id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0041	false	-554369811094802952	0	135	0	661	1547	300	بالله من الخبث والخباءث ومن الرجس النجس الشيطان الرجيم وذلك لما روي عن---------------------------------------------------- علي -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدكم الخلاء ان يقول بسم الله رواه ابن ماجه والترمذي وعن---------------------------------------------------- انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل الخلاء قال اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه الجماعة وفي لفظ للبخاري اذا اراد ان يدخل وعن زيد بن ارقم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اين اعوذ بك من الخبث والخباءث رواه ابو داود وابن ماجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اين اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة	41	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0021	true	3323977221828985038	97	249	551	1313	1560	300	بالله من الخبث والخباءث---- الرجس النجس الشيطان الرجيم----- اما كون من اراد دخول الخلاء يستحب له ان يقول بسم الله فلما روي علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الخ------لاء ان يقول بسم الله رواه ابن ماجة واما كونه يستحب له ان يقول اعوذ بالله من الخبث والخباءث فلما روي انس ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث متفق------------------------------------------------------------------------------- عليه قال---------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد الخبث بسكون الباء الشر والخباءث الشياطين وقال الخطابي الخبث بضم الباء جمع خبيث والخباءث جمع خبيثة استعاذ من ذكران الجن واناثهم واما كونه يستحب له ان يقول اعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرجيم فلما روي عن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس-------------- الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة	21	8032265745582180253	413	610.5	322	967	42.70941162109375	74	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0043	false	1650547373391006838	117	213	579	1032	1460	300	وان كان في الفضاء ابعد واستتر------------------ اما انه----------------- يبعد فلما روي جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري رواه ابن ماجة وعن المغيرة بن شعبة قال كنت --مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني رواه الجماعة- واما الاستتار بما يمكنه من هدف حاءط او حاءش نخل او كثيب رمل فلما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستديره	43	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0022	true	7910781705253191253	232	288	1130	1406	1466	300	وان كان في الفضاء ابعد واستتر وارتاد مكانا رخوا اما كون من كان في الفضاء يبعد فلما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغير--------ة قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا ذهب------------------- المذهب ---------ابعد رواه ابو داود ------------------------------------------------------------واما -----كونه يستتر فلقوله صلي الله عليه وسلم---- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره	22	8032265745582180253	195	245.0	150	491	39.714866638183594	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0045	false	5370837390632791239	130	270	645	1406	1562	300	يستقبل القبلة------ ولا يستدبرها لقو--------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ويجوز ذلك في البنيان هذا هو المنصور عند الاصحاب وانه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء دون البنيان وعنه يحرم فيهما اختاره ابو بكر لما روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس احدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها رواه احمد ومسلم وعن ابي ايوب الانصاري عن البني صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ب-بول ولا غاءط ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله متفق عليه وعنه يحرم الاستقبال فيهما دون الاستدبار لما رو-----------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عمر قال رقيت يوما علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه فهذا	45	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0024	true	773915338996565121	26	127	135	657	1545	300	يستقبل القبلة بغاءط ولا بول في الفضاء فلما روي ابو ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا -بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله متفق عليه واما كونه لا يجوز له ان يستدبر القبلة بذلك في الفضاء في رواية فلما ذكر في الحديث المذكور واما كونه يجوز له ان يستدبرها في رواية فلما روي ابن عمر قال رقيت -----علي بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة متفق عليه واما	24	8032265745582180253	339	557.0	272	883	38.391845703125	58	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0046	false	-3453372670223833965	58	85	293	433	1502	300	روي جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه------- احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي	46	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0024	true	773915338996565121	168	192	864	991	1545	300	روي جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها رواه الامام احمد-------------------- والترمذي	24	8032265745582180253	119	225.0	96	147	80.95237731933594	21	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0052	false	8104747671042673285	160	247	839	1282	1552	300	ان يمر حجرا من مقدم --صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديرها علي اليسري حتي يرجع--- الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري الي مءخرها ثم يديره علي اليمني حتي يرجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين لان العدد معتبر في ازالة هذه النجاسة فاستوعب المحل في كل مرة منه كالعدد في ولوغ الكلب وما روي سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم اولا يجد احدكم------------ حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة رواه الدارقطني وقال اسناد- حسن	52	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0028	true	-7903171824731141177	4	58	25	313	1566	300	ان يمر حجرا من مقدم الصفح-ة اليمني الي مءخرها ثم يديره- علي اليسري حتي يرجع به الي المكان الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري كذلك ثم يمر --------------------------------------------------------------الثالث علي المسربة والصفحتين لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اولا يجد احدكم ثلاثة احجار حجرين للصفحتين وحجر- للمسربة رواه الدارقطني وقال اسناده حسن	28	8032265745582180253	250	419.0	202	461	54.22993469238281	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0071	false	3282828681974201125	147	244	770	1240	1527	300	ثم يرفع نظره الي السماء فيقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء- ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم والترمذي وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من التطهرين وفي رواية لابي داود من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء وروي	71	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0041	true	6586346762854004836	163	264	795	1271	1441	300	ثم يرفع نظره الي السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وتباح معونته وتنشيف اعضاءه ولا يستحب اما كون من فرغ من وضوءه يرفع نظره الي السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله الي اخره فلما روي عمر عن النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من -----توضا فاحسن --وضوءه ثم قا-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله---- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم وروي ابو--------------------------------------------------------------------- داود من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء وقال	41	8032265745582180253	329	568.0	254	593	55.48060607910156	63	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0080	false	-5649700824666659074	144	189	758	975	1562	300	روي قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل فوضع له فاغتسل--- ثم ناولته ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها رواه احمد وابو داود وابن ماجة----------------------------- وعن سلمان- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	80	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0042	true	-1967210304239676672	60	109	300	537	1541	300	روي قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل-------- فاغتسل به ثم ناول-ه ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس فاشتمل بها رواه احمد وابو داود وابن ماجة وعن الامام احمد يكره ذلك لما روت ميمونة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	42	8032265745582180253	192	336.5	150	251	76.49402618408203	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0117	false	7032220852823885657	201	282	1051	1446	1553	300	روي جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر-علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	117	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0043	true	1994157516936474144	119	190	614	959	1506	300	روي جابر -------------قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر النبي------------- صلي الله عليه وسلم----- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و------------يعصب علي جرحه----- ثم يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود	43	8032265745582180253	334	600.5	265	396	84.34343719482422	62	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0112	false	7251594095302275458	224	298	1129	1521	1534	300	روي المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني اذخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه ولابي داود دع الخفين---------- فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما وعن المغيرة بن شعبة قال قلنا يا رسول الله------- ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه الحميدي في مسنده	112	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0044	true	-808205875899903818	69	131	355	687	1561	300	روي المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر ف----------------------------------------------------------------اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما متفق عليه وروي في بعض الفاظ الحديث دعهما فاني ادخلتهما------------ وهما طاهرتين علل جواز الترك بادخالهما في حال كون كل واحدة طاهرة وفي رواية ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهر-ان رواه الحميدي في مسنده	44	8032265745582180253	237	385.0	190	409	57.94620895385742	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0109	false	-4001631877397456106	216	299	1146	1569	1572	300	علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين علي ظاهرهما رواه احمد ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وذاك الحديث قال الترمذي هو معلول وضعفه احمد والبخاري وابو زرعة قال احمد الصحيح من حديث المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	109	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0048	true	-3116896184606091079	19	65	96	322	1526	300	علي رضي الله عنه لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخفين علي ظاهرهما رواه----------------------------------------------------- الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عمر رضي الله عنه قال رايت------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	48	8032265745582180253	179	307.0	143	423	42.3167839050293	33	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0110	false	8197709166977839282	179	225	911	1143	1533	300	الخلال باسناده ع------ن---------------------------------------- المغيرة بن شعبة انه ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- ثم تءضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اث-ر اصابعه علي الخفين قال -	110	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0048	true	-3116896184606091079	75	129	378	653	1526	300	الخلال باسناده واما كون المسح كما ذكر المصنف رحمه الله فلما روي المغيرة بن شعبة ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم بال في الماء ثم توضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثار اصابعه علي الخفين رواه	48	8032265745582180253	205	366.5	164	289	70.93425750732422	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0153	false	-7695954249886661431	179	234	904	1162	1480	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما يتقين------------------------ منهما سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي عبدالله بن زيد قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	153	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0057	true	-924365745845776797	210	289	1056	1437	1489	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهما وشك في السابق منهما نظر في حاله قبلهما فان كان متطهرا فهو محدث وان كان محدثا فهو متطهر اما كون من تيقن الطهارة وشك في الحدث يبني علي اليقين وهو الطهارة هنا فلما روي عبدالله بن زيد---- شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	57	8032265745582180253	213	363.0	163	385	55.324676513671875	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0185	false	-2027343411171065187	199	244	1042	1273	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد وهم علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل فيتحدث وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن يسار---- رايت رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهو مجنبون اذا توضءوا وضوء الصلاة رواه سعيد	185	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0063	true	-4529342972871787965	0	68	0	356	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحدثون في المسجد---- علي غير وضوء وكان الرجل يكون جنبا فيتوضا ثم يدخل فيتحدث رواه حنبل بن اسحاق صاحب احمد وهذا اشارة الي جميعهم وتكرار الفعل منهم وكونه معلوما عندهم فيكون اجماعا يخص به العموم المتقدم وعن عطاء بن يسار قال رايت رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون اذا توضء-ا وضوء الصلاة رواه سعيد	63	8032265745582180253	219	392.0	175	362	60.49723815917969	39	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0189	false	9120379787970656868	236	266	1211	1360	1524	300	عاءشة-------------- انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك رواه مسلم وعنها ايضا قالت لقد رايتني اغتسل انا ورسول	189	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0067	true	8772690743321663816	173	202	846	986	1506	300	عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك رواه مسلم قال واذا------------------ اغتسل ينوي -----	67	8032265745582180253	112	190.0	88	163	68.71165466308594	22	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0117	false	7032220852823885657	200	255	1047	1313	1553	300	لما روي جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر-علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا	117	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0069	true	8364451224095413105	249	300	1253	1497	1497	300	وما روي جابر------------- قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه--------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا-	69	8032265745582180253	242	453.0	193	267	90.63670349121094	47	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0204	false	3759800463692027995	176	259	893	1298	1527	300	العجز عن استعمال الماء لعدمه او خوف الضرر --باستعماله لمرض --او برد شدي-----------------------------د او خوف العطش علي نفسه او ماله او رفي----------قه او خ-وف علي نفسه او ماله في طلبه او اعوازه الا بثمن-- كثير في هذا الكلام فصول الفصل الاول احدها ان------------- التيمم انما يجوز اذا لم يكن استعمال الماء اما لعدمه حقيقة او حكما واما لضرر باستعماله والاص-------------------------ل في ذلك قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا	204	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0069	true	8364451224095413105	106	187	537	928	1497	300	العجز عن استعمال الماء لعدمه او -----لضرر في استعماله من جرح او برد شديد او مرض يخشي زيادته او تطاوله او عطش يخافه علي نفسه-------- او رفيقه او بهيمته او خشية علي نفسه او ماله في طلبه او تعذر-ه الا بزيادة كثيرة علي ثمن مثله او ثمن يعجز عن اداءه اما كون ثاني شرطي التيمم ا----لعجز --------عن استعمال الماء كما ذكر فلان غير العاجز المذكور يجد الماء علي وجه لا يضره استعماله فلا يدخل في---- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فلم تجدوا ماء فتيمموا	69	8032265745582180253	199	245.0	152	489	40.69529724121094	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0228	false	-2212995000016589093	31	81	158	415	1506	300	علي حسب --حاله لما روت عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في ظنها فوجدوها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا بغير وضوء فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا ذلك ايه فانزل الله تعالي------------------- اية التيمم	228	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0074	true	5329540239908614687	16	56	81	288	1538	300	علي حسب الحال- لما روت عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا في طلب-------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف------------------------------------------------شكوا ذلك الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت اية التيمم	74	8032265745582180253	172	269.0	136	278	61.87050247192383	29	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0202	false	8860207455978013113	226	286	1176	1508	1587	300	وبالثانية يديه الي المرفقين فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهر اصابع يده اليمني ويمرها الي ظهر الكف فاذا بلغ الي الكوع قبض باطراف اصابعه علي حرف الذراع ويمرها الي مرفقه ثم يدي------------ر بطن --ذراعه ويمره- عليه ويرفع الابهام فاذ بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده اليمني ثم يمسح اليسري باليمني كذلك يسم-ح احدي الراحتين بالاخري ويخلل الاصابع	202	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0077	true	724513941023479887	251	292	1290	1528	1565	300	وبالاخري- يديه الي المرفقين فيضع بطون اصابع---- اليسري علي ظهر اصابع---- اليمني ويمرها ------------------------------------------------------------------------الي مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع- ويمرها عليه وي---مر ابهام اليسري علي ظ-------------------هر ابهام---- اليمني ويم--سح اليسري باليمني كذلك ويمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل الاصابع	77	8032265745582180253	198	312.5	163	348	56.89655303955078	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	7	117	36	599	1561	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين --------------ولانه ادي فرضه كما امر فلم يلزمه اعادة كما لو ---وجد الماء بعد الوقت لكن ان اعاد في الوقت فهو مستحب في احد الوجهين للحديث الذي ذكرناه ولان من --العلماء من يوجب الاعادة وفي الاخر لا تستحب كالمستحاضة اذا انقطع دمها في الوقت بعد الصلاة وللماسح علي الخفين فاما اذا وجد- الماء بعد الوقت فلا تشرع الاعادة------------------------------------------------------------------------------------ والافضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاخير التيمم الي اخر الوقت وان	218	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0077	true	724513941023479887	37	175	174	876	1565	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود ولانه ادي صلاته بطهارة صحيحة اشبه ------ما لو اداها بالماء واما كو-----------------------------------------------------------------------ن من وجد الماء تبطل صلاته في رواية فلعموم قوله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------اذا وجدت الماء فامسه جلدك واما كونه لا يبطل في رواية فلانه شرع في المقصود اشبه المكفر اذا قدر علي الاعتاق بعد شروعه في الصيام والاولي اصح في المذهب لانه يروي عن الامام احمد رضي الله عنه انه قال كنت اقول يمضي ثم تدبرت الاحاديث فاذا اكثرها انه يخرج وهذا يدل علي رجوعه عن الرواية الثانية قال ويستحب تاخير التيمم الي اخر الوقت لمن	77	8032265745582180253	309	442.5	243	844	36.61137390136719	53	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0016	false	-3910930427659523988	74	136	383	699	1555	300	روت كبشة بنت كعب بن مالك انها -------------------سكبت--- وضوءا لابي قتادة الانصاري فجاءت هرة فاصغي لها الاناء حتي شربت منه وقا--------------------------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات رواه اصحاب السنن وقال الترميذي---- حديث حسن صحيح و-----عن عاءشة ان رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين	16	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0089	true	5497690112732966944	195	272	1010	1398	1546	300	روت كبشة بنت كعب بن مالك قالت دخل علي ابو قتادة فسكبت له وضوءا-------------------- فجاءت هرة فاصغي لها الاناء حتي شربت فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قلت نعم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم والطوافات رواه----------------- الترمذي وقال حديث حسن صحيح واما كون سءر ما دون الهر في الخلقة كالفارة ونحوها طاهرا فلان النبي صلي الله عليه وسلم علل طهارة الهر بكونها----- من الطوافين	89	8032265745582180253	224	352.5	176	430	52.093021392822266	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0230	false	-4159152169270583171	155	207	777	1083	1562	300	عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام والطواف وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد-------- والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصيام والطلاق ولم يبح ساءرها حتي تغتسل ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج--- لقول النبي صلي الله عليه وسلم	230	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0090	true	-4774602951122404754	0	52	0	296	1590	300	عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام-------- وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والطواف والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به ---اما قول المصنف رحمه الله وهو دم طبيعة وجبلة فبيان لمعني الحيض واما كو----------ن الحيض يمنع فعل الصلاة ف لقول النبي صلي الله عليه وسلم	90	8032265745582180253	216	339.0	176	317	68.13880157470703	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	117	193	567	954	1514	300	يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنه الدم وصلي رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي	260	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0096	true	-6683282542905074194	0	57	0	297	1486	300	يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال ان-- ذلك--- عرق -ليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم متفق عليه يعني باقباله سواده ونتنه وادباره رقته وحمرته وفي لفظ ---------------------------قال لها------------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي ا------نما هو عرق رواه ----------النساءي	96	8032265745582180253	237	357.0	185	387	61.24031066894531	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0253	false	-838608655298272575	10	37	49	191	1508	300	روت عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري	253	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0101	true	5542019425329502566	182	206	908	1036	1493	300	روت عاءشة-------------- قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري	101	8032265745582180253	128	244.5	104	142	90.1408462524414	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0272	false	305573963477755419	253	292	1321	1520	1563	300	روت مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما--------------- وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وفي لفظ تقعد بعد نفاسها رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي -قال	272	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0102	true	-748482101196270704	229	260	1180	1340	1543	300	روت--------------- ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما او اربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف------------------------ رواه ------ابو داود---------- والترمذي وقال	102	8032265745582180253	144	236.5	116	215	66.97674560546875	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0876	false	5875197592962865612	32	104	160	551	1498	300	والاذان خمس عشرة جملة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة مسالة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيتا عالما بالاوقات ويستحب ان يءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويترسل في الاذان ويحدر- الاقامة مسالة-- ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة وذلك -------------------------------------لما روي عن بلال------- قال امرني-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	876	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0113	true	-8607608758201062277	216	269	1138	1402	1559	300	والاذان خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة كلمة فان رجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاذان او ثني الاقامة فلا باس ويقول في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين اما كون الاذان خمس عشرة كلمة والاقامة احدي عشرة كلمة فلما روي عبدالله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	8032265745582180253	167	213.5	130	440	37.95454406738281	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0880	false	-4605668334114651811	49	97	266	507	1471	300	روي-------- الحارث بن زياد الصداءي قال لما كان اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فناديت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فتبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم	880	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0117	true	124996759757450222	158	205	756	990	1489	300	روي زياد بن الحارث-------- الصداءي قال لما كان اذان الصبح امرني النبي صلي الله عليه وسلم فاذن-ت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق ويقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل ف-برز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه فتوضا فاراد بلال ان يقيم	117	8032265745582180253	222	413.0	177	249	89.15662384033203	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0946	false	7465619656433337673	143	286	750	1490	1571	300	الحاضرة بالشروع فيها صارت علي الفور وتعين اتمام--ها فاشبه ما لو ضاق وقتها وعلي المشهور------- يتمها الماموم ثم يصلي الفاءتة ثم يعيده الحاضرة وقد حكي عنه الماموم يقطعها كالمنفرد والاول هو الذي نقله عنه الجماعة لما روي ابو يعلي الموصلي وابو بكر والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة ف----ذكره----ا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ--------- فليصل الصلاة التي نسي ثم ليعد صلاته ا-لتي صل--ي مع الامام والمشهور انه عن ابن عمر موقوفا ------------------------------------------ولانه حين ذكر-------------------------------------------------------------- الفاءتة صار ذلك وقتها فوجب فعلها فيه ولم يصح ا يصلي فيه غيرها كما لو ذكر قبل الشر لكن بدخوله مع الامام صار ملتزما لصلاة فسن تاخيرها الي انقضاء صلاته كما لو اخرها لسنة راتبة واولي واما الامام فانه يقطعها قال في رواية حرب ينصرف هو ويستانف القوم الصلاة قال ابو بكر لم ينقلها	946	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0130	true	-688104692352664933	162	264	857	1395	1593	300	الحاضرة -الشروع فيها او الفراغ منها قيل الفراغ منها فان قيل فاذا ذكر في الحاضرة فما الحكم قيل يتمها-------- ثم يقضي الفاءتة ثم ي-صلي الحاضرة نص عليه الامام احمد في الماموم----- والاصل فيه قول------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من نسي----------- صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام وروي------------------- موقوفا علي ابن عمر والحق بالماموم الامام والمنفرد لانهما في معناه وعن الامام احمد رحمة الله عليه ان المنفرد يقطع صلاته ويقضي الفاءتة ونقل عنه في الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصرف--- ويستانف المامومون ق---ال ابو بكر لم ينقلها	130	8032265745582180253	259	305.0	203	873	29.66781234741211	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0955	false	-4628155218672171598	128	242	611	1195	1478	300	السترة وقد حصل مسالة------- وعورة الرجل والامة ما بين السرة والركبة و---------الحر------ة كلها عورة الا وجهها وكفيها وام الولد والمعتق بعضها كالامة في هذا الكلام فصول احدها ان عورة الرجل ما بين السرة والركبة وهذا اشهر الروايتين والاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها القبل والدبر لان ذلك هو مفهوم من قوله تعالي لباسا يواري سواتكم وفي قوله ويحفظوا فروجهم ولما روي انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه قال حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والبخاري وكذلك روي عنه من حديث عاءشة --------وحفصة رضي الله عنهما ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما دخلا عليه وهو كاشف- عن فخذه	955	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0131	true	951269750192793598	153	297	782	1476	1491	300	الستر- لا يحصل بدون ذلك قال وعورة الرجل والامة ما بين السرة والركبة وعنه انها الفرجان اما ك-ون عورة الر---------------------------------------------------------------------------------جل ما بين السرة والركبة علي المذهب فلما روي علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي او ميت رواه الامام احمد رضي الله عنه وروي ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل فخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه الامام احمد وروي انه قال لجرهد غط فخذك فان الفخذ عورة رواه الامام احمد واما كونها الفرجين علي رواية فلما رو---------ي انس ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الازار عن فخذه---- حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم رواه ------البخاري وروت----------------- عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته--------------------------------- كاشفا عن فخذه	131	8032265745582180253	265	323.0	204	873	30.3550968170166	40	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0956	false	-167786427357025064	0	52	0	243	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وابن ماجة وعن------- ابن عباس ---------------قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل وفخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه ا-------حمد وروي الترمذي قوله------------- الفخذ عورة وقال	956	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0131	true	951269750192793598	187	248	952	1235	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي او- ميت رواه الامام احمد رضي الله عنه وروي ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رجل -فخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه الامام احمد وروي انه قال لجرهد غط فخذك فان الفخذ عورة رواه	131	8032265745582180253	206	337.0	158	285	72.28070068359375	41	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1003	false	-2779213774873197572	17	133	78	668	1480	300	السدل في الصلاة------ وهو ان يطرح علي كتفيه ثوبا ولا يرد احد طرفيه الي --كتفه الاخر و-- قال الامدي وابن عقيل السدل هو اسبال الثوب بحيث ينزل عن قدميه ويجره فيكون من باب اسبال الثوب والتفسير الاول هو الصحيح وهو المنصوص عنه وعنه انما يكره علي الازار------- اما علي القميص فلا حملا للنهي علي اللباس الذي كانوا يعتادونه وهو الارتداء فوق المازر وتعليلا للنهي بخشية انكشاف المنكب وذلك مامون علي المتقمص ونحوه وقد روي ابو الزبير قال رايت ابن عمر -يسدل في الصلاة فيحمل هذا علي ان عليه قميصا ووجه الكراهة ما روي عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن السدل في الصلاة رواه احمد وابو داود	1003	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0139	true	128101414245641445	82	137	433	698	1531	300	------في الصلاة السدل وهو ان يطرح علي كتفيه ثوبا ولا يرد احد طرفيه علي الكتف- الاخر واشتمال الصماء وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غير------------------------------------------------------------------------------------------ه وعنه----- يكره وان كان عليه غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما كون السدل في الصلاة يكره فلان ابا---------------------------------------------- هريرة روي ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن السدل في الصلاة رواه ------ابو داود	139	8032265745582180253	187	229.5	142	608	30.75657844543457	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1006	false	-1617717266021689449	4	63	16	314	1539	300	ابو عبيد---- اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا تخرج فيه يده كانه يذهب به الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه ولا يقدر عليه وتفسير الفقهاء -ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال والفقهاء اعلم بالتاويل	1006	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0139	true	128101414245641445	227	285	1158	1454	1531	300	ابا عبيد قال اشتمال الصماء عند العرب ان يلتحف الرجل بثوب يخلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كانه يذهب--- الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وفسره- الفقهاء بان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه---- والفقهاء اعلم بالتاويل	139	8032265745582180253	277	513.0	220	304	91.11842346191406	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1008	false	7770898442231841093	40	136	200	689	1479	300	شد الوسط بالزنار والخيط ونحو ذلك مما يشبه زي اهل الذمة في اشهر الروايتين لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التشبه باهل الكتاب في عدة مواضع وعنه لا يكره لحديث الحزام ولانه لم يرد في ذلك نهي واما ما لا يشبه شدهم كالحبل والمنديل والمنطقة التي تسميها العامة الحياصة فلا يكره نص عليه وعليه اصحابنا و-----------------------------------------------------------------------قال ابن عقيل والسامري يكره بالزنار والحياصة ونحوها وليس بشء بل يستحب لمن ليس تحت قميصه مءزر ولا سراويل ان يحتزم لما روي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم	1008	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0140	true	-843520671667838916	193	244	982	1224	1501	300	شد الوسط ب------------------------ما يشبه شد الزنار يكره ف-------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التشبه باهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا تشتملوا اشتمال اليهود رواه ابو داود وعن الامام احمد لا يكره ذلك قال اليس قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يصلي احدكم الا وهو محتزم	140	8032265745582180253	153	232.0	119	560	27.321428298950195	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0971	false	-467308244377127690	102	148	490	719	1523	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ لا يستمتع بالح-------رير من يرجو ايام الله رواه احمد وعن حذيفة بن اليمان قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن -لبس الحرير و الديباج وان نجلس عليه رواه البخاري	971	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0141	true	3360211035985031819	192	251	917	1211	1458	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة متفق عليه واما كونه لا يجوز له افتراش الحرير من غير ضرورة فلما روي---------- حذيفة---------- قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وان نلبس الحرير و-الديباج وان نجلس عليه رواه البخاري	141	8032265745582180253	185	318.5	146	315	58.730159759521484	31	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1045	false	-8602779767611516727	265	295	1338	1495	1514	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز الصلاة فيها ظاهر بيت الله و المقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق	1045	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0149	true	1960014017372138977	5	37	25	193	1595	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع مواطن لا تجوز الصلاة فيها ظ-هر بيت الله و-المقبرة والمزبلة والمجزرة والحمام وعطن الابل ومحجة الطريق	149	8032265745582180253	155	289.0	126	170	91.17646789550781	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1113	false	-8599709203263390154	197	260	1004	1306	1489	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في السفر في ليلة مظلمة فلم يدر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ليس اسناده بذلك لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان	1113	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0159	true	-3192749513937493247	66	118	328	585	1547	300	عبدا-لله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في --سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاينما تولوا الاية البقرة رواه ابن ماجة والترمذي------------------------------------------- من حديث اشعث السمان	159	8032265745582180253	242	445.5	191	303	79.86798858642578	45	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms1099	false	4238630185569601556	181	289	920	1470	1518	300	يعلي ابن امية ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- انتهي الي مضيق هو واصح-ابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي ----بهم يومء ايماء يجعل-- السجود اخفض من الركوع رواه احمد-- والترمذي وعن انس بن مالك انه صلي بهم المكتوبة علي دابته والارض طين ذكره احمد وغيره وقد رواه الدارقطني مرفوعا الا انه قال المحفوظ عن انس فعله غير مرفوع ولم ينقل عن صحابي خلافه السبب الثالث المرض فعنه انه ليس بعذر في الصلاة علي الراحلة نص عليه مفرقا بينه وبين الوحل لان ابن عمر رضي الله عنه	1099	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0263	true	2147032002109220232	47	118	249	612	1543	300	يعلي ابن امية روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انتهي الي مضيق ومعه اصحابه--------------- والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فصلي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه علي ظهور دوابهم يومءون---- يجعلون السجود اخفض من الركوع رواه الاثرم والترمذي و---------اما كونها تجوز للمريض----- علي رواية فلان مشقة النزول في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرض اكثر من مشقة المطر واما كونها لا تجوز علي رواية ف-------------------- لان ابن عمر رضي الله عنه	263	8032265745582180253	229	304.0	176	567	40.38800811767578	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0358	false	5251846713063180207	190	228	911	1071	1399	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن	358	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0477	true	-1417469392664232789	87	116	419	546	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال--------- قريب لي قا------------------------ل حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود ولان	477	8032265745582180253	125	236.0	96	160	78.125	26	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0328	false	3835102558186805326	12	44	60	214	1392	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا رواه الترمذي ورواه	328	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0497	true	-1741264419771322842	108	140	553	707	1455	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة توصله الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا رواه الترمذي ولانه	497	8032265745582180253	148	290.0	116	154	96.10389709472656	30	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0314	false	7926474185824603541	220	271	1108	1366	1503	300	وزوجها و--من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وتسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الزوج محرما تمسك بقو------------------------------له لا تسافر ال-------------------------------------------------------------------------مراة الا مع محرم وفي اكثر الروايات ذو محرم ومعلوم انها تسافر مع الزوج فيتناوله اسم محرم وربما لم يسم محرما علي ما جاء في اكثر الروايات الا ومعها------------------ زوجها او ذو محرم منها	314	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0500	true	8011728768765765606	27	127	143	651	1518	300	-زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح اذا كان بالغا عاقلا وعنه ان المحرم من شراءط لزوم الاداء فان مات المحرم في الطريق مضت في حجتها ولم تصر محصرة اما اشتراط المحرم لوجوب الحج او للزوم الاداء علي المراة ففيه روايتان وجههما ما تقدم في المسير وتخلية الطريق واما المراد بالمحرم فما ذكره المصنف رحمه الله لا-----ن ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا ---------------------------------------------------------------------الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها	500	8032265745582180253	107	107.0	83	583	18.353343963623047	15	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	255	299	1255	1465	1470	300	التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يشرع في الحج----------------------- في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بالحج مفردا ثم القران وهو ان يحرم بهم------ا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم	411	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0506	true	-2572641023211486030	146	191	769	990	1536	300	التمتع---- ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم --بالحج من مكة او من قريب منها في عامه و--الافراد---- ان يحرم بالحج مفردا و--القران---- ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم	506	8032265745582180253	187	309.5	149	239	78.24267578125	32	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0466	false	1689721004537408765	4	43	16	200	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه متفق عليه وهذا للبخاري ولمسلم ما قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل	466	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0510	true	-6153388281730896931	180	213	887	1036	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي ماذ---------------------------------------ا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحل	510	8032265745582180253	129	216.0	98	189	68.25396728515625	27	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0483	false	2738689842802990913	18	43	89	216	1499	300	خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبية- سال الله------- رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي	483	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0512	true	-3202082309627793660	258	285	1336	1471	1548	300	خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله عز وجل رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار رواه الشافعي	512	8032265745582180253	126	238.0	101	135	93.33333587646484	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0522	false	-7112881300592837432	208	267	1076	1388	1557	300	روت ام الحصين قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة----- النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوب------ه من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم وابو داود والنساءي وعند-----------------------------ه ان الاخذ بالخطام بلال والمظلل بالثوب اسامة وفي رواية لاحمد حججنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	522	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0516	true	-6938106160205304905	105	160	508	789	1498	300	روت ام الحصين قالت حجج-ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم واما اباحة الاستظلال بخيمة فلما روي جابر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	516	8032265745582180253	216	364.0	171	353	61.18980026245117	38	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0576	false	1195574713014095106	43	206	205	1031	1507	300	الله عليه وسلم امام-نا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني-- واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وفي رواية هو حلال فكلوه متفق عليه وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم هل اشار اليه انسان منكم او امره بشء قالوا لا قال فكلوا وقد روي عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	576	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0522	true	-7163029426265706004	31	145	141	712	1477	300	الله ع-نه انه كان مع اصحاب له محرمين وهو لم يحرم ف---------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابص---------------رته فر-------------------------كبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فلما سالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال ك-لوا ما بقي من لحمها متفق عليه واما تحريم اكل ما اعان عليه فلان ذلك في معني الاشارة فوجب ان يحرم لان الاشتراك المعنوي يوجب الاشتراك الحكمي واما تحريم اكل ما صيد لاجله وعدم تحريم غير ما صرح بتحريمه فلما----------------------------------------------------------------- روي جابر رضي الله عن-------------------------------------------------------ه قال سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	8032265745582180253	329	404.0	261	1009	32.60654067993164	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0581	false	-698170526324328779	133	167	671	868	1590	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني-- واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه	581	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0522	true	-7163029426265706004	42	70	189	348	1477	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابص---------------رته ف-------------------------ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه	522	8032265745582180253	155	288.0	128	199	77.88945007324219	24	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0604	false	-1425594213985870336	133	177	672	883	1435	300	ابن عمر فساله وانا معه عن ذلك فقال له ابن عمر افسدت حجك انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحل --اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فح--ج انت وامراتك واهديا هديا قال فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	604	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0527	true	-8632973236391510061	245	282	1279	1467	1563	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه ----قال للساءل-------------- انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحلوا اذا حلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا--------- فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا	527	8032265745582180253	161	270.0	128	215	74.88372039794922	28	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0532	false	-6122473415025020754	232	292	1177	1461	1497	300	فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة---------------------------------------------------------------------------------------- وعل---------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به ومعه ناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب اذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمح بطيب فنظر اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي	532	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0542	true	15083429578780515	139	209	679	1007	1461	300	فل----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس متفق عليه واما خلعه القميص من غير شق اذا احرم وعليه ذلك فلما روي يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي	542	8032265745582180253	185	234.5	145	417	44.36450958251953	35	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0694	false	-7768707310223502972	86	202	480	1036	1533	300	روي يعلي بن امية ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة---------- فانزعها -------------ثم اصنع في العمرة كما تصنع في حجك متفق عليه فقد امره النبي صلي الله عليه وسلم بنزع المخيط ولم يامر بفدية لما مضي لانه كان جاهلا وكذلك لم يامره بفدية لاجل الطيب ان كان النهي عنه لاجل الاحرام فان قيل التحريم انما ثبت في ---------------------------------------------------------ذلك الوقت لان النبي صلي الله عليه وسلم	694	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0542	true	15083429578780515	168	270	822	1314	1461	300	روي يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله وام----------ا الجبة التي عليك فانزعها مختصر رواه مسلم ولان في شق الثوب اضاعة ماليته و قد نهي----------- النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال واما وجوب الفدية علي من استدام لبس------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فلان استدامة اللبس تسمي لبسا بدليل قولهم لبست شهرا ولذلك ا------مر النبي صلي الله عليه وسلم	542	8032265745582180253	261	355.5	201	668	39.07185745239258	50	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0698	false	8233853640935803769	176	214	956	1156	1628	300	الفدية علي المحرم ويرجع بها علي الحلال مسالة وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي يفرق----------------------------ها في الموضع الذي حلق وهدي المحصر ينحره في موضعه----------- واما الصيام فيجزءه بكل مكان فيه فصول احدها ان الهدي	698	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0543	true	8412489574405800174	77	117	370	582	1541	300	الفدية قال المصنف رحمه الله----------------- وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي واللبس والطيب ونحوها اذا وجد سببها في الحل فيفرقها حيث وجد سببها ودم الاحصار يخرجه حيث احصر واما الصيام فيجزءه بكل مكان اما كو----------ن الهدي	543	8032265745582180253	110	156.0	84	239	46.02510452270508	18	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0637	false	3122659916894252656	123	248	626	1229	1473	300	ان يكونا من اهل الخ----------------------------------------------بر---------------------------------------------------------------------ة والاجتهاد في معرفة وهل يكونا فقيهين قال ابو بكر لا بد ان يكونا جميعا من اهل العلم والمعرفة بالمماثلة ويجوز ان يكون احدهما هو القاتل للصيد نص عليه وكذلك ان كانا جميعا قتلاه ذكره القاضي واصحابه وغيرهم مثل الشريف ابي جعفر وابي الخطاب في خلافه فان كل واحد من الحكمين ركن في الحكم فما جاز في احدهما جاز في الاخر وذلك لما روي سفيان بن عيينة ثنا مخارق عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد بن عبد الله ضبا ففزر ظهره فلق------ي عمر ف-----اخبره فقال له احكم فيه يا اربد قا----ل انت خير مني----------------- واعلم فقال---- انما امرك -ان تحكم ولم امرك ان تزكيني -قال ---------فيه جدي- قد جمع الماء والشجر فقال---- ذلك فيه	637	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0546	true	1220913256793495361	29	119	156	602	1567	300	ان يكونا من اهل الخبرة لانهما لا يتمكنان من الحكم بالمثل الا بالخبرة واما جواز كون القاتل احدهما فلان الله تعالي قال ذوا عدل منكم الماءدة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل من عدولنا وروي الشافعي باسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق بن شهاب قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد------------ ضبا ففرز ظهره فقدمنا علي عمر فساله ارب-د فقال له احكم ----يا اربد فيه قال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عمر انما امرتك ان تحكم ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر -قال عمر ذلك فيه	546	8032265745582180253	242	290.5	187	770	31.428571701049805	42	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0699	false	-731523340139432336	138	276	706	1390	1499	300	باب---- دخول مكة مسالة يس---------------تحب ان يدخل مكة من اعلاها هذا علي ظاهر قول اصحابنا مستحب لكل من اراد الدخول الي مكة سواء اتاها من ناحية التنعيم او من غيرها وجملة ذلك انه يستحب دخول مكة من اعلاها والخروج من اسفلها وذلك لما روي ابن عمر قال ----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل---- من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية للبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي عند البطحاء وخرج من الثنية السفلي وهذا اشار الي تكرار دخوله من ذلك الموضع وعن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها وفي لفظ دخل عام الفتح من كداء التي باعلا مكة متف------------------------------------------------ق عليه ولابي داود دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	true	-2753408569933980126	159	254	745	1205	1457	300	باب ذكر دخول مكة قال المصنف رحمه الله يستحب ان يدخل مكة من اعلاها من ثنية كداء ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة اما استحبا--------------------------------------------------------------ب دخول مكة من اعلاها من ثنية كداء ف---------لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل مكة من الثنية العليا التي بالبطح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وخرج من الثنية السفلي وروت--------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها--------------------------------------------- متفق عليهما واما استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة فلان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	554	8032265745582180253	270	354.5	206	784	34.43877410888672	46	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0714	false	661949128216414385	166	300	882	1558	1558	300	الركن اليماني والحجر الاسود فان زحمك الناس ولم يمكنك الاستلام فامض وكبر وذلك لما روي عن ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا------------------------------------- اليمانيين رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ في الصحيح لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم استلم من البيت وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني وعن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفة وكان عبد الله بن عمر يفعله رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ لاحمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم هذين الركنين اليمانيين كلما مر عليهما ولا يستلم الاخرين وعنه ايضا قال ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر منذ رايت رسول الله-	714	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0557	true	1246220262349748881	124	189	646	988	1552	300	الركن اليماني استلمه وقبل يده اما الاخذ علي يمينه ويجعل البيت علي يساره فلان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وقال خذوا عني مناسككم واما استحباب استلام الركن اليماني فلما روي ابن عمر رض--------------------------------------------ي الله عنهما--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني-------- وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر منذ رايت رسول الله	557	8032265745582180253	204	278.5	162	714	28.571428298950195	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0291	false	7744202901342631332	65	107	324	522	1507	300	ابو هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-- بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه	291	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0561	true	1833778234055184089	36	74	190	376	1581	300	ابو هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر------- يءذن------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه	561	8032265745582180253	178	324.0	141	206	86.40776824951172	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0790	false	7330211868483783594	180	223	913	1117	1492	300	ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-- بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه	790	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0561	true	1833778234055184089	36	74	190	376	1581	300	ابو هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر------- يءذن------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه	561	8032265745582180253	183	340.5	145	206	88.83495330810547	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	20	106	104	512	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب-------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	717	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0563	true	2883722656535269975	134	212	664	1039	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------ركعتي الطواف------------------------------ ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت واستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	563	8032265745582180253	356	675.5	280	415	85.78313446044922	72	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0720	false	-5619880831836736585	206	299	967	1387	1389	300	ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا ثم يبدا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير زاد ابو الخطاب وهو حي لا يموت ومنهم من لم يذكر الا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كما جاء في اكثر الاحاديث لا اله الا الله وحده زاد ابو الخطاب لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب	720	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0563	true	2883722656535269975	22	88	115	414	1458	300	ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدان--------ا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخي-----------------------------------------------------------------------------------------ر وهو علي كل شء قدير------------------------- لا اله الا الله وحده--------------- لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب	563	8032265745582180253	282	517.5	220	436	64.67890167236328	56	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	40	137	210	698	1543	300	كله من- ال--اخرة والدنيا قال- جابر بن عبد الل-ه فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب بنم---رة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	741	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0567	true	-4866093255298237379	57	134	302	687	1529	300	الي مني الي اخره فلان في حديث جابر رضي الله عنه فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر و--مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	567	8032265745582180253	347	644.5	275	497	69.81891632080078	61	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0757	false	-1223302228661503039	49	135	230	647	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لضعف---ة الناس من المزدلفة بليل------- رواه احم----د وعن عبد الله مولي اسماء ابنة ابي بكر عن اسماء-------------- انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت---- يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه	757	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	true	-1058257967627046320	75	150	371	736	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت قبل الفجر ثم افاضت رواه ابو داود و------------------------------------عن اسماء رضي الله عنها انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم ق------------------------------------------الت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه	571	8032265745582180253	296	494.0	233	453	65.3421630859375	54	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0807	false	4838344672671311784	1	67	7	322	1444	300	انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتهاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه فهذه	807	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0571	true	-1058257967627046320	98	151	482	741	1511	300	انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم قالت------- هل غاب القمر ------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنت-اه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن متفق عليه واذا	571	8032265745582180253	248	445.0	196	319	77.74295043945312	45	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0772	false	-2357509361424409593	228	299	1139	1492	1496	300	ثم يرمي جمرة العقبة------------------------------------- ولا يقف عندها ثم يرمي -------في اليوم الثاني كذلك في هذا الكلام فصول احدها ان الحاج يرمي الجم---------------------------------------------------------------رات الثلاث------- ايام مني الثلاثة بعد الزوال --------------------------------------------وهذا من ال--علم العام الذي تناقلته الامة خلفا عن سلف عن نبيها صلي الله عليه وسلم عن عاءشة-------------- قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة	772	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0582	true	7928576734161813331	48	133	260	713	1589	300	ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة ---------------------------------------------------------في الجمرات كلها اما رجوعه الي مني وعدم مبيته بمكة ليالي مني ورميه الجمرات الثلاث بها في ايام التشريق---- بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات ووقوفه عند الاولي ودعاءه واطالته ذلك عند الجمرة الاولي والثانية وعدم وقوفه عند الثالثة فلما روت------------- عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة	582	8032265745582180253	206	294.0	161	527	39.08918380737305	37	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	1	51	5	257	1551	300	عن ابن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل في---------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقو-ل هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	774	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0582	true	7928576734161813331	184	243	1004	1298	1589	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم--------- فيقوم قياما طويلا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو-----------------------------يلا ثم يرمي جمرة- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ثم قال هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم	582	8032265745582180253	187	312.0	146	337	55.4896125793457	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	15	58	72	276	1477	300	ابن عباس ---------------قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بال-------بيت الا انه--- خفف عن المراة الحاءض متفق عليه وعن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت	778	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0585	true	616510115223599928	176	220	864	1080	1459	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم الطواف بالبيت الا انه قد خفف عن المراة الحاءض متفق عليه ولمسلم---------- كان الناس ينصرفون--- كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت	585	8032265745582180253	183	325.5	144	229	79.91266632080078	36	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	77	183	373	900	1477	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك دراي فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ت------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	778	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	true	8603581755193305180	135	241	689	1213	1506	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا--------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	502	970.0	399	539	93.13543701171875	97	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0615	false	-4117434535645973888	57	90	271	420	1468	300	عليك فدية من صيام او صدقة او نسك قالت فاي ذلك افضل قال النسك قالت فاي النسك افضل قال ان شءت فناقة وان شءت فبقره قالت اي ذلك افضل قال انحري بدنة وقال	615	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0598	true	-7676107590136261150	19	46	100	220	1453	300	عليك فدية من صيام او صدقة او نسك قالت -----------------------------اي النسك افضل قال ان شءت فناقة وان شءت فبقرة قالت اي ذلك افضل قال انحري ناقة ولان	598	8032265745582180253	114	214.0	87	149	76.51007080078125	23	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000386-ara1.ms0858	false	-5977327906964578698	262	300	1285	1463	1463	300	روي انس قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم ثلاث من اصل الايمان الكف ع--من قال لا اله الا الله لا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان تقاتل---- امتي-	858	8472754462905076615	Sham19Y0020699-ara1.ms0620	true	8033627253472556908	139	198	699	972	1511	300	روي انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	620	8032265745582180253	175	327.5	138	273	64.1025619506836	34	JK000386-ara1	Sham19Y0020699-ara1