id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0006	false	1614745825091523955	0	31	0	155	1602	300	ثم رفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة واما---------- قلال هجر----------------------------- فقال---------------------------------------------------------------------------------- ابن جريج---- رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين	6	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0006	true	-5996129311814388501	250	299	1280	1536	1541	300	ثم رفعت لي سدرة المنتهي ف------------------------اذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر واختلف في مقدار القلة من ذلك فقال الخرقي رحمه الله وهو المشهور من الروايات والمختار للاصحاب انها قربتان ونصف 14 لان ابن جريج قال رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين	6	-1781846173332082065	130	215.0	104	280	46.42856979370117	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0003	false	-2807820323060778386	128	196	638	977	1488	300	ابو سعيد الخدري -------------قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهورا لا ينجسه شء وفي رواية انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محاءض النساء ولحوم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترمذي	3	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0007	true	3338158015726989	168	202	895	1062	1540	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض------------- وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن-تن ولحوم الكلاب قال----------------------------------------- ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ------ابو داود والترمذي	7	-1781846173332082065	148	237.0	117	352	42.04545593261719	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0034	false	-7605899002737869357	50	120	262	613	1513	300	عبد الله بن عكيم قال كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قبل وفاته بشهر--- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب- رواه الخمسة وقال- الترمذي حديث حسن صحيح وقد استقر الحكم بعد ذلك علي وقال احمد ما اصلح اسناده --------------------------------------------------------------------------وفي لفظ الدراقطني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا -لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهذا ناسخ لغيره لانه متاخر ومشعر بنهي بعد رخصة	34	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0018	true	-3166507848952188854	174	254	919	1321	1541	300	عبد الله بن عكيم قال كتب الينا رسول الله ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية ابي داود قبل مو-ته بشهر ان لا تنتفعوا وفي رواية للترمذي بشهرين رواه الخمسة وحسنه الترمذ------------------------------------------ي وقال احمد ما اصلح اسناده وفي رواية ابنه صالح قال ليس عندي في الدباغ حديث صحيح وحديث ابن عكيم اصحها وفي لفظ للدارقطني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهو ------------------------مشعر بنهي بعد رخصة	18	-1781846173332082065	237	360.5	186	469	50.533050537109375	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0031	false	-4667045177758832126	234	279	1248	1480	1584	300	عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري وكذلك الثمين الذي يفوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة------- النقدين فان ادلة ال---------------------------------------------------------------اباحة تعمه والنهي اختص النقدين ولا يشبههما لان الثمين------------------------------------------------------------------------ لا يعرفه الا خواص الناس ولا	31	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0021	true	5850417717412439987	21	121	114	618	1525	300	عبد الله بن زيد---- اتانا رسول الله------------------- فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري 48 وجاء انه توضا هو واصحابه من مخضب من حجارة ومن قدح من زجاج وانه كان له قدح من خشب يشرب فيه ويتوضا ويدخل في المفهوم الثمين وهو ما كثر ثمنه قال ابو البركات هو ما كان جنسه اكثر قيمة من جنس النقدين كالجوهر والبلور ونحوهما وهو كذلك لتخصيص النبي النهي بالذهب والفضة ومفهومه اباحة ما عداهما فمفهوم اللقب حجة عندنا علي الاشهر ثم العلة فيهما الخيلاء وكسر قلوب الفقراء وهي غير موجودة هنا اذ الجوهر ونحوه لا يعرفه الا خواص الناس ولا	21	-1781846173332082065	138	148.0	108	527	26.185958862304688	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0058	false	-4647229630699633049	201	231	1035	1192	1552	300	والرواية الثانية--- انه-- سنة اختارها الخر---------------------------------------قي وجماعة لان قوله------ اذا قمتم الي الصلاة يعم--------------- القاءم من النوم وغيره لا سيما وقد فسره زيد بن اسلم------------- بالقيام من الليل ولم يذكر	58	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0025	true	8897920275740672558	95	138	503	735	1601	300	والرواية الثانية لا تنهض لذلك اختارها الخرقي والشيخان قال ابو العباس اختارها الخرقي وجماعة لان قوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم شمل القاءم من النوم 61--- لا سيما وقد فسره زيد بن اسلم رضي الله عنه بالقيام من الليل ولم يذكر	25	-1781846173332082065	144	224.0	115	235	61.27659606933594	25	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0078	false	8587897011633173660	64	108	310	549	1573	300	والمبالغة في المضمضة والاستنشاق الا ان يكون صاءما وقد تقدم غسل الكفين واما المبالغة فلما روي لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه الخمسة وقال------------ الترمذي	78	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0026	true	-7796092717108294735	110	153	552	771	1561	300	والمبالغة في ---------الاستنشاق الا ان يكون صاءما 64 ش اي تسن -----------------------لما روي لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه ابو داود والنساءي وصححه الترمذي	26	-1781846173332082065	185	323.0	149	251	73.7051773071289	33	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0063	false	2530512604669272883	43	89	207	453	1526	300	يغسل وجهه كما امره الله تعالي الي خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ولانه ثابت في المحل المغسول فتبعه وان طال كالظفر اذا خرج عن حد الاصبع ولان اللحية تشارك الوجه في معني التوجه والمواجهة والوجاهة بخلاف الذواءب فانها لا تشارك ال-----------------------راس في التراس	63	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0031	true	7656412203284342737	139	172	700	870	1533	300	يغسل وجهه كما امره الله الا------ خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ----------------------------------------------------------------------ولان اللحية تشارك الوجه في معني التوجه والمواجهة وخرج ما نزل من----------------------- الراس عنه لعدم مشاركته للراس في التراس	31	-1781846173332082065	132	229.5	106	269	49.07063293457031	22	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0061	false	-4345195834368016097	228	281	1186	1478	1588	300	تقديمهما كساءر اجزاءه والرواية الثانية انه يجوز تاخيرهما عن جميع الاعضاء---------- وانه لا يجب الترتيب والموالاة بينهما وبين غيرهما لما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام بن معدي كرب قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم -------مضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح -راسه واذنيه	61	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0032	true	2856277118950299227	195	300	1019	1587	1587	300	تقديم------------------------------------------------هما علي ساءر الوجه لانهما منه وانه ---يجب الترتيب والموالاة بينهما وبين ساءر الاعضاء كما يجب في الخد ونحوه وهو احدي الروايتين قال ابو البركات وهي اقيسهما كبقية اجزاءه والرواية الثانية واختارها ابو البركات لا يجب فلو تركهما ثم صلي اتي بهما واعاد الصلاة دون الوضوء نص عليه احمد ومبناه علي ان وجوبهما بالسنة والترتيب انما وجب بدلالة القران معتضدا بالسنة ولم يوجد ذلك فيهما بل قد وجد في السنة ما يقتضي عدم الوجوب 80 فعن المقدام بن معد يكرب قال اتي رسول الله------------------- بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه-	32	-1781846173332082065	190	304.5	156	639	29.733959197998047	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0070	false	-5025458374895557653	0	67	0	352	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل -عثمان وعلي وعبد-الله بن زيد وعبدالله بن عباس والمقدام ابن معدي كرب والربيع بنت معوذ رضي الله عنهم وغيرهم اخبروا انه غسل رجليه--- وفي الصحيحين عن عبد-الله بن عمرو --------------قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفره فادركنا وقد --------------------ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	70	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0036	true	6139461129362528915	192	250	1031	1333	1567	300	رسول الله 85 فان الواصفين لوضوءه كعثمان وعلي وعبد الله بن زيد---------------------------------------------------------------------- وغيرهم اخبروا انه غسل رجليه 86 وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تخلف عنا رسول الله------------------- في سفر- فادركنا وقد ارهقتنا العصر ويروي ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	36	-1781846173332082065	240	397.5	195	392	61.224491119384766	43	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0180	false	1871254845071965834	182	247	962	1305	1551	300	غيرهم ولو اريد طهارة بني ادم فقط لقيل المتطهرون كما قال تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين وقال تعالي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وسابعها ان هذا مسوق لبيان شرف القران وعلوه وحفظه وذلك بالامر الذي قد ثبت واستقر ابلغ منه بما يحدث ويكون نعم الوجه في هذا والله اعلم -----------------ان القران الذي في اللوح المحفوظ هو القران الذي في المصحف	180	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0042	true	-1383189816022128547	263	299	1357	1552	1556	300	غيرهم ولو اريد طهارة بني ادم---- لقيل المتطهرون كما قال سبحانه ا-------------------------------------------------------ن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ويمكن توجيه الاستدلال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاية علي وجه اخر وهو ان يقال القران الذي في اللوح المحفوظ -------هو الذي في المصحف	42	-1781846173332082065	142	222.5	114	360	39.44444274902344	22	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0052	false	8104747671042673285	165	245	859	1272	1552	300	صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديرها علي اليسري حتي يرجع الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم صفحته اليسري الي مءخرها ثم يديره علي اليمني حتي يرجع به الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثالث علي المسربة والصفحتين ل------------------------ان العدد معتبر في ازالة هذه النجاسة فاستوعب المحل في كل مرة منه كالعدد في ولوغ الكلب وما روي سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم او--------لا يجد احدكم حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة رواه الدارقطني وقال	52	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0048	true	4958253957896531064	0	64	0	334	1548	300	صفحته اليمني الي مءخرها ثم يديره- علي اليسري حتي يرجع الي الموضع الذي بدا منه ثم يمر الثاني من مقدم------ اليسري كذلك ثم يمر ب-------------------------------------------------------------الثالث علي المسربة والصفحتين فان افرد كل جهة بحجر فوجهان الاجزاء وهو رواية حكاها ابن الزاغوني 116 ل-----------------------------------------ما روي سهل بن سعد عن النبي انه سءل عن الاستطابة فقال او لا يجد احدكم حجرين للصفحة-- وحجرا للمسربة رواه الدارقطني وحسن	48	-1781846173332082065	228	352.0	182	445	51.23595428466797	36	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0121	false	-8975881863178801779	232	274	1146	1353	1484	300	عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود والنساءي	121	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0052	true	1488571043125131843	246	284	1231	1419	1506	300	عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود والنساءي	52	-1781846173332082065	188	364.0	150	207	90.82125854492188	37	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0121	false	-8975881863178801779	63	158	308	777	1484	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا فقال رجل من اهل حضر-موت ما الحدث يا ابا هريرة فقال فساء او ضراط متفق عليه ام------------------------------------------------------ا النادر فكالدود والحصي ودم الاستحاضة وسلس البول والمذي فينقض ايضا لما روي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في المذي الوضوء وفي المني الغسل رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح ولم يفرق بين داءمه ومنقطعه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش	121	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0052	true	1488571043125131843	166	252	839	1258	1506	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا فقال رجل من اهل حضر موت ما الحدث يا ابا هريرة ق-ال فساء او ضراط متفق عليه وكلام الخرقي يشمل القليل والكثير لعموم ما تقدم ويشمل ايضا النادر -كالدود والحصا والشعر ونحو ذلك 126----------------------- لما روي--- علي رضي الله عنه عن النبي انه ق---------------ال في المذي الوضوء وفي المني الغسل رواه احمد---------- والترمذي وصححه وهو شامل للداءم وهو نادر 127----------- وعن عروة عن---------------------- فاطمة بنت ابي حبيش	52	-1781846173332082065	301	465.5	234	524	57.4427490234375	55	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	149	193	736	954	1514	300	وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو--- عرق رواه ابو داود والنساءي	260	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0052	true	1488571043125131843	245	284	1227	1419	1506	300	وعن عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود والنساءي	52	-1781846173332082065	188	347.5	150	221	85.06787109375	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0123	false	6701180965934352805	74	177	411	905	1535	300	ايضا واذا قطر في احليله دهنا ثم سال او احتشي في قبله او بدر قطنا ثم خرج منه شء لا بلة معه او كان في وسط القطن ميل فسقط بلا بلة نقض في اشهر الوجوه لانه خارج من السبيل والثاني لا ينقض لان-----ه خارج طاهر وجريان الطاهرفي مجري النجس الباطن لاينجسه مجريان النجاسة في مجري القء ومني المراة في مجري دمها والثالث ينقض الدهن لانه لا يخلو من بلة نجسة تصحبه بخلاف القطن والميل فاما ان تحقق خروج شء من بلة الباطن نقض قولا واحدا وكذلك ان-------- احتقن ف----خرج شء من الحقنة او وطء الرجل المراة---- فدب ماءه فدخل في فرجها -ثم -خرج	123	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0053	true	1262469165306773254	85	179	438	884	1499	300	ايضا -اذا قطر في احليله دهنا ثم سال او احتشي--------------- قطنا ثم خرج منه ولا --بلة معه او كان في وسط القطن ميل فسقط بلا بلة وهو احد---- الوجوه اناطة بالمظنة و------الثاني لا ينقض لانتفاء الخارج فان تيقن خروج بلة نقض علي الاعرف وابعد من قال لا نقض حتي يخرج بول و----------------------------------الثالث ينقض الدهن خاصة لاستصحابه بلة غالبا------ بخلاف غيره وخرج من كلامه اذا استرخت مقعدته فخرجت مع بلة لم ينفصل عنها ثم عادت وما اذا احتقن ولم يخرج شء من الحقنة او وطء في الفرج او دونه فدب ماءه فدخل--- فرجها ولم يخرج	53	-1781846173332082065	235	292.0	177	517	45.45454406738281	37	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0126	false	-9135058953266630716	100	165	518	842	1512	300	وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود وابن ماجة وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والدارقطني وسءل احمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك فقال حديث علي اثبت واقوي	126	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0054	true	6865590991091904206	53	82	294	438	1625	300	وع-------------------------------------------ن علي رضي الله ع------نه العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود ولاحمد ----عن معاوية نحوه وقد ساله ابن سعيد عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال حديث علي اثبت واقوي	54	-1781846173332082065	104	154.5	81	324	32.0987663269043	17	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0128	false	7717073129174116792	198	233	1011	1183	1497	300	احمد في الزهد عن الحسن البصري ان النبي صلي الله عليه وسلم------- قال اذا نام احدكم وهو ساجد يباهي الله به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وهو ساجد لي فاثبته ساجدا مع نومه	128	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0054	true	6865590991091904206	259	294	1423	1592	1625	300	الله في الزهد عن الحسن البصري رضي ا---------لله عنه ان رسول الله قال اذا نام العبد وهو ساجد يباهي الله به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وهو ساجد لي فسما-ه ساجدا مع نومه	54	-1781846173332082065	139	248.0	108	179	77.65363311767578	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0138	false	6843863690733685465	96	178	487	921	1599	300	بقوله سبحانه وتعالي--- لءن اشركت ليحبطن عملك بناء علي ان الردة تحبط العمل بمجردها فان -الموت عليها في قوله تعالي--- ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر شرط للخلود لا يحبط العمل والحجة علي هذا الوجه فيها نظر فان المشهور عن اكثر اصحابنا ان الردة لاتحبط العمل الا بالموت عليها وبنوا علي ذلك صحة الحج في الاسلام الاول و------قضاء الفواءت فيه من الصلاة والزكاة والصوم وايضا فان الاح-----باط انما ينصرف الي الثواب دون حقيقة العمل بدليل صحة صلاة من صلي خلفه	138	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0056	true	-4102272570012776640	27	95	141	489	1591	300	بقوله --------تعالي 19 لءن اشركت ليحبطن عملك بناء علي الاحباط------------ بمجرد الردة والموت------ في قوله تعالي 19 ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر شرط للخلود وفيه----------------------------------- نظر -اذ المشهور ان الاحباط مشروط------------------------- بالموت علي الردة ولهذا صح----- الحج في الاسلام السابق ولزمه قضاء ما تركه فيه من ص--لاة و--زكاة و--صوم علي المشهور ثم الاحباط انما ينصرف ل----لثواب دون نفس الع--مل بدليل صحة صلاة من صلي خلفه	56	-1781846173332082065	256	365.5	201	452	56.637168884277344	40	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0129	false	-3236801740100356281	151	183	758	895	1471	300	لما روي قيس بن طلق عن ابي-------------ه قال قال رج----------------------------ل يا نبي ا-لله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -هل هو الا------------ بضعة منه رواه الخمسة وقال الترمذي	129	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0057	true	2579180131014752031	156	199	803	992	1497	300	لما روي قيس بن طلق عن ابيه رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله فجاءه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما -توضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه رواه ابو داود و--الترمذي	57	-1781846173332082065	115	169.5	87	192	59.89583206176758	22	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0125	false	9001791396805913473	185	279	924	1348	1451	300	عبد الله بن ابي اوفي بزق دما فمضي في صلاته وعصر ابن عم----ر بثرة فجر-----ي دم فلم يتوضا ذكره احمد والبخاري ----وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه ادخل اصبعه في انفه فخرج عليها دم فلم يتوضا وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه سءل عن رجل صلي فامتخط فخرج مع مخاطه شء من دم قال لا باس يتم صلاته ذكره احمد وقال قال ابن عباس في الدم--- اذا كان فاحشا اعاد وق-------ال الدم اذا كان قليلا لا اري فيه الوضوء لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خصول فيه	125	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0059	true	-2040311964099581748	216	278	1111	1405	1518	300	عبد الله بن ابي اوفي بصق دما فمضي في صلاته وا----بن عمر عصر بثرة فخرج منها دم فلم يتوضا ذكرهما ----البخاري 146 وعن ابي هريرة -------------انه ادخل اصبعه في انفه فخرج عليها دم فلم يتوضا ذكره اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وقال قال ابن عباس في الدم 16 اذا كان فاحشا اعاد الوضوء وقال الدم القليل------- لا اري فيه الوضوء لان اصحاب رسو---------ل الله ------------رخصوا فيه	59	-1781846173332082065	249	399.5	194	447	55.70469665527344	44	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0124	false	-4031461559507951722	93	234	491	1184	1501	300	من الدم والقيح والصديد والقء والدود فينقض فاحشها بغير اختلاف بالمذهب لما روي معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت وض----ءه رواه احمد والترمذي وقال هو اصح شء في هذا الباب وقال الاثرم قلت لابي عبد الله قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقيل له حديث ثوبان -ثبت عندك قال نعم وروي اسماعيل بن عياش قال حدثني ابن خريج عن ابيه وعبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قاء احدكم في صلاته او قلس فليتصرف فليتوضا ثم يبين علي مامضي من صلاته ما لم يتكلم رواه الخلال والدارقطني وروي ابن ماجة حديث ابن ابي مليكة ولفظه من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا	124	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0060	true	5353961521591749371	6	92	39	454	1522	300	ان ------القيح والصديد والمدة لا ----ينقض مطلقا 147----------------- لما روي معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي -------------------قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد والترمذي وقال هو اصح شء في---- الباب وقال الاثرم لاحم---------------د اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقيل له حديث ثوبان يثبت عندك قال نعم 148 ولابن ماجه-------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا	60	-1781846173332082065	366	597.5	286	698	52.43553161621094	68	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0142	false	-4068009230450379428	175	284	887	1416	1490	300	لما روي جابر بن سمرة----- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توض-ا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه احمد ومسلم-------------------------------------------------------------------------------- وعن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توض-ا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوض-ا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا-تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة رواه احمد وابو داود والترمذي	142	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0061	true	-7920844780175148693	29	148	145	725	1514	300	لما روي جابر رضي الله عنه ان رجلا سال ا-------------------لنبي انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم توضءا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا رواه احمد ومسلم وقال ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر صحيح لعدالة ناقليه 151 وعن البراء بن عازب قال سءل رسول الله ع-------------------ن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة رواه احمد وابو داود والترمذي	61	-1781846173332082065	479	901.0	379	618	77.50808715820312	95	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0136	false	7362008139130737262	101	141	489	664	1469	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيب الرجل من المراة الا قد اصابه منها الا انه لم يجامعها فقال توضا	136	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0063	true	-4936947915146289172	260	300	1334	1507	1507	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ما تقول في رجل اصاب من امراة لا تحل له فلم يدع شيءا يصيب الرجل من المراة الا قد اصاب- منها الا انه لم يجامعها فقال توضا-	63	-1781846173332082065	173	336.0	134	175	98.85713958740234	38	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0013	false	5716896227644109504	163	189	867	1005	1586	300	في ذلك ان الشء اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر الي زوالها وحدوث الاخري وبقاء الثانية وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي مجرد الابقاء ف--يكون	13	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0065	true	-9145997318159010613	249	274	1252	1382	1514	300	في ذلك ان الشء اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر الي زوالها وحدوث -غيرها وبقاءها------ وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي مجرد ---بقاءها ويكون	65	-1781846173332082065	120	211.0	96	140	85.71428680419922	21	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0153	false	-7695954249886661431	179	277	904	1373	1480	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما يتقين منهما سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة لما روي عبدا-لله بن زيد قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال--- لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه الجماعة الا الترمذي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان ياتي احدكم في الصلاة فياخذ شعرة من دبره فيمدها فيري انه قد احدث فلا ي---------نصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه	153	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0065	true	-9145997318159010613	163	246	862	1233	1514	300	ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما تيق-ن منهما 168 ش-------------------------------- روي عبد الله بن زيد قال شكي-------------- الي النبي--------- الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة قال 19 لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه 169------------ وعن ابي هريرة------ رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا وجد------------------------------- احدكم في بطنه شيءا فاشكل عليه اخرج منه شء ام لا----------- فلا يخرج من المسجد حتي يسمع صوتا او يجد ريحا رواه	65	-1781846173332082065	279	414.5	209	487	57.289527893066406	55	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0162	false	5753233774240815719	125	230	613	1131	1477	300	الغسل وهو كالاجماع ل-ما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم ج-----------------هدها فقد وجب الغسل متفق عليه ول-------------مسلم وان لم ينزل---- وعن ابي موسي الاشعري ق-------------ال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الد-فق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال فقلت انا اشفيكم فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذنت لي فقلت لها اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني ع--ما كنت ساءلا عنه --------------امك قلت فما يوجب الغسل قالت ع-ي الخبير سقطت قال رسول الله	162	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0070	true	8734319708845612931	182	300	942	1509	1509	300	الغسل بذلك في الجملة ما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي انه ق---------------ال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها وفي لفظ ثم اجتهد فقد وجب الغسل متفق عليه وفي لفظ لاحمد ومسلم وان لم ينزل 178 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدافق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال فقلت انا اشفيكم فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذنت لي فقلت لها اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عن ما كنت ساءلا عنه امك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله-	70	-1781846173332082065	477	870.0	378	584	81.67808532714844	90	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0156	false	-6408818718379012293	175	201	893	1018	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة بن اثال اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا--- الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد	156	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0073	true	5519635586360177352	16	39	83	192	1537	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان ثمامة بن اثال اسلم فقال النبي------------------- اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد	73	-1781846173332082065	105	191.0	83	128	82.03125	20	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0011	false	1354764974450801506	145	242	721	1227	1522	300	---لا يشاركها الرجل سواء شاهدها او لم يشاهدها في احدي الروايتين لعموم الحديث خصص------------ منه حال- المشاركة لقول------ عاءشة-------------- كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة متفق عليه وقال عبد الله بن سرجس اغتسلا جمعيا هي هكذا وانت هكذا فاذا خلت به فلا تقربه والرواية الاخري الا تشاهد عند الطهارة وهي اصح لا--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم توضا بفضل----- ميمونة ومتي شاهدتها امراة او------------------------------------------------------------------------ صبي مميز--------- او كافر فهو كالرجل عند الشريف ابي جعفر وغيره كخلوة النكاح وقال القاضي يختص-------------------------- بالرجل المسلم لان الحكم يختص به	11	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0078	true	4287769136266727304	54	163	299	856	1590	300	ان لا يستعمل- الرجل الماء معها ---------------في احدي الروايتين لعموم --حديث الحكم الاتي خرج منه حالة الاستعمال 202 لحديث عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله -------------------من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من الجنابة فما عداه علي المنع والثاني-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي المختارة ا لا يشاهدها حال طهارتها رجل مسلم 203 لان في الصحيح ان النبي------------------- توضا بفضل وضوء ميمونة بعد فراغها فيحمل علي انه كان شاهدها وقضية النهي علي عدمها جمعا بين الدليلين وعلي هذه ان شاهده صبي مميز او امراة او كافر فهل يخرج عن ان تكون خالية به كما في --خلوة النكاح وهو اختيار الشريف والشيرازي او لا يخرج الا بالرجل المسلم لان الحكم يختص به	78	-1781846173332082065	231	256.0	180	710	32.53520965576172	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0170	false	-2814840287307929506	163	213	847	1093	1519	300	ميمونة-------------- قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه فغسل قدميه	170	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0081	true	1717149419548313514	197	246	971	1212	1493	300	ميمونة رضي الله عنها قالت وضع- للنبي------------------- ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه فغسل قدميه	81	-1781846173332082065	226	418.5	180	261	86.59004211425781	43	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0174	false	-8643232553495545741	76	153	381	771	1521	300	انس قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بالخطمي والاشنان واذا اغتسلت من الجنابة تصب الماء علي راسها صبا وغسلته----- رواه ابن شاهين ولان الحيض لا يتكرر فلا يشق ايجاب نقضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف -----اجنابة والوجه الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب بل يستحب لما روت------------------------------------------------------------ ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ظفر راسي -فانقضه لغسل الجن--ابة قال لا انما يكفيك ان تحث-ي علي راسك ثلاث حثايات ثم	174	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0087	true	8772755966241616555	25	156	123	798	1539	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله------------------- اذا اغتسلت المراة من حيضها نقضت شعرها ---واغتسلت- بالخطمي والاشنان واذا اغتسلت من الجنابة لم تنقضه ولم تغتسل بالخطمي والاشنان رواه البيهقي في السنن لكن في اسناده محمد بن يونس قال وليس بثقة والمعني في ذلك ان مدة الحيض تطول فيتلبد الشعر فشرع النقض طريقا موصلا الي وصول الماء الي اصول الشعر بخلاف غسل الجنابة فانه لا يطول غالبا فلا حاجة الي النقض لوصول الماء بدونه غالبا فلذلك لم يطلب النقض رفعا لكلفته وحكي ابن الزاغوني رواية اخري في الحيض انه لا يجب النقض وهو اختيار ابي محمد وابن عبدوس وابن عقيل في التذكرة 228 لان في مسلم ان ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ظفر راسي افانقضه للحيض والجنابة قال لا انما يكفيك ان تفرغي علي----ك ثلاث حفن-ات ثم	87	-1781846173332082065	242	306.0	188	703	34.42389678955078	39	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	110	150	560	753	1561	300	والافضل-- تاخير التيمم الي اخر الوقت وان لا يزال يطلبه حتي يخاف فوت الوقت نص عليه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اذا اجنب الرجل في السفر تلوم ما بينه وبين اخر الوقت فان لم يجد الماء تيمم----- رواه	218	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0092	true	-7437932257625806817	181	222	928	1127	1549	300	والاختيار تاخير التيمم الي اخر الوقت ش هذا احدي الروايتين واختيار ابن عبدوس 235 ما روي عن علي رض---ي الله عنه انه قال اذا اجنب الرجل في السفر تلوم ما بينه وبين اخر الوقت فان لم يجد الماء تيمم وصلي رواه	92	-1781846173332082065	123	183.5	96	202	60.891090393066406	23	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0199	false	-2985902684140270526	30	110	145	553	1535	300	عمار بن ياسر ق-----ال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد و--صليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكف----------يه وفي لفظ ا-----------------------لدارقطني انما يكف----يك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين---- وعن عمار بن ياسر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في التيمم ضربة للوجه والكفين رواه احمد وابو داود والترمذي------- وصححه	199	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0093	true	-2839161158007756851	215	292	1090	1481	1519	300	عمار رضي الله عنه قال اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد ثم صليت فذكرت ذلك للنبي------------------- فقال انما يكفيك ه-ذا وضرب النبي -------------------بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بها- وجهه وكفيه متفق عليه وفي لفظ لم يجاوز الكوع وفي لفظ للدارقطني انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التراب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين 240 وعن عمار ايضا--- ان النبي -------------------قال في التيمم ضربة للوجه والكفين رواه احم----------د والترمذي بمعناه وصححه	93	-1781846173332082065	318	529.5	255	463	68.68250274658203	52	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	3	54	16	273	1561	300	الله عليه وسلم خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين ولانه	218	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0093	true	-2839161158007756851	44	93	210	461	1519	300	الله ع-نه قال- خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه -	93	-1781846173332082065	220	382.5	175	277	79.4223861694336	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0213	false	-607857963382478181	0	64	0	318	1557	300	ليلة باردة شديدة البرد في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك------- ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت- ذلك له فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي--------------------------------------- ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقل شيءا رواه احمد وابو داود	213	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0097	true	5584695352162583710	98	152	473	750	1482	300	ليلة باردة------------ في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي----- الصبح-------------------------------------------- فذكروا ذلك للنبي-- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله و-------------------لم يقل شيءا رواه ------ابو داود	97	-1781846173332082065	201	314.5	159	365	55.0684928894043	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0117	false	7032220852823885657	202	283	1055	1457	1553	300	جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال -اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدرعل-ي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدراقطني	117	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0102	true	9216021593437497720	73	149	378	751	1481	300	جابر رضي الله عنه قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة -----------قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي----------------------- اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او---- يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني	102	-1781846173332082065	352	656.0	279	412	85.4368896484375	66	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0220	false	7094274048122503755	35	64	199	345	1635	300	علي الجنازة بتيمم ثم----- جء بجنازة اخري حين سلم من الاولي صلي عليها بذلك التيمم وان كان بينهما وقت---- يمكنه فيه التيمم لم يصل علي الاخري حتي يعيد التيمم	220	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0105	true	-4351411965717741546	118	147	608	755	1546	300	عليها بذلك التيمم فقال ان جء بالاخ----ري حين سلم من الاولي صلي عليها بذلك التيمم وان كان بينها مقدار ما يمكن----ه التيمم لم يصل علي الاخري حتي يعيد التيمم	105	-1781846173332082065	118	197.0	94	155	76.12903594970703	19	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0094	false	823389574054360381	176	227	948	1202	1570	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم ف-------كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة رواه الجماعة وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------لاحمد ----قال ما اسلمت الا بعد ان -نزلت الماءدة وانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح بعد ما اسلمت	94	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0112	true	4391509183362499585	198	257	1018	1317	1531	300	رايت رسول الله------------------- بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي وكان يعجبهم هذا------- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة متفق عليه--- وفي رواية النساءي وكان اصحاب عبد الله يعجبهم قول جرير وكان اسلام جرير قبل موت النبي بيسير ولاحمد عن جرير ما اسلمت الا بعد ان انزلت الماءدة وانا رايت رسول الله------------------- يمسح بعد ما اسلمت	112	-1781846173332082065	195	303.5	153	347	56.19596481323242	33	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0113	false	-868803874562394671	2	44	9	230	1562	300	صفوان بن عسال قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نمسح علي الخفين اذا---- ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولانخلع---------هما الا من جنابة رواه احمد والدارقطني وابن خريمة قال ---	113	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0113	true	-3500218318972911964	215	257	1087	1305	1547	300	صفوان بن عسال قال امرنا رسول الله------------------- ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة رواه احمد والدارقطني وابن خزيمة والطهر	113	-1781846173332082065	195	365.5	158	237	82.27848052978516	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0112	false	7251594095302275458	223	298	1125	1521	1534	300	لما روي المغيرة بن شعبة -------------قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فافرغت عليه من الاداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني اذخلتهما طاهرتين فمسح عليهما------ متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما وعن المغيرة بن شعبة قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه -----------الحميدي في مسنده	112	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0114	true	-7470914890911232394	41	101	219	544	1575	300	لما روي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي في سفر ف-----------------------------------------------------------------------------------اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما مختصر متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان 272 وعنه ايضا ------------------قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه الدارقطني والحميدي في مسنده	114	-1781846173332082065	273	482.5	223	426	64.08451080322266	46	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0098	false	-7174880675435786144	140	228	728	1185	1559	300	لما تقدم من حديث ---------------------------صفوان ----وعن شريح بن هانء قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا الامر مني -كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للسمافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه احمد وابو داود والترمذي------ وقال	98	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0115	true	8560078396866305788	77	158	398	819	1560	300	لما تقدم من حديث عوف بن مالك وقد جوده احمد وصفوان 273 وعن شريح بن هانء---- سالت عاءشة رضي الله عنها عن المسح علي الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا------ مني وكان يسافر مع رسول الله------------------- فسالته فقال قال رسول الله------------------- للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه ------مسلم والنساءي واحمد 274 وعن خزيمة بن ثابت عن النبي------------------- انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه وقال	115	-1781846173332082065	374	641.5	302	495	75.55555725097656	61	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0100	false	-5834761044984277742	148	176	798	944	1604	300	وبنوا هذا علي ان الطهارة تتبعض وانه يجوز تفريقها كالغسل ف----اما ان نقول الحدث لم يرتفع عن الرجل خاصة فيغسل-- بحكم الحدث السابق او نقول ارتفع عنها وعاد	100	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0115	true	8560078396866305788	268	294	1389	1530	1560	300	وبنوه---ا علي ان الطهارة تتبعض وانه يجوز تفريقها كالغسل واذا اما ان نقول الحدث لم يرتفع عن الرجلين--- فيغسلان بحكم الحدث السابق او نقول ارتفع----- وعاد	115	-1781846173332082065	131	227.0	106	152	86.18421173095703	21	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0110	false	8197709166977839282	108	224	561	1139	1533	300	قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وهو يغسل خفيه فقال بيد-ه كانه دفعه انما امرت بالمسح هكذا من اطر-----اف الاصابع الي اصل الساق خططا بالاصابع ورواه ابوعبد الله بن حامد ولفظه انما لم تءمر بهذا فاراه وقال بيده من مقدم الخف الي الساق وفرق -----بين----------------------------------- الاصابع وهذا اقرب---------------------- الي مسح ظهر الخف بجميع تلك اليد بخلاف لو بدا بما يلي الساق فان بعض البلل يذهب في الساق و--------------------------روي الخلال باسنا-------ده عن المغيرة -بن شعبة انه ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تءضا ومسح علي الخفين فوضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اثر اصابع---------ه علي الخفين	110	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0123	true	-5062716211469188464	33	134	171	699	1558	300	قال مر رسول الله------------------- برجل وهو يغسل خفيه فقال بيديه كانه دفعه انما امرت بالمسح هكذا من اعلي اطراف الاصابع الي اصل الساق خططا بالاصابع ورواه ابن ماج-----------------------------------------ه وقال---------------------------- وفرق الاصابع وصفة المسح المسنون ان يضع يده مفرجة الاصابع علي اطراف اصابع رجليه ثم يجرهما الي ساقه مرة واحدة اليمين باليمين واليسري باليسري قال------------------------ في البلغة ويسن تقديم اليمين 286 وقد روي البيهقي في سننه بسنده عن المغيرة رضي الله عنه ------ان رسول الله --------------------------------مسح علي --خفيه -وضع يده اليمين علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة---- كاني انظر الي---- اصابع رسول الله علي الخفين	123	-1781846173332082065	329	438.5	260	689	47.750362396240234	50	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0242	false	-3193762474899209005	0	31	0	142	1483	300	تزل تحيض يوما لا تزيد عليه واثبت لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وقال------------------------------------------ اسحاق قد صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيضتي يومان	242	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0124	true	-5687154524061814591	231	269	1143	1317	1487	300	تزل تحيض يوما لا يزيد وقال------ لي عن نساء انهن لم يزلن يحضن اقل من ثلاثة ايام وعن ابن مهدي عن امراة انها قالت حيضي يومان وعن اسحاق--- صح في زماننا عن غير واحدة انها قالت حيض-ي يومان	124	-1781846173332082065	124	211.5	95	184	67.39130401611328	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0243	false	8877449577624803401	134	180	635	860	1436	300	الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن اما ناقصات العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واما نقصان دينها فانها تمكث شطر عمرها لا تصلي----------------------------------------------- والشطر النصف فهذا يدل علي ان النصف هو منتهي	243	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0125	true	-6515036908132827786	193	240	973	1213	1504	300	الله عنهما- عن النبي -------------------قال ما رايت ناق---صات عقل ودين اغلب لذي لب منكن اما ن-قصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واما نقصان دينها فانها تمكث شطر عمرها لا تصلي قال القاضي رواه عبد الرحمن بن ابي حاتم في سننه والشطر النصف والظاهر انه اراد-------- منتهي	125	-1781846173332082065	169	286.5	134	272	62.132354736328125	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0244	false	-350614556862540300	173	253	839	1227	1469	300	احمد وروا---ه عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من باطنة اهلها ممن يرضي دينه وامانته شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون معناه- بالرومية جيد وذكر اسحاق عن عطاء وابراهيم النخعي كذلك ولا يعرف لهم مخالف ولا يمكن في شهر ثلاث حيض الا بان تكو------ن الثلاثة عشر	244	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	29	97	154	474	1485	300	احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالر------------------------------------------------------------------------------ومية وثلاث حيض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر	126	-1781846173332082065	282	517.5	221	399	70.67668914794922	54	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0121	false	-8975881863178801779	148	279	728	1377	1484	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذاك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء------------------------------------------------------------------ ذلك الوقت رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذه الزيادة قد رويت من قول عروة ولعله افتي بها مرة وحدث بها اخري ولعلها كانت عنده عن فاطمة نفسها لا عن عاءشة فقد روي عن عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود والن-----------------------------------------ساءي وعن عاءشة رضي الله عنها	121	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0127	true	5479745975247457321	146	254	762	1305	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي --------------------فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك ---عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم و----------صلي وظاهره اناطة الحكم باقبال الحيضة وادبارها من غير نظر الي عادة 293 واصرح من ذلك ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو ---عرق رواه ابو داود والنساءي 294 وروي البيهقي في سننه عن مكحول عن ابي---- امامة رضي الله عنه -	127	-1781846173332082065	402	688.0	321	766	52.48041915893555	72	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	112	193	543	954	1514	300	فاطمة بنت ابي حبيش -----------قالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال--- انما ذلك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنه الدم وصلي رواه الجماعة الا ابن ماجة و-----------------------------------------------------------عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي	260	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0127	true	5479745975247457321	152	241	792	1245	1530	300	فاطمة بنت ابي حبيش الي النبي فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك ---عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وظاهره اناطة الحكم باقبال الحيضة وادبارها من غير نظر الي عادة 293 واصرح من ذلك ما روي عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي------------------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق رواه ابو داود والنساءي	127	-1781846173332082065	353	599.0	283	490	72.04081726074219	61	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	220	265	1107	1314	1514	300	لما ورت عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيب- بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم -قال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة رواه مسلم---- وعن	260	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0128	true	487179162265572378	82	124	407	601	1544	300	لما روت عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله------------------- الدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة رواه مسلم 296 وعن	128	-1781846173332082065	186	341.5	145	213	87.32394409179688	37	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0261	false	5929093188321744985	0	39	0	205	1560	300	رواه النساءي- وعن ام سلمة انها استفتت رسول صلي الله عليه وسلم في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الايام والليالي التي كانت تحيض-------هن من الشهر فتدع الصلاة ثم -تغتسل ولتستغر ثم تصلي رواه احمد وابو داود وابن ماجة	261	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0128	true	487179162265572378	120	157	583	782	1544	300	رواه مسلم 296 وعن ام سلمة انها استفتت رسول---- الله---------- في امراة تهراق الدم فقال لتنظر قدر الايام والليالي التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر ولتصل- رواه احمد وابو داود وابن ماجه	128	-1781846173332082065	176	304.5	142	214	82.24298858642578	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	0	42	0	215	1540	300	ايام او سبعة ايام في علم الله------ ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن	268	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0129	true	8776808269564933753	207	249	1068	1286	1584	300	ايام او سبعة ايام في علم الله تعالي ثم اغتسلي حتي اذا رايت ان- قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن	129	-1781846173332082065	209	392.5	168	222	94.1441421508789	36	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0252	false	1886335306995139873	219	242	1112	1220	1517	300	وقال لحمنة انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت انه اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اشد من ذلك قال فتلجمي	252	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0131	true	-7648783124163202061	242	265	1264	1372	1544	300	وقال لحمنة انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم قالت انه اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اشد من ذلك قال فتلجمي	131	-1781846173332082065	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0253	false	-838608655298272575	0	65	0	333	1508	300	غلب الدم وخرج بعد احكام الشد والتلجم لم يضر ولما روت عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي رواه البخاري وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت ابي حبيش اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضاي لكل صلاة وصلي وان قطر الدم علي الحصير	253	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0131	true	-7648783124163202061	266	300	1376	1544	1544	300	غلب الدم وخرج بعد احكام الشد والتلجم لم يضرها ذلك 305 لان في حديث فاطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي------------------- قال لها---------------- اجتنبي الصلاة ايام محيضك ثم اغتسلي وتوضءي لكل صلاة وصلي وان قطر الدم علي الحصير-	131	-1781846173332082065	139	226.0	112	333	41.74174118041992	23	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0263	false	-3088985708013827230	183	294	933	1502	1529	300	يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفر-------------------------------ة فتقول لا تعجلن حتي ترين العصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة فاعتبرت حصول النقاء الخالص ولم تامرهن ب-------------------------العادة وعن فاطمة بنت المنذر قالت----------------------- كنا في حجر جدتي اسماء بنات بنتها فكانت احدنا تطهر من الحيضة ثم لعل الحيضة تنكسها بالصفرة فتامرنا ان نعتزل الصلاة ما رايناها حتي لا نري الا البياض خالص-------------ا رواه سعيد ولان الاصل في الدم الخارج ان يكون دم حيض لان دم الاستحاضة دم مرض وفساد ووجه الاول ما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهر---ة انما هو عرق او قال---- عروق رواه احمد وابو داود	263	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0135	true	-5468462971585061556	10	101	54	511	1598	300	يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيض رواه مالك في الموطا ومفهوم كلام الخرقي ان الصفرة والكدرة بعد زمن العادة ليس بحيض وهو كذلك 307 لقول ام عطية رضي الله عنها كنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا رواه ابو داود والنساءي 308 وعن عا--------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها ان رسول الله -------------------قال في المراة تري ما يريبها بعد الطهر قال انما هو عرق او انما هو عروق رواه احمد وابو داود	135	-1781846173332082065	256	364.0	202	668	38.3233528137207	43	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0233	false	5758176940110440807	48	178	259	933	1557	300	انس ا-------------ن اليهود كانت -اذا حاضت ا-مراة منهم لم يءاك-وها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله---------- ويسالونك عن المحيض قل هو اذي-------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وفي لفظ الا الجماع رواه الجماعة الا البخاري والج----------------------------------------------------------------------------ماع عند الاطلاق هو الايلاج في الفرج فاما في غير الفرج فليس هو كالجماع ولا نكاح وانما يسمي به توسعا عند التقييد فيقال الجماع فيما دون الفرج لكونه بالذكر في الجملة وكذلك جميع الاحكام المتعلقة بالجماع انما تتعلق بالايلاج لا سيما الاستمتاع في الفرج فما فوق السرة جاءز اجماعا وروي ابو داود عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها شيءا	233	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0136	true	3088216567817839154	44	137	215	692	1519	300	انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة----- لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي----------------------- عن ذلك فانزل الله عز وجل 19 ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الاية فقال النبي----------------------- اصنعوا كل شء الا النكاح------------------- رواه الجماعة الا البخاري ولفظ النساءي وابن ماجه الا الجماع واللام فيه لمعهود ذهني وهو الوطء في الفرج للاج------------------------------------------------------------------ماع علي جواز القربان------------------------------------- فيما عدا محل الازار 312 وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود عن عكرمة عن بعض ازواج النبي ا-------------------ن النبي------------------- كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	136	-1781846173332082065	290	408.0	226	808	35.891090393066406	48	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0272	false	305573963477755419	250	300	1307	1563	1563	300	هو المذهب--------------------------------- لما روت مسة الازدية عن ام سلمة-------------- قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وفي لفظ تقعد بعد نفاسها رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي -قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث-	272	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0139	true	4252479876790149120	22	67	112	352	1516	300	هو المذهب المختار والمعروف من الروايات 321 لما روي------------ عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله------------------- اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف------------------------ رواه احمد وابو داود---------- والترمذي وقال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث	139	-1781846173332082065	190	305.0	154	305	62.295082092285156	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0273	false	-3434023518584303088	51	115	249	565	1470	300	اتفاق عادة اهل بلدة في النفاس ويكون ذلك بيان اقصي ما تجلسه وبيان ما تجتنب فيه زوجها من الوطء وقد حك-ي الامام احمد ذلك--- عن عمر وابن عباس وانس وعاءذ بن عمرو وعثمان بن ابي العاص-------------- وام سلمة ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف وقال اسحاق هو السنة المجتمع عليها وقال الطحاوي لم يقل بالستين احد من الصحابة وانما هو قول من بعدهم ولان	273	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0139	true	4252479876790149120	79	135	410	677	1516	300	اتفاق عادة نساء عصر في --نفاس او حيض مع ان هذا اجماع سابق او كالاجماع 322------------------- وقد حكاه امامنا وابن المنذر عن عمر وابن عباس وانس-------------- وعثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وام سلمة ولا يعرف لهم----------- مخالف في عصرهم ومن ثم ق-------------------ال الطحاوي لم يقل بالستين احد من الصحابة وانما قاله-- من بعدهم وقال	139	-1781846173332082065	170	216.0	129	334	50.8982048034668	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0274	false	-5142724917789936118	244	300	1240	1508	1508	300	وهي طاهرة وهذا لما تقدم من حديث ام سلمة لم---------------ا سالت النبي صلي الله عليه وسلم كم تجلس المراة اذا ولدت قال تجلس اربعين ا----لا ان تري الطهر قبل ذلك ولم يفصل بين مدة طويلة او قصيرة وقال----------------------------------------------------------------- الترمذي------------ اجمع اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة-	274	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0140	true	-1128963004137311251	0	64	0	312	1484	300	وهي طاهر 323 ش لما روي عن------ ام سلمة رضي الله عنها انها سالت النبي------------------- كم تجلس المراة اذا ولدت قال----- اربعين يوما لا ان تري الطهر قبل ذلك 324 وعن معاذ عن النبي قال اذا مضي للنفساء سبع ثم رات الطهر فلتغتسل ولتصل رواهما الدارقطني وقد حكي ذلك الترمذي اجماعا فقال اجمع اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة	140	-1781846173332082065	167	205.0	129	366	45.628414154052734	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0252	false	1886335306995139873	113	155	554	771	1517	300	عاءشة-------------- ان سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالته عن ذلك فامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسل رواه احمد وابو داود	252	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0146	true	8989698994932282738	233	272	1197	1397	1526	300	عاءشة رضي الله عنها ان سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت فاتت رسول الله ف-------------------سالته عن ذلك فامرها بالغسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء ب------------غسل رواه احمد وابو داود	146	-1781846173332082065	185	342.5	149	231	80.08657836914062	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	0	91	0	490	1540	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي--------------------- اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن -ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي- ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه	268	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0146	true	8989698994932282738	103	173	523	897	1526	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت---- قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت عليه ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتس-----------------------------------------------------------------------لين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعل------------------ي وصومي ان قدرت علي ذلك -قال رسول الله------------------- وهذا اعجب الامرين الي --اه	146	-1781846173332082065	344	615.0	278	513	67.05653381347656	54	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0900	false	-5885654591480733766	4	97	15	463	1471	300	ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووق-----------------ت ال---------------مغرب ما لم يغب- الشفق ووقت----- العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس رواه احمد ومسلم وهذا اتم احاديث المواقيت بيانا لانه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بحكاية فعل وقد روي نحوه من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان -	900	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0149	true	-3605779128098208167	87	201	424	953	1423	300	ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس وسقط قرنها الاول ووقت المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل واخره اذا صار ظل كل شء مثله لان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جبريل انه صلي به الظهر في اليوم الثاني حين صار ظل كل شء قدر ظله وقال الوقت فيما بين هذين وكان المعني والله اعلم انه فرغ من صلاة الظهر في المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثله وانه احرم بالعصر في المرة الثانية حين صار ظل كل شء مثليه 349 بدليل ما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله-------------------------------------------- اول وقت ال-----ظهر حين تزول الشمس واخر وقتها حين يدخل وقت العصر رواه	149	-1781846173332082065	198	276.0	151	712	27.808988571166992	36	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0905	false	-7155648304378011431	176	300	910	1530	1530	300	الله عليه وسلم وقت العصر ما لم تصفر الشمس ---------من رواية عبد الله بن عمرو وغيره ولما روي--------------------------------- ابو--------------------------------------------------------------------- موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اتاه ساءل -ساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا---- وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول--- انتصف النهار او لم ينتصف وكان اعلم منهم ثم امره فاقام ال-عصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام -المغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق------- ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول--- طلعت الشمس او كادت واخ--ر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر ---فانصرف منها والقاءل يقول--- احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان-	905	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0151	true	-9220153460837301205	33	183	178	917	1510	300	الله ------قال وقت العصر ما لم تصفر الشمس 353 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اخر وقت العصر حين تصفر الشمس رواه ابو داود والترمذي وهذا يتضمن زيادة مع ان قول فيقدم علي الفعل 354 وعن ابي ---------موسي رضي الله عنه ان رسول الله اتاه ساءل فساله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا قال وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو ---------كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق الاحمر ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان	151	-1781846173332082065	540	930.0	428	763	70.77326202392578	99	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0907	false	4166829725214506853	139	215	703	1070	1494	300	جبريل عليه السلام والساءل وذكرها بكلامه وفي جميعها ان---- وقت العصر ما لم تصفر الشمس------ او ما لم يصر ظل كل شء مثليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الوقت فيما بين هذين فلو جاز تاخيرها عن ذلك لبينه وقد ذم من يءخرها عن ذلك فيما رواه انس قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كان -بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه احمد ومسلم	907	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0152	true	-3619301045061510505	197	285	992	1409	1498	300	جبريل عليه السلام وكذلك قول النبي الوقت ما بين هذين وقوله وقت العصر ما لم تصفر الشمس يقتضي ان ما بعد ذلك ليس بوقت لها وقوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر يحمل علي من له عذر ولذلك جعل الصلاة في ذلك الوقت ممن لا عذر له صلاة المنافق 357 فقال----------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه سمعت رسول الله------------------- يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه ------مسلم	152	-1781846173332082065	198	282.5	156	527	37.57115936279297	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0912	false	-3791698480866360067	215	283	1078	1438	1530	300	عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود ولفظه فور الشفق------------------------ وثور الشفق ثوران حمرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفوره فورانه وسطوعه وهذا انما يكون في الشفق الاحمر ولان الاحمر اظهر في الاستعمالمن الشفق الابيض قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر ولهذا فسر اكثر الناس قوله تعالي فلا اقسم بالشفق	912	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0154	true	-707203988155127874	132	235	699	1215	1528	300	عبد الله بن عمرو عن النبي ق-------------------ال وقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق رواه ------مسلم--------- وابو داود ولفظه فور الشفق وفور الشفق فورته وسطوعه وثوره----- ثوران حمرته قالهما الخطابي وغيره مع انه قد ورد ذلك صريحا 360 ا فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله الشفق الحمرة فاذا غاب الشفق وجبت الصلاة رواه الدارقطني والبيهقي و------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصحيح انه موقوف ثم هو قول جماعة من الصحابة 360 ب روي عن ابن عمر وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد رواه البيهقي عنهم قال ورويناه عن عمر وعلي وابي هريرة وقد حكي بعضهم الاجماع علي ذلك في--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا اقسم بالشفق	154	-1781846173332082065	148	-16.0	117	726	20.38567543029785	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0913	false	2239428971786675973	224	258	1174	1337	1546	300	العشاء الي نصف الليل رواه مسلم--------------------------------------------------------- وعن انس -------------قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	913	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0155	true	7311811484724463917	144	187	744	953	1525	300	العشاء الي نصف الليل رواه مسلم وغيره ونحوه من حديث ابي هريرة رواه ابو داود والترمذي 361 وعن انس رضي الله عنه قال اخر النبي------------------------ العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	155	-1781846173332082065	139	251.0	110	233	59.65665054321289	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0916	false	2790499442766634508	96	197	498	1023	1531	300	الذي يكون كذنب السرحان فلا تحل الصلاة فيه ولا يحرم فيه الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام ويمتد وقتها في حال الاختيار والاضطرار الي طلوع الشمس-------------- فاذا بدا حاجب الشمس خرج وقتها هذا ظاهر المذهب وهو المنصوص عنه و قال بعض اصحابنا اذا اسفر ذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الضرورة الي طلوع الشمس كالعصر والعشاء لان جبريل عليه السلام لما صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم صلي به في اليوم الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اسفرت الارض وقال الوقت فيما بين هذين الوقتين والاول اصح لان في حديث عبد الله بن عمرو وق--------------------------------------ت الفجر ما لم تطلع الشمس	916	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0156	true	-2850421236733200267	168	270	836	1363	1523	300	الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلاة---- ولا يحرم---- الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلاة ويحرم الطعام رواه البيهقي وقا-ل الاصح ارساله تنبيه السرحان الذءب والله اعلم قال فاذا طلع الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني وجبت صلاة الصبح ش هذا اجماع ولله الحمد والنصوص شاهدة بذلك تنبيه الفجر هو انصداع البياض من المشرق سمي بذلك لانفجاره اي لظهوره وخروجه كما ينفجر النهر والله اعلم قال واخره اذا طلعت الشمس ش قد حكي ابن المنذر ما يدل علي ان هذا اجماع ايضا و----------------------------------------------------------------في حديث عبد الله بن عمرو الذي رواه مسلم وغيره عن النبي انه قال وقت الفجر ما لم تطلع الشمس	156	-1781846173332082065	190	148.5	150	811	23.427865982055664	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0920	false	612652004175504086	22	133	114	689	1546	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة لوقتها الاخر------- حتي قبضه الله رواه احمد والترمذي ورواه الدارقطني فقال--- الا مرتين و----عن ام فروة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احب العمل الي الله تعجيل الصلاة لاول وقتها روا------ه الترمذي واسناده كاسناد الذي قبله متقاربان فيهما لين وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي الصلاة لوقتها وقد ترك من وقتها الاول ما هو خير له من اهله وماله رواه الدارقطني وقد روي الترمذي والدارقطني عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--ه قال الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخير عفو الله وروي	920	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0158	true	2366009322343684086	24	116	137	605	1533	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول الله------------------- صلاة لوقتها الاخير مرتين حتي قبضه الله رواه احمد والترمذي و-----الدارقطني وفي لفظ الا مرتين 369 وعن ام فروة وكانت ممن بايعت النبي قالت سءل النبي اي الاعمال افضل قال الصل---------------اة لاول وقتها رواه احمد والترمذي وابو داود 370 وعن ابن مسعود قال سالت رسول الله اي العمل افض-ل قال-------------------------------------------- الصلاة في اول----------- وقتها مختصر--------------------------- رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر 371 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله قال الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والاخ-------ر عفو الله رواه	158	-1781846173332082065	247	305.0	195	597	41.37353515625	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0939	false	-4315426909923797141	216	261	1073	1297	1509	300	الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس رضي الله ع----نهما قالا اذا طهرت الحاءض قبل مغيب الشمس صلت الظهر والعصر واذا رات الطهر قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء وروي حرب --------عن ابي هريرة قال اذا طهرت قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء	939	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0162	true	-3771859867819655168	125	167	647	861	1538	300	الرحمن بن عوف------------------ رضي الله عنه انهما قالا اذا طهرت الحاءض قبل مغيب الشمس صلت الظهر والعصر واذا رات الطهر قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء رواه احمد وغيره وعن ابي هريرة---- اذا طهرت قبل ان يطلع الفجر صلت المغرب والعشاء	162	-1781846173332082065	194	352.5	155	236	82.2033920288086	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0879	false	4419283447314804844	89	231	452	1156	1544	300	جابر بن سمرة -------------قال كان بلال يءذن اذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام حين يراه رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي واما الفجر فيجوز ------------------------------------------------الاذان لها-- قب-----ل وقتها--------------- لما روي -------------------ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليهما وفي رواية للبخاري فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة وعن عبد الله ابن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقظ ناءمكم	879	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0168	true	-891292263551345152	115	216	588	1092	1548	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان بلال يءذن اذا دحضت-------------- ثم لا يقيم حتي ي-ري النبي------------------- فاذا راه اقام حين يراه وفي الرعاية حكاية رواية بالكراهة وظاهرها مع الاعتداد به وليست بشء لاطباق الناس علي خلافها اه ويعتد بالاذان للفجر قبل دخول وقتها علي المذهب 406 لما في الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم 407 وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فان- يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم ويوقط ناءمكم	168	-1781846173332082065	315	441.0	247	820	38.414634704589844	55	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0880	false	-4605668334114651811	204	240	1022	1192	1471	300	عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام----------------------- فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو داود و---قال الترمذي هو----- غير محظوظ	880	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0169	true	-2553546655690518827	1	40	4	186	1509	300	عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام الا ان العبد نام ثلاثا فرجع فنادي الا ان العبد نام رواه ابو داود لكن قال ابن المديني انه غير محفوظ	169	-1781846173332082065	140	232.5	109	201	69.65174102783203	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0957	false	6988572698138721692	108	137	550	694	1560	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	957	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0209	true	5310435996034933570	255	280	1296	1420	1530	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي------------------- اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	209	-1781846173332082065	124	231.0	99	144	86.11111450195312	23	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0961	false	-802190411768882709	7	44	34	224	1488	300	---علي صفية قال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب متفق عليه فعلم بهذا ان	961	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0210	true	7478828843550573713	212	250	1078	1267	1530	300	لم علي صفية قال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي -ما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب وقد انتضم من ---هذا ان	210	-1781846173332082065	174	322.0	139	193	90.15544128417969	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0944	false	-5401155292019089294	85	135	450	695	1544	300	لما روي--- ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي	944	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0211	true	-2296501579825092917	155	202	775	1004	1517	300	لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا رسول الله -------------------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي	211	-1781846173332082065	226	434.0	180	248	91.12903594970703	45	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0944	false	-5401155292019089294	177	217	918	1113	1544	300	ابي جمعة----- بن سباع ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما خرج قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر بالمءذن فاقام فصلي العصر ثم صلي الم-غرب رواه احمد	944	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0212	true	3219279463654711782	237	274	1272	1453	1580	300	ابي جمعة حبيب بن سباع ان النبي------------------- عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر -المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب رواه احمد	212	-1781846173332082065	166	306.0	131	201	82.58706665039062	31	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0946	false	7465619656433337673	134	223	692	1173	1571	300	رواه الدارقطني فامر باتمام الحاضرة ولم يامر باعادتها ولان الحاضرة بالشروع فيها صارت علي الفور وتعين اتمامها فاشبه ما لو ضاق وقتها وعلي المشهور يتمها الماموم ثم يصلي-------- الفاءتة ثم يعيده الحاضرة وقد حكي عنه المامو-----------------------------------------------------------م يقطعها ---------------------------------------------------------------------------------------------------كالمنفرد والاول هو الذي نقله عنه الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو يعلي الموصلي وابو بكر والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ فل---------يصل الصلاة التي نسي ثم ليعد صلاته التي صلي مع الامام	946	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0212	true	3219279463654711782	0	122	0	668	1580	300	رواه الدارقطني-------------------------------------- ولان الحاضرة بالشروع فيها صارت كالمضيقة للوقت بدليل تحريم الخروج منها لغير غرض فعلي هذا يتم التي هو فيها وتجزءه ثم يقضي الفاءتة وعلي المذهب ظاهر كلام الخرقي انه يتمها اماما كان او ماموما او منفردا والمنصوص عن احمد ان الامام يقطعها معلا بانهم مفترضون خلف متنفل واذا ان صحت صلاة المفترض خلف المتنفل اتمها امام كغيره وعنه في الماموم والمنفرد روايات اشهرها انهما يتمونها نفلا اما ركعتين واما اربعا حذارا من بطلان العمل وجمعا بين المصلحتين والثانية يتمها الماموم دون المنفرد 586 لما روي الدارق---------------------------طني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------- قال اذا نسي احدكم صلاة فذكرها وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليصل ا-------لتي نسي ثم ليعد صلاته التي صلي مع الامام	212	-1781846173332082065	244	362.0	192	759	32.14756393432617	39	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms1031	false	-5164094300890288693	87	223	447	1159	1550	300	حتيه ثم اغسليه ثم صلي فيه وقال في حديث النعلين فان راي فيهما خبثا فليمسحه ثم ليصل فيهما فعلق اذنه في الصلاة في الثوب والنعل علي ازالة النجاسة منه وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رجلا يسال النبي صلي الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي -قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد وابن ماجه فانما اباح الصلاة فيه اذا راي فيه نجاسة بعد غسله وانما قلنا بوجوب طهارة المكان الذي يصلي فيه لقوله سبحانه وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود وهذه تعم تطهيره من النجاسة الحسية ومن الكفر والمعاصي والاصنام وغيرها وقال تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام فعلل منعهم منه بنجاستهم فعلم ان مواضع الصلاة يجب صونها عن الانجاس ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا	1031	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0229	true	-7772581838030533295	36	96	183	466	1520	300	-----ثم اغسليه ثم صلي فيه 629 وفي حديث النعلين فان راي فيهما خبثا فليمسحه ثم ليصل فيهما 630------------------------------------------------------ وعن جابر بن سمرة -------------قال سمعت رجلا يسال النبي------------------- اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي فقال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد وابن ماجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن المنذر ثبت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي -------------------قال جعلت لي كل ارض طيبة مسجدا وطهورا	229	-1781846173332082065	259	311.0	202	713	36.32538604736328	47	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms1045	false	-8602779767611516727	60	137	304	690	1514	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه فال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه احمد والترمذي وصححه وفي رواية لاحمد وابن ماجه اذا لم تجدوا الا مرابض الغنم ومعاطن الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل وعن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين رواه احمد	1045	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0229	true	-7772581838030533295	215	263	1096	1334	1520	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه احمد والترمذي وصححه 633-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله------------------- صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين رواه احمد	229	-1781846173332082065	234	421.0	186	386	60.621761322021484	44	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0854	false	-37216318576200187	211	294	1054	1438	1464	300	نهي -عن قتلهم في هذا الصنف وعن ابي سعيد في حديث الخوارج فقال ذو الخويصرة التميمي ل------لنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول ال--------------له اتق الله فقال ويلك الست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	854	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0323	true	3229316381346301886	66	149	350	734	1486	300	نهيت عن قتل المصلين 982--- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي وهو باليمن الي النبي بذهيبة فقسمها بين اربعة فقال رجل يا رسول الله اتق الله فقال ويلك الست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد فكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله اني--------------- لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم	323	-1781846173332082065	277	478.5	212	407	68.05896759033203	53	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0856	false	4721435576287344699	19	62	99	297	1505	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله رواه احمد ولانه اذا دعي اليها في الوقت-- فقال لا اصلي ولا عذر له فقد ظهر اصراره فيجب قتل----------ه زجرا له وحملا	856	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0323	true	3229316381346301886	251	291	1258	1440	1486	300	معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- قال من ترك صلا-------ة متعمدا فقد برءت منه ذمة الله رواه احمد ولانه اذا دعي اليها في --وقتها فقال لا اصلي ولا عذر له فقد ظهر اصراره فاذا تعين اهدار دمه زجرا له وانما	323	-1781846173332082065	161	274.5	123	210	76.66666412353516	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0865	false	-8177170529004120798	201	251	1002	1260	1514	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل--- من تطوع ف---------------اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي	865	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0324	true	-228899559771918277	210	259	1041	1288	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك رواه احمد وابو داود---------- والترمذي	324	-1781846173332082065	228	424.0	184	276	82.60869598388672	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0286	false	-1991279700444690590	5	48	25	260	1499	300	يا محمد ما الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج------ وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان------------------------------------------------------- رواه الجوزقي في كتابه المخرج علي الصحيحين والدارقطني وقال هذا اسناد صحيح	286	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0484	true	6414539744152992296	113	160	546	801	1506	300	يا محمد ما الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه --------------------------------------الدارقطني وقال هذا اسناد صحيح	484	-1781846173332082065	194	353.5	158	296	65.54054260253906	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0298	false	4419015688439354403	4	62	19	302	1440	300	فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزي عنه قال نعم قال فحج عنه رواه احمد والنساءي فقد اقر النبي صلي الله ع-----------------------------------ليه وسلم هءلاء السءال علي ان المعضوب عليه فريضة	298	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0485	true	4979648939900624597	119	173	570	842	1511	300	فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فحج عنه رواه احمد والنساءي بمعناه فاخبر---------ه عليه الصلاة والسلام بان الحج مكتوب عليه و-------------------------------------فريضة	485	-1781846173332082065	226	422.0	179	318	71.06918334960938	43	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0316	false	-2161426222433406	50	112	249	545	1425	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال جاء رجل من خثعم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنساءي	316	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0485	true	4979648939900624597	104	163	502	781	1511	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال جاء رجل من خثعم الي رسول الله--------------- فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزء عنه قال نعم قال فحج --عنه رواه احمد والنساءي	485	-1781846173332082065	268	521.5	211	296	90.54054260253906	55	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0313	false	-3266568011650152786	5	93	23	443	1467	300	الله عليه وسلم -----قال لا يحل لامراة تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه وفي رواية لمسلم وغيره مسيرة يوم الا مع ذي محرم وفي رواية له ولغيره لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة والا ومعها رجل ذو حرمة منها وفي رواية ------------------------------------------------------------لابي داود--------- بريدا وع-----ن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول	313	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0486	true	8975620466912408316	211	300	1059	1494	1494	300	الله عنهما عن النبي ق-------ال لا---- تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم-------------------- متفق عليه 1423 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الل-----------------ه لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة -الا ومعها رجل ذو حرمة منها رواه مسلم وابو داود ورواه البخاري والترمذي وقالا ان تسافر يوما وليلة ولابي داود في رواية بريدا 1424 وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله يخطب-------------- يقول لا يخلون رجل بامراة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول-	486	-1781846173332082065	259	395.0	200	499	51.90380859375	47	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0358	false	5251846713063180207	187	239	899	1121	1399	300	ابن عباس------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال -من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال -حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه	358	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0490	true	-8636031525617212978	89	127	414	576	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان النبي------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال ومن شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك-------------------------------------------------------------- ثم احجج عن شبرمة رواه	490	-1781846173332082065	141	240.0	107	243	58.02469253540039	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0353	false	3400995606597679193	118	155	594	779	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال---- رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه	353	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0492	true	-866058080995975216	113	148	542	716	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي انه--------------- لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال انا رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه	492	-1781846173332082065	166	309.5	132	189	87.8306884765625	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0364	false	381369756591909842	178	274	878	1350	1485	300	ووقت ذات عرق لاهل العراق رواه ابو--- داود والدارقطني ولفظ----------------------------ه وقت لاهل اليمن يلملم ان يهلوا منها وذات عرق لاهل العراق وذهب ابو الفرج بن الجوزي وغيره من اصحابنا الي ان ذات عرق انما ثبتت بتوقيت عمر رضي الله عنه اجتهادا ثم انعقد الاجماع علي ذلك لما روي ابن عمر قال ------------------لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم---- ذات عرق	364	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0495	true	3955942736993799328	77	153	370	732	1479	300	واما ذات عرق لاهل المشرق ففي سنن ابي داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله وق----------------------------------------ت لاهل العراق ذات عرق 1446 وفي البخاري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال 16 لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم عمر ذات عرق	495	-1781846173332082065	254	396.5	197	525	48.380950927734375	48	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0389	false	-3214518077265369411	189	255	980	1291	1503	300	الحسن ---ان عمران ابن --حصين احرم من البصرة--- فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره وعن الحسن ---ان عبد الله بن عامر احرم من خر-سان فلما قدم علي عثمان رضي الله عنه لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد --------------قال البخاري و-----------كره عثمان رضي الله عنه ان يحرم------ من خر-سان	389	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0498	true	-1947727587196721289	67	132	329	638	1464	300	الحسن 16 ان عمران -بن الحصين احرم من البصرة 16 فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله احرم------------------- من مصره 1451 وقال 16 ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان------------- لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد والاثرم 1452 وقال البخاري في صحيحه 16 كره عثمان------------- ان يحرم الرجل من خراسان	498	-1781846173332082065	251	404.5	196	355	70.7042236328125	46	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0403	false	-4009526359567595253	243	286	1197	1418	1499	300	عن المخيط ولبا-س ازار و--رداء نظيفين ابيضين فلما روي--- ابن عمر في حديث له ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد النعلين فليلبس --خفين ول-قطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين رواه احمد ولان	403	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0502	true	-8281518679107846849	260	296	1285	1469	1487	300	من الثياب وهما الازار والرداء 1471 ----------لما روي عن ابن عمر في حديث ل-----ه عن النبي------------------- قال وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين رواه احمد وقال	502	-1781846173332082065	159	232.0	126	230	69.13043212890625	22	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0402	false	-704868911573036497	173	208	841	1019	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباه-ا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا	402	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0503	true	6258795754851948150	222	249	1052	1192	1457	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله------------------- الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي------------------- فلا	503	-1781846173332082065	139	244.0	112	179	77.65363311767578	23	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0533	false	-5473435914314075669	48	84	232	412	1475	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة قد اهل بعمرة وهو معصفر راسه ولحيت------ه وعليه جبة فقال يا رسول الله اني احرمت بعمرة وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	533	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0504	true	6938664676132753481	20	51	97	253	1524	300	ان رجلا اتي النبي -------------------وهو بالجعرانة قد اهل بعمرة وهو م-صفر ------لحيته وراسه وعليه جبة فقال يا رسول الله---- احرمت بعمرة وانا كما تري فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة	504	-1781846173332082065	150	263.0	120	186	80.6451644897461	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0420	false	-7361465881325678603	59	116	286	559	1448	300	عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بعمرة	420	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0505	true	-173566522120553202	60	106	308	529	1512	300	عنها----- خرجنا مع رسول الله------------------- فقال من اراد----- ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت و------اهل رسول الله------------------- بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة	505	-1781846173332082065	216	383.0	170	275	78.54545593261719	40	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0430	false	-1019560534019557992	21	161	115	801	1473	300	في امارة ابي بكر وامار--------ة --------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدث في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب الله فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسل------م فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي وعن ابراهيم بن ابي موسي عن ابيه انه كان يفتي بالمتعة فقال رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك فلقيه بعد فساله فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يضلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون ف-ي الحج تقطر رء-سهم	430	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0508	true	-8524285944836152383	127	211	630	1023	1449	300	في زمن --ابي بكر وشطرا من خلافة عمر وانه قيل له اتءد في فتياك انك لا تدري ما يحدث امير المءمنين في شان النسك 6 وانه جاء الي عمر فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ناخذ بكتاب الله فان الله يقو------ل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة رسول الله فقد قال خذوا عني مناسككم فان النبي------------------- لم يحل حتي نحر الهدي 16 وفي رواية لمسلم 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت ان النبي------------------- قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون الي الحج تقطر رءوسهم	508	-1781846173332082065	237	360.0	183	794	29.848867416381836	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0432	false	518898317657215838	56	99	273	480	1449	300	اجتمع علي وعثمان----- بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال ---علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي----- عنه فقال عث---مان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا	432	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0508	true	-8524285944836152383	61	102	315	509	1449	300	اجتمع -----عثمان وعلي بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال له علي ما تريد الي امر فعله رسول الله------------------- تنهي النا عنه فقال له عثمان دعنا عنك -قال اني لا استطيع ان ادعك فلما را----ي ذلك اهل بهما جميعا	508	-1781846173332082065	175	297.0	138	223	78.47533416748047	31	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0409	false	8350482988953364182	31	161	152	803	1475	300	داود عن سعيد-------- قال قلت لا--------بن ع-----------------باس عجبا لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من---------ه حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به نا----------------------------------------قته ثم مضي ف----------لما علا علي شرف البيداء اهل فادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين علا---- شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به راحلته واهل حين علا علي شرف البيداء ورواه الاثرم-- وقال	409	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0511	true	-6174667266457130136	155	294	737	1419	1448	300	--------سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس 16 يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله------------------- في اهلال رسول الله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله حجة واحدة فم- هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله------------------- حاجا فلما صلي ب--مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت -عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام----------- وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل----------------------------- حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين است-وت به ناق-ته واهل حين علا علي شرف البيداء -رواه ابو داود وقال	511	-1781846173332082065	534	881.5	425	776	68.8144302368164	88	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0497	false	-299893988429069976	66	175	346	896	1546	300	روي الزهري عن سالم عن ابيه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم -قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوب -مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه ورواه احمد ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رجلا نادي يا رسول الله ما يجتنب المحرم من الثياب فقال لا يلبس السراويل ولا القميص ولا البرنس ولا العمامة ولا ثوبا مسه زغفران ولا ورس وليحرم احدكم في ازار ورداء ونعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وفي رواية	497	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0516	true	550053878877792603	223	265	1041	1257	1436	300	رضي الله-- عنهما ----------قال سءل -----رسول الله ----------ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وفي رواية	516	-1781846173332082065	204	362.5	164	552	36.956520080566406	33	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0500	false	7463081910274455934	2	97	12	475	1482	300	من لم يجد ازارا فليلبس --سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس --خفين وفي ----------لفظ السراويل لم------ن لم يجد الازار والخفاف لمن لم يج---------د النعلين متفق عليه قال مسلم لم يذكر احد منهم يخطب بعرفان غير شعبة وحده وفي رواية صحيحة لاحمد قال من لم يجد ازارا ووجد سراويل فليلبسه ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما قلت ولم يقل ليقطعهما قال لا وعن جابر بن عبد الله ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل رواه احمد ومسلم وعن بكر بن عبد الله	500	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0517	true	89226602840773169	60	115	289	579	1506	300	من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس الخفين رواه الجماعة ولفظ الترمذي المحرم اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين 1540 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جابر--- رضي الله عنه قال قال رسو-------------------ل الله من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل رواه احمد ومسلم والله --------------	517	-1781846173332082065	202	320.5	158	496	40.725807189941406	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0502	false	2612843740838368161	96	124	485	617	1459	300	الخفان نعلان لمن لا نعل له وعن الحارث عن علي قال------------ السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس	502	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0518	true	2879096939679378314	24	51	116	244	1453	300	الخفان نعلان لمن لا نعل له 1543 و-----عن علي رضي الله عنه 16 السراويل لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين ونحوه----------- عن ابن عباس	518	-1781846173332082065	103	167.0	80	144	71.52777862548828	20	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0504	false	6500911627334824934	24	50	113	237	1511	300	قال المروذي احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت وهو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث	504	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0518	true	2879096939679378314	244	266	1180	1284	1453	300	قال المروذي احتججت علي ابي عبد الله بقول ابن عمر عن النبي------------------- قلت -هو زيادة في الخبر فقال هذا حديث وذاك حديث	518	-1781846173332082065	104	191.0	82	124	83.87096405029297	20	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0522	false	-7112881300592837432	207	245	1072	1266	1557	300	بما روت ام الحصين-------------- قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوب------ه من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	522	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0521	true	6748951577740596356	59	93	292	468	1511	300	لما روت ام الحصين رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله------------------- حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي------------------- والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم	521	-1781846173332082065	155	266.0	125	214	72.4299087524414	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0576	false	1195574713014095106	21	165	103	847	1507	300	قتادة -------------قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني-- واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال هل معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وفي رواية هو حلال فكلوه متفق عليه وللبخاري قال منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	576	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0522	true	6448015620714919563	106	239	536	1217	1525	300	قتادة رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب رسول الله--------------- في منزل في طريق مكة ورسول الله------------------- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم عام الحديبية فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قا-لوا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله------------------- فسالناه عن ذلك فقال هل معكم---- شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها وهو محرم وفي رواية فقال لهم النبي---------------------- منكم احد امره ان يحمل عليه- او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	522	-1781846173332082065	636	1168.5	511	763	83.35517883300781	115	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0581	false	-698170526324328779	133	172	671	897	1590	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنونني-- واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه---- فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	581	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0522	true	6448015620714919563	135	176	680	911	1525	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح -قالوا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	522	-1781846173332082065	222	424.0	183	232	95.68965148925781	36	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0571	false	-7704793391965388069	159	197	760	936	1415	300	جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------ل صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يص-د لكم رواه الخمسة الا ابن ماجة وقال الشافعي هذا احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	571	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0523	true	-4895625086255030364	6	42	28	198	1440	300	جابر رض---------------------ي الله عنه------ قال سمعت رسول الله يقول صيد البر لكم حلال وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم رواه الخمسة الا ابن ماجه وقال الشافعي وهو احسن حديث روي في هذا الباب واقيس	523	-1781846173332082065	141	246.5	109	197	71.57360076904297	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0572	false	3052496126659623793	71	107	327	495	1398	300	الصعب بن جثامة---- انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه وفي	572	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0523	true	-4895625086255030364	160	192	774	924	1440	300	الصعب بن جثامة وهو انه اهد------------------ي اليه النبي---- حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه علي	523	-1781846173332082065	139	258.0	108	172	80.81395721435547	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0576	false	1195574713014095106	230	276	1161	1394	1507	300	واني انما صدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجة والدارقطني-------------------------- وق--------------ال ابو بكر----- النيسابوري قوله اني اصطدته لك وقوله -لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر	576	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0523	true	-4895625086255030364	81	128	374	622	1440	300	واني انما صدته لك فامر النبي------------------- اصحابه فاكلوا ولم ياكل---- حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجه والدارقطني قال بعض الحفاظ باسناد جيد وقال الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله---- اصطدته لك وقوله ولم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في---- الحديث غير معمر	523	-1781846173332082065	201	337.0	162	279	72.04301452636719	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0539	false	-5660944829244283567	160	281	819	1405	1497	300	ولا تلبس القفازين ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا طيب فاما الرجل فانه يكره له المعصفر في الاحرام والاحلال كما نص عليه احمد في غير موضع وقد تقدم هذا وقد زعم بعض اصحابنا انه لا يكره للرجال ولا للنساء وحمل حديث علي علي الخصوص به وهذا هو الذي ذكره القاضي في خلافه في هذا الموضع وطاءفة معه وهو خلاف المنصوص وخلاف ما ذكره في غير هذا الموضع وهو غلط علي المذهب وذلك لان في حديث ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه ابو داود	539	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0524	true	-8556377955665968324	63	169	363	879	1526	300	ولا يلبس------------- ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا طيب ش لما------------------------------------------------------------------------------- تقدم من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عمر ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران وغيرهما من الطيب مقيس عليهما تنبيه الورس نبت اصفر يكون باليمن 16 تصبغ به الثياب يخرج علي الرمث بين الشتاء والصيف والرمث براء مهملة مكسورة وميم وثاء مثلثة مرعي من مراعي الابل والله اعلم قال ولا باس بما صبغ بالعصفر 1566 ش لما روي ابن عمر انه سمع رسول----- الله---------- ينهي النساء في احرامهن عن القفاز-ن والنقاب وما مس الورص والزعفران من الثياب ولتلبس ما احب--------ت من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف رواه ابو داود	524	-1781846173332082065	231	391.5	180	850	27.176469802856445	43	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0552	false	-586145509800941461	0	45	0	225	1512	300	الذي يءكل لا يدهن به المحرم راسه فذكرت له حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتت فسمعته يقول المحرم الاشعث الاغبر وقال في رواية---------------------- الاثرم وقد سءل عن المحرم يدهن بالزيت والشيرج قال نعم يدهن به اذا احتاج اليه	552	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0525	true	3286995761942808513	242	280	1196	1394	1478	300	الذي يءكل لا يدهن به المحرم راسه فذكرت له حديث ابن عمر ان النبي------------------- ادهن بزيت غير مقتت فسمعته يقول------- الاشعث الاغبر وال-----رواية الثانية يجوز ذلك ساله الاث------------------رم يدهن بالزيت والشيرج قال نعم يدهن به اذا احتاج اليه	525	-1781846173332082065	174	310.5	140	247	70.44534301757812	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0067	false	-578020429125327012	48	121	241	608	1530	300	فهما من الراس -بحيث يجزء --مسحهما بماءة كساءر اجزاء الراس بلا خلاف في المذهب لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الاذنان من الراس رواه احمد وابن ماجة وروي----------- الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث الي ان قال فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه رواه ----------------النساءي وهذا يد------------------------------ل علي دخولهما في	67	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0527	true	2917470551240837954	67	136	326	675	1507	300	-----من الراس ش فلا يجوز تغطيتهما------ كبقية ابعاض الراس 1574 لانه ي------------روي عن النبي--------------------------- الاذنان من الراس رواه ------ابن ماجه من طرق 1575 وعن الصنابحي ان النبي ق-----------------------ال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث الي ان قال فاذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه رواه مالك في الموطا والنساءي وابن ماجه فقوله حتي تخرج من اذنيه دليل علي دخولهما في	527	-1781846173332082065	247	348.5	194	428	57.71028137207031	37	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0544	false	5419561751972664930	27	88	137	435	1466	300	لما روي نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر اشتكي عين-ه وهو محرم فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان وامره ان يضمدها بالصبر وحدثه عن عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يفعله وفي رواية فارسل اليه ان اضمدهما بالصبر فان عثمان حدث عن رسول الله في الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر	544	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0529	true	7988993647279118322	37	86	186	429	1526	300	لما روي نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله بن معمر اشتكي عينيه وهو محرم فاراد ان يكحلها فنهاه ابان بن عثمان وامره ان يضمدها بالصبر وحدثه عن عثمان عن النبي------------------- انه كان يفعله رواه مسلم وغيره ولفظ النساءي عن النبي للمحرم------------------------------ اذا اشتكي عين-ه -----ان يضمده-ا بالصبر	529	-1781846173332082065	200	320.0	155	299	66.88963317871094	36	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0408	false	-9161140299496571335	179	267	932	1348	1498	300	فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوي- حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينيه مثل ذ------------------لك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وعن سعيد بن ابي وقاص قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------	408	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0544	true	-1895295224771176428	43	127	224	625	1455	300	فصلي رسول الله------------------- في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء نظرت---- مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمين-ه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله -------------------بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك له لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله شيءا منه ولزم رسول	544	-1781846173332082065	325	571.0	253	444	73.19819641113281	60	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0478	false	-2627180414211843136	115	149	551	717	1449	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه شيءا منه	478	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0544	true	-1895295224771176428	95	125	469	615	1455	300	فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك له لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد------ رسول الل--------------ه شيءا منه	544	-1781846173332082065	145	272.5	115	166	87.34939575195312	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	1	143	8	680	1477	300	فقرا--- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ا-ي يقول ولا اعلم- ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين--- قل هو الله احد و----قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا--- ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر	717	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0544	true	-1895295224771176428	157	300	784	1455	1455	300	فقرا 19 واتخذوا-من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن -----رسول الله ----------كان يقرا في الركعتين 19 قل هو الله احد و 19 قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا 19 ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الل---ه فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة ووحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر-	544	-1781846173332082065	644	1212.5	508	691	93.1982650756836	128	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0426	false	-7288861270992334837	206	299	1013	1480	1483	300	علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة-------------------------------------------------- فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي ------------من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فوجد فاطمه ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا قال وكان علي عليه السلام يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله	426	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	1	89	7	448	1505	300	عند المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي-------------------------------------------- وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي بن ابي طالب من اليمن ببدن رسول الله--------------- فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا قال وكان علي------------ يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله	545	-1781846173332082065	366	643.5	292	531	68.92655181884766	66	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0427	false	9117122499264794490	10	89	55	432	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ق----ال فان معي الهدي---- فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج	427	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	88	158	443	775	1505	300	الله------------------- فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله قال فان معي الهدي قال فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به رسول الله------------------- ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي------------------- ومن كان معه هدي فلما كان يوم ال-روية توجهوا الي مني واهلوا بالحج	545	-1781846173332082065	315	576.0	249	390	80.76923370361328	60	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0443	false	8521758864978017228	82	137	409	684	1453	300	علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة-------------------------------------------------- فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا-بل لابد ابد	443	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	1	55	7	275	1505	300	عند المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي-------------------------------------------- وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله--------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	545	-1781846173332082065	206	359.5	164	327	62.99694061279297	39	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	144	202	686	968	1477	300	علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما است-برت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة-------------------------------------------------- فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لا بد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد	717	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	1	55	7	275	1505	300	عند المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي-------------------------------------------- وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد --ابد	545	-1781846173332082065	213	369.5	169	333	63.96396255493164	38	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	49	210	253	1080	1543	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب بنم---رة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة-- وان اول دم اضع- من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فق-لته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان- الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم	741	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	149	300	727	1505	1505	300	فلما كان يوم ال-روية توجهوا الي مني واهلوا بالحج فركب رسول الله------------------- فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله------------------- ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله ح-------------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية تحت قدمي وان اول دم اضعه من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم-	545	-1781846173332082065	753	1414.5	605	837	89.96415710449219	133	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	210	295	1080	1520	1543	300	عليهن ان لا يءطين فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولكم عليهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف -قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف	741	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	0	80	0	415	1543	300	عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصل-------ي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب رسول الله------------------- حتي اتي الموقف	546	-1781846173332082065	405	785.0	325	441	91.83673095703125	74	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	19	70	95	362	1519	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصوي- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده------- ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة	751	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	93	141	490	746	1543	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني ايها الناس السكينة السكينة كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	546	-1781846173332082065	244	459.0	197	275	88.7272720336914	42	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0752	false	-6735378199026182698	15	49	73	250	1501	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح	752	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	138	165	729	873	1543	300	حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء-------------- باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع رسول الله------------------- حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح	546	-1781846173332082065	144	267.0	117	177	81.3559341430664	25	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0758	false	1031731033009609632	1	93	5	463	1488	300	فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن --عباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الشق الاخر علي وجه الفضل يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات	758	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	186	265	989	1385	1543	300	فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن العباس وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله------------------- مرت ظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله -------------------يده علي وجه الفضل فحول الفضل وجهه الي الشق الاخر ينظر فحول رسول الله------------------- يده -من الشق الاخر علي وجه الفضل فصرف وجهه من الشق ي------نظر حتي اتي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات	546	-1781846173332082065	390	719.0	311	460	84.78260803222656	72	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0759	false	-6511685412844636419	78	111	396	563	1493	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	759	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	247	281	1287	1458	1543	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	546	-1781846173332082065	167	327.5	134	171	97.66082000732422	33	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0767	false	4833041679761679433	165	204	873	1075	1512	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه	767	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0547	true	-8866893243431688401	10	37	49	190	1577	300	ثم ركب رسول الله------------------- فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد الم------------------------------------------طلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه رواه	547	-1781846173332082065	141	267.0	114	202	69.8019790649414	25	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0707	false	-3963854787458132427	81	138	410	683	1465	300	لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يد-----------------ه وكبر هكذا قال في رواية الاثرم ولم يقل انه يقبل وهذا اصح لما روي عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت فرجة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد	707	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0549	true	3351153909594704624	171	218	864	1087	1525	300	لم يمكنه------------------- قام حياله ورفع يديه مشيرا بهما اليه وكبر الله عز وجل وهلله 1620---------------------------- لما روي عن عمر رض-----------------------ي الله عنه ان النبي قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد	549	-1781846173332082065	169	249.5	129	293	57.67918014526367	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0712	false	-6609105744555640476	168	249	840	1266	1534	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---- وقد وهنتهم حمي يثرب -قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم -قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس--------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية عنه ان-----------ما رمل رسول الله	712	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0550	true	-1079824421063856833	194	271	996	1403	1533	300	قدم رسول الله------------------- واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم وقد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي ان يرم-------------------لوا ثلاثة اشواط ويمشو---ا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذي- زعمتم ان الحمي--- وهنتهم ولا-- اجلد من هءلاء ق---ال ابن عباس رضي الله عنهما ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وقد -زال ذلك لانا نقول قد فعل ذلك رسول الله	550	-1781846173332082065	344	584.5	278	458	75.10916900634766	54	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0715	false	7664473493563851866	30	103	150	505	1556	300	وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر ---------------كان يزاحم علي الركنين فقلت يا ابا عبد الرحمن انك تزاحم علي الركنين زحاما ما رايت احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يزاحم عليه قال ان افعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يض-ع قدما ولا يرفع اخري الا حط الله عنه بها	715	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0553	true	-608195379370649975	232	300	1191	1522	1522	300	وعن عبيد بن عمير ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يزاحم علي الركنين فقلت يا ابا عبد الرحمن انك تزاحم علي الركنين زحاما ما رايت احدا من اصحاب -----رسول الله---------- يزاحمه ف---قال ان افعل فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت اسبوعا فاحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يرفع قدما ولا يحط قدما- الا حط اله- عنه بها-	553	-1781846173332082065	298	524.5	236	371	80.32344818115234	55	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0793	false	7405925447991781339	154	216	778	1081	1507	300	قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت -قال ان قومك قصرت بهم النفقة ق-لت فما شان بابها مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد ب--جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت و---الصق بابه بالارض	793	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0554	true	-1436195214539443688	231	289	1188	1470	1532	300	قالت سالت رسول ا---------لله---------- عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت فقال ان قومك قصرت بهم النفقة قالت فما شان بابه- مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاء-ا ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم------ ان ادخل الحجر في البيت وان الصق بابه بالارض	554	-1781846173332082065	271	485.0	214	310	87.41935729980469	47	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms1078	false	-2052136479997142180	255	300	1287	1501	1501	300	ما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي في فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فادخلني ال---حجر فقال--- صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة--------------------------------------------- من البيت رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه-	1078	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0554	true	-1436195214539443688	179	227	929	1164	1532	300	ما روت--- عاءشة رضي الله عنها قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي ---فيه فاخذ رسول الله------------------- بيدي فادخلني في الحجر فقال لي صلي فيه ان------ اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه وان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت رواه الخمسة الا ابن ماجه وصححه	554	-1781846173332082065	175	295.0	139	266	65.78947448730469	31	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0818	false	4877063192136811763	160	195	813	987	1528	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبت-ه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	818	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0557	true	1162833376882825151	14	45	65	221	1456	300	رايت رسول الله------------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	557	-1781846173332082065	155	293.0	124	175	88.57142639160156	29	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0658	false	-4683649826065929978	84	229	406	1102	1433	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل --------------------------------------قال القاضي فقد نص علي انه اذا نحر---------------------------------- قبل العشر كان عليه هدي اخر يعني في يوم النحر ولم يعتد بما ذبح قبله لان الله يقول ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وما بعد الغاية يخالف ما قبلها فاقتضي ذلك ان بعد بلوغ الهدي محله يجوز الحلق والحلق انما يجوز يوم النحر فعلم ان الهدي انما يبلغ محله يوم النحر والاية عامة في هدي المحصر وغيره لعموم لفظها وحكمها فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه في حجة الوداع من لم يسق الهدي فليحل ومن ساق الهدي فلا يحل حتي--------------------------------------- يبلغ الهدي محله وعن عاءشة رضي الله عنها في حديث لها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحل ومن	658	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0558	true	1032721011263019361	163	269	792	1297	1434	300	يوسف بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي -ان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر وا-ن قدم في العشر اقام علي احرامه وقيل له معاوية يقول قصرت شعر رسول الله بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ورجع حراما مكانه وكان احمد رحمه الله لحظ قبل العشر -ان في البقاء مشقة وان الذي وقع من عدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحل- انما هو في العشر واستثني مقدار تقصير الشعر فقط للنص وبه يتخصص ------------------------------عموم كلامه الاول في رواية حنبل اذا قدم في اشهر الحج وقد------------------------------------------- ساق الهدي فلا يحل حتي ينحره والعشر اوكد فاذا قدم في العشر لم يحل لان----------------------------------------------------- رسول الله قدم في العشر-------------------- ولم ------يحل ومن	558	-1781846173332082065	214	207.5	161	807	26.517967224121094	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0728	false	-5953212259212107192	133	168	638	794	1441	300	في رواية حنبل اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي -لا يحل حتي ينحره والعشر اوكد -اذا قدم في العشر لم يحل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم في العشر ولم يحل	728	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0558	true	1032721011263019361	237	268	1154	1293	1434	300	في رواية حنبل اذا قدم في اشهر الحج وقد ساق الهدي فلا يحل حتي ينحره والعشر اوكد فاذا قدم في العشر لم يحل لان رسو-------------------ل الله قدم في العشر ولم يحل	558	-1781846173332082065	133	252.0	102	158	84.17721557617188	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0731	false	-5432235720680818390	225	283	1108	1389	1464	300	يوسف بن موسي وحرب فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل فقيل له معاوية يقول قصرت عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير ويرجع حراما مكانه وقال في رواية ابي طالب اذا كان قبل العشر	731	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0558	true	1032721011263019361	163	212	792	1032	1434	300	يوسف بن موسي----- فيمن قدم متمتعا وساق الهدي -ان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر وا-ن قدم في العشر اقام علي احرامه و--------قيل له معاوية يقول قصرت شعر رسول الله------------------- بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير و-رجع حراما مكانه وكان احمد رحمه الله لحظ------- قبل العشر	558	-1781846173332082065	217	364.0	171	282	76.95035552978516	37	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0787	false	-4387357622771643636	0	82	0	397	1478	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام قال ما لك لعلك نفست -قلت نعم -قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري وذكرت الحديث متفق عليه وفي رواية لمسلم فاقض ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تغتسلي وفي رواية لاحمد عن عاءشة----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسك كلها الا الطواف	787	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0559	true	6172426025998602267	211	286	1056	1436	1510	300	علي رسول الله------------------- وانا ابكي فقال---------------------------------------------------- ما لك لعلك نفست فقلت نعم فقال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي تغتسلي 1657 واصرح من هذا ما في المسند عنها عن النبي -------------------قال الحاءض تقضي المناسك الا الطواف رواه احمد والطواف ينصرف الي المعهود وهو الطواف بالبيت وعن احمد رواية اخري حكم السعي في الطهارة قال في رواية ابن ابراهيم الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف	559	-1781846173332082065	194	314.5	153	561	34.58110427856445	33	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0426	false	-7288861270992334837	200	245	988	1205	1483	300	قال حتي اذا كان اخر --طواف علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك رسول الله	426	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0562	true	-1079871977429174026	252	299	1255	1483	1489	300	عنه حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله	562	-1781846173332082065	214	411.5	169	228	93.85964965820312	42	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0443	false	8521758864978017228	77	125	388	623	1453	300	حتي اذا كان اخر --طواف علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام -لابد فشبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه	443	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0562	true	-1079871977429174026	253	300	1259	1489	1489	300	حتي اذا كان اخر الطواف علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله--------------- اصابعه-	562	-1781846173332082065	211	391.0	168	246	85.77235412597656	40	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	139	184	664	878	1477	300	حتي اذا كان اخر --طوافه علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما است-برت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام لا بد فشبك رسول الله	717	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0562	true	-1079871977429174026	253	299	1259	1483	1489	300	حتي اذا كان اخر الطواف- علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله	562	-1781846173332082065	211	401.5	167	225	93.77777862548828	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0414	false	389633752131089001	239	300	1256	1550	1550	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من ا-----------هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم-	414	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	205	253	981	1218	1447	300	الله-- عنهما---------- قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله------------------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم	563	-1781846173332082065	222	374.5	177	306	72.54901885986328	40	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0430	false	-1019560534019557992	0	180	0	885	1473	300	وبالصفا والمروة ثم حل قال فطف- بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي------------------- فكنت افتي--- الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر------------- فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال ----------------------------------------------انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت-------- ايها الناس من كنا افتيناه بشء- فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدث في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب الله فان----- الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابراهيم بن ابي موسي عن ابيه انه كان يفتي بالمتعة فقال رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك فلقيه بعد فساله فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يضلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر رءسهم رواه احمد ومسلم وفي رواية لاحمد عن ابي بردة -عن ابي ---موسي ا--ن ع--مر قال هي سنة رسول الله	430	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	48	211	231	1011	1447	300	وبالصفا والمروة وا-حل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من بني قيس فف------لت راسي ثم اهللت بالحج قال فكنت افتي به الناس حتي كان في خلاف------------ة عمر رضي الله عنه فقال له-------------------- رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في---- النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد ف-ان امير المءمنين قادم عليكم فبه فا-تموا قال فقدم عمر فذكرت ذلك له فقا----------------------------------ل ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامرنا بالتمام-------------------- وان ناخذ بسنة رسول الله فان رسول الله---------------------------------- لم يحل حتي بلغ الهدي محله متفق عليه واللفظ لمسلم وفي رواية له قال هل سقت من هدي قال لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي رواية له ايضا ان عمر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمت ان النبي------------------- قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك ثم يروحون في الحج تقطر ر---------------------------------------ءسهم 1665 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال --تمتع رسول الله	563	-1781846173332082065	436	451.5	333	1120	38.92856979370117	70	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0662	false	-2909649831841047150	38	71	188	346	1514	300	قدم مكة------ قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد	662	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	252	286	1214	1378	1447	300	قدم رسول الله قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد	563	-1781846173332082065	155	299.5	122	164	94.51219177246094	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0728	false	-5953212259212107192	202	299	967	1438	1441	300	ابن عمر وعاءشة------------ تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج	728	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0563	true	9095095527747563670	202	285	969	1372	1447	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله------------------- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله------------------- بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله -----------------------قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج	563	-1781846173332082065	385	695.5	305	483	79.71014404296875	75	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0428	false	-2669847152892141731	12	45	67	233	1486	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورح-نا الي مني اهللنا بالحج رواه احمد ومسلم	428	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	0	30	0	153	1475	300	مع رسول الله ونحن-------------- نصرخ بالحج صراخا فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورجعنا الي مني اهللنا بالحج رواه احمد ومسلم	564	-1781846173332082065	147	278.0	117	167	88.0239486694336	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0452	false	7066372462445576649	132	183	648	888	1453	300	قالوا وقال ا------------بن بطة سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير خلة واحدة قال وما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اراي لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا اتركها لقولك	452	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	54	107	270	513	1475	300	ق-------ال ابو عبد الله بن بطة سمعت ابا بكر بن ايوب يقول سمعت ابراهيم الحربي يقول وسءل عن فسخ الحج فقال قال سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير خلة واحدة قال -ما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت ار-ي لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا اتركها لقولك	564	-1781846173332082065	230	440.0	180	252	91.26984405517578	46	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0437	false	-3517950139146000046	28	73	133	345	1473	300	ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة--------------------------------------- رواه مسلم والنساءي وابن ماجة وعن سليم بن الاسود ان ابا ذر كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلي الله --------------	437	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0565	true	8333578328932165927	142	186	711	920	1457	300	ابي ذر قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد------------------- خاصة وفي رواية قال كانت رخصة يعني متعة الحج رواه مسلم ولابي داود------------------------------------- كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله وقد اجاب احمد رضي الله	565	-1781846173332082065	141	235.0	109	265	53.20754623413086	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0449	false	7776724075403038458	35	198	168	947	1473	300	عبد الله قيل لابي حديث بلال بن الحارث قال لا اقول به ولا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي وقال ايضا حديث بلال عندي ليس يثبت لان الاحاديث التي تروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجعلوا حجكم عمرة ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحل الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم وقال ايضا هذا حديث ليس اسناده بالمعروف وانما يروي عن ابي ذر انما كانت المتعة لنا خاصة يعني متعة الحج وقال ايضا في رواية الفضل وابن هانء من الحارث بن بلال ومن روي عنه ابوه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو فلا وقال في رواية الميموني ارايت لو عرف-------- الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--- اين يقع بلال بن الحارث منهم و----في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافه ابي بكر وصدر- من خلافة عمر------ فقد------------------------ ضعف احمد هذا الحديث	449	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0565	true	8333578328932165927	190	271	936	1311	1457	300	عبد الله قيل لابي حديث بلال بن الحارث قال لا اقول به فلا يعرف هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وقال في رواية الميموني ارايت لو عرف بلال بن الحارث ا--------لا ان احد عشر رجلا من اصحاب -----رسول الله يروي ما يروي اين يقع بلال بن الحارث منهم وقال في رواية ابي داود ليس يصح حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر انتهي فقد اشار احمد رحمه الله الي ضعف--------- الحديث	565	-1781846173332082065	308	531.0	237	825	37.33333206176758	61	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0781	false	2710925637495027590	213	271	1069	1345	1480	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي------------- ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة----- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا خلفه ينادي بهن- رواه	781	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0570	true	6220938269479180081	244	300	1220	1484	1484	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي رضي الله عنه ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله------------------- وهو واقف بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فتم حجه ا------يام مني ثلاثة ايام فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه واردف رجلا----- ينادي بمني رواه-	570	-1781846173332082065	237	419.0	187	295	80.33898162841797	45	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0748	false	-892103775862364972	159	238	776	1132	1417	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-----------------ه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير رواه احمد وهذا لفظه ورواه الترمذي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	748	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0571	true	268216637103628571	231	300	1172	1476	1476	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال---- اكثر دعاء النبي يوم ع-------------------رفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير رواه احمد و---------------الترمذي ولفظه ان النبي -------------------قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء-	571	-1781846173332082065	283	506.5	219	373	75.8713150024414	57	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0782	false	5447190095173559164	7	87	30	402	1445	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام الطاءي------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله اني جءت من جبل- طء -اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وقال------------------- الترمذي	782	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0571	true	268216637103628571	71	137	372	684	1476	300	عروة بن مضرس----------------------- الطاءي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله------------------- بالموقف يعني بجمع قلت جء--------ت يا رسول الله-------- من جبلي طء فاكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله من ادرك مع--------------------نا هذه الصلاة واتي عرفات--------------- قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وهذا لفظ ابي داود وصححه الترمذي	571	-1781846173332082065	230	316.0	177	406	56.650245666503906	40	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0489	false	2006435756172901320	37	74	169	348	1469	300	ابن عباس--------------- ان اسامة كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	489	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0573	true	7934469992324507933	28	59	130	280	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة كان ردف النبي------------------- من عرفة الي --مزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني---- فكلاهما قال لم يزل النبي------------------- يلبي حتي رمي جمرة العقبة	573	-1781846173332082065	135	218.0	107	194	69.58763122558594	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0755	false	1506107594570521452	35	60	178	307	1512	300	ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا- الله------ وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	755	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0574	true	-8292561085379708975	118	144	588	724	1527	300	ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاء الله تعالي وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	574	-1781846173332082065	129	245.5	104	136	94.85294342041016	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	0	55	0	282	1551	300	سالم عن ابن عمر انه----------- كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع ي-------------------------------------------------------------------------------ديه ويقوم طويلا ثم الج-----مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري	774	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0577	true	7077099359521861512	39	102	173	502	1487	300	سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طو------يلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله------------------- يفعله رواه ------البخاري	577	-1781846173332082065	222	379.5	177	377	58.88594055175781	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0761	false	1370210904069669572	219	292	1104	1446	1485	300	ثم اعطي عليا فنحر ما غبر و-اشركه في هدية ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي البيت رواه مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ات---ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	761	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0578	true	-8965598141149049484	0	112	0	540	1546	300	ثم اعطي عليا فنحر ما غبر ولا فرق في ذلك بين الواجب والتطوع فلو لم يكن معه هدي و-------------------------------------------------------------عليه هدي واجب اشتراه ونحره والا فان احب الاضحية اشتري ما يضحي به وقوله وينحر ان كان معه هدي النحر مختص بالابل واما غيره فيذبح وكانه اشار بذلك الي ان الاولي في الهدي ان يكون من الابل اقتداء بالنبي ولا اشكال في ذلك وفي مسنونية سوقه ووقفه بعرفة والجمع فيه بين الحل والحرم والله اعلم قال ويحلق او يقصر 1705 ش عن انس بن -------------مالك رضي الله عنه ان النبي اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	578	-1781846173332082065	185	278.5	140	614	30.130292892456055	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0762	false	-391685452672104049	163	243	775	1149	1435	300	النساء -وهذا يسمي التحلل الاول وذلك----------- لما روي عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس--------------- اما انا ف---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام لا هكذا رواه احمد واحتج به في ----------------------------------------رواية ابنه عبد الله قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم ال-جمرة فقد حل لكم كل شء الا	762	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0580	true	-2568583872264296065	36	106	158	501	1514	300	النساء ش هذا المذهب والمشهور من الروايتين 1715 لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انا فقد رايت رسول الله------------------- يضمخ راسه بالمسك افطيب ذلك ام ل-----ا رواه احمد ورواه النساءي موقوفا علي ابن عباس رضي الله عنهما والرو----------------------------------------------------------------------اية الثانية ---يحل -من كل شء الا	580	-1781846173332082065	218	302.5	168	460	47.39130401611328	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0424	false	-7863939753489260171	237	294	1176	1457	1487	300	قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه-------------- بالحج وليس مع احد منهم هدي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه----------------- ان يجعلوها عمرة ويطوفوا و--يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي	424	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0581	true	-2960833169084883037	241	287	1172	1402	1463	300	قال اهل النبي---------------------- واصحابه رضي الله عنهم بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي----------------------- وطلحة وقدم علي من اليمن -معه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي------------------- فامر النبي------------------- اصحابه رضوان الله عليهم ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي	581	-1781846173332082065	191	285.5	152	314	60.828025817871094	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0429	false	3496899942101278344	33	76	167	370	1479	300	سراقة بن مالك المدلجي--------------------- يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم---- عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داود	429	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0581	true	-2960833169084883037	155	203	765	990	1463	300	سراقة بن مالك المدلجي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وب---الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داود	581	-1781846173332082065	200	375.5	158	228	87.71929931640625	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0445	false	656446906485699538	15	45	74	220	1466	300	اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله---------- ادخل عليكم في حجكم---- عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه الهدي	445	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0581	true	-2960833169084883037	167	200	821	976	1463	300	اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وب---الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه --هدي	581	-1781846173332082065	141	254.5	112	160	88.125	27	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0415	false	5242110148015451872	89	128	434	602	1412	300	لم يحلل من شء حرم من-ه حتي قضي حجة ونحر هدية يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من-ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	415	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0584	true	3174112034046513199	0	34	0	147	1504	300	لم يحلل من شء حرم عليه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم عليه وفعل مثل ما فعل النبي -----------------------من اهدي فساق الهدي من الناس	584	-1781846173332082065	133	236.0	100	170	78.23529052734375	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0614	false	-1367985876568404928	95	124	485	617	1484	300	---دم قال في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق و--يقصر فعليه دم	614	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0585	true	-4598721311881473655	77	106	386	517	1528	300	احمد----- في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر ع-ليه دم	585	-1781846173332082065	124	232.5	96	137	90.51094818115234	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0811	false	117598322449156823	3	36	14	175	1469	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر فعليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	811	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0585	true	-4598721311881473655	78	111	391	551	1528	300	في رواية ابي طالب في معتمر طاف فواقع اهله قبل ان يسعي فسدت عمرته وعليه مكانها ولو طاف وسعي ثم وطء قبل ان يحلق او يقصر ع-ليه دم انما العمرة الطواف والسعي والحلاق	585	-1781846173332082065	159	315.0	126	161	98.75776672363281	32	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	2	47	8	238	1551	300	ابن عمر--------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله	774	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0586	true	7879310986479678014	191	253	950	1271	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الج----------------------------------------------------------------------------مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله	586	-1781846173332082065	138	123.5	109	411	33.57664108276367	26	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0773	false	7344514740222012213	47	143	243	741	1614	300	قال رمي- رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد---- فاذا زالت الشمس رواه مسلم وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرة قال----------------- سالت ابن عمر--------------- متي ارمي الجمرة قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة -قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري الفصل--------- الثاني-------------------------------------------------------------------------------------- انه -------------------------------------------------------يرمي كل جمرة بسبع حصيات---------------------------------------------------------------------------- كما تقدم في جمرة العقبة وهذا من العلم العام والسنة----------------- المتواترة وقد روي---------------------------------------------------------------- جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو والطواف تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو يعني الوتر رواه مسلم	773	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0587	true	-3343964207907184991	103	299	532	1516	1521	300	قال رايت رسول الله يرمي--------------------- يوم النحر ضحي واما بعد ذلك فبعد زوال الشمس رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 1738 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله كان يرمي الجمار اذا زالت الشمس رواه الترمذي وفعله خرج بيانا كما تقدم وقد فهمت هذا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين 1739 قال وبرة بن عبد الرحمن السلمي سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري وغيره والرواية الثانية ان رمي في اليوم الاخر قبل الزوال اجزاه ولا ينفر الا بعد الزوال والثالثة كالثانية الا انه ان نفر قبل الزوال لا شء عليه قال في رواية ابن منصور اذا رمي عند طلوع الشمس في النفر الاول ثم نفر كانه لم ير عليه دما واختلف في عدد الحصا فعنه لا بد من سبع كما قال الخرقي اتباعا لعف النبي فانه قد ثبت ذلك عنه من حديث ابن عمر المتقدم ومن حديث ابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وفعله خرج بيانا كما تقدم 1740 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة ت-----------و واذا استجمر احدكم فليستجمر----------- بتو رواه مسلم	587	-1781846173332082065	335	452.5	263	1046	32.02676773071289	54	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	34	61	163	292	1477	300	ابن عباس--------------- قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم	778	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0590	true	1841346874039108450	97	123	493	617	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله------------------- لا ينفر- احد حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم	590	-1781846173332082065	109	189.0	86	144	75.69444274902344	21	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0775	false	-3233879624092867401	219	257	1120	1319	1528	300	بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول رواه احمد ومسلم وابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي وفي رواية عن الحجاج عن الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا رواه	775	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0593	true	-1760006849793690319	0	59	0	309	1546	300	بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول رواه الجماعة الا البخاري 1755 وروي عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا رواه الترمذي وهذا لفظه والنساءي وقال ان ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------- قرن الحج والعمرة فطاف لهما طوافا واحدا وقال	593	-1781846173332082065	105	172.0	84	352	29.829545974731445	16	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0432	false	518898317657215838	56	101	273	490	1449	300	اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال ---علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي------ عنه فقال عث---مان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا---------- وفي رواية	432	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0594	true	-1738609290142826196	196	240	959	1170	1462	300	اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال له علي ما تريد الي امر فعله رسول الله------------------- تنهي الناس عنه فقال له عثمان دعنا -----قال اني لا استطيع ان ادعك فلما را----ي ذلك اهل بهما جميعا متفق عليه وفي رواية	594	-1781846173332082065	187	324.0	148	239	78.24267578125	35	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0676	false	3846735938331305280	34	77	156	361	1495	300	من مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات واهل- بالحج فليس بمتمتع وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية حرب والاثرم من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا يقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع	676	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0597	true	-316940319271712183	7	77	35	376	1515	300	من مكة فهو متمتع فان خرج الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع وذلك لانه لم يترفه بترك احد الميقاتين فلم يلزمه الدم كما لو لم يحج من عامه والثانية لا يشترط ذلك انما المشترط مفارقة الحرم بمسافة القصر قال احمد في رواية حرب في -----من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع	597	-1781846173332082065	190	349.0	148	346	54.91329574584961	38	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0677	false	-708443076868598897	0	43	0	224	1537	300	الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع محمول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان بين الميقات وبين مكة مسافة القصر وعند هءلاء ان معني كلام احمد يرجع الي هذا واعلم ان ه------------------------------ذا الاختلاف لا يرجع الي اختلاف في الحكم وذلك لان المواقيت كلها--------- بينها وبين مكة مسافة القصر	677	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0597	true	-316940319271712183	13	132	60	643	1515	300	الي الميقات فاحرم بالحج فليس بمتمتع وذلك لانه لم يترفه بترك احد الميقاتين فلم يلزمه الدم كما لو لم يحج من عامه والثانية لا يشترط ذلك انما المشترط مفارقة الحرم بمسافة القصر قال احمد في رواية حرب في من احرم بعمرة في اشهر الحج فهو متمتع اذا اقام حتي يحج فان خرج من الحرم سفرا تقصر في مثله الصلاة ثم رجع فحج فليس بمتمتع وهذا اختيار القاضي في تعليقه وبالغ فحمل الاولي علي ان بين الميقات وبين مكة مسافة -تقصر فيها الصلاة ولا يعرف ابو محمد غير هذا نظرا الي ان القريب في حكم الحاضر ويظهر اثر هذا الشرط في قرن ميقات اهل نجد فانه علي يوم وليلة من مكة اما ما عداه فان بينها وبين مكة مسافة القصر	597	-1781846173332082065	116	116.0	90	584	19.863014221191406	18	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0657	false	7898511151576822049	6	52	30	269	1534	300	القاضي و--------------قوله اذا عقد الاحرام اراد به احرام العمرة لانه شب--هه بالكفارة قبل الحنث وانما يصح ال-شبيه اذا كان صومه قبل الاحرام بالحج لانه قد وجد احد السببين---- ولانه قال اذا عقد الاحرام في اشهر الحج وهذا انما يكون في احرام العمرة لان من شرط التمتع	657	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0599	true	5039016153270932490	196	240	1033	1270	1569	300	القاضي هذا الحكم وقال قوله---- عقد الاحرام ا-----ي احرام العمرة قال لتشبيهه بالكفارة---------- وانما يقع التشبيه اذا كان صومه قبل الاحرام بالحج لانه--- وجد احد السببين قال ولانه قال اذا عقد الاحرام في اشهر الحج وهذا انما يقال في احرام العمرة ليوجد- شرط التمتع	599	-1781846173332082065	199	320.0	160	260	76.53845977783203	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0664	false	436156055530377849	83	149	407	718	1465	300	قال----- في رواية ابي طالب ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة ام في الطريق قال كيف شاء وقال في رواية الاثرم وقد ساله عن صيام ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبعة يصومهن في الطريق ام في اهله فقال كل قد تاوله الناس ووسع في ذلك كله والاصل في ذلك قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم فذهب القاضي واصحابه وغيرهم الي ان معني ذلك اذا رجعتم من الحج	664	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0600	true	2264440961398982858	226	292	1137	1448	1481	300	قال احمد في رواية ابي طالب ان قدر علي الهدي والا يصوم بعد الايام قيل له بمكة او في الطريق قال كيف شاء ومراده باويام والله اعلم ا--------يام التشريق وذلك لانه متمتع صام بعد الفراغ من النسك في وقت يصح فيه الصوم فوجب ان يجزءه اذا لم يكن معه هدي كما لو رجع الي وطنه واما------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم فيحتمل اذا رج------------------------------------عتم من الحج	600	-1781846173332082065	147	155.0	113	440	33.40909194946289	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0418	false	-1645177387838966747	83	136	412	670	1473	300	العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه -قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فسعي الله ان يرزقكيها قالت ف----خرجنا	418	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0604	true	-8935896090439489381	131	180	641	879	1466	300	الصحيح قالت فدخل علي رسول الله------------------- وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه فقلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك فعسي الله ان يرزقكيها وفي رواية خرجنا	604	-1781846173332082065	221	396.0	174	263	84.0304183959961	41	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0470	false	-2834160923471522314	224	296	1129	1478	1499	300	فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه -قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها قالت ف----خرجنا في حجته وفي لفظ فخرجت في حجتي حتي قدمنا مني فطهرت وساق الحديث متفق عليه وللبخاري انها قالت يا رسول الله	470	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0604	true	-8935896090439489381	133	198	653	964	1466	300	فدخل علي رسول الله------------------- وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه فقلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها وفي رواية خرجنا مع رسول الله لا نذكر الا الحج حتي -جءنا سرف فطمثت وذكرت القصة وفيها قال له------------------ا رسول الله	604	-1781846173332082065	247	403.5	188	354	69.77400970458984	45	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0472	false	-8457654120287623975	80	154	413	777	1499	300	قال--- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ثم ------------وجدها تبكي وقالت ---------------------قد حضت وقد -حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت ف---------------------------قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	472	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0604	true	-8935896090439489381	7	98	34	476	1466	300	قال ثم دخل رسول الله -------------------علي عاءشة رضي الله عنها فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد احل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالبيت- وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	604	-1781846173332082065	333	568.5	265	463	71.92224884033203	62	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0469	false	-2891817391939562435	50	84	264	429	1517	300	وقال في رواية الميموني وقد ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء ينقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية وهذا	469	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0605	true	-814318967671507885	255	288	1310	1472	1533	300	وقال في رواية الميموني و---ذكر له عن ابي معاوية يرويه انقضي عمرتك فقال غير واحد يرويه امسكي عن عمرتك ايش معني انقضي هو شء تنقضه هو ثوب تلقيه وعجب من ابي معاوية واما	605	-1781846173332082065	159	309.0	126	165	96.36363983154297	30	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0494	false	-4317377627383236584	141	224	682	1076	1443	300	اصع من تمر بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة مساكين وفي رواية له فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اصم ثلاثة ايام او انسك نسيكه وفي رواية له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع ---تمر علي ستة مساكين وفي رواية ل--------------ابي داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام وا--طعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك شاة فحلقت راسي ثم نسكت	494	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0610	true	-7504896955436099914	0	166	0	765	1457	300	اصع من تمر بين ستة مساكين او ذبح شاة اي ذلك فعل اجزاه ش لا نزاع في وجوب الفدية بحلق الراس في الجملة وقد شهد لذلك نص الكتاب قال سبحانه 19 ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من ص------------------------------------------------------------------------------------------يام او صدقة او نسك اي فحلق فعليه فدية او فالواجب فدية 1783 ونص السنة وهو ما روي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم فقال النبي ا-------------------حلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين رواه الشيخان وغيرهما وفي ابي داود قال اصابني هوام في راسي وانا مع رسول الله عام الحديبية حتي تخوفت علي بصري فانزل الله تعالي فمن كان منكم مريضا او بهد اذي من راسه الاية فدعاني رسول الله وق-------------------ال لي احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين فرقا من زبيب او انسك ضاة فحلقت راسي ثم نسكت	610	-1781846173332082065	226	207.5	174	893	25.307950973510742	45	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0495	false	2974902722003211380	177	258	882	1278	1499	300	-عامة --اصحابنا الخرقي وابي بكر وابن ابي موسي والقاضي واصحابه وغيرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث---------------انية قبضة من طعام قال في -----------------------------------------رواية حنبل اذا كانت شعرة او اثنتين كان فيهما قبضة من طعام ثم من اصحابنا من يقول في كل شعرة قبضة من طعام وظاهر كلامه ان في ا--------لشعرتين قبضة من طعام والثالثة-------------------------------- خرجها القاضي ومن بعده من ----------------------------------------------------------------------------------------قوله فيمن ترك ليلة من ليالي مني انه يتصدق بدرهم او نصف درهم وكذلك خرجوا في ترك ليلة من ليالي مني وحصاة من حصي الجمار ما في	495	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0612	true	2339539270350378631	103	220	527	1081	1465	300	لعامة الاصحاب-- الخرقي وابي بكر وابن ابي موسي والقاضي واصحابه -غيرهم نظرا الي ان هذا لا مقدر فيه والمد اقل ما وجب في الشرع فدية فوجب الرجوع اليه ولا ينتقص منه اذ لا ضابط لذلك ولا يزاد عليه اذ الاصل براءة الذمة فان قيل فلا يجب شء نظرا للاصل قيل ما ضمنت جملته ضمنت ابعاضه كالصيد والثانية يجب في كل شعرة قبضة من طعام لانه حصل نوع تكفير والنص عن احمد الذي فيه هذه الرواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الشعرة والشعرتين قبضة و--------الثالثة يجب في كل شعرة درهم او نصف درهم خرجها القاضي ومن بعده من ليالي مني ويلزم علي ذلك ان يخرج ان لا شء وان يجب كما حكي ذلك في ليالي مني وفي بعض الشعرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في	612	-1781846173332082065	148	92.5	119	791	18.710493087768555	21	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0806	false	6479287004718830513	9	44	42	218	1483	300	عاءشة قالت------------ ارسل النبي صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني عندها رواه ابو داود	806	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0615	true	-7003742082055168942	32	62	156	306	1491	300	عاءشة رضي الله عنها 16 ارسل النبي------------------- بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله------------------- تعني عندها رواه ابو داود	615	-1781846173332082065	134	231.0	107	188	71.27659606933594	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0639	false	8631649579531837786	168	300	861	1491	1491	300	في الضبع شاة وف-----------------ي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة ومعلوم انه انما حكم بذلك الا مع حكم اخر------ وعن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر------------- لرجل الي جنبه تعال حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا حك-م معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا -قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله ي-------قول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبد الرحمن بن عوف-	639	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0618	true	-6718035882417092827	84	223	445	1119	1502	300	في الضبع اذا اصابه المحرم كبش وفي الظبي شاة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة قال والجفرة التي قد ارتعت رواه الدارقطني 1797 وعن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر رضي الله عنه لرجل الي جنبه تعال حتي نحكم انا وانت قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعا- فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال -هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبد الرحمن بن عوف	618	-1781846173332082065	583	1091.0	459	676	86.24260711669922	116	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0782	false	5447190095173559164	219	277	1058	1329	1445	300	الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وهذا ذكره في معرض تحديد وقت الوقوف فعلم ان من جاءها ليلا فقد ادرك الحج ومن لم يوافها حتي طلع الفجر فقد فاته الحج وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتي ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا	782	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms0624	true	6338588075215170143	90	125	435	601	1470	300	الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك واختلف في اول------------------- الوق-ت فالمذهب عندنا انه من طلو--------------------------------ع الفجر يوم عرفة لحديث عروة بن مضرس----------------------------------------------------- وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا	624	-1781846173332082065	111	141.0	82	271	40.959407806396484	20	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0584	false	-4903696497432094795	0	101	0	491	1491	300	انس بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتزوج المحرم ولا يزوج رواه الدارقطني وايضا فقد عمل بذلك الخلفاء الراشدون وغيرهم من اكابر الصحابة فعن---------------------------- غطفان بن طريف المري ان اباه طريفا تزوج------ وهو محرم فرد عمر -بن ال--خطاب نكاحه وعن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول لا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي غيره رواهما مالك وغيره وعن الحسن ان عليا ----------------قال من تزوج وهو محرم نزعن--ا منه امراته ولا نجيز نكاحه رواه ابن ابي عروبة وابو بكر النيسابوري من حديث قتاده عنه وعن شوذب مولي زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق	584	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1109	true	7964676719908349894	141	208	706	1018	1485	300	انس رضي الله عنه ان النبي -------------------قال لا يتزوج المحرم ولا يزوج وهذا نص ويءيده ان------------------------------------------------- الصحابة فهمت ذلك 2584 ففي الموطا عن ابي غطفان-------- المري ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عمر رضي الله عنه نكاحه 2585 وع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه انه قال من تزوج وهو محرم نزعناها من-------ه ولم نج-ز نكاحه 2586 وعن--------------------------------------------------------- مولي زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق	1109	-1781846173332082065	206	234.5	157	551	37.38656997680664	34	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0027	false	2894106515137279729	218	267	1168	1404	1568	300	المنصوص المشهور---------------- لما روي--- انس -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر تتخذ خلا -قال لا رواه ------مسلم وغيره------------------------ وعنه ايضا ان ابا طلحة سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرق-ها قال افلا نجعلها خلا قال لا رواه احمد وابو داود وقيل	27	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	167	220	802	1060	1461	300	--------المشهور المجزوم به 3249 لما روي عن انس رضي الله عنه ان النبي------------------- سءل عن الخمر يتخذ خلا فقال لا رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه 3250 وعنه ايضا ان ابا طلحة سال -----رسول الله ----------عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقوها قال افلا نجعلها خلا قال لا رواه احمد وابو داود فنهي	1489	-1781846173332082065	181	255.5	140	300	60.33333206176758	31	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0030	false	6793708706882528416	5	31	24	160	1625	300	يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا بشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكوا- في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه فنهي	30	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1490	true	-2350314890024119489	153	179	761	898	1482	300	يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه فنهي	1490	-1781846173332082065	133	264.0	107	137	97.08029174804688	24	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0858	false	-5977327906964578698	262	300	1285	1463	1463	300	روي انس -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا يكفره بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان تقاتل---- امتي-	858	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1506	true	8297682027743885763	7	43	33	202	1472	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1506	-1781846173332082065	152	273.0	120	188	80.85106658935547	28	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0300	false	7313736699099089053	48	95	232	457	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	300	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	209	251	1004	1205	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله--------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1735	-1781846173332082065	193	365.0	152	225	85.77777862548828	39	JK000386-ara1	JK007111-ara1
JK000386-ara1.ms0317	false	6919353993983035554	87	134	421	646	1420	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	317	8472754462905076615	JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	209	251	1004	1205	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله--------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1735	-1781846173332082065	193	365.0	152	225	85.77777862548828	39	JK000386-ara1	JK007111-ara1