id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0788	false	1703984916533473954	176	261	900	1311	1480	300	ابي طالب اذا طاف محدثا او جنبا اعاد طوافه وكذلك نقل الاثرم وابن منصور والثانية يجزءه في الجملة قال في رواية ابن الحكم وقد ساله عن الرجل يطوف--------- للزيارة او الصدر وهو جنب او علي غير وضوء قلت ان مالكا يقول يعود للحج والعمرة وعليه هدي قال هذا شديد قال ابو عبد الله ارجو ان يجزءه ان يهريق دما -ان كان جنبا او علي غير وضوء ناسيا والوقوف بعرفة اهو من طواف الزيارة وان ذكر وهو بمكة اعاد الطواف وفي لفظ--- اذا طاف طواف الزيارة	788	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms127	true	-134812148379616625	94	148	505	771	1551	300	ابو طالب ان -طاف محدثا او جنبا اعاد طوافه وهو اصح لانها عبادة تفتقر الي البيت فكانت الطهارة فيها شرطا كالصلاة ونقل بكر بن محمد عن ابيه اذا طاف بالبيت للزيارة او الصدر وهو جنب او علي غير وضوء ناسيا---------------------------------------------------------------------- ارجو ان يجزءه وي---ريق دما وان كان------------------------------------------------------------------------- بمكة اعاد الطواف -----فظاهر هذا ------ان الطهارة	127	-3375088350783186388	154	149.0	117	424	36.32075500488281	23	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK000386-ara1.ms0378	false	2216120598996196199	30	103	146	513	1468	300	احمد في رواية ابن القاسم و-------------------------------------------------سندي لا يدخل احد مكة بغير احرام وقد ا---رخص للحطابين والرعاة ونحو هءلاء ان يدخلوا بغير احرام فقيل له انهم----------------- يقولون ابن عمر لم يكن بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء وانما رجع لاضطراب الناس والفتنة فدخل كما هو وكان ابن عباس يشدد في ذلك فقيل له فالنبي صلي الله عليه وسلم دخلها عام الفتح بغير احرام فقال ذلك من اجل الحرب	378	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms137	true	-8662633478233558635	145	219	739	1105	1499	300	احمد ----------بن القاسم وسندي الخواتيمي عنه الجواز وسءل ان لم يرد حجا ولا عمرة هل يدخلها------ بغير احرام فقال قد رخص للحطابين وللرعاة وقد دخلها ابن ---عمر بغير احرام لما رجع من بعض الطريق فقيل له يقولون ابن عمر لم ي---بلغ الميقات فمن اجل ذلك دخل بغير احرام فقال الميقات وغيره سواء قد دخل مكة بغير احرام فقيل له و------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم دخلها يوم الفتح بغير احرام فقال ذاك من اجل الحرب	137	-3375088350783186388	229	374.0	181	436	52.52293395996094	35	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK000386-ara1.ms0669	false	7371704076939011581	178	210	875	1022	1488	300	--ليس عليه الا هدي التمتع فقط قال في رواية ابن منصور في متمتع لم يذبح حتي رجع الي اهله يبعث بالدم اذا كان ساهيا والعامد عليه دم واحد الا انه قد اساء	669	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms142	true	5776243667263644209	87	118	432	576	1462	300	لا دم عليه للتاخير نص عليه في ال-----رواية ابن منصور في متمتع لم يذبح حتي رجع الي اهله يبعث بالدم اذا كان ساهيا والعامد عليه دم واحد الا انه قد اساء	142	-3375088350783186388	121	220.5	93	149	81.20805358886719	24	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK000386-ara1.ms0670	false	6820276915332939856	21	99	96	433	1416	300	يذبح حتي رجع الي بلاده قال يبعث ب--دم اذا كان له عذر رجوت ان يجزء ع-نه دم واحد ويروي عن بعضهم انه ق--------ال ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قيل له فان لم يقدر ان يبعث بدم قال لا ادري وكانه اوجبه عليه اذا وجد وقال في رواية حرب في متمتع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه دمان وهذا اذا لم يكن له عذر قال القاضي	670	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms142	true	5776243667263644209	100	172	492	820	1462	300	يذبح حتي رجع الي -----اهله يبعث بالدم اذا كان ------ساهيا والعامد عليه دم واحد الا----------- انه قد اساء والثالثة التفرقة ان كان التاخير من عذر وهو تعذر ما يشتريه او ضيق نفقة فلا دم عليه وان كان لغير عذر فعليه دم نص عليه------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية حرب في متمتع رجع الي بلاده ولم يهد يجزء عنه دم واحد اذا كان له عذر وبعضهم يقول عليه دمان وه----ذا لم يكن له عذر وجه الاولي	142	-3375088350783186388	186	284.5	139	444	41.89189147949219	37	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK000386-ara1.ms0658	false	-4683649826065929978	81	111	393	532	1433	300	قال في رواية -----يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	658	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms143	true	6557593405036668878	80	111	380	524	1477	300	قال في رواية حرب ويوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	143	-3375088350783186388	139	271.0	109	144	96.52777862548828	29	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1
JK000386-ara1.ms0731	false	-5432235720680818390	222	253	1095	1239	1464	300	قال في رواية -----يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	731	8472754462905076615	Sham19Y0013246-ara1.ms143	true	6557593405036668878	80	111	380	524	1477	300	قال في رواية حرب ويوسف بن موسي----- فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل	143	-3375088350783186388	139	264.0	109	149	93.28858947753906	28	JK000386-ara1	Sham19Y0013246-ara1