نعلين فليلبس الخفين وذكر حديث ابن عباس قال وقد رواه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-ابو الزبير عن جابر-------------------------------------------- وقال في رواية ابي طالب ويروي عن	883	-4303618403035336945	307	581.5	245	368	83.42391204833984	59	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0513	false	2387112889601513292	197	228	972	1129	1494	300	وقال في رواية الاثرم لا يلبس نعلا لها قيد وهو السير يجعل في الزمام معترضا فقيل له فالخف المقطوع قال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد وقال في رواية المروذي اكره المحمل------- الذي --علي النعل	513	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	237	292	1195	1480	1519	300	وقال في رواية الاثرم لا يلبس نعلا لها قيد وهو السير يجعل في الزمام معترضا فقيل له فالخف المقطوع قال هذا اشد شرح العمدة كتاب الحج وقال حرب سءل احمد عن النعل يوضع عليها شراك بالعرض علي ظهر القدم كما يفعله المحرس يلبسه المحرم فكرهه وقال في رواية المروذي اكره ال-حمل والعقب الذي يجعل- للنعل	883	-4303618403035336945	150	271.5	120	287	52.264808654785156	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0515	false	-941223499522500254	260	300	1298	1501	1501	300	في رواية الاثرم لا يلبس نعلا لها قيد وهو السير----- في الزمام معترضا فقيل له فالخف المقطوع فقال هذا اشد و---------------------قال حرب سءل احمد عن النعل يوضع عليها شراك بالعرض علي ظهر القدم كما يفعله المحرس يلبسه المحرم فكرهه وقال-	515	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0883	true	5367227992834817106	238	283	1200	1429	1519	300	في رواية الاثرم لا يلبس نعلا لها قيد وهو السير يجعل في الزمام معترضا فقيل له فالخف المقطوع -قال هذا اشد شرح العمدة كتاب الحج وقال حرب سءل احمد عن النعل يوضع عليها شراك بالعرض علي ظهر القدم كما يفعله المحرس يلبسه المحرم فكرهه وقال	883	-4303618403035336945	201	376.0	162	230	87.39130401611328	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0527	false	5626045041432762717	226	295	1122	1467	1487	300	صلي الله عليه وسلم يستره من الشمس وايضا فانه لو احرم وعليه قميصه ----------------------خلعه ولم يشقه مع ان هذا تظليل لراسه وتخمير له قال في رواية ابن القاسم اذا احرم الرجل وعليه قميص او جبة يخلعهما خلعا ولا يشقهما وهءلاء يقولون ان خلعهما فقد غطي راسه فعليه فدية وعجب من قولهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم امر الاعرابي ان ينزع الجبة حديث يعلي بن امية ولم يامره بشقها	527	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0884	true	5207869338613964760	26	92	122	461	1496	300	صلي الله عليه وسلمذلك مساءل الكوسج قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل احرم في قميص قال يخلعه مساءل ابي داود --------------------------قال في رواية ابن القاسم اذا احرم الرجل وعليه قميص او جبة يخلعهما خلعا ولا يشقهما وهءلاء يقولون ان خلعهما فقد غطي راسه فعليه فدية وعجب من قولهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم-امر الاعرابي ان ينزع الجبة حديث يعلي بن اميةو-لم يامره بشقها	884	-4303618403035336945	262	463.0	209	367	71.3896484375	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0534	false	7453689108413159848	63	108	347	562	1545	300	لا يلبس شيءا فيه طيب وكذلك ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز ثوب مطيب قال في رواية -------------------------------------ابن القاسم -قد سءل عن المحرم يفترش الفراش والثوب المطيب قال هو بمنزلة ما يلبس وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي-------- ان يلبس المحرم --ثوبا --------------مسه ورس او- زعفران	534	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0885	true	8278961120447824092	118	207	571	996	1458	300	لا يلبس شيءا فيه طيب مساءل ابن هانء قال ابن هانء سمعت ابا عبد الله وسءل عن المحرم يلبس الكساء الاسود في طرفه قدر اربع اصابع حمرة قال ابو عبد الله بلغني انه يصبغ بالدم فقيل له انه لا يصبغ بالدم فقال اذا لم يصبغ بالدم فلا باس به مساءل ابن هانء قال ابن القاسم وقد سءل عن المحرم يفترش الفراش والثوب المطيب قال هو بمنزلة ما يلبس شرح العمدة كتاب الحج قال في رواية حنبل لا باس ان يلبس المحرم الثوب المصبوغ ما لم يمسه ورس ولا زعفران	885	-4303618403035336945	146	188.0	113	425	34.35293960571289	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	35	114	176	570	1497	300	قال في رواية حنبل لا باس ان يلبس المحرم الثوب المصبوغ ما لم يمسه ورس ولا زعفران وان كان غير ذلك فلا باس ولا باس ان تلبس المحرمة الحلي والمعصفر وقال في رواية الفضل بن زياد لا باس ان تلبس المراة الحلي والمعصفر من الثياب ولا تلبس ما مسه ورس ولا زعفران وقال في رواية صالح وتلبس المراة المعصفر ولا تلبس ما فيه الورس والزعفران وقال حرب قلت لاحمد المحرم يلبس الثوب المصبوغ قال اذا كان شهرة فلا يعجبني	539	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0885	true	8278961120447824092	190	256	916	1238	1458	300	قال في رواية حنبل لا باس ان يلبس المحرم الثوب المصبوغ ما لم يمسه ورس ولا زعفران وان كان غير ذلك فلا باس ولا باس ان تلبس المحرمة الحلي والمعصفر وقال في رواية الفضل بن زياد لا باس ان تلبس المراة الحلي والمعصفر من الثياب ولا تلبس ما مسه ورس ولا زعفران و------------------------------------------------------------------------قال حرب قلت لاحمد المحرم يلبس الثوب المصبوغ تال اذا كان شهرة فلا يعجبني	885	-4303618403035336945	321	619.5	255	394	81.47208404541016	64	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0536	false	4119994090819275926	46	106	216	504	1452	300	احمد بن مضر القاسم في المحرم يشم الطيب عليه الكفارة وقال ايضا في رواية ابن القاسم في الرجل يحمل معه الطيب وهو محرم كيف يجوز هذا وعطاء يقول ان تعمد شمه فعليه الفدية قيل له يحمله للتجارة فقال لا يصلح الا ان يكون مما لا ريح له وقال في رواية حرب اما الطيب فلا يقربه والريحان ليس هو مثل الطيب	536	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	99	158	469	756	1429	300	احمد بن مضر القاسم في المحرم يشم الطيب عليه الكفارة وقال ايضا-في رواية ابن القاسم في الرجل يحمل معه الطيب وهو محرم كيف يجوز هذا وعطاء يقول ان تعمد شمه فعليه الفدية قيل له يحمله للتجارة فقال لا يصلح الا ان يكون مما لا ريح له وقال في رواية حرب اما الطيب فلا يقربه والريحان ليس هو مثل الطيب	886	-4303618403035336945	287	569.0	228	288	99.65277862548828	58	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0537	false	2769912093188344820	153	300	775	1512	1512	300	في رواية جعفر بن محمد المحرم يشم الريحان ليس هو من الطيب ورخص فيه وكذلك نقل ابن منصور عنه في المحرم يشم الريحان وينظر في المراة وهذا اختيار القاضي واصحابه قال ابن ابي موسي وله ان ياكل الاترج والتفاح والموز والبطيخ وما في معني ذلك ولم يتعرض لشمه قال ولا باس بنبات الارض مما لا يتخذ طيبا والثانية المنع منه قال في رواية ابي طالب والاثرام لا يشم المحرم الريحان كرهه ابن عمر ليس هو من الة المحرم وعلي هذه الرواية هو حرام فيه الفدية عند كثير من اصحابنا قال ابن ابي موسي لا يشم الريحان في احدي الروايتين لانه من الطيب وان فعل افتدي قال القاضي ويحتمل ان يكون المذهب رواية واحدة لا كفارة عليه ويكون قوله ليس من الة المحرم علي طريق الكراهة وقد نص احمد علي انه مكروه في رواية حرب قال قلت لاحمد فالمحرم يشم الريحان قال يتوقاه احب الي قلت فالطيب قال-	537	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0886	true	2383397711515938995	163	207	782	998	1429	300	في رواية جعفر بن محمد المحرم يشم الريحان ليس هو من الطيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب والاثر-م لا يشم المحرم الريحان كرهه ابن عمر ليس هو من الة المحرم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرب ----قلت لاحمد فالمحرم يشم الريحان قال يتوقاه احب الي قلت فالطيب قال	886	-4303618403035336945	213	314.5	170	738	28.861787796020508	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0542	false	-3946731490285949274	99	261	519	1359	1570	300	محمد بن حرب الجرجراءي وقد سءل عن الخضاب للمحرم -قال ليس بمنزلة طيب ولكنه زينة وقد كره الزينة عطاء للمحرم فقد اخذ بقول عطاء والمنقول عن عطاء انه كان يكره للمحرمة الزينة كلها الحلي وغيره رواه سعيد عن ابن جريج عنه وروي عنه ايضا انه كان يكره للمحرمه الثوب المصبوغ بالمعصفر او بثوب مسه زعفران او شء من الطيب رواه سعيد ايضا فصل واما الزينة في البدن مثل الكحل والخضاب ونحوهما فقال احمد في رواية العباس بن مح----------مد ويكتحل بالاثمد المحرم ما لم يرد به الزينة قلت الرجال والنساء قال نعم وقال في رواية اسحاق بن منصور ولا تكحل المراة بالسواد الا بالذرور وقال في رواية محمد بن حرب وقد سءل عن الخضاب للمحرم فقال ليس بمنزلة الطيب ولكنه زينة وقد كره الزينة عطاء للمحرم وقال في رواية الميموني الحناء مثل الزينة ومن يرخص في الريحان يرخص فيه وقال في رواية حنبل وسءل عن المحرم يخضب رجله بالحناء اذا تشققت فقال الحناء من الزينة ومن يرخص في الريحان يرخص في الحناء قال	542	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0889	true	-8878038472414584385	150	225	726	1121	1485	300	محمد بن حرب الجرجراءي وقد سءل عن الخضاب للمحرم فقال ليس بمنزلة طيب ولكنه زينة وقد كره الزينة عطاء للمحرم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباس بن محمد وقال احمد ويكتحل بالاثمد المحرم-ما لم يرد به الزينة قلت الرجال والنساء قال نعم وقال في رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الميموني الحناء مثل الزينة ومن يرخص في الريحان يرخص فيه وقال في رواية حنبل وسءل عن المحرم يخضب رجله بالحناء اذا تشققت فقال الحناء من الزينة ومن يرخص في الريحان يرخص في الحناء شرح	889	-4303618403035336945	378	716.0	305	851	44.418331146240234	67	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0527	false	5626045041432762717	22	139	106	677	1487	300	حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له واهل المدي-------------------------------------------------------------------------------------نة يغلظون فيه ----------وفي رواية الا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثرم وذكر له هذا الحديث ف-------------------------قال هذا في الساعة رفع له ثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس وقال في رواية ابي داود اذا كان بطرف كساءه ارجو ان لا يكون به باس وقال في رواية ابن منصور وقد سءل عن القبة للمحرم فقال الا ان يكون شيءا يسيرا باليد ام ثوبا يلقيه علي عود وقال في رواية حرب وقد سءل هل يتخذ علي راسه الظل فوق المحمل فقال لا الا الشء الخفيف وكرهه جدا وحكي ابو الخطاب وغيره في التظليل اليسير روايتان احداهما المنع منه لانه اطلق المنع واوجب الفدية في رو-----------------------------------------------------------------اية جماعة قال جعفر بن محمد لا يستظل المحرم فان استظل يفتدي	527	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0891	true	-5659438186255091404	89	224	421	1074	1439	300	حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له قيل له فان فعل ايهريق دما قال اما الدم فلا قيل فان اهل المدينة يقولون عليه دم قال نعم اهل المدينة يغلظون فيه المغني قال في رواية حنبل لا يستظل علي المحمل ويستظل بالفازة في الارض والخيمة وهو بمنزلة البيت شرح العمدة كتاب الحج قال الاثرم وذكر له ------حديث ابن عمر اضح لمن احرمت له فقال هذا في الساعة رفع له ثوب بالعود يرفعه بيده من حر الشمس وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرب وقد سءل هل يتخذ علي راسه الظل فوق المحمل فقال لا الا الشء الخفيف وكرهه جدا -----شرح العمدة كتاب الحج 70 وقال في--- رواية الاثرم اذا كان يسيرا بعود يرفعه بيده من حر الشمس كان جاءزا وابن عمر انما كرهه علي الرحل شرح العمدة كتاب الحج وقال في رواية---------- جعفر بن محمد لا يستظل المحرم فان استظل يفتدي	891	-4303618403035336945	275	400.0	214	855	32.16374206542969	51	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0530	false	-3790750195198184864	240	300	1196	1486	1486	300	في رواية جعفر بن محمد وبكر بن محمد عن ابيه لا يستظل المحرم فان استظل يفتدي بصيام او صدقة او نسك بما امر النبي صلي الله عليه وسلم كعب بن عجرة وهذا اختيار القاضي واصحابه والثانيه لا فدية فيه وانما هو مكروه فقد قال في رواية الاثرم اكره ذلك فقيل له فان فعل يهريق دما فقال لا واهل المدينة يغلظون-	530	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0891	true	-5659438186255091404	213	255	1020	1223	1439	300	في رواية جعفر بن محمد--------------------- لا يستظل المحرم فان استظل يفتدي بصيام او صدقة او نسك بما امر النبي صلي الله عليه وسلم-كعب بن عجرة و------------------------------------------------------------------قال في رواية الاثرم اكره ذلك فقيل له فان فعل يهريق دما فقال لا واهل المدينة يغلظون	891	-4303618403035336945	202	367.5	161	291	69.41580963134766	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0519	false	8194187400236773159	118	184	596	932	1496	300	الرجل في راسه ووجه ولا يغطي راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل--- الانف والنبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب ولا تتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها وقزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة	519	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0892	true	5333186366777945762	20	80	95	404	1460	300	الرجل في را-------------------سه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل من الانف والنبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب و----تبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خز------ها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة	892	-4303618403035336945	306	588.5	247	339	90.26548767089844	55	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0627	false	2638167610872845417	226	292	1167	1503	1543	300	ابي طالب---- واحرام الرجل في راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل من الانف والنبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب وتتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة رضي الله	627	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0892	true	5333186366777945762	16	82	75	413	1460	300	ابو طالب عنه واحرام الرجل في راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل من الانف والنبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب و-تبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة رضي الله	892	-4303618403035336945	333	648.5	268	340	97.94117736816406	62	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0519	false	8194187400236773159	90	184	463	932	1496	300	في رواية ابنه عبد الله والثالثة -------------------قال في رواية ابي طالب يخمر اسفل من الانف و-ضع يديه علي فمه دون انفه يغطيه من الغبار وفي لفظ قال احرام الرجل في راسه ووج-ه ولا يغطي راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل الانف والنبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب ولا تتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها وقزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة	519	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	198	295	964	1452	1475	300	في رواية حنبل عن المحرم يغطي وجهه قال لا باس بذلك وقال في رواية ابي طالب يخمر اسفل من الانف ويضع يديه علي فمه دون انفه يغطيه من الغبار وفي لفظ قال احرام الرجل في راسه ووجهه ولا يغطي راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل الانف والنبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم-قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب ولا تتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها وقزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة	893	-4303618403035336945	446	852.0	357	490	91.0204086303711	83	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0627	false	2638167610872845417	229	291	1183	1498	1543	300	الرجل في را--------------------سه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل من الانف والنبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب و---تتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خز------ها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة رضي	627	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	231	296	1117	1456	1475	300	الرجل في راسه ووجهه ولا يغطي راسه ومن نام فوجد راسه مغطي فلا باس والاذنان من الراس يخمر اسفل من الاذنين واسفل--- الانف والنبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تخمروا راسه فاذهب الي قول النبي صلي الله عليه وسلم-قال واحرام المراة في وجهها لا تنتقب ولا تتبرقع وتسدل الثوب علي راسها من فوق وتلبس من خزها وقزها ومعصفرها وحليها في احرامها مثل قول عاءشة شرح	893	-4303618403035336945	307	583.0	248	344	89.24418640136719	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0628	false	-2413102449250766048	0	108	0	548	1553	300	يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمان فاذا جادوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه احمد رضي الله عنه وابو داود وابن ماجة ولو فعلت ذلك لغير حجة جاز علي ما ذكره احمد رضي الله عنه قال ابن ابي موسي ان احتاجت سدلت لكن عليها ان تجافي ما --------------------تسدله عن البشرة فان اصاب البشرة باختيارها افتدت وان وقع الثوب علي البشرة بغير اخيارها رفعته بسرعة ولا فدية علي----ها كما لو غطي فان لم ترفعه--------------- عن وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مع القدرة عليه افتدت هذا قول القاضي واصحابه واكثر متاخري اصحابنا وحملوا مطلق كلام احمد عليه لانه قال احرام الرجل في راسه	628	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	139	234	652	1131	1475	300	يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا جاوزو---ا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه مساءل ابي------------------ داود ق------------------------------------------------------------------ال ابن هانء سالت ابا عبد الله عن المراة المحرمة تسدل ثوبها علي وجهها قال تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------دله علي وجهها اذا لقيت الرفاق فاذا جاوزت الرفاق كشفت عن وجهها ولا تغطيه عمدا مساءل ابن هانء وسءل في رواية حنبل عن المحرم يغطي وجهه قال لا باس بذلك وقال في رواية ابي طالب يخمر اسفل من الانف ويضع يديه علي فمه دون انفه يغطيه من الغبار وفي لفظ ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال احرام الرجل في راسه	893	-4303618403035336945	179	116.0	142	769	23.2769832611084	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	236	281	1189	1405	1497	300	ابن عمر انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه ابو- داود	539	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0894	true	-7415603384170218953	114	159	593	811	1505	300	ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قم-ص او خف مساءل ابي داود	894	-4303618403035336945	198	369.5	155	221	89.59275817871094	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0551	false	2647538328488861605	80	152	392	746	1476	300	------------------------------------------------------------------ولا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قمله ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه ولا يرجل شعره ولا يدهنه ولا يتداوي بما ياكل وكذلك قال في رواية المروذي لا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قملة ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه------ ولا يرجل شعره ولا يدهن ولا ينظر في المراة ولا يصلح شيءا	551	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0896	true	2404782671472000121	119	154	571	745	1440	300	ولا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قملة ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه الماء ولا يرجل شعره ولا يدهنه و--ينظر في المراة ولا يصلح شيءا	896	-4303618403035336945	99	20.5	78	426	23.239437103271484	19	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0546	false	330240807033667938	157	190	782	947	1496	300	عبد الله ايضا سالت ابي عن المحرم يدخل الحمام فقال نعم ولا يمد بيده الشعر مدا شديدا قليل قليل ولا باس بالحجامة للمحرم ما لم يقطع شعرا ولا باس بالكساء اذا اصابه البرد	546	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0897	true	7963873341353480776	265	297	1274	1433	1446	300	عبد الله----- سالت ابي عن المحرم يدخل الحمام -قال نعم ولا يمر بيده الشعر مرا شديدا قليل قليل ولا باس بالحجامة للمحرم ما لم يقطع شعرا ولا باس بالكساء اذا اصابه البرد	897	-4303618403035336945	157	300.0	125	165	95.1515121459961	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0495	false	2974902722003211380	54	109	287	556	1499	300	في رواية حنبل اذا نتف المحرم ثلاث شعرات ا-راق لهن دما فاذا كانت شعرة او اثنتين كان فيهما قبضة من طعام والاظفار كالشعر في ذلك واولي فيها الروايات الثلاث -قال في رواية مهنا في محرم قص اربعة اصابع من يده فعليه دم -قال--------------------- عطاء في شعرة مد وفي شعرتان مدان وفي ثلاث شعرات فصاعدا دم	495	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	68	115	343	567	1489	300	في رواية حنبل اذا نتف المحرم ثلاث شعرات اهراق لهن دما فاذا كانت شعرة او اثنتين كان فيهما قبضة من ط--------------------------------------------------عام وقال في رواية مهنا في محرم قص اربعة اصابع من يده فعليه دم وقال في رواية المروذي كان عطاء يقول اذا نتف ثلاث شع------------------رات فعليه دم -	898	-4303618403035336945	170	302.5	133	293	58.020477294921875	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0546	false	330240807033667938	122	225	608	1125	1496	300	وقال في رواية حنبل المحرم يدخل الحمام وليس عليه كفارة ولا باس ان يغسل المحرم راسه وثوبه وقال حرب قلت لاحمد يبيع المحرم الثوب الذي احرم فيه ويشتري غيره قال نعم لا باس به وقال عبد الله ايضا سالت ابي عن المحرم يدخل الحمام فقال نعم ولا يمد بيده الشعر مدا شديدا قليل قليل ولا باس بالحجامة للمحرم ما لم يقطع شعرا ولا باس بالكساء اذا اصابه البرد ولا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قملة ولا يقطع شعرة ولا يدهنه وقال في رواية محمد بن ابي حرب---------- وسءل عن المحرم يغسل بدنه بالمحلب فكرهه وكره الاشنان	546	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	147	195	722	967	1489	300	وقال في رواية حنبل المحرم يدخل الحمام وليس عليه كفارة ولا باس ان يغسل را-------سه وثوبه وقال حرب قلت لاحمد يبيع المحرم الثوب الذي احرم فيه ويشتري غيره قال نعم لا باس به وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ابي حرب الجرجراءي وسءل عن المحرم يغسل بدنه بالمحلب فكرهه وكره الاشنان	898	-4303618403035336945	233	437.5	186	527	44.2125244140625	45	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0551	false	2647538328488861605	80	113	392	556	1476	300	ولا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قمله ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه و------لا يرجل شعره ولا يدهنه ولا يتداوي بما ياكل وكذلك	551	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	1	31	5	158	1489	300	ولا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يفتل-------------- شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه الماء ولا يرجل شعره ولا يدهنه و---يتداوي بما ياكل ويقلم	898	-4303618403035336945	142	259.5	113	170	83.52941131591797	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0551	false	2647538328488861605	101	152	497	746	1476	300	علي راسه ولا يرجل شعره ولا يدهنه ولا يتداوي بما ياكل وكذلك قال في رواية المروذي لا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قملة ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه ولا يرجل شعره ولا يدهن ولا ينظر في المراة ولا يصلح شيءا	551	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0898	true	2819661511360643235	210	259	1044	1284	1489	300	علي راسه ال----ماء صبا ولا يدلكه شرح العمدة كتاب الحج----- قال في رواية المروذي لا يتفلي المحرم ولا يقتل القمل ويحك راسه وجسده حكا رفيقا ولا يقتل قملة ولا يقطع شعرا ويغتسل ان شاء ويصب علي راسه ولا يرجل شعره ولا يدهن ولا ينظر في المراة ولا يصلح شيءا	898	-4303618403035336945	214	388.5	167	249	85.94377136230469	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0555	false	-8443762173835639664	195	300	995	1498	1498	300	قال في رواية حنبل انما جعلت الكفارة في الصيد المحلل اكله فاما السبع فلا اري فيه كفارة وفي موضع اخر سالت ابا عبد الله عن اكل الضبع فقال يءكل لا باس باكله قال وكل ما يءدي اذا اصابه المحرم فانه يءكل لحمه وقال في موضع اخر وفيها حكومة اذا اصابها المحرم قيل له نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع قال ابو عبد الله هذه خارجة منه وقد حكم النبي صلي الله عليه وسلم فيها وجعلها صيدا وامر فيه بالجزاء اذا اصابه المحرم فكل-ما ودي وحكم فيه اكل لحمه وكذلك قال في غير موضع محتجا علي اباحتها بانها صيد-	555	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	14	117	87	589	1484	300	قال في رواية حنبل انما جعلت الكفارة في الصيد المحلل اكله فاما السبع فلا اري فيه كفارة وفي موضع اخر سالت ابا عبد الله عن اكل الضبع فقال يءكل لا باس باكله قال وكل ما يءذي اذا اصابه المحرم فانه يءكل لحمه وقال في موضع اخر وفيها حكومة اذا اصابها المحرم قيل له نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن اكل كل ذي ناب من السباع قال ابو عبد الله هذه خارجة منه وقد حكم النبي صلي الله عليه وسلمف-يها وجعلها صيدا وامر فيه بالجزاء اذا اصابه المحرم فكل ما ودي وحكم فيه اكل لحمه وكذلك قال في غير موضع-محتجا علي اباحتها بانها صيد	902	-4303618403035336945	498	972.0	397	505	98.61386108398438	99	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0556	false	-8398000627420872202	0	255	0	1244	1479	300	يعني ان كل ما كان صيدا فهو مباح وعن ابي الحارث انه ساله عن لحوم الحمر الوحشية فقال هو صيد وقد جعل جزاءه بدنه يعني انه مباح وهذا اختيار ابي بكر وابن ابي موسي والقاضي واكثر اصحابنا لكن ذكر ابن ابي موسي في الضفدع حكومة فعلي طريقته يفرق بين ما نهي عن قتله كالضفدع والنملة والنحلة والهدهد والصرد وما لم ينه عن قتله وهذا اختيار القاضي واصحابه وصرحوا بانه لا جزاء في الثعلب اذا قلنا لا يءكل لحمه وحمل القاضي نص احمد في الجزاء علي الرواية التي يقول يءكل لكن لم يختلف نص احمد وقول قدماء اصحابه ان الثعلب يءدي بكل حال والثانية فيه الكفارة قال في رواية ابن القاسم وسندي في الثعلب الجزاء قال ابو بكر الخلال اكثر مذهبه وان كان يءدي فانه عنده سبع لا يءكل لحمه وقال احمد في رواي--------------------ة الميموني الثعلب يءدي لتعظيم الحرمة ولا يلبسه لانه سبع وقال في رواية بكر بن محمد وقد سءل عن محرم قتل ثعلبا قال عليه الجزاء هو صيد ولكنه لا يءكل وقال عبد الله سالت ابي قلت ما تري في اكل الثعلب قال لا يعجبني لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل ناب من السباع لا اعلم احدا رخص فيه الا عطاء فانه قال لا باس بجلوده يصلي فيها لانها تءدي يعني في المحرم اذا اصابه عليه الجزاء وقال سمعت ابي يقول كان عطاء يقول كل شء فيه جزاء يرخص فيه فنص علي انه يءدي مع انه سبع وقال ابن منصور في السنور الاهلي وغير الاهلي حكومة مع ان الاهلي لا يءكل بغير خلاف والوحش فيه روايتان وقال في رواية ابي الحارث	556	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	117	209	589	1032	1484	300	يعني ان كل ما كان صيدا فهو مباح وعن ابي الحارث انه ساله عن لحوم الحمر الوحشية فقال هو صيد وقد جعل جزاءه بدنة يعني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --مباح وقال في رواية ابن القاسم وسندي في الثعلب الجزاء قال ابو بكر الخلال اكثر مذهبه وان كان يودي فانه عنده سبع لا يءكل لحمه شرح العمدة كتاب الحج 129 وقال في رواية الميموني الثعلب يودي لتعظيم الحرمة ولا يلبسه لانه سبع ونقل عنه -----بكر بن محمد وقد سءل عن محرم قتل ثعلبا قال عليه الجزاء هو صيد ولكنه لا يءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال في رواية ابي الحارث	902	-4303618403035336945	393	757.5	310	1264	31.091772079467773	74	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0558	false	1227165812652544130	110	149	539	737	1530	300	في رواية حنبل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل-ما عدا من السباع ولا كفارة عليه ويقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي	558	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	260	300	1286	1484	1484	300	في رواية حنبل يقتل المحرم الكلب العقور والذءب والسبع وكل ما عدا من السباع ولا كفارة عليه ويقتل القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي-	902	-4303618403035336945	197	384.0	159	199	98.9949722290039	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0564	false	5574827624170094699	245	300	1235	1495	1495	300	وقال في رواية عبد الله وابي الحارث في الضفادع لا تءكل ولا تقتل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع وقال في رواية ابن القاسم وقال له يا ابا عبد الله الضفدع لا لايءكل فغضب وقال النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يجعل في الدواء من ياكله فهذا يقتضي ان قتلها-	564	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	204	251	1007	1238	1484	300	وقال في رواية ----------ابي الحارث ---الضفادع لا تءكل ولا تقتل نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن قتل الضفدع وقال--------- ابن القاسم قلت---- يا ابا عبد الله الضفدع لا --يءكل فغضب وقال النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ان يجعل في الدواء من ياكله فهذا يقتضي ان قتلها	902	-4303618403035336945	227	402.5	181	261	86.97318267822266	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0556	false	-8398000627420872202	129	182	646	899	1479	300	وقال احمد في رواية الميموني الثعلب يءدي لتعظيم الحرمة ولا يلبسه لانه سبع وقال في رواية بكر بن محمد وقد سءل عن محرم قتل ثعلبا قال عليه الجزاء هو صيد ولكنه لا يءكل وقال عبد الله سالت ابي قلت ما تري في اكل الثعلب قال لا يعجبني لان النبي صلي الله عليه وسلم	556	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0903	true	9103890838312913641	148	194	768	994	1512	300	وقال----- في رواية الميموني الثعلب يودي لتعظيم الحرمة ولا يلبسه لانه سبع ونقل عنه----- بكر بن محمد وقد سءل عن محرم قتل ثعلبا قال عليه الجزاء هو صيد ولكنه لا يءكل وقال في رواية----- ابي الحارث الضفادع لا تءكل ولا تقتل نهي------- النبي صلي الله عليه -----	903	-4303618403035336945	181	296.0	139	253	71.54150390625	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0558	false	1227165812652544130	149	261	737	1327	1530	300	له وفي لفظ يقتل المحرم الحدا- والغراب الابقع والزنبور والحية والعقرب والفارة والذءب والسبع والكلب ويقتل القرد وكل-ما عدا عليه من السباع ولا كفارة عليه ويقتل النسر والعقاب ولا كفارة عليه شبيه بالحدا- لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتلها محرما وغير محرم وهو يخطف ولا كفارة عليه وانما جعلت الكفارة والجزاء في الصيد المحلل اكله وهذا سبع فلا كفارة ولا باس ان يقتل الذر وقال في رواية ابي الحارث يقتل السبع عدا عليه او لم يعد وقال في رواية مهنا يقتل القمل ويقتل المحرم النملة اذا عضته ولا يقتل النحلة فان اذته قتلها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل الذر والصرد والصرد-------------------------------- طير وقال في رواية	558	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0903	true	9103890838312913641	0	117	0	623	1512	300	له وفي لفظ يقتل المحرم الحداة والغراب الابقع والزنبور والحية والعقرب والفارة والذءب والسبع والكلب ويقتل القرد وكل ما عدا عليه من السباع ولا كفارة عليه ويقتل النسر والعقاب ولا كفارة عليه شبيه بالحداة لان النبي صلي الله عليه وسلم-امر بقتلها محرما وغير محرم وهو يخطف ولا كفارة عليه وانما جعلت الكفارة والجزاء في الصيد المحلل اكله وهذا سبع فلا كفارة ولا باس ان يقتل الذر وقال في رواية ابي الحارث يقتل السبع عدا عليه او لم يعد وقال في رواية مهنا يقتل القمل ويقتل المحرم النملة اذا عضته ولا يقتل النحلة فان اذته قتلها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن قتل الذر والصرد والصرد طير شرح العمدة كتاب الحج 135 المبدع وقال في رواية	903	-4303618403035336945	584	1139.0	475	625	93.44000244140625	106	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0564	false	5574827624170094699	245	300	1235	1495	1495	300	وقال في رواية عبد الله وابي الحارث في الضفادع لا تءكل ولا تقتل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل الضفدع وقال في رواية ابن القاسم وقال له يا ابا عبد الله الضفدع لا لايءكل فغضب وقال النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يجعل في الدواء من ياكله فهذا يقتضي ان قتلها-	564	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0903	true	9103890838312913641	179	226	920	1151	1512	300	وقال في رواية ----------ابي الحارث ---الضفادع لا تءكل ولا تقتل نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن قتل الضفدع وقال--------- ابن القاسم قلت---- يا ابا عبد الله الضفدع لا --يءكل فغضب وقال النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن ان يجعل في الدواء من ياكله فهذا يقتضي ان قتلها	903	-4303618403035336945	227	402.5	181	261	86.97318267822266	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0565	false	5179705363756642722	224	253	1121	1255	1474	300	قال في رواية ابن القاسم وسندي في رجل احرم وفي يده صيد يرسله فان كان في منزله ليس عليه وقد كان عبد الله بن الحارث يحرم وفي بيته النعام	565	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0904	true	-7323294094549260152	230	259	1098	1232	1434	300	قال في رواية ابن القاسم وسندي في رجل احرم وفي يده صيد يرسله فان كان في منزله ليس عليه وقد كان عبد الله بن الحارث يحرم وفي بيته النعام	904	-4303618403035336945	134	268.0	105	134	100.0	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0569	false	-4965144545148998625	0	62	0	291	1476	300	منصور وقد سءل هل يءكل---- الصيد في الحرم قال اذا ذبح في الحل ونقل عنه ايضا اذا رماه في ا--------------------------------------------------------------لحل فتحامل فدخل--- الحرم -----------------------------يكره اكله و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية حنبل وان دخل الحرم فلا يصطاد ولا اري ان يذبح الا ان يدخل مذبوحا من خارج الحرم فياكله ولا اري ان يذبح شيءا من صيد الحل ولا الحرم وكذلك صيد المدينة الذي يصطاد فيه	569	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0906	true	-6292035577765784368	196	300	953	1434	1434	300	منصور قلت------- يءكل لحم الصيد في الحرم قال اذا ذبح في الحل لا باس به قال اسحاق كما قال مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت سءل سفيان عن صيد رمي في الحل فتحامل فدخل في الحرم فمات قال ليس عليه فيه كفارة ويكره اكله لانه مات في الحرم قال احمد ما احسن ما قال قال اسحاق كما قال لان الارادة مضت فيه في الحل مساءل الكوسج قال في رواية حنبل وان دخل الحرم فلا يصطاد ولا اري ان يذبح الا ان يدخل مذبوحا من خارج الحرم فياكله ولا اري ان يذبح شيءا من صيد الحل ولا الحرم وكذلك صيد المدينة الذي يصطاد فيه-	906	-4303618403035336945	254	420.5	200	489	51.94274139404297	50	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0571	false	-7704793391965388069	201	297	955	1403	1415	300	عبد الله ---------------قد روي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لحم الصيد لكم حلال الا ما صدتم او صيد لكم وكرهه عثمان بن عفان لما صيد له و----------------------------------------حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان ياكلوا وهم حرم وكان ابو قتادة صاده وهو حلال فاذا صاده الحلال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ان ياكله المحرم اذا---------- لم يصد- من اجله ولا ياكله اذا صيد من اجله و-----علي وعاءشة وابن عمر كانوا يكرهون------- ان ياكل المحرم لحم الصيد وكانوا ذهبوا الي ظاهر الاية وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما	571	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0908	true	3933438171941558428	52	182	270	893	1464	300	عبد الله سمعت ابي يقول وقد روي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-----قال لحم الصيد لكل حلال الا ما صدتم او صيد لكم وكرهه عثم--------ان لم ص-يد له مساءل عبد الله قال عبد الله قال ابي فاما حديث ابي قتادة فن النبي صلي الله عليه وسلم-امرهم ان ياكلوه وهم حرم -كان ابو قتادة صاده وهو حلال فامرهم النبي صلي الله عليه وسلمباكله مساءل عبد الله قال عبد الله سمعت ابي يقول المحرم اذا صيد الصيد من اجله لا ياكله المحرم لانه من اجله وياكله غيره ولا باس ان ياكل- المحرم من الصيد الذي لم يصده من اج----------له اذا صاده حلال قال ابي علي وعاءشة وابن عمر كانوا يكرهون للمحرم ان ياكل------- لحم الصيد -كانهم ذهبوا الي ظاهر الاية وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما	908	-4303618403035336945	376	603.5	294	658	57.14285659790039	65	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0580	false	-5316752520496978091	100	133	514	668	1507	300	عبد الله الم--------------حرم اذا اصيد الصيد من اجله لا ياكله المحرم لانه من اجله صيد وياكله غيره ولا باس ان ياكل المحرم من الصيد الذي لم يصد- من اجله اذا صاده حلال وقد	580	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0908	true	3933438171941558428	123	158	607	771	1464	300	عبد الله سمعت ابي يقول المحرم اذا صي-د الصيد من اجله لا ياكله المحرم لانه من اجله---- وياكله غيره ولا باس ان ياكل المحرم من الصيد الذي لم يصده من اجله اذا صاده حلال قال	908	-4303618403035336945	141	261.0	109	169	83.43195343017578	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0584	false	-4903696497432094795	106	156	516	747	1491	300	عبد الله بن احمد وقال قرات علي ابي يت----زوج المحرم قال لا يتزوج قال يروي عن عمر وعلي يفرق بينهما وزيد بن ثابت قال يفرق بينهما وابن عمر قال لا ينكح ولا ينكح وروي عن عثمان بن عفان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح	584	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0910	true	-6157354245467712228	41	89	195	421	1475	300	عبد الله قال عبد الله قرات علي ابي قلت يتزوج المحرم قال لا يتزوج قال يروي عن علي وعمر يفرق بينهما وزيد بن ثابت قال يفرق بينهما وابن عمر قال لا ينكح ولا ينكح وروي عن عثم--------ان عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا ينكح المحرم ولا ينكح	910	-4303618403035336945	206	384.5	160	235	87.65957641601562	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0586	false	-7619959417291589346	58	131	285	634	1482	300	ابي الحارث وقد سءل عن حديث ابن عباس----- هذا الحديث خطا وقال في رواية المروذي اذهب الي حديث نبيه ابن وهب فقال له المروذي ان ابا ثور قال لي باي شء تدفع حديث ابن عباس فقال ابو عبد الله الله المستعان قال سعيد بن المسيب وهم ابن عباس وميمونة تقول تزوج وهو حلال وقال ان كان ابن عباس ابن اخت ميمونة فيزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة وقال ابو رافع كنت السفير بينهما	586	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0910	true	-6157354245467712228	201	260	995	1272	1475	300	ابو الحارث وقد سءل عن حديث ابن عباس فقال هذا الحديث خطا وقال في رواية المروذي اذهب الي حديث نبيه -بن وهب قلت------------ ان ابا ثور قال لي باي شء تدفع حديث ابن ع----------------------------------------------------------------باس وميمونة تقول تزوج وهو حلال وقال ان كان ابن عباس ابن اخت ميمونة فيزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة وقال ابو رافع كنت السفير بينهما	910	-4303618403035336945	268	491.5	210	354	75.70621490478516	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0602	false	-8639263162157128323	45	82	236	392	1482	300	في رواية ابي طالب واحمد بن جميل في محرم نظر فامني فعليه دم قيل له فان ذكر شيءا فامني قال لا ينبغي ان يذكر قيل له وقع في قلبه شء قال ارجو ان لا يكون عليه شء	602	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0911	true	4832649195465355922	195	232	917	1073	1418	300	في رواية ابي طالب واحمد بن جميل في محرم نظر فامني فعليه دم قيل له فان ذكر شيءا فامني قال لا ينبغي ان يذكر قيل له وقع في قلبه شء قال ارجو ان لا يكون عليه شء	911	-4303618403035336945	156	312.0	119	156	100.0	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0599	false	-4642588648933788961	19	223	86	1127	1543	300	ابن الحكم في الذي يقبض علي فرج امراته قال يهريق دم شاة تجزيه وقال في رواية صالح في الذي يقبل لشهوة اكثر الناس يقولون فيه دم وذكر في رواية عبد الله عن سعيد بن جبير وقتادة وابي معشر والحسن والزهري وعطاء وابن شبرمة وعبد الله بن حسن بن حسن انه عليه دما قال وروي عن عطاء قال يستغفر الله ولا يعد ولم يحكي عن احد ان عليه بدنة وهذا اختيار الخرقي وقال في رواية المروذي في المحرم يقبل امراته عليه دم فان انزل فقد فسد حجه لانه استمتاع مجرد لا انزال معه والثانية عليه بدنة في جميع المباشرات اذا كانت في الحج قال في رواية ابن ابراهيم في محرم وطء دون الفرد فانزل فسد حجة فان لم ينزل فعليه بدنة وهذا اختيار القاضي واصحابه مثل الشريف وابي الخطاب لانه مباشرة لشهوة اوجب كفارة فكان بدنة كالوطء وهذا لان جنس المباشرة اغلظ المحظورات فتعلق بجنسها ارفع الكفارات وهو البدنة جزاء لكل محظور بقدره ولا يصح الفرق بالافساد لان الافساد يوجب القضاء ويوجب الكفارة والاجود اقرار نصوص الامام فان كانت المباشرة وطا دون الفرج ففيها بدنة وان كانت قبلة او غمزا ففيها شاة كما فرقنا بينهما في التعزيز وقد قال في رواية ابي طالب في محرم اتي اهله دون الفرج فسد حجه لانه قد قضي حاجته	599	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0913	true	734115329831646728	81	133	389	633	1427	300	ابن الحكم في الذي يقبض علي فرج امراته قال يهريق دم شاة تجزءه وقال في روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية المروذي في المحرم يقبل امراته علية دم فان انزل فقد فسد حجه لانه استمتاع مجرد لا انزال معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال في رواية ابي طالب في محرم اتي اهله دون الفرج فسد حجه لانه قد قضي حاجته	913	-4303618403035336945	242	470.0	190	1041	23.246877670288086	48	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0608	false	814414515106229450	186	233	937	1164	1510	300	في رواية ابن القاسم وسندي فيمن لم يرم جمرة العقبة الي الغد ووطء النساء قبل الغد فسد حجه فقيل له انهم يقولون اذا كان الوطء بعد خروج وقت الرمي فليس هو بمنزلة من وطء قبل الرمي فقال اليس قد وطء قبل الرمي وانما يحل الوطء بالرمي قال -	608	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0914	true	7526790199560015261	188	235	858	1086	1390	300	في رواية ابن القاسم وسندي فيمن لم يرم جمرة العقبة الي الغد ووطء النساء قبل الغد فسد حجه فقيل له انهم يقولون اذا كان الوطء بعد خروج وقت الرمي فليس هو بمنزلة من وطء قبل الرمي فقال اليس قد وطء قبل الرمي وانما يحل الوطء بالرمي ونقل	914	-4303618403035336945	223	443.0	177	228	97.80701446533203	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0609	false	-4786309520065624124	57	178	285	862	1488	300	الميموني---- فيمن بقي عليه شوط هل عليه دم قال الدم قليل ولكن عليه بدنة وارجو ان تجزءه لما روي مجاهد عن ابن عباس قال اذا وقع الرجل علي امراته بعد كل شء غير الزيارة فعليه ناقة ينحرها وعن عطاء عن ابن عباس انه قال عليه بدنة وقد تم حجة رواهما سعيد بن منصور وابن ابي عروبة ولفظه كان يامر من غشي اهله بعد رمي الجمرة ببدنة وروي عن ابراهيم وعطاء والشعبي مثل ذلك وروي ايضا عن ابن عباس وعطاء وابراهيم والشعبي علي كل واحد منهما جزرو ولا يعرف له مخالف في ايجاب البدنة وعن عطاء عن ابن عباس انه سءل عن رجل وقع باهله وهو بمني قبل ان يفيض فامره ان ينحر بدنة رواه مالك والثانية عليه دم شاة او غيرها	609	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0914	true	7526790199560015261	235	283	1086	1309	1390	300	الميموني عنه فيمن بقي عليه شوط هل عليه دم قال الدم قليل ولكن عليه بدنة وارجو ان تجزءه لما روي مجاهد عن ابن عباس قال اذا وقع الرجل علي امراته بعد كل شء غير الزيارة فعليه ناقة ينحرها ونقل بكر----------------------------------------------------- بن محمد عنه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم شاة او غيرها	914	-4303618403035336945	200	366.0	156	581	34.42340850830078	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0613	false	7361115961119460848	113	163	578	842	1537	300	الا ان يكون احرم دون الميقات فعليه -ان يحرم من الميقات ق----------------------ال احمد في رواية ابي طالب واذا واقع المحرم امراته وهما معتمران فقد افسدا عمرته-ا وعليهما قضاء يرجعان ان كان عليهما فيهلان من حيث احرما من الميقات ولا يجزءهما الا من الميقات الذي اهلا بالعمرة وقضيا مثل ما افسدا	613	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0915	true	-2578631120947185327	250	300	1221	1485	1485	300	الي ان ي-----عتمر من التنعيم واليه كان يذهب مالك مساءل ابن هانء قال ابو طالب قال احمد------------------ واذا واقع المحرم امراته وهما معتمران فقد افسدا عمرتهما وعليهما قضاء يرجعان ان كان عليهما فيهلان من حيث احرما من الميقات ولا يجزءهما الا من الميقات الذي اهلا بالعمرة وقضيا مثل ما افسدا-	915	-4303618403035336945	215	361.5	173	288	74.65277862548828	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0609	false	-4786309520065624124	203	300	986	1488	1488	300	قال في رواية ابي الحارث ي-----------------------------------------------------------------------------اتي مسجد عاءشة فيحرم بعمرة فيكون اربعة اميال مكان اربعة اميال وعليه دم وقال في رواية الميموني وابن منصور وابن الحكم اذا اصاب الرجل اهله بعد رمي الجمرة ينتقض احرامه يتعمر من التنعيم ويهريق دم شاة ويجزءه فاذا خرج الي التنعيم فاحرم فيكون احرام مكان احرام ويهريق دما يذهب الي قول ابن عباس ياتي بدم ويتعمر من التنعيم وقال في رواية المروذي فيمن وطء قبل رمي جمرة العقبة فسد حجه وعليه الحج من قابل فان رمي وحلق وذبح ووطء قبل ان يزور البيت عليه دم ويتعمر من التنعيم لان عليه اربعة اميال-	609	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	115	184	570	909	1479	300	قال في رواية ابي الحارث في الذي يطا ولم يرم جمرة العقبة افسد حجه وان سمي وطء بعد رمي الجمرة فعليه ان ياتي مسجد عاءشة فيحرم بعمرة فيكون اربعة اميال مكان اربعة اميال وعليه دم وقال في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي فيمن وطء قبل رمي جمرة العقبة فسد حجه وعليه الحج من قابل فان رمي وحلق وذبح ووطء قبل ان يزور البيت عليه دم ويعتمر من التنعيم لان عليه اربعة اميال	916	-4303618403035336945	258	496.0	207	580	44.482757568359375	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0610	false	-3018542339174278806	0	37	0	194	1509	300	مكان اربعة وكذلك نقل ابو طالب---- يعتمر من التنعيم لانه من مني الي مكة اربعة اميال ومن التنعيم اربعة اميال وقال في رواية الفضل بن زياد فيمن واقع قبل الزيارة يعتمر من التنعيم بعد انقضاء ايام التشريق	610	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	184	222	909	1106	1479	300	مكان اربع- وكذلك نقل ابو طالب عنه يعتمر من التنعيم لانه من مني الي مكة اربعة اميال ومن التنعيم اربعة اميال وقال في رواية الفضل بن زياد فيمن واقع قبل الزيارة يعتمر من التنعيم بعد انقضاء ايام التشريق	916	-4303618403035336945	193	374.5	156	198	97.47474670410156	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0613	false	7361115961119460848	163	244	842	1249	1537	300	وان خشيا الفوات ولم يقدرا ان يرجعا احرما من مكة وحجا حجهما صحيح فاذا كان يوم النحر ذبحا لتركهما الميقات لما دخلا بغير احرام من الميقات فاذا فرغا من حجهما خرجا الي ذي الحليفة فاحرما بعمرة مكان العمرة التي افسدا فاذا قدما مكة ذبح كل واحد منهما هديا لما افسدا من عمرته-ا من الوقوع فاذا كانت بدنة كانت اجود والا فشاة تجزءه وعلي كل واحد منهما هدي ان كان استكرهها وابن عباس يقول علي كل واحد منهما هدي اكرهها او لم	613	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	0	81	0	408	1479	300	وان خشيا الفوات ولم يقدرا ان يرجعا احرما من مكة وحجا حجهما صحيح فاذا كان يوم النحر ذبحا لتركهما الميقات لما دخلا بغير احرام من الميقات فاذا فرغا من حجهما خرجا الي ذي الحليفة فاحرما بعمرة مكان العمرة التي افسدا فاذا قدما مكة ذبح كل واحد منهما هديا لما افسدا من عمرتهما من الوقوع فاذا كانت بدنة كانت اجود والا فشاة تجزءه وعلي كل واحد منهما هدي ان كان استكرهها وابن عباس يقول علي كل واحد منهما هدي اكرهها او لم	916	-4303618403035336945	407	809.0	326	408	99.7549057006836	80	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0614	false	-1367985876568404928	97	128	492	635	1484	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق ويقصر فعليه دم و------------------------قال في رواية ابي	614	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	83	119	420	587	1479	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق ويقصر فعليه دم شرح العمدة كتاب الحج 244 قال في رواية ابي	916	-4303618403035336945	142	271.0	111	167	85.02993774414062	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0620	false	-634458374674117529	275	300	1399	1526	1526	300	في رواية ابي طالب في الرجل اذا واقع امراته في العمره عليهما قضاءها من حيث اهلا بالعمرة لا يجزءهما الا من حيث اهلا والحرمات قصاص-	620	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	228	253	1136	1264	1479	300	في رواية ابي طالب في الرجل اذا واقع امراته في العمرة عليهما قضاءها من حيث اهلا بالعمرة لا يجزءهما الا من حيث اهلا والحرمات قصاص	916	-4303618403035336945	126	246.0	102	128	98.4375	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0621	false	5045752716431117564	0	40	0	183	1444	300	وقال في رواية ابن مشيش اذا افسد الرجل الحج فعليه الحج من قابل من حيث اوجب الاحرام قيل له فان كان من اهل بغداد وقد اوجب الاحرام علي نفسه ولم يكن له من قابل زاد ولا راحلة فع----ليه متي وجد	621	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	253	294	1264	1451	1479	300	وقال في رواية ابن مشيش اذا افسد الرجل الحج فعليه الحج من قابل من حيث اوجب الاحرام قيل له فان كان من اهل بغداد وقد اوجب الاحرام علي نفسه ولم يكن له من قابل زاد ولا راحلة قال فعليه متي وجد	916	-4303618403035336945	181	359.5	141	187	96.79144287109375	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0811	false	117598322449156823	0	44	0	209	1469	300	لا يجزءه- وقال في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق وروي عنه انه سنة قال في رواية ابي	811	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0916	true	-2882111658669433602	80	119	405	587	1479	300	لم يكرهها وقال في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق و--يقصر فعليه دم شرح- العمدة كتاب الحج 244------------------------- قال في رواية ابي	916	-4303618403035336945	159	272.5	122	210	75.71428680419922	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0621	false	5045752716431117564	197	254	976	1232	1444	300	قيل لاحمد-------------------- ايتهما حجه التي افسدها او التي قضاها قال لا ادري فصل وي------------------------------------نحر هدي الفساد في عام القضاء نص عليه قال في رواية ابي طالب اذا اذا وطء وهو محرم او قارن فسد حجه في سنته التي وطء فيها فان كان معه هدي نحره والا فليس عليه هدي وقد فسد حجه الي قابل اذا حج اهدي	621	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0917	true	8201964285517521068	189	251	980	1265	1498	300	قيل لاحمد في رواية ابي الحارث ايتهما حجة التي افسدها او التي قضاها قال لا ادري شرح العمدة كتاب الحج الفروع AUTO 1255 وقت نحر هدي الفساد ----------------------قال في رواية ابي طالب ----اذا وطء وهو محرم او قارن فسد حجه في سنته التي وطء فيها ف-ن كان معه هدي نحره والا فليس عليه هدي وقد فسد حجه الي قابل اذا حج اهدي	917	-4303618403035336945	223	392.5	172	312	71.47435760498047	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0624	false	1678107562638535173	236	280	1176	1406	1511	300	في القضاء------ قال في رواية ابن منصور ف----------ي الذي يصيب اهله مهلا بالحج---- يهلان من قابل ويتفرقان وارجوا ان يجزءهما هدي واحد وقال في روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الاثرم في الرجل يصيب اهله وهما محرمان يتفرقان اذا عادا الي الحج في النزول والمحمل والفسطاط وما اشبه ذلك	624	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0917	true	8201964285517521068	89	177	470	919	1498	300	في القضاء وصفته قال ----اسحاق بن منصور قلت لاحمد في الذي يصيب اهله مهلا بالحج قال يحجان من قابل ويتفرقان وارجو- ان يجزءهما هدي واحد -قال اسحاق كما قال بل يجزيهما هدي واحد مساءل الكوسج قال اسحاق بن منصور قلت اذا افسدا حجهما بجماع من اين يهلان من قابل قال من حيث كانا اهلا من مواقيتهما قال اسحاق كما قال والافتراق من حيث اصابا مساءل الكوسج قال في رواية الاثرم في الرجل يصيب اهله وهما محرمان يتفرقان اذا عادا الي الحج في النزول والمحمل والفسطاط وما اشبه ذلك	917	-4303618403035336945	209	350.0	168	455	45.93406677246094	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0631	false	5243280598670436691	156	184	818	943	1515	300	في رواية ابن القاسم وسندي في المحرم يحلق راسه من غير اذي ليس هو بمنزلة من يحلق من اذي اذا حلق راسه من اذي فهو مخير في الفدية	631	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0918	true	3254905134753264422	12	40	62	187	1419	300	في رواية ابن القاسم وسندي في المحرم يحلق راسه من غير اذي ليس هو بمنزلة من يحلق من اذي اذا حلق راسه من اذي فهو مخير في الفدية	918	-4303618403035336945	125	250.0	97	125	100.0	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0638	false	4453173579160620402	208	300	1048	1498	1498	300	امره قال في رواية حنبل حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الضبع بكبش وهي جارحة من جملة السباع وقال في رواية ابي الحارث واذا اصاد المحرم بقرة فقد قال الله فجزاء مثل ما قتل من النعم ع--------ليه بقرة وفي النعامة بدنة وفي حمار الوحش بدنة كذلك قال عطاء في حمار الوحش بدنة وفي الثبتل بقرة وفي الوعل بقرة وفي الايل بقرة وفي الظبي شاة وفي الارنب جفرة وفي اليربوع جفرة والجفرة الصغيرة من الغنم وقال في رواية ابي طالب اذهب الي حديث عمر في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي-	638	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0919	true	1580306246803701586	125	217	585	1043	1468	300	الله قال في رواية حنبل حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الضبع بكبش وهي جارحة من جملة السباع وقال في رواية ابي الحارث واذا اصاد المحرم بقرة فقد قال الله فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة عليه بقرة وفي النعامة بدنة وفي حمار الوحش بدنة كذلك قال عطاء في حمار الوحش بدنة وفي الثبتل بقرة وفي الوعل بقرة وفي الايل بقرة وفي الظبي شاة وفي الارنب جفرة وفي اليربوع جفرة والجفرة الصغيرة من الغنم وقال في رواية ابي طالب اذهب الي حديث عمر في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي	919	-4303618403035336945	446	873.5	356	459	97.16775512695312	88	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0642	false	-57954068979898567	65	102	341	535	1543	300	ابن القاسم وسندي كل طير يعب الماء مثل الحمام يشرب كما يشرب الحمام فيه شاة وما كان مثل العصفور ونحوه ففيه القيمة ويلزم المحرم كما يلزم الحلال في حمام الحرم والطير صيد والدجاج ليس بطير وانما اهلي	642	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0919	true	1580306246803701586	228	264	1100	1293	1468	300	ابن القاسم وسندي كل طير يعب الماء مثل الحمام يشرب كما يشرب الحمام-فيه شاة وما كان مثل العصفور ونحوه ففيه القيمة ويلزم المحرم كما يلزم الحلال في حمام الحرم والطير صيد والدجاج ليس بطير وانما اهلي	919	-4303618403035336945	193	381.0	157	194	99.48453521728516	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0645	false	4906252419806509642	230	280	1145	1390	1492	300	افزعه -----واذعره ف-------قال------- احمد في رواية الميموني في محرم اخذ صيدا ثم ارسله فان كان حين اخذه اعنته تصدق بشء لمكان اذاه واذ عاره اياه لانه قد حرم عليه ترويعه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفر صيدها واذا ارسله وقد ذعر وفزع لم يعده الي مثل حالته الاولي	645	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0920	true	7901582343542647517	24	77	114	377	1464	300	افزع الصيد واذعره هل يضمن قال الامام احمد في رواية الميموني في محرم اخذ صيدا ثم ارسله فان كان حين اخذه اعنته تصدق بشء لمكان اذاه واذ-عاره اياه لانه قد حرم عليه ترويعه بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينفر صيدها واذا ارسله وقد ذعر وفزع لم يعده الي مثل حالته الاولي	920	-4303618403035336945	241	456.0	193	264	91.28787994384766	48	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0649	false	-144876243679476719	137	300	681	1453	1453	300	القاسم قال في رواية الميموني في قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم الي قوله او عدل ذلك صياما-------- فهو في هذا مخير وقال في رواية ابي القاسم بن بنت منيع في محرم قتل صيدا يكفر بما في القران فانما هو تخيير وعنه رواية اخري نقلها حنبل وابن الحكم ان بدل الصيد علي التخيير اذا كان مءسرا ووجد الهدي لم يجزه غيره وان كان مءسرا ولم يجده اشتري طعاما فان كان معسرا صام قال في رواية ابن الحكم في الفدية هو بالخيار وفي جزاء الصيد لا يكون بالخيار عليه جزاء الصيد لا يجزءه الا العدل ليس هو مخير في الهدي والصوم والصدقة وقال في رواية حنبل اذا اصاب المحرم صيدا ولم يصب له عدل مثل حكم عليه قوم طعاما ان قدر علي طعام والا صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروي عن ابن عباس وقال في رواية الاثرم وقد سءل هل يطعم في جزاء الصيد فقال لا انما جعل الطعام في جزاء الصيد ليعلم الصيام لان من قدر علي الطعام قدر علي الذبح-	649	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0920	true	7901582343542647517	132	276	658	1346	1464	300	البغوي قال في رواية الميموني في قوله فجزاء مثل ما قتل من النعم الي قوله او عدل ذلك صياما الماءدة فهو في هذا مخ----------------------------------------------------------------------------------------ير وعنه رواية اخري نقلها حنبل وابن الحكم ان بدل الصيد علي التخيير اذا كان مءسرا ووجد الهدي لم يجزه غيره وان كان مءسرا ولم يجده اشتري طعاما فان كان معسرا صام قال في رواية ابن الحكم في الفدية هو بالخيار وفي جزاء الصيد لا يكون بالخيار عليه جزاء الصيد لا يجزءه الا العدل ليس هو مخير في الهدي والصوم والصدقة وقال في رواية حنبل اذا اصاب المحرم صيدا ولم يصب له عدل مثل حكم عليه قوم طعاما ان قدر علي طعام والا صام لكل نصف صاع يوما هكذا يروي عن ابن عباس ونقل عنه----- الاثرم وقد سءل هل يطعم في جزاء الصيد فقال لا انما جعل الطعام في جزاء الصيد ليعلم الصيام لان من قدر علي الطعام قدر علي الذبح	920	-4303618403035336945	670	1307.5	528	781	85.7874526977539	139	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0650	false	-943627305918847951	133	229	660	1118	1489	300	فجزاء مثل ما قتل من النعم قل اذا اصاب المحرم الصيد حكم عليه جزاءه فان كان عنده جزاء ذبحه وتصدق بلحمه وان لم يكن عنده قوم --جزاءه دراهم ثم قومت الدراهم طعاما فصام عن كل نصف صاع يوما وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جع---------------------------------ل الطعام للصيام لانه اذا وجد الطعام وجد جزاء رواه سعيد ورواه دحيم وقال انما اريد بالطعام الصيام انه اذا وجد الطعام وجد جزاءه وفي رواية له عن ابن الحكم عن ابن عباس في الذي يصيب الصيد يحكم عليه جزاءه فان لم يجد حكم عليه ثمنه يقوم طعام يتصدق به فان لم يجد حكم عليه صيام وعن	650	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0921	true	4438700739101401946	41	173	198	817	1439	300	فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم فاذا لم يوجد جزاء---------------------------------------------------ه قوم الجزاء- دراهم ثم قوم- الدراهم طعاما فصام عن كل -----مد يوما قلت لابي فان صام بعض الايام ثم وجد ما يكفر فقال قد مضي في صومه ويجزءه وكذلك الذي يكون عليه صيام شهرين متتابعين من ظهار او قتل خطا فصام وهو غير واجد للكفارة بعض الصوم ثم وجد فانه يمضي في صومه وكذلك كفارة اليمين اذا صام يوما او يومين ثم ايسر مضي صومه مساءل عبد الله نقل الميموني ان اعطي طعاما جعله في اهل مكة فان اراد ان يصوم بدل الطعام ص----------------------------------------------------------------------------ام الروايتين والوجهين ونقل عنه ------------------------ابن الحكم عن ابن عباس في الذي يصيب الصيد يحكم عليه جزاءه فان لم يجد حكم عليه ثمنه يقوم طعام يتصدق به فان لم يجد حكم عليه ص-ام شرح	921	-4303618403035336945	238	330.0	182	778	30.591259002685547	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0653	false	7750496814718686004	59	102	291	502	1492	300	قال في رواية ابن القاسم اذا قتل المحرم الصيد ولم يكن عنده جزاء فانما يقوم المثل ولا يقوم الصيد قد عدل بمثله من النعم فلا يقوم ثعلب ولا حمار ولا طير وانما يقوم المثل في الموضع الذي اصابه فيه وفيما يقرب فيه الفدي	653	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0921	true	4438700739101401946	177	220	838	1049	1439	300	قال في رواية ابن القاسم اذا قتل المحرم الصيد ولم يكن عنده جزاء فانما يقوم المثل ولا يقوم الصيد قد عدل بمثله من النعم فلا يقوم ثعلب ولا حمار ولا طير وانما يقوم المثل في الموضع الذي اصابه فيه وفيما يقرب فيه الفدي	921	-4303618403035336945	211	422.0	168	211	100.0	43	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0675	false	-7871782253536843208	96	128	448	599	1445	300	بعمرة في شهر رمضان ودخل الحرم في شوال----------------- عمرته في الشهر الذي اهل واحتج علي ذلك بما رواه باسناده عن----------------------- ابي--------------------------------------------------------------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سءل عن المراة تجعل	675	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0924	true	3635385284927370091	244	300	1156	1415	1415	300	بعمرة في شهر رمضان فدخل الحرم في شوال قال ابو عبد الله عمرته في الشهر الذي اهل------ علي حديث جابر مساءل ابن هانء قال ابن هانء قرات علي ابي عبد الله محمد بن بكر حدثنا ابن جريج وروح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله سءل عن المراة تجعل-	924	-4303618403035336945	123	188.5	97	266	46.2406005859375	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0676	false	3846735938331305280	0	22	0	97	1495	300	يكون المتمتع من جاء الي مكة في شوال او ذي القعدة ومن جاء في غير هذه الشهور فانما هي عمرة وليس هو	676	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0926	true	-7120492391140382168	278	300	1327	1423	1423	300	يكون المتمتع من جاء الي مكة في شوال او ذي القعدة ومن جاء في غير هذه الشهور فانما هي عمرة وليس هو-	926	-4303618403035336945	96	187.0	75	97	98.96907043457031	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0656	false	-8646065976327833574	93	163	481	804	1518	300	يجب عليه الهدي حتي يكون واجدا له اما بان يكون مالكه او يجد ثمنه فان كان عادما بمكة واجدا ببلده بحيث يمكنه ان يقترض لم يجب ذلك عليه نص عليه في رواية الاثرم اذا وجب عليه هدي متعة وليس معه نفقة وهو ممن لو استقرض اقرض فلا يستقرض ويهدي قال الله فمن لم يجد فصيام وهذا ليس ب---------------------واجد وذلك لانه قد وجب عليه الهدي او بدله في مكة فلم يجب	656	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0927	true	7911380013109313542	91	139	440	667	1425	300	يجب عليه الهدي حتي يكون واجدا له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية الاثرم اذا وجب عليه هدي متعة وليس معه نفقة وهو ممن لو استقرض اقرض فلا يستقرض ويهدي قال الله فمن لم يجد فصيام وهذا ليس بواجد شرح العمدة كتاب الحج AUTO 1273 من وجب عليه الهدي--------------- فلم يجد	927	-4303618403035336945	188	332.0	144	344	54.651161193847656	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0676	false	3846735938331305280	22	105	97	498	1495	300	متمتعا واذا دخل بعمرة في هذه الشهور ثم انتظر حتي يهل بالحج من مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات واهل بالحج فليس بمتمتع وقال في رواية حرب والاثرم من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من ال-حرم سفرا يقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع ولا هدي عليه وقال في رواية يوسف بن موسي واحمد بن الحسين اذا اقام فانشا الحج في مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع	676	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0927	true	7911380013109313542	0	83	0	402	1425	300	متمتعا واذا دخل بعمرة في هذه الشهور ثم انتظر حتي يهل بالحج من مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات واهل بالحج فليس بمتمتع وقال في رواية حرب والاثرم من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من المحرم سفرا يقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع ولا هدي عليه وقال في رواية يوسف بن موسي واحمد بن الحسين اذا اقام فانشا الحج من مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع	927	-4303618403035336945	399	791.0	316	402	99.25373077392578	81	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0661	false	-5532250631992906065	105	153	541	779	1508	300	وقال في رواية الاثرم قال الله------ فصيام ثلاثة ايام في الحج قال يصومها اذا احرم والاحرام يوم التروية ويريد ان يصوم يوما قبل التروية ويكره ان يصومها قبل ان يقدم مكة ولا يبالي ان يقدم اولها بعد ان يصومها في اشهر الحج فان صامها قبل ان يحرم فجاءز	661	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	19	68	97	341	1444	300	وقال في رواية الاثرم قال الله تعالي فصيام ثلاثة ايام في الحج قال يصومها اذا احرم والاحرام يوم التروية ويريد ان يصوم يوما قبل التروية ويكره ان يصومها قبل ان يقدم مكة ولا يبالي ان يقدم اولها بعد ان يصومها في اشهر الحج فان صامها قبل ان يحرم فجاءز	928	-4303618403035336945	238	468.5	190	244	97.54098510742188	48	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0668	false	9125496959477576034	187	240	928	1168	1450	300	قال في رواية المروذي اذا تمتع فلم يهد الي قابل يهدي هديين هكذا قال ابن عباس واذا صام ------يوم عرفة فان عليه دمين -كذلك نقل يعقوب ابن بختان وقال في رواية ابي----------------------------------------------------------------------------------------------- طالب في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط	668	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	198	259	975	1255	1444	300	قال في رواية المروذي --------------------------------------------------------اذا صام فافطر يوم عرفة فان عليه دمين وكذلك نقل يعقوب -بن بختان في المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة شرح العمدة كتاب الحج 353 المغني نقل عنه ابو طالب اذا -----لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط	928	-4303618403035336945	157	266.5	121	342	45.90643310546875	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0671	false	-7723592088731858010	16	47	83	230	1451	300	في رواية المروذي اذا صام فافطر يوم عرفة فان عليه دمين وكذ-ك نقل يعقوب بن بختان في المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	671	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	199	230	979	1127	1444	300	في رواية المروذي اذا صام فافطر يوم عرفة فان عليه دمين وكذلك نقل يعقوب بن بختان في المتمتع اذا لم يصم قبل يوم النحر قال عليه هديان يبعث بهما الي مكة	928	-4303618403035336945	147	289.0	116	148	99.32432556152344	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0672	false	-2879219906038571229	256	300	1306	1496	1496	300	ابي طالب اذا لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط وقال في رواية ابن الحكم اذا وجب عليه الهدي من تمتع او جزاء صيد او كفارة ظهار او زكاة ففرط فيها حتي ذهب-	672	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0928	true	8376500165084659701	238	282	1167	1358	1444	300	ابو طالب اذا لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط وقال في رواية ابن الحكم اذا وجب عليه الهدي من تمتع او جزاء صيد او كفارة ظهار او زكاة ففرط فيها حتي ذهب	928	-4303618403035336945	189	372.0	146	191	98.952880859375	43	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0664	false	436156055530377849	84	105	411	504	1465	300	في رواية ابي طالب ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة ام في الطريق قال كيف شاء	664	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	200	221	970	1063	1436	300	في رواية ابي طالب ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة ام في الطريق قال كيف شاء	929	-4303618403035336945	93	186.0	72	93	100.0	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0667	false	-8364406675437366061	22	60	105	280	1525	300	منصور في- متمتع لم يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح ---فمتي دخل في الصوم فليس عليه ونقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض	667	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	235	274	1129	1308	1436	300	منصور قلت متمتع لا يجد ما يذبح فصام ثم وجد يوم النحر ما يذبح قال اذا دخل في الصوم فليس عليه وبقول في الكفارات كلها اذا دخل في الصوم يمضي فيه وكذلك اذا تيمم ثم دخل في الصلاة فليمض	929	-4303618403035336945	167	315.0	129	179	93.29608917236328	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0673	false	-467456282922462830	132	169	678	853	1504	300	قال في رواية ابن القاسم ان لم يصم في الحج فليصم اذا انصرف ولا يرجع الي الدم لان عليه الصيام وذلك لان الصوم قد وجب في ذمته فلم يجب عليه غير قضاءه كصوم رمضان وصوم الكفارات كلها	673	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0929	true	-349901941839205650	5	42	23	198	1436	300	قال في رواية ابن القاسم ان لم يصم في الحج فليصم اذا انصرف ولا يرجع الي الدم لان عليه الصيام وذلك لان الصوم قد وجب في ذمته فلم يجب عليه غير قضاءه كصوم رمضان وصوم الكفارات كلها	929	-4303618403035336945	175	350.0	138	175	100.0	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0666	false	3454241601424611517	140	167	696	828	1479	300	في رواية المروذي اذا مات ولم يصم السبعة ايام يطعم عنه بمكة موضع وجب عليه وكل صوم وجب في ذمته فله البدار الي فعله كقضاء رمضان والنذر	666	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0930	true	4308892310314162415	99	126	482	614	1460	300	في رواية المروذي اذا مات ولم يصم السبعة ايام يطعم عنه بمكة موضع وجب عليه وكل صوم وجب في ذمته فله البدار الي فعله كقضاء رمضان والنذر	930	-4303618403035336945	132	264.0	105	132	100.0	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0658	false	-4683649826065929978	80	112	387	536	1433	300	النحر قال في رواية يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل قال	658	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0935	true	-4685982328629359086	17	49	82	230	1406	300	الحج -قال في رواية يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل شرح	935	-4303618403035336945	142	279.0	111	149	95.30201721191406	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0731	false	-5432235720680818390	222	253	1095	1239	1464	300	قال في رواية يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	731	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0935	true	-4685982328629359086	18	48	87	226	1406	300	قال في رواية يوسف بن موسي----- فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	935	-4303618403035336945	139	271.0	109	144	96.52777862548828	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0668	false	9125496959477576034	187	276	928	1324	1450	300	قال في رواية المروذي اذا تمتع فلم يهد الي قابل يهدي هديين هكذا قال ابن عباس واذا صام يوم عرفة فان عليه دمين كذلك نقل يعقوب ابن بختان وقال في رواية ابي طالب في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط وابن عباس يقول من كان عليه دم فلم يذبحه حتي جاز يوم النحر فعليه دمان دم الذي وجب عليه ودم لما فرط قيل له تقول به قال نعم عليه دمان دم لما عليه ودم لما اخره	668	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0936	true	1567454743972971357	17	106	70	464	1367	300	قال في رواية المروذي اذا تمتع فلم يهد الي قابل يهدي هديين هكذا قال ابن عباس واذا صام يوم عرفة فان عليه دمين كذلك نقل يعقوب -بن بختان وقال في رواية ابي طالب في متمتع لم يكن معه هدي ولم يصم حتي جاز ايام النحر صام عشرة اذا رجع وعليه دم قد فرط وابن عباس يقول من كان عليه دم فلم يذبحه حتي جاز يوم النحر فعليه دمان دم الذي وجب عليه ودم لما فرط قيل له تقول به قال نعم عليه وان- دم لما عليه ودم لما اخره	936	-4303618403035336945	391	775.0	302	396	98.73737335205078	87	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0670	false	6820276915332939856	3	98	17	426	1416	300	قال حرب قيل لاحمد رجل حج وعليه دم فدفع نفقته الي رجل وغاب الرجل فلم يكن معه ما يذبح حتي رجع الي بلاده قال يبعث بدم اذا كان له عذر رجوت ان يجزء عنه دم واحد ويروي عن بعضهم انه قال عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قيل له فان لم يقدر ان يبعث بدم قال لا ادري وكانه اوجبه عليه اذا وجد وقال في رواية حرب في متمتع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قال	670	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0936	true	1567454743972971357	110	205	485	893	1367	300	قال حرب قيل لاحمد رجل حج وعليه دم فدفع نفقته الي رجل وغاب الرجل فلم يكن معه ما يذبح حتي رجع الي بلاده قال يبعث بدم اذا كان له عذر رجوت ان يجزء عنه دم واحد ويروي عن بعضهم انه قال عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قيل له فان لم يقدر ان يبعث بدم قال لا ادري وكانه اوجبه عليه اذا وجد وقال في رواية حرب في متمتع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه -وان وهذا اذا لم يكن له عذر شرح	936	-4303618403035336945	404	799.0	309	409	98.77750396728516	93	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0681	false	2834013180827625541	209	296	1094	1487	1508	300	ابي الحارث فيمن احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي وان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل وان كان احصاره--- مرض لم يحل من احرامه حتي يطوف بالبيت وقال في رواية ابن منصور في محرم احصر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحر الي يوم النحر فقيل له قد يءس من الوصول الي البيت فقال وان يءس كيف ينحر قبل يوم النحر ولا يحل الي يوم النحر فان لم يكن معه هدي صام عشرة ايام	681	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	169	255	836	1224	1446	300	ابو الحارث فيمن احصر بعدو اقام حتي يعلم ان الحج قد فاته فاذا فاته الحج نحر الهدي وان كان معه في موضعه ورجع الي اهله وعليه الحج من قابل وان كان احصاره من مرض لم يحل من احرامه حتي يطوف بالبيت ونقل عنه الاثرم --------في محرم احصر بحج ومعه هدي قد ساقه لا ينحر الا يوم النحر فقيل له قد يءس من الوصول الي البيت فقال وان يءس كيف ينحر قبل يوم النحر ولا يحل الي يوم النحر فان لم يكن معه هدي صام عشرة ايام	941	-4303618403035336945	370	715.0	287	396	93.43434143066406	79	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0683	false	5915647129531843592	0	54	0	262	1549	300	النحر وان لم يكن معه هدي صام عشرة ايام قبل ان يحل وليس هذا بمنزلة القارن والمتمتع القارن والمتمتع يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وهذا يصومهن كلهن قبل ان يحل وقال في رواية ابي الحارث اذا لم يكن مع المحصر هدي يصوم عشرة ايام قبل يوم النحر واذا كان يوم النحر	683	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	246	300	1185	1446	1446	300	النحر فان لم يكن معه هدي صام عشرة ايام قبل ان يحل وليس هذا بمنزلة القارن والمتمتع القارن والمتمتع يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع وهذا يصومهن كلهن قبل ان يحل وقال في رواية ابي الحارث اذا لم يكن مع المحصر هدي يصوم عشرة ايام قبل يوم النحر واذا كان يوم النحر-	941	-4303618403035336945	260	514.0	207	262	99.23664093017578	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0685	false	-8468572045272432311	0	48	0	230	1507	300	الا ان يكون رجلا لم يحج قط وكذلك نقل ابو طالب والميموني والثانية عليه القضاء كما تقدم عن ابي الحارث ونقل ابو طالب في موضع اخر ان كان معه هدي نحره والا فلا ينحر وعليه الحج من قابل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين منع بالحديبية	685	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0941	true	2734460228963353170	27	66	141	324	1446	300	الا ان يكون رجلا لم يحج قط -كذلك نقل ابو طالب والميموني-------------------------------------------- ونقل ابو طالب في موضع اخر ان كان معه هدي نحره والا فلا ينحر وعليه الحج من قابل كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم-حين منع -الحديبية	941	-4303618403035336945	183	342.0	144	230	79.56521606445312	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0697	false	-319760049417013083	158	191	832	988	1574	300	عبد الله وصالح وحنبل من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع عنه يلزمه لو --------قتل صيدا ناسيا-------------------- او تنور ناسيا وهو محرم لم يكن عليه شء وقد اوجب الله في قتل الخطا تحرير رقبة	697	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0944	true	4795763048726846925	223	257	1063	1221	1430	300	عبد الله يقو-------ل من زعم ان الخطا والنسيان مرفوع---- يلزمه لو ان رجلا قتل صيدا ناسيا او وطء امراته ناسيا او تنور ناسيا--------- لم يكن عليه شء وقد اوجب الله في---- الخطا عتق-- رقبة	944	-4303618403035336945	124	195.0	96	184	67.39130401611328	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0616	false	6592464331337018058	239	286	1166	1384	1452	300	قتل------ه فقد ذهب لا يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان والخطا وكل شء من النسيان بعد هذه الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي راسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا نزعه وليس عليه شء وقال في رواية	616	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0945	true	-856229375066981843	177	223	847	1060	1460	300	قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان سواء-- وكل شء من النسيان بعد---- الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي راسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا----- وليس عليه شء وقال في رواية	945	-4303618403035336945	194	350.0	151	224	86.60713958740234	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0693	false	3685799676784583582	207	279	1089	1431	1554	300	قال في رواية ابي طالب اذا وطء يعني ناسيا بطل حجه واذا قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي راسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا وليس عليه شء وقال في رواية ابن القاسم ان تعمد التغطية وجب عليه والناسي يفزع الي التلبية ونحوه نقل حرب	693	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0945	true	-856229375066981843	165	237	793	1135	1460	300	قال في رواية ابي طالب اذا وطء يعني ناسيا بطل حجه واذا قتل صيدا وحلق شعره لم يقدر علي رده فهذه الثلاثة العمد والنسيان سواء وكل شء من النسيان بعد الثلاثة فهو يقدر علي رده مثل اذا غطي راسه ثم ذكر القاها عن راسه وليس عليه شء او لبس ثوبا او خفا وليس عليه شء وقال في رواية ابن القاسم ان تعمد التغطية وجب عليه والناسي يفزع الي التلبية ونحوه نقل حرب	945	-4303618403035336945	342	684.0	270	342	100.0	72	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0687	false	13900167012215054	41	80	205	382	1546	300	قال في رواية ابن منصور وقد سءل عن محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين وما اشبه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قا--------ل عليه كفارة واحدة وان فعل ذلك واحدا بعد واحد- فعليه دم لكل --	687	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0946	true	3325352670275556097	238	275	1212	1383	1500	300	قال اسحاق ----بن منصور قلت------- محرم مس طيبا ولبس ثوبا وحلق راسه ولبس الخفين واشبا--ه ذلك مما لا ينبغي له ان يفعل قال كانه حل عليه كفارة واحدة وان فعل---- واحدة بعد واحدة فعليه دم في كل	946	-4303618403035336945	143	234.0	111	188	76.06382751464844	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0623	false	-7023101295729193604	104	157	515	773	1472	300	منصور وذكر له قول سفيان في رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع عل----يه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لتركه الميقات ----------------------------------------------قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته ويصنع ما يصنع الحاج ويلزمه ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام----- قاءم وعليه الحج من قابل والهدي	623	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0947	true	-5470659483747636103	162	224	793	1092	1470	300	منصور قلت سء----ل سفيان عن رجل جاوز الميقات فاهل ثم جامع قال عليه ان يحج من قابل وعليه بدنة وليس عليه دم لترك--- ميقاته لان عليه القضاء فان رجع الي ميقاته فما احسنه قال احمد عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته ي-صنع ما يصنع الحاج ويلزم -ما يلزم المحرم في كل ما اتي لان الاحرام عليه قاءم وعليه --حج قا---بل والهدي	947	-4303618403035336945	228	399.5	181	313	72.84345245361328	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0624	false	1678107562638535173	83	127	406	612	1511	300	منصور وذكر له قول سفيان في رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج حج-------------- وعليه دم لعمرته------------------- وليس عليه دم للمتعة لانه افسدها ف------------------قال احمد---- عليه دم للمتعة ودم لما افسد من العمرة لان	624	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0948	true	3038047337934433761	16	71	79	336	1403	300	منصور قلت سء----ل سفيان عن رجل اهل بعمرة في اشهر الحج ثم جامع اهله قبل ان يطوف بالبيت ثم اقام الي الحج قال يحج مع الناس وعليه دم لعمرته لما افسد من العمرة وليس عليه دم للمتعة لانه افسد ما عليه قضاءه لعمرته قال احمد بلي عليه دم المتعة ودم لما افسد من العمرة قال	948	-4303618403035336945	185	310.0	144	261	70.8812255859375	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0623	false	-7023101295729193604	9	41	55	208	1472	300	في رواية منها في رجل جاوز الميقات الي مكة ثم احرم بعمرة فافسدها عليه قضاءها يرجع الي الوقت----- يحرم منه فقيل له افلا يكون عليه شء لتركه الوقت اول مرة قال لا	623	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0949	true	-2815284633034223372	170	203	848	1006	1476	300	في رواية مهنا في رجل جاوز الميقات الي مكة ثم احرم بعمرة فافسدها عليه قضاءها يرجع الي الوقت الذي يحرم منه فقيل له افلا يكون عليه شء لتركه الوقت اول مرة قال لا	949	-4303618403035336945	151	293.0	119	158	95.56961822509766	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0624	false	1678107562638535173	0	50	0	241	1511	300	هدي الي قابل فاذا حجا اهديا وقال ايضا في رواية المروذي وقد سءل عن متمتع دخل مكة فوطء قبل ان يطوف بالبيت فقال لا تقل متمتع ولكن قل معتمر يرجع الي الميقات الذي اهل منه فيحرم بعمرة وعليه دم وان كان الوقت ضيقا اهل بالحج فاذا فرغ منه اهل بالعمرة	624	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0949	true	-2815284633034223372	228	275	1121	1348	1476	300	هدي الي قابل فاذا حجا اهديا وقال-------------- المروذي وقد سءل عن متمتع دخل مكة فوطء قبل ان يطوف بالبيت فقال لا تقل متمتع ولكن قل معتمر يرجع الي الميقات الذي اهل منه فيحرم بعمرة وعليه دم وان كان الوقت ضيقا اهل بالحج فاذا فرغ منه اهل بالعمرة	949	-4303618403035336945	227	445.0	180	241	94.19087219238281	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0285	false	-9008777994898313657	209	253	1062	1276	1510	300	ابي رزين وب-----------------حديث ذكره عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني فقال تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج وتعتمر قال وعن اب------------------------------ن عباس وابن عمر	285	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0952	true	4489599990176092508	84	133	414	666	1449	300	ابي رزين حج عن ابيك واعتمر وحديث يرويه-- سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال اوصني فقال تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم------ وتحج وتعتمر فالعمرة واجبة ومالك يقول ليست بواجبة وابن عباس وابن عمر	952	-4303618403035336945	190	323.5	150	261	72.79693603515625	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0288	false	4625111929459721303	40	96	219	483	1546	300	من اصحابه م-نهم ابن ابي موسي وقال في رواية الاثرم وقد سءل عن اهل مكة فقال اهل مكة ليس عليهم عمرة انما قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فقيل له انما ذاك في الهدي في المتعة فقال كان ابن عباس يري المتعة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة انما	288	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0952	true	4489599990176092508	246	300	1194	1449	1449	300	من المسجد مساءل ابن هانء ونقل عنه--------- الاثرم وقد سءل عن اهل مكة فقال اهل مكة ليس عليهم عمرة انما قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فقيل له انما ذلك في الهدي في المتعة فقال كان ابن عباس يري المتعة واجبة ويقول يا اهل مكة ليس عليكم عمرة انما-	952	-4303618403035336945	233	435.0	182	265	87.92453002929688	47	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0288	false	4625111929459721303	96	189	483	960	1546	300	عمرتكم طوافكم بالبيت قيل له كان اقامتهم بمكة يجزيهم من العمرة فقال نعم وكذلك قال في رواية ابن الحكم ليس علي اهل مكة عمرة لانهم يعتمرون في كل يوم يطوفون بالبيت فمن اراد منهم ان يعتمر خرج الي التنعيم او تجاوز الحرم وقال في رواية الميموني ليس علي اهل مكة عمرة وانما العمرة لغيرهم قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الا ان ابن عباس قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر واذا اراد المكي وغيره العمرة اهل من الحل وادناه--- التنعيم ولاصحابنا	288	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0953	true	3069762660626811447	0	95	0	480	1438	300	عمرتكم طوافكم بالبيت قيل له كان اقامتهم بمكة يجزيهم من العمرة فقال نعم وكذلك قال في رواية ابن الحكم ليس علي اهل مكة عمرة لانهم يعتمرون في كل يوم يطوفون بالبيت فمن اراد منهم ان يعتمر خرج الي التنعيم او تجاوز الحرم وقال في رواية الميموني ليس علي اهل مكة عمرة وانما العمرة لغيرهم قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الا ان ابن عباس قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر واذا اراد المكي وغيره العمرة اهل من الحل وادناه من التنعيم وقال ايضا	953	-4303618403035336945	472	933.0	379	480	98.33333587646484	92	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0371	false	3829405503423252485	0	65	0	328	1493	300	العمرة لغيرهم قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الا ان ابن عباس قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر واذا اراد المكي وغيره العمرة اهل من الحل وادناه من التنعيم وقال ايضا ليس علي اهل مكة عمرة لانهم يعتمرون في كل يوم -يطوفون بالبيت فمن اراد منهم ان يعتمر خرج الي التنعيم وتجاوز الحرم	371	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0953	true	3069762660626811447	52	117	263	592	1438	300	العمرة لغيرهم قال الله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الا ان ابن عباس قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر واذا اراد المكي وغيره العمرة اهل من الحل وادناه من التنعيم وقال ايضا ليس علي اهل مكة عمرة لانهم يعتمرون في كل يوم ويطوفون بالبيت فمن اراد منهم ان يعتمر خرج الي التنعيم وتجاوز الحرم	953	-4303618403035336945	328	651.0	263	329	99.696044921875	64	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0678	false	-9023852322329886183	184	244	900	1183	1465	300	ابي طالب فيمن كان حول مكة فيما لا تقصر فيه الصلاة فهو مثل اهل مكة ليس عليهم عمرة ولا متعة اذا قدموا في اشهر الحج ومن كان منزله فيما يقصر فيه الصلاة فعليه المتعة اذا قدم في اشهر الحج واقام الي الحج وقال في رواية المروذي اذا كان منزله دون الميقات مما لا يقصر فيه الصلاة فهو من اهل مكة	678	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0953	true	3069762660626811447	176	236	859	1141	1438	300	ابو طالب فيمن كان حول مكة فيما لا تقصر فيه الصلاة -هو مثل اهل مكة ليس عليهم عمرة ولا متعة اذا قدموا في اشهر الحج ومن كان منزله فيما يقصر فيه الصلاة فعليه المتعة اذا قدم في اشهر الحج واقام الي الحج وقال في رواية المروذي اذا كان منزله دون الميقات مما لا يقصر فيه الصلاة فهو من اهل مكة	953	-4303618403035336945	281	556.0	221	283	99.29328918457031	58	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0372	false	-2285277895796529746	232	270	1150	1345	1492	300	الميقات او--- المقام بمكة والطواف بقدر ما تعبت او --الخروج الي الميقات للعمرة فقال يروي عن عاءشة انها قالت في عمرة التنعيم هي علي قدر نص-بها ونفقتها فكل ما كان اكثر من النفقة والتعب فالاجر علي قدر ذلك	372	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0954	true	-5158518916052310243	0	37	0	196	1451	300	الميقات او من المقام بمكة والطواف بقدر ما تعب افضل والخروج الي الميقات للعمرة فقال يروي عن عاءشة انها قالت في عمرة التنعيم هي علي قدر نصيبها ونفقتها وكلما----- اكثر من النفقة والتعب فالاجر علي قدر ذلك	954	-4303618403035336945	182	335.5	148	201	90.5472640991211	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0372	false	-2285277895796529746	156	300	778	1492	1492	300	الحسن بن محمد وقد سءل من اين يعتمر الرجل ق-ال يخرج الي المواقيت فهو احب الي كما فعل ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضوان الله عليهم احرموا من المواقيت فان احرم من التنعيم فهو عمرة وذاك افضل والعمرة علي قدر تعبها والعمرة كلما تباعد فيها اعظم للاجر وهو علي قدر تعبها وان دخل في شعبان او رمضان فان شاء ان يعتمر اعتمر وقال عبد الله سالت ابي عن عمرة المحرم تراه من مسجد عاءشة او من الميقات او المقام بمكة والطواف بقدر ما تعبت او الخروج الي الميقات للعمرة فقال يروي عن عاءشة انها قالت في عمرة التنعيم هي علي قدر نصبها ونفقتها فكل ما كان اكثر من النفقة والتعب فالاجر علي قدر ذلك وهذا نص بان الخروج بها الي الميقات افضل وان ذلك افضل من المقام بمكة وقال في رواية ابي طالب قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما-	372	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	25	80	113	394	1470	300	الحسن بن محمد وقد سءل من اين يعتمر الرجل فقال يخرج الي المواقيت فهو احب الي كما فعل ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضوان الله عليهم احرموا من المواقيت فان احرم من التنعيم فهو عمرة وذاك افضل والعمرة علي قدر تعبها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في رواية ابي طالب قال الله------- واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما	955	-4303618403035336945	278	500.5	224	716	38.82681655883789	52	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0373	false	8475281664403496862	0	23	0	109	1513	300	العمرة علي قدر سفرك ونفقتك وقال عمر رضي الله عنه للرجل اذهب الي علي رضي الله عنه فقال علي احرم من دويرة اهلك	373	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	80	102	394	502	1470	300	العمرة علي قدر سفرك ونفقتك وقال عمر رضي الله عنه-للرجل اذهب الي علي رضي الله عنه فقال علي احرم من دويرة اهلك	955	-4303618403035336945	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0387	false	5594672902367355472	220	290	1040	1372	1418	300	واتموا الحج والعمرة--------------------------------------------------------------------------------------------- لله -----قال ان اتمامها ان تحرم من دويرة اهلك -------------------------قال حرب سمعت احمد يقول قال سفيان بن عيينة في تفسير الحديث ان تحرم من دويرة اهلك قال هو ان ينشء سفرها من اهله وقال احمد في رواية ابن الحكم وقد سءل عن الحديث ان تحرم من دويرة اهلك قال ب-شء لها سفرا من اهله كانه يخرج للعمرة عامدا كما يخرج للحج عامدا وهذا مما يءكد امر العمرة	387	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	73	163	353	789	1470	300	واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما العمرة علي قدر سفرك ونفقتك وقال عمر رضي الله عنهللرجل اذهب الي علي رضي الله عنه فقال ----------علي احرم من دويرة اهلك شرح العمدة كتاب الحج 330 قال حرب سمعت احمد يقول قال سفيان بن عيينة في تفسير الحديث ان تحرم من دويرة اهلك قال هو ان ينشء سفرها من اهله ونقل عنه---------- ابن الحكم وقد سءل عن الحديث ان تحرم من دويرة اهلك قال ينشء لها سفرا من اهله كانه يخرج للعمرة عامدا كما يخرج للحج عامدا وهذا مما يءكد امر العمرة	955	-4303618403035336945	301	543.0	236	456	66.00877380371094	59	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0465	false	4165212866256107916	18	57	87	283	1384	300	الحج افضل وقال الاثرم وسعدان بن يزيد قبل لابي عبد الله تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فالمتعة تجزءه من عمرته فاما اتم العمرة فا- تكون في غير اشهر الحج	465	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms0955	true	7271747056539071553	166	203	805	989	1470	300	الحج----- وقال --------سعدان بن يزيد قيل لابي عبد الله تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فالمتعة تجزءه من عمرته فاما اتم العمرة فان تكون في غير اشهر الحج	955	-4303618403035336945	182	342.5	145	197	92.38578796386719	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0556	false	-8398000627420872202	163	196	813	958	1479	300	عبد الله سالت ابي قلت ما تري في اكل الثعلب قال لا يعجبني لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كل------- ناب من السباع لا اعلم احدا رخص فيه الا عطاء فانه	556	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2176	true	-5884461946479583694	267	300	1304	1451	1451	300	عبد الله سالت ابي قلت ما تر---ي اكل الثعلب قال لا يعجبني لان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ما اعلم احدا رخص فيه الا عطاء فانه-	2176	-4303618403035336945	137	248.5	107	152	90.13157653808594	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1027	false	6618142419139948510	163	237	787	1136	1450	300	عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني عن ابي طلحة الانصاري ر----------ضي الله عنه---------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة-------- بيتا فيه صورة قال بسر بن سعيد ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة قال فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن--- الصور- يوم الاول -قال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	1027	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2404	true	-1624509118002029577	47	120	240	594	1475	300	عن بسر بن سعد- عن زيد بن خالد الكهني عن ابي طلحة ----صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان------------------------------------- الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال بسر-------- ثم اشتكي---- فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة---- فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا ويذكر لنا الصورة يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	2404	-4303618403035336945	279	463.0	218	412	67.71844482421875	49	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1026	false	-1942813857649967456	3	61	13	303	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال اني كنت اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا----- انه في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في باب البيت--- يقطع -يصير كراس ---شجرة وامر بالستر يقطع فيجعل---- وسادتين توط----------ان وامر بالكلب--- يخرج	1026	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2405	true	4185851698212515638	216	276	1126	1442	1555	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلماتاني جبريل عليه السلام فقال اني---- اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كانت في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل فا------------------مر براس التمثال الذي في---- البيت ان يقطع فيصير كهيءة الشجرة فامر بالستر يقطع فيعمل منه وسادتين مننبذتين يوطءان وامر بالكلب ان يخرج	2405	-4303618403035336945	250	425.0	200	342	73.09941864013672	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1014	false	-3750453716979172853	45	104	246	522	1481	300	فلم ير به باسا و-------قال المروذي صبغت------------- بطانة جبتي حمراء فقال لم صبغتها حمراء قلت للرقاع التي فيها قال واي شء تبالي ان يكون فيها رقاع وقال اول من لبس الثياب الحمر قارون وال فرعون-------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا فخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قومه في زينته قال في ثياب حمر قلت ------------------له الثوب الاحمر تغطي به الجنازة---------- تري ان اخذ به قال نعم	1014	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2436	true	8305242592523229831	146	252	740	1247	1491	300	فلم يرد عليه الورع 566 قال المروذي وراي ابو عبد الله بطانة جبتي حمراء فقال لم صبغتها حمراء قلت الرقاع التي فيها قال وايش-- تبالي ان يكون فيها رقاع قلت تكرهه قال نعم وامرني ان اشتري له تكة فقال لا يكون فيها حمرة قلت تكرهه قال نعم وامرني ان اشتري مدا فقال لا يكون فيها حمرة ثم قال هو شء ليس ينتفع به وانما هو ظاهر وانما كرهته من اجل هذا وقال لي لا تغيره بالشعير زن الحنطة رطلا وثلثا حتي يكون علي قدره وهو ربع الصاع الورع قال المروذي قلت لابي عبد الله الثوب الاحمر تغطي به الجنازة فكرهه قلت تري ان اجذ-به قال نعم	2436	-4303618403035336945	179	239.5	140	510	35.09803771972656	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1012	false	-7207943338217395443	193	221	947	1081	1472	300	ابن حرب سالت ابا عبد الله عن القميص الطويل فقال اذا لم يصب الارض لان اكثر الاحاديث فيها ما كان اسفل من الكعبين في النار وعن عكرم-ة قال	1012	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2438	true	6446666001257063536	76	104	376	511	1481	300	ابن حرب سالت ابا عبد الله عن القميص الطويل فقال اذا لم يصب الارض لان اكثر الاحاديث فيها ما كان اسفل من الكعبين في النار شرح العمدة قال	2438	-4303618403035336945	128	245.0	100	135	94.81481170654297	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0106	false	3119781659836048558	250	300	1348	1611	1611	300	الرجل ب----العمامة و---------لا يجعلها تحت حلقة وقال ايضا----------------------------------------------------------- يكره ان لا تكون تحت الحنك كراهية شديدة وقال انما يتعمم مثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس وقال ايضا احب الرجل اذا اعتم ان يتحنك بها ولا يعتم الا بتحنيك فانه مكروه وقال الميموني رايت ابا عبد الله وعمامته تحت ذقنه ويكره غير-	106	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2441	true	-7245360668023674844	16	81	71	406	1568	300	الرجل يلوي العمامة علي راسه ولا يجعلها تحت -ذقنه قال تلك عمة الشيطان العلل رواية عبد الله قال في رواية الحسن بن محمد يكره ان لا تكون تحت الحنك كراهية شديدة وقال انما يتعمم مثل ذلك اليهود والنصاري والمجوس وقال ايضا احب الرجل اذا اعتم ان يتحنك بها ولا يعتم الا بتحنيك فانه مكروه وقال الميموني رايت ابا عبد الله وعمامته تحت ذقنه ويكره غير	2441	-4303618403035336945	252	452.0	204	336	75.0	47	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1008	false	7770898442231841093	204	252	1015	1248	1479	300	حرب قال----- قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب لما انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا اشد ذلك علي الوسط--- فرخص فيه قليلا -اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	1008	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2441	true	-7245360668023674844	149	196	772	1011	1568	300	حرب الكرماني قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بحبل ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من--- اليهود فذكرت له السفر وانا نشد ذلك علي اوساطناه فرخص فيه قليلا واما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	2441	-4303618403035336945	217	398.5	170	242	89.66941833496094	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0170	false	-2814840287307929506	213	272	1093	1379	1519	300	وعن عاءشة رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شمال في-غسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حثي علي راسه ثلاث حثيات ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	170	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2512	true	-2181902111366548667	192	247	992	1264	1525	300	-عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اذا اغتسل من الجنابة -بدا ف-غسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي يساره فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي يري انه------ استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض ------علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	2512	-4303618403035336945	246	438.0	194	292	84.24657440185547	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0242	false	-3193762474899209005	19	46	85	215	1483	300	اسحاق---------- قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان قال وقالت امراة معروفة من اهلنا------- لم افطر منه عشرين سنة في رمضان الا يومين	242	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2533	true	-3439536482095744826	176	204	824	959	1418	300	اسحاق ايضا يقول قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان ق-----الت امرا-------ة من اهلنا معروفة لم افطر منذ عشرين سنة في رمضان الا يومين	2533	-4303618403035336945	117	203.5	92	147	79.59183502197266	22	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0243	false	8877449577624803401	0	97	0	467	1436	300	قال الاوزاعي ومالك بن انس كانت عندنا امراة تحيض قال احدهما خمسة عشر يوما وقال الاخر تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا وقا الشافعي اثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن خمسة عشر يوما وقال اسحاق بن راهوية سمعنا من النساء من يحضن احد عشر يوما او اثني عشر يوما او اربعة عشر يوما او خمسة عشر يوما كل ذلك صح عن العلماء واستيقنوا ذلك عن نساءهم وغيرهن وما زاد علي ذلك فنادر لا يبني عليه قال عبد الرحمن بن مهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبلغنا ان امراة حاضت اكثر من خمسة عشر يوما الا واحدة حاضت سبعة عشر يوما	243	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2534	true	1734054987756385526	14	135	69	655	1446	300	قال الاوزاعي ومالك بن انس كانت عندنا امراة تحيض قال احدهما خمسة عشر يوما وقال الاخر تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا قال حرب حدثنا اسحاق قال ابنا حفص بن غياث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اشعث عن عطاء قال الحيض خمسة عشر قال حرب سمعت اسحاق ايضا يقول -------------قال عبد الرحمن بن مهدي قول مالك بن انس حيث يقول لا يكون الحيض اكثر من خمسة عشر يوما انما ذلك لامراة لا تعلم وقت حيضتها فسنتها ما امر النبي صلي الله عليه وسلمان تدع الصلاة امام اقراءها ثم تغتسل وتصلي لان حيض النساء يتغير في الاحايين وربما كان حيضها خمسة ايام ثم يرتفع الي اكثر من عشرة ثم ينقص مع انه لم يبلغنا ان امراة حاضت اكثر من خمسة عشر يوما الا واحدة----- سبعة عشر يوما	2534	-4303618403035336945	221	339.0	170	743	29.744279861450195	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	0	43	0	219	1540	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان	268	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2536	true	-5851780286039744203	168	237	843	1187	1505	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة او--------------------- اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها فجعل وقتها عند اختلاط حيضها----- في كل شهر حيضا وطهرا ذلك علي معني الاقراء انه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة وهكذا الغالب من حيض النساء مع ان النبي صلي الله عليه وسلمكفي النساء مءنة العدد فقال ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن قال	2536	-4303618403035336945	119	156.0	93	391	30.434782028198242	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0263	false	-3088985708013827230	211	290	1094	1482	1529	300	فاطمة بنت المنذر قالت كنا في حجر جدتي اسماء بنات بنتها فكانت احد-نا تطهر من الحيضة ثم لعل الحيضة تنكسها ب---الصف--------رة فتامرنا ان نعتزل الصلاة ما رايناها حتي لا نري الا البياض خالصا رواه سعيد ولان الاصل في الدم الخارج ان يكون دم حيض لان دم الاستحاضة دم مرض وفساد ووجه الاول ما روت---------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهرة--- انما هو عرق او قال عروق	263	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2540	true	1873166342190261471	186	278	925	1371	1470	300	فاطمة بنت المنذر قالت كنا في حجر جدتي اسماء بنات بنتها فكانت احدانا تري الطهر----- ثم لعل الحيضة تنكسها الي الصفرة والكدرة فتامرنا ان نعتزل الصلاة----------- حتي لا نري الا البياض خالصا قال ابو محمد هكذا عنتني في ايا--------------------------م الاقراء قال حرب حدثنا احمد قال ثنا عبد الملك بن عمرو قال ثنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ان ام بكر اخبرته عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهر قال انما هو عرق او---- عروق	2540	-4303618403035336945	261	393.0	207	497	52.51509094238281	44	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0267	false	2683839267678965185	235	300	1247	1569	1569	300	يا رسول الله اني استحضت حيضة كبيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام فقال انعت لك الكرسف فانه يذهب---- الدم قالت هو اكثر من ذلك ق-------------------------------ال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت انما اثج ثجا فقال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر فان قويت عليهما فانت اعلم فقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة-	267	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	161	229	803	1133	1526	300	يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتني الصلاة والصيام -قال انعت لك الكرسف فانه يذهب عنك الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك ا----------------نما اثج ثجا -قال سامرك بامرين ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم ا---------نما هي- ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة	2548	-4303618403035336945	287	519.0	228	358	80.16759490966797	51	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	0	71	0	389	1540	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها----- وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين	268	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2548	true	-7020829140703862388	229	299	1133	1521	1526	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين----- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصلي وصومي فان ذلك بجزبك وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا وت--ءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين	2548	-4303618403035336945	373	716.5	304	395	94.43038177490234	62	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0243	false	8877449577624803401	40	68	202	334	1436	300	النساء من يحضن احد عشر يوما او اثني عشر يوما ------------------او اربعة عشر يوما او خمسة عشر يوما كل ذلك--- صح عن العلماء واستيقنوا ذلك عن نساءهم وغيرهن	243	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2549	true	6748956272630920390	245	278	1232	1385	1493	300	النساء او تحيض احد عشر يوما او اثني عشر يوما او ثلاثة عشر يوما او اربعة عشر يوما او خمسة عشر يوما كل ذلك قد صح عن العلماء واستيقنوا ذلك من نساءهم وغيرهن	2549	-4303618403035336945	126	237.0	98	153	82.35294342041016	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0237	false	2831591541898253004	134	177	707	911	1553	300	عن عبد الحميد بن عبد الرحمن-------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي جارية له فقالت اني حاءض فكذبها فوقع عليها فوجدها حاءضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له يغفر الله لك ابا حفص تصدق بنصف دينار	237	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2562	true	-3925100389182023359	19	58	91	277	1532	300	بن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن ابيه ان عمر----------------------- اتي جارية له فقالت اني حاءض فكذبها فوقع عليها فوجدها حاءضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--- يغفر الله لك ابا حفص تصدق بنصف دينار	2562	-4303618403035336945	177	332.5	140	212	83.49056243896484	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0272	false	305573963477755419	254	279	1325	1453	1563	300	مسة الازدية عن ام سلمة ----------------------------قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف	272	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2564	true	7773397615642724990	108	136	527	678	1503	300	مسة الازدية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت كانت النفساء تجلس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم-اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف	2564	-4303618403035336945	120	211.5	97	157	76.43312072753906	19	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0890	false	-639082781146015108	34	71	162	355	1593	300	في الصلوات كلها حتي في المغرب---------------- لما صح عن بلال حيث علمه النبي صلي الله عليه وسلم الاذان فامره ان ينتظر بين الاذان والاقامة قدر ما يستيقظ الناءم وينتشر المنتشر للصلاة فاذن مثني مثني واقام مرة مرة	890	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2572	true	-4356584675580872846	128	168	629	837	1482	300	في الصلوات كلها حتي في المغرب لا بد من القعدة لما صح عن بلال حيث علمه النبي صلي الله عليه وسلم-الاذان فامره ان ينتظر بين الاذان والاقامة قدر ما يستيقظ الناءم وينتشر المنتشر للصلاة فاذن مثني مثني واقام مرة مرة	2572	-4303618403035336945	192	370.0	156	209	91.86602783203125	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms1008	false	7770898442231841093	204	252	1015	1248	1479	300	حرب قال قلت لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القباء لا باس به وكرهه علي القميص وذهب لما انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا اشد ذلك علي الوسط-- فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	1008	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2589	true	-846155768958112379	113	159	512	738	1427	300	حرب قيل---- لاحمد الرجل يشد وسطه بخيط ويصلي قال علي القبا- لا باس به وكرهه علي القميص وذهب الي انه من زي اليهود فذكرت له السفر وانا نشد---- علي اوساطنا فرخص فيه قليلا اما المنطقة والعمامة ونحو ذلك فلم يكرهه انما كره الخيط وقال هو اشنع	2589	-4303618403035336945	216	400.5	170	235	91.9148941040039	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0023	false	-1759419107817290457	24	85	118	404	1509	300	في خلافه ل----ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وكنت اكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله كيف اصنع بما يصيب ثوبي قال----------------------- يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصابه رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح	23	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2677	true	-2463243461217300333	53	108	282	539	1528	300	في المسند وهو ما روي سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء فذكرت ذلك لرسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم-فقال يجزءك منه--- الوضوء -قلت فكيف----------------- بما اصاب ثوبي منه قال صلي الله عليه وسلم يكفيك ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به حيث تري انه اصاب منه قال ------------------الترمذي هذا- حديث---- صحيح	2677	-4303618403035336945	184	271.5	142	313	58.78594207763672	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0362	false	1990472367043012485	255	291	1309	1478	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- مهل اهل المدينة من ذي الحل------------------------يفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم وقال في رواية ابي	362	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2758	true	6435534163907764717	179	213	889	1056	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال مهل اهل المدينة من ذي الخليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل -------------------------اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه ابن----- ابي	2758	-4303618403035336945	131	240.5	101	197	66.4974594116211	25	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0363	false	-1609524730237473836	178	212	853	1021	1462	300	احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر--- الجحفة ومهل اهل العراق--- ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه	363	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2758	true	6435534163907764717	176	211	874	1048	1489	300	احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال مهل اهل المدينة من ذي الخليفة والطريق الاخر من الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه	2758	-4303618403035336945	166	309.0	133	175	94.85713958740234	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0813	false	-5163604527125862861	184	234	925	1179	1505	300	سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف ب---الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاي-ة قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	813	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2761	true	4987558774204113321	244	288	1252	1481	1543	300	سالوا رسول الله------------------- عن ذلك -قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة قالت عاءشة-------------- وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	2761	-4303618403035336945	217	378.0	175	264	82.19696807861328	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000386-ara1.ms0763	false	5150800854612015929	62	91	293	429	1477	300	رواه------- احمد والد----- وابو داود ولفظه اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وقال-------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث ضعيف الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه	763	8472754462905076615	Sham19Y0020878-ara1.ms2765	true	6571387445157348611	41	89	212	439	1525	300	رواه الامام احمد 143 بنحوه وابو داود بلفظ- اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء جميعا من طريق الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنهما قال ابو داود هذا حديث ضعيف الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه	2765	-4303618403035336945	126	213.0	97	228	55.26315689086914	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020878-ara1