id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0020	false	-3644686672039372745	37	63	196	319	1530	300	رواه الجماعة عن----- ابي هريرة ان اعرابيا بال في------ المسجد-------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم صب--------وا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء	20	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0014	true	4736797707135702270	205	239	1084	1251	1568	300	رو-ي البخاري من حديث ابي هريرة ان اعرابيا بال في طاءفة المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء	14	2854442818619145000	114	189.0	88	168	67.85713958740234	22	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0011	false	1354764974450801506	33	180	157	904	1522	300	يجز لل-رجل ان يتطهر به في وضوء ولا غسل في اشهر الروايتين لما روي الحكم بن عمرو الغفاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ا-------------------------ن يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة وقال------------------------------------------- الترمذي هذا حديث حسن قال------- احمد اكثر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون -----------------------------------اذا خلت بالماء فلا يتوضا منه ويحمل توضء النبي صلي الله عليه وسلم بفضل وضوء ميمونه علي انها لم تخل به توفيقا بين الحديثين وان تعارضا فحديث المنع اولي لانه حاضر ولانه ناقل عن الاصل فيكون اولي من المبقي علي الاصل لان الاصل الحل فالحضر بعده فان كان الحل بعده لزم البعد مرتين وان كان الحل قبل الحظر لزم مرة واحدة والخلوة لا يشاركها الرجل سواء شاهدها او لم يشاهدها في احدي الروايتين لعموم الحديث خصص منه حال المشاركة لق----ول عاءشة كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من	11	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0015	true	7062385887006139924	204	300	1064	1552	1552	300	يجوز الرجل الطهارة -به في ظا----------------هر المذهب--- لما روي الحكم بن عمرو الغفاري قال---------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة رواه الخمسة الا ان النساءي وابن ماجة قالا وضوء المراة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان واحتج به احمد في رواية الاثرم وخصصناه بالخلوة لقول عبد الله بن سرجس توضا انت ها هنا وهي ها هنا فاذا خلت به---- فلا ---------------------------------------------------------------------------تقربنه رواه الاثرم ثم في معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخلوة -----------------------------------------------------روايتان احداهما انفرادها به عن ----مشاركة رجل لقول عاءشة كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من-	15	2854442818619145000	240	259.0	189	863	27.809965133666992	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0003	false	-2807820323060778386	122	228	610	1130	1488	300	لا ينجس الا بالتغير لما ---------------------------------------------------------روي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله---- انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن --------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الماء طهورا لا ينجسه شء وفي رواية انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محاءض النساء ولحوم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن- قال الامام احمد هو حديث---------- صحيح---- والصحيح الاول لما روي عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلا من	3	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0018	true	-7137190008452375154	5	84	31	426	1505	300	لا ينجس الا بالتغيير اختاره ابن عقيل وابن المني والشيخ تقي الدين وفاقا لمالك لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض------------- والنتن ولحوم الكلام فقال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وابو داود والترمذي و---------حسنه قال------- احمد--- حديث بءر بضاعة صحيح قلت ويعضده حديث ابي امامة ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الماء طهور لا ينجسه شء	18	2854442818619145000	234	338.0	178	605	38.67768478393555	36	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0006	false	1614745825091523955	20	108	98	589	1602	300	جريج رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشياء فاثبتنا-------- الشء احتياطا وجعلناه نصفا لانه اقصي ما يطلق عليه اسم شء منكر فصارت القلتان- خمس قرب بقرب الحجاز وقرب الحجاز كبار معلومة تسع القربة منها نحو ماءة رطل كذا نقله الذين حددوا--------- الماء بالقرب وانما يقال ذلك بعد التجربة فصارت القلتان خمسماءة رطل بالعراقي ورطل العراق الذي يعتبر به الفقهاء تسعون مثقالا فيكون ماءة وثمانية وعشرين درهما------------------------------------------------------------------------------------- واربعة اسباع درهم فاذا حسبت ذلك برطل دمشق وهو ستماءة درهم كانت القلتان ماءة --------------------------------------------------وسبعة ارطال وسبع رطل	6	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0021	true	-6306894355722291942	33	122	186	682	1663	300	جريج رايت قلال هجر فرايت القلة -----تسع قربتين او قربتين وشيءا والاحتياط اثبات الشء-------- وجعل--ه نصفا لانه اقصي ما يطلق عليه اسم شء منكر فيكون مجموعهما خمس قرب بقرب الح------------جاز ك---ل واحدة تسع---------------- ماءة رطل عراقية باتفاق القاءلين بتحديد الماء بالقرب والرط------------------------------------------------------------ل العراقي ما----------------------------------------ءة وثمانية وعشرون درهما قاله في المغني القديم وعزاه الي ابي عبيد وقيل وثلاثة اسباع درهم ذكره في التلخيص وقيل واربعة اسباع درهم قاله في المغني الجديد-- وهو المشهور فعلي هذا هو سبع الرطل الدمشقي ونصف سبعه فتكون القلتان بالدمشقي ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل	21	2854442818619145000	245	325.0	192	644	38.043479919433594	35	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0013	false	5716896227644109504	152	204	809	1094	1586	300	بني علي اليقين وهو العدم وفروع هذا الاصل كثيرة جدا والسبب في ذلك ان الشء اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر الي زوالها وحدوث الاخري وبقاء الثانية وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي مجرد الابقاء فيكون البقاء ايسر من الحدوث فيكون اكثر والاصل الحاق الفرد بالاعم الاغلب فان اخبره مخبر بنجاسته	13	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0022	true	967705243655644002	149	190	730	954	1506	300	بني علي اليقين اي----------------- الاصل ل-----------------------ان الشء اذا كان علي حال فانتقاله عنها يفتقر الي عدمها ووجود- الاخري وبقاءها------ وبقاء الاولي لا يفتقر الا الي مجرد الب-قاء فيكون------- ايسر من الحدوث و-----اكثر والاصل الحاق الفرد بالاعم الاغلب فان اخبره عدل- بنجاسته	22	2854442818619145000	205	340.5	165	285	71.92982482910156	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0014	false	-89769950602043799	95	180	498	904	1532	300	وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما لانه ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه تادية فرضه بيقين من غير ضرر فاشبه ما لو نسي صلاة من يوم لا يعلم عينها -----ثم ان شاء توضا من كل واحد منهما وضوءا كاملا وان شاء غسل العضو---------- من هذا ---ثم من هذا ثم يصلي صلاة-------------------------------- واحدة في اصح الوجهين هذا اذا -لم يكن محتاجا الي احدهما للشرب فان كان محتاجا اليه توضا بما يري انه المطهر والا بايهما شاء ويتيمم في الصورتين مسالة وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة--------------- صلي في--- ثوب	14	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0024	true	482301001052341978	102	232	512	1155	1512	300	وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما قال في الوجيز مع عدم طهور مشتبه وظاهر ما ذكره المءلف انه يتوضا من كل واحد منهما وضوء كاملا صرح به في المغني و المحرر لانه امكنه تادية فرضه بيقين فلزمه ذلك كما------ لو نسي صلاة من خمس لا يعلم عينها والمذهب ان--ه يتوضا منهما -----------وضوءا ----------------------واحدا فياخذ من هذا غرفة ومن هذا غرفة مطلقا فان توضا منهما مع طهور بيقين وضوء واحدا ----صح -----------والا فلا فان احتاج- الي احدهما للشرب تحري وت--------------وضا بالطهور عنده و-----------------------تيمم ليحصل له اليقين ذكره في الشرح وصلي صلاة واحدة قال في المغني و الشرح بغير خلاف نعلمه لانه امكنه اداء فرضه بيقين من غير حرج فلزمه كما لو كانا طهورين ولم يكفه احدهما وان اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة وهو يعلم عددها صلي في كل ثوب	24	2854442818619145000	222	248.5	171	737	30.122116088867188	31	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0031	false	-4667045177758832126	201	280	1070	1485	1584	300	الصفر والنحاس والرصاص في احد الوجهين اختاره ابو الفرج المقدسي لان ذلك يءثر عن عبدالله بن عمر ولان الماء قد يتغير فيها ويقال ان الملاءكة تكره ريحها----- والاخر لا يكره وهو المشهور لان عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري وكذلك الثمين الذي يفوت قيمة النقدين فان اد---------------------------------------------------------------------------لة الاباحة تعمه والنهي اختص النقدين ولا يشبههما لان الثمين ------لا يعرفه الا خواص الناس ولا يسمح	31	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0025	true	4568987888997329942	147	228	761	1178	1565	300	الصفر والنحاس والرصاص و--------------اختاره ابو الفرد المقدسي لان-------------------------------- الماء--- يتغير فيها وروي- ان الملاءكة تكره ريح النحاس والاول اولي لما روي----------- عبد الله بن زيد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا رواه البخاري وقد ورد انه توضا من جفنة ومن تور حجارة ومن اداوة ومن قربة فثبت الحكم فيها لفعله وما في معناه قياسا لانه مثله ولان العلة المحرمة للنقدين مفقودة في الث-----------------------مين لكونه لا يعرفه الا خواص الناس فلا يءدي	25	2854442818619145000	243	373.5	193	501	48.502994537353516	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0034	false	-7605899002737869357	53	116	274	593	1513	300	عكيم قال كتب الينا- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته -------بشهر----- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقد استقر الحكم بعد ذلك علي وقال احمد----- ما اصلح اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي لفظ الدرا-------------قطني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا -لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهذا ناسخ لغيره ل-------انه متاخر	34	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0029	true	-3085818067540650175	0	88	0	434	1535	300	عكيم قال اتانا كتاب رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر او شهرين ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الخمسة ولم يذكر التوقيت غير ابي داود و-----------------------------احمد وقال ما اصلح اسناده وقال ايضا حديث ابن عكيم اصحها ورواه عن يحيي بن سعيد الانصاري عن شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن عبد الله وفي رواية الطبراني والدار قطني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وهو دال علي سبق الرخصة وانه متاخر	29	2854442818619145000	228	364.5	182	464	49.13793182373047	39	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0035	false	5260397456393999939	138	172	710	877	1501	300	يطهر جلده لا ب----------ذكاة ولا بدباغ ما روي ابو المليح بن اسامة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود والنساءي و---------الترمذي وزاد -ان تفترش	35	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0031	true	-8244858492788409370	137	173	697	879	1526	300	يطهر جلد غير الماكول بالذكاة نص عليه ل-ما روي ابو المليح بن اسامة عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع رواه احمد وابو داود وصححه الحاكم ورواه الترمذي وزاد وان يفترش	31	2854442818619145000	133	213.5	104	187	71.12299346923828	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0041	false	-554369811094802952	94	135	457	661	1547	300	من الخبث والخباءث رواه--- ابو داود وابن ماجة وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اين اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة	41	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0034	true	7970286162305251117	245	282	1306	1490	1579	300	من الخبث والخباءث لما روي ابو----------------------- امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل مرفقه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم رواه ابن ماجة	34	2854442818619145000	176	338.0	140	207	85.02415466308594	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0042	false	1350076106704241992	20	54	122	314	1544	300	ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج -وهذا عكس دخول المسجد------ لان اليمني----------------------------- احق بالتقديم الي الاماكن الطيبة واحق بالتاخير عن الاذي ومحل الاذي وكذلك قدمت في الانتعال دون النزع لانه صيانة لها	42	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0035	true	-2178605009247470709	173	211	859	1074	1505	300	ويقدم رجله اليسري في الدخول واليمني في الخروج علي العكس من-- المسجد ونحوه لان اليسري للاذي واليمني لما سواه لانها احق بالتقديم الي الاماكن الطيبة واحق بالتحرز- عن الاذي ومحله ولهذا----- قدمت في الانتعال دون النزع----- صيانة لها	35	2854442818619145000	161	261.0	131	228	70.6140365600586	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0042	false	1350076106704241992	182	260	952	1339	1544	300	ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لما روي سراقة بن مالك قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتينا الخلاء ان نتوكا علي اليسري و---ننصب اليمني رواه الطبراني في معجمه ولان ذلك اسهل لخروج الحدث فصل------------------------------------ ولا يتكلم لما ر-----------------------------------------------وي ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه الجماعة الا البخاري وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم يقول لا يخرج --	42	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0036	true	-7221459043794221922	33	119	169	595	1530	300	ويعتمد في جلوسه علي رجله اليسري لحديث-- سراقة بن مالك قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان نتكء -علي اليسري وان ننصب اليمني رواه الطبراني والبيهقي ولانه--- اسهل لخروج الخارج فعلي هذا تكون اليمني منصوبة اكراما لها ولا يتكلم اي يكره ان يتكلم ولو برد سلام نص عليه كابتداءه لما روي ابن عمر ان رجلا مر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبول فسلم عليه فلم يرد عليه رواه مسلم--------------- و---ابو داود ------وقال ------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم تيمم ثم رد علي	36	2854442818619145000	279	421.5	216	479	58.24634552001953	47	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0043	false	1650547373391006838	117	247	579	1199	1460	300	وان كان في الفضاء-------------------- ابعد واستتر اما انه يبعد فلما روي جابر قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز------ حتي يغيب فلا يري رو-----اه ابن ماجة و-عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري عني رواه الجماعة واما الاستتار بما يمكنه من هدف حاءط او حاءش نخل او كثيب رمل فلما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستديره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة وسنذكر حديث ابن جعفر وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولان ذلك جهده في ستر العورة المامور بها	43	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0037	true	-3758890686860701917	80	165	409	804	1450	300	فان كان في الفضاء هو ما اتسع من الارض ابعد لما ---------------------روي ---------------جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد------- البراز انطلق حتي ------لا يراه احد رواه ابو داود وصرح السامري باستحباب ذلك واستت---------------------------------------------------------------------------------------------------ر بما امكنه من---- حاءش --------نخل او كثيب رمل -لما روي عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جعفر قال كان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف او حاءش نخل رواه مسلم وفسر بانه جماعة النخل لا واحد له من لفظه ولان ذلك جهده في ستر العورة المامور بها	37	2854442818619145000	178	194.0	134	770	23.11688232421875	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0046	false	-3453372670223833965	18	53	102	272	1502	300	عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت يا ابا---- الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما -------هذا في الفضاء ف---اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	46	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0040	true	643139977432922037	15	54	79	256	1544	300	عن مروان الاصغر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته ثم جلس------- يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء اما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	40	2854442818619145000	155	277.0	121	184	84.23912811279297	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0047	false	-2622779425233134105	170	241	850	1234	1557	300	وهل يمسك ذكره بشمال--------------ه والحجر بيمينه او بالعكس علي وجهين اصحهما الاول----- وبكل حال تكون اليسري هي المتحركة لان الاستجمار انما يحصل بال--حركة ولو استتنجي بيمينه صح----------------------------------------------------------------------------------- مع الكراهة مسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم------------------------------------------------------------------------- يستجمر وترا ثم يستنجي بالماء هذا هو الافضل لان- عاءشة رضي الله عنها قالت مرن ازواجكن ان يتبعوا الحجارة الماء من اثر الغاءظ والبول فاني استحييهم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يفعله -----------احتج به احمد في رواية حنبل	47	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0041	true	-7209965538009854542	118	238	598	1227	1563	300	وجه يمسك ذكره بيمينه ويمسحه بيساره و----------------------------------------الاول اولي وبكل حال تكون اليسري هي المتحركة لان الاستجمار انما يحصل بالمتحركة فان كان اقطع اليسري او بها مرض استجمر بيمينه للحاجة قال في التلخيص يمينه اولي من يسار غيره فان فعل اجزاه مع الكراهة لان الاستجمار بالحجر لا باليد فلم يقع النهي علي ما يستنجي به لكون ان النهي نهي تاديب لا تحريم وقيل يحرم ويصح فرع تباح المعونة بيمينه في المرء للحاجة ثم يتحول عن موضعه مع خوف التلوث لءلا يتنجس وهذا واجب ولو لم يزد علي درهم ثم يستجمر----- ثم يستنجي بالماء وجمعهما -افضل لقول عاءشة------------------- مرن ازواجكن ان يتبعوا الحجارة الماء--------------------- فاني استحييهم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله رواه احمد واحتج به----- في رواية حنبل	41	2854442818619145000	255	352.5	205	720	35.41666793823242	35	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0048	false	-3400450547579747166	33	162	150	830	1514	300	افضل في ظاهر المذهب وعنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه يكره الاستنجاء من غير استجمار لان فيه مباشرة النجاسة بيده ونشرها من غير حاجة ولان ----------------------------الاقتصار علي الحجر يجزء بالاجماع من غير كراهة والماء قد انكره بعض السلف والاول اصح لان الماء يطهر المحل ويزيل الاثر والحجر يخفف وكان قياسها علي ساءر البدن يقضي الا يجزء الا الماء وانما اجزات الاحجار رخصة فاذا استعمل الطهور كان افضل والمباشرة باليد لغرض صحيح وهو الازالة كما في ساءر المواضع ثم في الحجر يبقي اثر النجاسة ويدوم فان لم يكره الحجر فلا اقل من ان يكون مفضولا وما نقل عن بعض الصحابة م------------------------------------------ن انكار الماء فهو ا-لله اعلم انكار علي من يستعمله معتقدا لوجوبه ولا يري الاحجار مجزءة لانهم شاهدوا من الناس محافظة علي الماء لم يكن في اول الاسلام فخافوا التعمق في الدين كما قد	48	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0042	true	4342283280791779116	28	115	152	626	1618	300	افضل في ظاهر المذهب ل----انه يزيل العين والاثر ويطهر المحل والحجر يخفف النجاسة وكان القياس يقتضي عدم اجزاءه لكن الاجزاء رخصة وعنه يكره الاستنجاء وحده ----------لان فيه مباشرة النجاسة بيده ونشرها من غير حاجة وعنه الحجر افضل اختاره ابن حامد والاقتصار عليه م-----جزء بالاجماع فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقل عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن الزبير وابن المسيب وعطاء من انكار الماء فهو والله اعلم انكار علي من يستعمله معتقدا لوجوبه ولا يري الاحجار مجزءة لانهم شاهدوا من الناس محافظة عليه--------------------------- فخافوا التعمق في الدين الا ان	42	2854442818619145000	268	434.0	216	852	31.455398559570312	40	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0048	false	-3400450547579747166	0	28	0	122	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر و-------------ان قطع عن- شفع جاز لان في رواية ابي داود وابن ماجة من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	48	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0046	true	-2162398388802536225	151	181	770	906	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر رواه الشيخان فان قطع علي شفع جاز لان في رواية ابي داود وابن ماجة من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	46	2854442818619145000	120	224.0	92	136	88.23529052734375	26	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0084	false	8260170172836949868	221	294	1134	1480	1503	300	لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا رواه احمد وفي لفظ من اكتحل فليوتر من فعل ذلك فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود وابن ماجة والايتار ان يكتحل في كل عين مرة واحدة او ثلاثا او خمسا وقيل هو ان يجعل في العين ثلاثا او خمسا في اليمني ثنتين وفي اليسري واحدة او في اليمني ثلاثا وفي اليسري -ثنتين	84	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0052	true	1935800838236994003	1	45	7	217	1507	300	لما روي ابو هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------- من اكتحل فليوتر من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه احمد وابو داود---------------------------- في كل ----------------------------------------------------عين ثلاثة اطراف كما اخرجه الترمذي وحسنه وعن احمد في اليم-----ني ثلاثا وفي اليسري اثنتين	52	2854442818619145000	160	263.5	123	347	46.1095085144043	28	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0062	false	-861350955909089654	114	156	575	784	1528	300	ان يزيد في ماء الوجه لاساريره ودواخله وخوارجه وشعوره وان يمسح ما فيه لانها مظنة نبو الماء عنها قال احمد يءخذ للوجه اكثر مما يءخذ لعضو من الاعضاء وكره ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ولكنه يغسل	62	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0066	true	-288702565594484461	170	195	904	1030	1548	300	ان يزيد في ماء الوجه لاساريره ودواخله وخوارجه وشعوره قاله----------------------------------------- احمد----------------------------------------- وكره ان ياخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح ول-يس بغسل	66	2854442818619145000	120	210.0	95	209	57.41626739501953	21	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0065	false	-8891809714629229927	244	287	1259	1474	1541	300	الكوع سقط مسح ما بقي هناك وان قلنا---- في الوضوء بغسل ما بقي لان الواجب هناك مسح الكفين وقد ذهبا بخلاف الوضوء فان المرفق من جملة محل الفرض -هذا احد الوجهين والمنصوص وجوب المسح ايضا لان المامور به مسح اليد الي الكوع ---واذا	65	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0071	true	9040947056972082499	0	42	0	209	1472	300	الكوع سقط مسح ما بقي هناك وان قلنا يجب في ال------غسل لا-------ن الواجب هنا- مسح الكفين وقد رميا بخلاف الوضوء فان المرفق من جملة محل الفرض وهذا احد الوجهين والمنصوص وجوب المسح ايضا لان المامور به مسح اليد الي الكوع فرع اذا	71	2854442818619145000	196	352.0	156	223	87.89237976074219	35	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0071	false	3282828681974201125	142	243	745	1235	1527	300	ما تحته ففيه وجهان مسالة ثم يرفع نظره الي السماء فيقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي-------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء -رواه مسلم والترمذي وزاد فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من ال-تطهرين وفي رواية لابي- داود من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الي السماء	71	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0071	true	9040947056972082499	82	170	422	845	1472	300	لا تجحف ف--ي وجه --------ثم يرفع نظره الي السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله لما روي مسلم عن عمر ان النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من -----توضا فاحسن الوضوء ثم قا-ل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ورواه ------الترمذي وزاد ----اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ورواه احمد وابو داود وفيه---------------- ثم رفع نظره الي السماء	71	2854442818619145000	376	640.5	293	501	75.0499038696289	67	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0080	false	-5649700824666659074	143	171	754	888	1562	300	لما روي قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل فوضع له فاغتسل ثم ناولته ملحفة مصبوغة بزعفران او	80	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0071	true	9040947056972082499	272	300	1340	1472	1472	300	لما روي قيس بن سعد قال زارنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزلنا فامر له سعد بغسل فوضع له فاغتسل ثم ناول-ه ملحفة مصبوغة بزعفران او-	71	2854442818619145000	132	254.0	105	134	98.50746154785156	26	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0098	false	-7174880675435786144	158	256	810	1334	1559	300	الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا الامر مني كان يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن المسح علي الخفين فقال للسمافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن--------------- صحيح------ وال--------سفر المعتبر للمدة هو السفر المبيح للقصر في قدره واباحته فان كان دون مسافة القصر او كان محرما مسح كالمقيم جعلا لوجود هذا السفر كعدمه	98	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0078	true	4351742033540812180	0	62	0	324	1536	300	الخفين فقالت سل عليا فانه --------------------كان يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة رواه ------مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال احمد في رواية الاثرم هو صحيح مرفوع والمراد به سفر القصر لانه الذي يتعلق به الرخص--------------------- فان كان دون مسافة القصر او---- محرما مسح كالمقيم جعلا لوجود هذا السفر كعدمه	78	2854442818619145000	255	403.5	204	554	46.02888107299805	42	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0110	false	8197709166977839282	17	53	84	264	1533	300	ان الراي وان اقتضي مسحه لكونه محل الوسخ والاذي الا ان السنة احق ان تتبع مع ان رايا يخالف السنة راي فاسد لان اسفله مظنة ملاقاة النجاسة وكثرة الوسخ ف-----يفضي الي تلويث اليد من غير فاءدة	110	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0082	true	8616717261529874867	253	280	1254	1389	1485	300	ان الراي وان اقتضي مسح اسفله------------------ الا ان السنة احق ان تتبع-------------------------------- لان اسفله مظنة ملاقاة النجاسة وكثرة الوسخ فمسحه يفضي الي تلويث اليد من غير فاءدة	82	2854442818619145000	124	212.5	99	185	67.02702331542969	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0106	false	3119781659836048558	216	273	1163	1472	1611	300	لانها لم تكن عمة المسلمين فيما مضي ولا تلحق بها لوجهين احدهما انها لايشق نزعها كنزع المحنكة ولاتستر سترها فاشبهت الطاقية والكتلة والثاني انه منهي عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الله كان ابي يكره ان يعتم الرجل بالعمامة ولا يجعلها تحت حلقة وقال ايضا يكره ان لا تكون تحت الحنك كراهية شديدة وقال انما يتعمم مثل ذلك اليهود والنصاري	106	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0084	true	-8139510748752259700	34	101	186	524	1549	300	لانها لم تكن عمة المسلمين ولا ---------------------------------------يشق نزعها ----------------------------اشبهت الطاقية والك-لة وهو-------- منهي عن لبسها وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالتلحي ونهي عن الاقتعاط رواه ابو عبيد والاقتعاط ان لا يكون تحت الحنك منها شء قال عبد الله كان ابي يكره ان يعتم الرجل بالعمامة ولا يجعلها تحت حنكه وقد روي عنه انه كرهه--------------- كراه-ة شديدة وقال انما يعت-م مثل هذا اليهود والنصاري	84	2854442818619145000	183	273.0	146	431	42.45939636230469	28	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0108	false	7465292258166805886	86	158	433	795	1505	300	ذءابة بلا حنك فيجوز المسح عليها في احد الوجهين وهو الذي ذكره الشيخ- لان ارخاء الذءابة من السنة قال احمد في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث ينبغي ان يرخي خلفه من عمامته كما جاء عن ابن عمر يشير بذلك الي ما روي ابو بكر الخلال باسناده عن نافع كان ابن عمر يعتم ويرخيها بين كتفيه وباسناده عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني اشياخنا انهم رءوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	108	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0084	true	-8139510748752259700	156	204	819	1061	1549	300	ذءابة مجازا-- فيجوز------------ في احد الوجهين اختا-------ره المءلف لان ارخاء الذءابة من السنة قال احمد في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث ينبغي ان يرخي خلفه من عمامته كما جاء عن ابن عمر انه------------------------------------------------ كان-------- يعتم ويرخيها بين كتفيه وعن ابن -----------------عمر قال عمم--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	84	2854442818619145000	217	334.0	171	363	59.77961349487305	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0121	false	-8975881863178801779	229	273	1135	1344	1484	300	فقد روي عن عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود	121	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0088	true	-1344313587535661403	11	54	62	270	1488	300	لما روي--- عروة عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فسالت--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود	88	2854442818619145000	197	369.0	155	214	92.05607604980469	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	150	192	740	945	1514	300	عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو--- عرق رواه ابو داود	260	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0088	true	-1344313587535661403	13	54	70	270	1488	300	عروة---------- عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فسالت--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود	88	2854442818619145000	188	343.5	149	213	88.26290893554688	35	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0124	false	-4031461559507951722	104	175	560	901	1501	300	لما روي معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت وض----ءه رواه احمد و-------------الترمذي وقال هو اصح شء في هذا الباب و--------قال الاثرم قلت لابي عبد الله قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقيل له حديث ثوبان ثبت عندك قال نعم وروي--------------------------------------------------------------------------- اسماعيل بن عياش قال حدثني ابن خريج	124	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0090	true	1014992954688454612	40	112	210	553	1537	300	لما روي معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فسالت------ه فقال صدق انا صببت له وضوءه رواه احمد واحتج به وقال الترمذي----- هو اصح شء في---- الباب وعن عاءشة ان النبي صلي---------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا رواه ابن ماجة والدارقطني من رواية اسماعيل بن عياش -------عن ابن جريج	90	2854442818619145000	209	321.0	161	441	47.39229202270508	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0128	false	7717073129174116792	198	233	1011	1183	1497	300	احمد في الزهد عن الحسن البصري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا نام احدكم وهو ساجد يباهي الله به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وهو ساجد لي فاثبته ساجدا مع نومه	128	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0091	true	37765683661586817	210	245	1086	1258	1551	300	احمد في الزهد عن الحسن البصري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نام العبد وهو ساجد يباهي الله به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وهو ساجد فسما----ه ساجدا مع نومه	91	2854442818619145000	155	285.5	121	176	88.06818389892578	31	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0130	false	8577297000640663786	156	264	760	1338	1517	300	ضعفه ---------احمد ويحيي وقال ابو زرعة وابو حاتم قيس لا-تقوم ب-----ه حجة وجعفر بن الزبير كذبه شعبة وقال البخاري والنساءي هو متروك وثانيها انه منسوخ لان طلق ب--------ن علي الحنفي كان قدومه وهم-------- يءسس-ون المسجد رواه الدراقطني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------تاسيس المسجد كان في السنة الاولي من الهجرة واخبار الايجاب من رواتها ابو هريرة وانما اسلم وراي النبي صلي الله عليه وسلم بعد خيبر في السنة السابعة من الهجرة وبسرة بنت صفوان اسلمت- عام الفتح في السنة الثامنة وثالثها ان احاديثنا ناقلة عن الاصل وحديثهم مبقي علي الاصل----------------------------- فان كان الامر به هو المنسوخ لزم التعبير مرتين وان كان ترك الوضوء هو المنسوخ لم يلزم التعبير الا مرة واحدة فيكون اولي	130	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0092	true	331844430194806023	123	241	599	1189	1485	300	ضعفه الشافعي واحمد ق-------ال ابو زرعة وابو حاتم قيس لا تقوم بروايته حجة ولو سلم صحته فهو---------------------------------------------------- منسوخ لان طلق بن علي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يءسس في المسجد رواه الدارقطني وفي رواية ابي داود قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فساله الحديث ولا شك ن التاسيس------- كان في السنه الاولي من الهجره واسلام ابي------------------ هريره كان في السنه---------------------------------------------- السابعه---------- وبسره في السنة الثامنة عام الفتح هذا وان لم يكن نصا في النسخ فهو ظاهر فيه----------- وحديثهم مبقي علي الاصل واحاديثنا ناقلة عنه وهي اولي فان كان الامر به هو المنسوخ لزم التغيير مرتين وان كان ترك الوضوء هو المنسوخ لم يلزم التغيير الا مرة واحدة فيكون اولي	92	2854442818619145000	315	426.5	247	741	42.5101203918457	47	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0142	false	-4068009230450379428	83	118	430	601	1490	300	بما روي جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه ------ابو داود والنساءي------------ وقال عمر وابن عباس الوضوء مما خرج وليس مما دخل رواه سعيد	142	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0098	true	-114409190965033003	32	70	151	339	1566	300	لما روي جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست- النار رواه احمد وابو داود والنساءي واسناده جيد وقال عمر وابن عباس الوضوء مما خرج وليس مما دخل رواه سعيد	98	2854442818619145000	169	315.5	134	189	89.4179916381836	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0138	false	6843863690733685465	147	173	755	900	1599	300	وبنوا علي ذلك صحة الحج في الاسلام الاول وقضاء الفواءت فيه من الصلاة والزكاة والصوم وايضا فان----- الاحباط انما ينصرف الي الثواب دون حقيقة العمل بدليل	138	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0099	true	-3655121512605661401	11	37	58	192	1555	300	وبنوا علي ذلك صحة الحج في الاسلام الاول وقضاء ما فات----ه من --صلاة و--زكاة و--صوم علي المشهور ثم الاحباط انما ينصرف الي الثواب دون الفع------ل بدليل	99	2854442818619145000	113	178.5	90	150	75.33333587646484	17	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0153	false	-7695954249886661431	182	234	921	1162	1480	300	وشك في الحدث----------------- او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما يتقين منهما سواء كان في الصلاة او خارج الصلاة لما روي عبدا-لله بن زيد قال شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	153	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0099	true	-3655121512605661401	156	202	823	1037	1555	300	وشك في الحدث الشك خلاف اليقين او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين------------------------------------------ لما روي عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا	99	2854442818619145000	180	318.0	138	260	69.23076629638672	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0160	false	6493896887066281165	188	294	944	1455	1483	300	قلنا يجب الغس----ل فاغتسل--- ثم خرج منه فهو كما لو اغتسل لمني خرج بعضه ثم خرج باقيه والمشهور عنه انه لا يوجب غسلا ثانيا حتي ان من اصحابنا من يجعله رواية واحدة----------------------------------------- لما روي سعيد عن ابن عباس انه سءل عن الجنب يخرج منه المني بعد الغسل قال يتوضا وكذلك ذكره الامام احمد عن علي ولانه مني واحد فلا يوجب غسل-----ين كما لو ظهر ولان الموجب هو المني المقترن بالشهوة وهو واحد ولان الثاني خارج عن غير شهوة فاشبه ما لو خرج لابردة او مرض وهذا تعليل الامام احمد فقال لا غسل فيه لان الشهوة ماضية وانما هو حدث ليس بجناية ارجو ان- يجزءه الوضوء لانه	160	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0104	true	3963629754917418028	160	254	859	1319	1560	300	قلنا يجب بالانتقال فاغ-سل له ثم خرج بعد الغسل ا--و اغتسل لمني خرج بعضه ثم خرجت بقية -المني لم يجب الغسل ذكر الخلال انه الذي تواترت عليه ال---------رواية واختاره القاضي وابن ابي موسي وجزم به في الوجيز لما روي سعيد عن ابن عباس انه سءل عن الجنب يخرج منه ال-شء بعد الغسل قال يتوضا وكذا- ذكره الامام احمد عن علي ولانه مني واحد ف---اوجب غسلا واحدا كما لو خرج دفعة واحدة لانه------------------------------------------ خارج ل--غير شهوة -اشبه خروجه في البرد وبه علل احمد --------------------قال----------- لان الشهوة ماضية وانما هو حدث----------- ارجو انه يجزءه الوضوء وعنه	104	2854442818619145000	292	376.0	224	565	51.68141555786133	45	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0156	false	-6408818718379012293	175	201	893	1018	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة بن اثال اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا--- الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد	156	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0107	true	-6528121651468273261	154	178	836	951	1590	300	ابو هريرة------------- ان ثمامة بن اثال اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد	107	2854442818619145000	111	204.0	88	128	86.71875	21	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0172	false	6889677551802785419	138	194	731	1013	1552	300	الماء علي ساءر جسده ثلاثا هكذا قال اصحابنا قياسا علي الراس وان لم ينص علي------------------------------------------------------------------------------------ه في الحديث وهو محل نظر وتاسعها ان --------------------يبدا بشقه الايمن لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يعجبه التيامن في طهوره وعاشرها ان يدلك بدنه بيديه كما تقدم وحادي عشرها ان ------------------------------------------------ينتقل من مكانه في----غسل قدميه كما في حديث ميمونة	172	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0115	true	489038677136326394	204	284	1054	1458	1538	300	الماء علي ساءر جسده ثلاثا لقول عاءشة رضي الله عنها ثم افاض علي ساءر جسده ولقول ميمونة رضي الله عنها ثم غسل ساءر جسده وما ذكره من التثليث فيه هو الصحيح وجزم به في المحرر و الوجيز وقيل مرة ولم يرجح في الفروع شيءا ويبدا بشقه ال-يمن لان------------------ه عليه السلام كان يعجبه التيامن في طهوره و----------يدلك بدنه بيده لانه انقي وبه يتيقن وصول الماء الي مغابنه وجميع بدنه وبه يخرج من الخلاف وينتقل من موضعه فيعيد غسل قدميه------- لقول ميمونة	115	2854442818619145000	147	133.5	113	440	33.40909194946289	18	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0169	false	2366666036820413938	18	85	97	449	1536	300	يجب غسل حشفة الاقلف المنفتق اذا امكن تشمير القلفة كما يجب تطهيرها من النجاسة بخلاف المرتتق فاما باط------ن فرج المراة فنص احمد لانه لا يجب غسله من جناية ولا نجاسة واقر النص علي ظاهره طاءفة من اصحابنا لانه من الباطن فاشبه الحلقوم وكذلك ثبت الفطر بحصول الحشفة فيه وقال القاضي وغيره يجب غسله فيهما لانه يمكن تطهيره من غير ضرر كحشفة الاقلف وحمل كلام احمد علي ما	169	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0117	true	-5455606582776300902	181	215	931	1105	1555	300	يجب غسل حشفة الاقلف-------- اذا امكن تشميرها----- كما يجب تطهيرها من النجاسة بخلاف ال--رتق وكذا ما يظهر من فرجها عند قعودها لحاجتها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يمكن تطهيره من غير ضرر كحشفة الاقلف و------نص احمد انه لا	117	2854442818619145000	136	197.0	107	358	37.988826751708984	19	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0175	false	3856027147402179220	265	300	1372	1548	1548	300	عن قربان مواضع الصلاة وذلك يزول بالاغتسال لانا نقو- هو النهي عن الصلاة وعن مسجدها ولا يجوز حمله علي المسجد فقط لان سبب نزول الاية صلاة من صلي بهم وخلط في القراءة وسبب النزول يجب-	175	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0120	true	-3274377394029894870	0	35	0	176	1522	300	عن قربان مواضع الصلاة وذلك يزول بالاغتسال لانا نقول هو --نهي عن الصلاة وعن مسجدها ولا يجوز حمله علي المسجد فقط لان سبب نزول الاية صلاة من صلي بهم وخلط في القراءة وسبب النزول يجب	120	2854442818619145000	174	332.5	140	178	97.7528076171875	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0188	false	-3592592378297779861	0	50	0	248	1500	300	اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة رواه الجماعة الا الترمذي واما ----------------------------------------------ما رواه ابو اسحاق عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه الخمسة الا النساءي فقال احمد ليس بصحيح وكذلك ضعفه يزيد بن هارون	188	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0120	true	-3274377394029894870	240	286	1212	1439	1522	300	اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا وضوءه للصلاة متفق عليهما وفي كلام احمد ما يقتضي وجوبه قاله الشيخ تقي الدين والاصح خلافه لما روت------------------------ عاءشة قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء رواه الخمسة قال--------------------------------------- يزيد بن هارون	120	2854442818619145000	144	218.0	111	294	48.979591369628906	28	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0195	false	-2736481905990968710	198	271	1043	1383	1521	300	الله فيه----- لما روي ابن بطه باسناده عن ابراهيم ان ابا هريرة دخل الحمام فقال لا اله الا الله وعن بكر بن عبد الله قال دخلت مع عبد الله بن عمر الحمام فضرب يده في الحوض فقال نعمة البيت هذا لمن اراد ان يتذكر وبءس البيت هذا لمن نزع الله منه الحياء وعن سفيان بن عبد الله قال كانوا يستحبون اذا دخلوا الحمام ان يقولوا يا بر يا رحيم من------ وقنا عذاب السموم	195	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0122	true	-4892911278484873361	77	110	403	557	1542	300	-----فانه حسن لما روي النخعي-------------------- ان ابا هريرة دخل الحمام فقال لا اله الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سفيان ------------قال كانوا يستحبون لمن دخله --------ان يقول-- يا بر يا رحيم من علينا وقنا عذاب السموم	122	2854442818619145000	132	205.0	102	351	37.60683822631836	23	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0217	false	8898556909337675091	70	245	387	1360	1618	300	الوقت فلا يتيمم لفريضة قبل وقتها ولا لنافلة في وقت النهي عنها هذا المشهور في المذهب لان الله امر القاءم الي الصلاة---- بالوضوء فان لم يجد الماء تيمم وهذا يقتضي ان لا يتيمم الا بعد القيام- الي الصلاة واعواز- الماء و-------انما جاز الوضوء قبل الوقت ل-انه يرفع ا-لحدث بخلاف التيمم او لان الاية خطاب للمحدثين والمتيمم داخل فيهم بخلاف المتوضء ولان التيمم طهارة ضرورة فلم يجز قبل الوقت كطهارة المستحاضة وانه حكم مقيد بالضرورة فتقيد بقدرها كاكل الميتة ولانه هو مستغن عنه فلم يجز كتيمم الواجد للماء مع ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت وقوله عليه السلام اينما ادركت رجلا من امتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره رواهما الامام احمد وفي رواية اخري مخرجة انه يجزء---------------------------------------------------------------------------------------------- كالماء وهذا في التيمم للصلاة فاما التيمم لغير ذلك مما تبيحه الطهارة كالطواف ومس المصحف وقراءة القران واللبث في المسجد والحاءض المنقطع دمها للوطء فيجوز في كل وقت يجوز فعله فيه لانها افعال تبيحها الطهارة بالماء فابيحت بالتراب كالصلاة ولقوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم اذا لم يجد الماء عشر سنين	217	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0123	true	-5412093405088576456	97	186	501	968	1569	300	الوقت فلا يجوز لفرض ---قبل وقته في الصحيح من-------------------------------- المذهب لان ---------القاءم الي الصلاة امر بالوضوء فان لم يجده----- تيمم وهذا يقتضي ان لا يفعله الا بعد --قيامه اليها----- واعوازه الماء والوضوء انما جاز------- قبل الوقت لكونه رافعا للحدث بخلاف التيمم فانه------------------------------------------------------------------- طهارة ضرورة فلم يجز قبل الوقت كطهارة المستحاضة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يجوز قبل الوقت قال القاضي القياس ان التيمم بمنزلة الطهارة حتي يجد الماء او يحدث فعلي هذا يجوز قبله كالماء ويشهد له عموم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين	123	2854442818619145000	304	447.0	244	1082	28.096118927001953	45	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0206	false	679140624975309485	101	133	520	684	1530	300	ابو ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر-سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير رواه احمد--------- والترمذي وصححه ولانه	206	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0124	true	-7416888401607206348	67	99	336	500	1518	300	ابي ذر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده----- فليمسه بشرته فان ذلك خير رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه -لكنه	124	2854442818619145000	146	259.0	116	174	83.90804290771484	27	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0224	false	-5389343630718722414	172	196	944	1064	1596	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم اذا لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليمسه بشرته فان ذلك خير	224	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0124	true	-7416888401607206348	70	93	346	461	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب طهور المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجده----- فليمسه بشرته فان ذلك خير	124	2854442818619145000	111	211.0	88	120	92.5	21	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0213	false	-607857963382478181	0	64	0	318	1557	300	ليلة باردة شديدة البرد في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك------- ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقل شيءا رواه احمد وابو داود	213	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0125	true	1735729779524956313	56	105	280	529	1529	300	ليلة باردة------------ في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح-------------------------------------------- فذكر- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب قلت ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء 29------------ فضحك و-----------------------------لم يقل شيءا رواه احمد وابو داود	125	2854442818619145000	210	348.5	167	347	60.51873016357422	37	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0228	false	-2212995000016589093	172	207	867	1040	1506	300	لتوجه بناء علي ا---ن التحريم انما -ثبت مع امكان الطهارة ولان له ان يزيد في الصلاة علي اداء الواجب علي ظاهر قول اصحابنا حتي لو كان جنبا قرا باكثر من الفاتحة فكذك فيما يستحب خارج	228	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0133	true	-3313023247844207345	71	105	358	523	1552	300	يتوجه فعل ما شاء لان التحريم انما يثبت مع امكان الطهارة ولان له ان يزيد في الصلاة علي اداء الواجب ف-ي ظاهر قولهم------ حتي لو كان جنبا قرا باكثر من الفاتحة فكذا فيما يستحب -----	133	2854442818619145000	146	254.0	115	177	82.48587799072266	25	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	7	54	36	273	1561	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين ولانه	218	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0139	true	-5432432139647419522	137	183	687	919	1528	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه -	139	2854442818619145000	220	415.0	176	240	91.66666412353516	42	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0017	false	-998798609147982631	238	300	1289	1602	1602	300	في انية المجوس ان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء وقالت اسماء بنت ابي بكر جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه متفق عليه وكذلك في غير هذه الاحاديث امر بغسل النجاسة ولو كان العدد واجبا لذكره في جواب الساءل عن التطهير-	17	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0147	true	3399671834824773358	232	253	1255	1364	1594	300	في انية المجوس ان لم تجدوا غيرها فاغسلوها بالماء ولم يذكر عددا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان------ واجبا لذكره في جواب الساءل عن التطهير	147	2854442818619145000	96	157.5	78	314	30.5732479095459	17	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0022	false	5479670892205035122	78	118	425	619	1583	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح وذلك---- لما روت ام قيس بنت محصن الاسدية انها اتت بابن لها----- لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله	22	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0152	true	2301193680745578529	47	89	215	416	1499	300	ويجزء في بول الغلام الذي لم ياكل الطعام النضح ويطهر به لما روت ام قيس بنت محصن-------- انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله	152	2854442818619145000	169	287.0	132	218	77.52293395996094	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0230	false	-4159152169270583171	249	297	1292	1552	1562	300	معاذة العدوية قالت سالت عاءشة فقلت لها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فقالت ليس بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة------------ ومعني قولها احرورية انت الانكار عليها ان	230	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0162	true	8618720711344908875	254	300	1303	1552	1552	300	معاذ--------ة قالت سالت عاءشة--------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت فق-لت لست بحرورية ولكني اسال فقالت كنا نحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليهما ومعني قولها احرورية---- الانكار عليها ان-	162	2854442818619145000	235	423.5	192	272	86.39705657958984	38	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0244	false	-350614556862540300	173	253	839	1227	1469	300	احمد وروا---ه عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من باطنة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون معناه- بالرومية جيد وذكر اسحاق عن عطاء وابراهيم النخعي كذلك ولا يعرف لهم مخالف ولا يمكن في شهر ثلاث حيض الا بان تكو-------------------------------------------------------------------ن الثلاثة عشر	244	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0170	true	8967158865987594421	163	231	829	1159	1490	300	احمد واحتج به عن علي -------------ان امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فز-مت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح قل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وهذا لا يقوله-------------------------------------------------------------------------- الا توقيفا وهو قول صحابي انتشر ولم يعلم خلافه ووجود ثلاث حيض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر	170	2854442818619145000	217	332.0	169	460	47.173912048339844	36	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	21	189	107	931	1514	300	اما ان تكون مبتداة او ناسية لعادتها او غير ذلك فانها ترد الي التمييز فان دم الحيض اسود ثخين----- منتن محتدم ودم المستحاضة احمر رقيق او اصفر فتجلس امن الدم الاسود اذا لم يزد علي اكثر الحيض ولم ينقض عن اقله وعنه انها ترد الي التمييز اولي فان لم يكن لها تمييز بان كان الدم كله اسود او احمر وزاد الاسود علي اكثر الحيض او نقص عن اقله ردت الي العادة وهذا اختيار الخرقي فان كان زمن العادة كله اسود وما سواه احمر عملت بذلك بلا شبهة لما روت عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش ق------------------------------الت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك دم عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنه الدم وصلي رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه و-----------سلم اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضاي وصلي فانما هو--- عرق	260	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0173	true	-547440929507295173	49	149	254	751	1558	300	اما ان يكون متميزاص---------------- او غيره فقال فان كان دمها متميزا بعضه------------- ثخين اسود منتن وبعضه------------------- رقيق احمر فيحضها زمن ا--لدم الاسود م-ا لم يزد علي اكثر الحيض ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص عن اقله قال ابن تميم ولا ينقص غيره عن اقل الطهر------------------------------------------------------- لما روت عاءشة---------------------- قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش فقالت يا رسول الله اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك ---عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وفي لفظ النساءي اذا كان ال---حيض فانه اسود يعرف-------------- فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق	173	2854442818619145000	351	492.0	271	873	40.20618438720703	54	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0262	false	4186119837300687698	150	288	788	1505	1570	300	علي قسمين متفقة ومختلفة فالمتفقة ان يكون اربعة ايام مثلا من اول يوم------ كل شهر فيعمل بها وامال ---------المختلفة فعلي قمسين مضبوطة وغير مضبوطة فالمضبوطة ان كانت علي ترتيب مثل ان تحيض في الشهر الاول ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تحيض ثلاثة ثم اربعة ثم خمسة فاذا استحيضت قعدت هكذا علي الترتيب فتجلس في شهر الاستحاضة بقدمر يومين ثم تبني علي ذلك فان ليم تعلم شهر الاستحاض----------------------------------ه جلست اليقين وهو ثلاثة --واغتسلت عقيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها غسلا واحدا------------------------------------------ في احد الوجهين وفي الثاني تجلس اكثره لان هذه متحبرة فتجلس اغلب عادات النساء او اكثر الحيض في رواية لكن هنا لا يجوز ان يراد علي اكثر عادتها لانه ليس حيضا بيقين ولا يلزمها الا غسل واحد كالمتميزة وكذلك ان كان شيءا مضبوطا معتادا علي غير ترتيب مثل ان تحيض في اول شهر خ-----------------مسة وفي الثاني ثلاثة وفي الثالث اربعة	262	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0175	true	2239768614563218028	155	288	831	1513	1568	300	علي ضربين متفقة ومختلفة فالمتفقة ان تكون------ ايام----ا متساوية كسبعة في كل شهر فاذا استحيضت جلستها فقط والمختلفة قسمان اما ان تكون ------------------------------علي ترتيب مثل ان تري- في --شهر------ ثلاثة وفي الثاني اربعة وفي الثالث خمسة ثم تعود الي مثل------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فهذه اذا استحيضت في شهر فعرفت توبته عملت عليه وان نسيت نوبته جلست الاول- وهو ثلاثة ثم تغتسل وتصلي بقية الشهر وان علمت انه غير الاول وشكت هل هو الثاني او الثالث جلست اربعة لانها اليقين ثم تجلس في الشهرين الاخيرين ثلاثة ثلاثة وفي الرابع ثم تعود الي الثلاثة كذلك ابدا ويكفيها غسل- واحد عند انقضاء المدة التي جلستها كالناسية وصحح ----------------في المغني و الشرح انه يجب عليها الغسل ايضا عند مض------------------------------------------------------------ي اكثر عادتها واما ان يكون -------------------------------------------------------------------------علي غير ترتيب مثل ان تحيض في---- شهر ثلاثة وفي الثاني خمسة وفي الث-----------------الث اربعة	175	2854442818619145000	260	259.5	201	1000	26.0	34	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0272	false	305573963477755419	250	300	1307	1563	1563	300	هو المذه-----------------ب لما روت مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف وفي لفظ تقعد بعد نفاسها رواه احمد وابو داود وابن ماجة والترمذي -------------------------------------------------قال الخطابي اثني محمد بن اسماعيل علي هذا الحديث-	272	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0187	true	4213440341791345143	7	59	36	314	1506	300	هو المذهب والمختار للاصحاب لما روت مسة الازدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف------------------------ رواه احمد وابو داود---------- والترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث مسة واسناده اليها حسن وقال الخطابي اثني البخاري --------علي هذا الحديث	187	2854442818619145000	202	332.0	163	325	62.153846740722656	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0274	false	-5142724917789936118	251	300	1272	1508	1508	300	ام سلمة لم-ا سالت النبي صلي الله عليه وسلم كم تجلس المراة اذا ولدت قال تجلس اربعين----- الا ان تري الطهر قبل ذلك ولم يفصل بين مدة طويلة او قصيرة وقال الترمذي اجمع اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة-	274	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0187	true	4213440341791345143	246	283	1242	1424	1506	300	ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم كم تجلس المراة اذا ولدت قال----- اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك ق---------------------------------ال الترمذي اجمع اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة	187	2854442818619145000	170	278.5	135	244	69.67213439941406	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0944	false	-5401155292019089294	85	136	450	704	1544	300	-لما روي ا-------------------------بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين----------- شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد والنساءي والترمذي	944	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0211	true	-7694585815993385133	224	277	1195	1456	1560	300	فلما روي ابو عبيدة عن ابيه عبد لله بن مسعود------------- ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه ------النساءي والترمذي	211	2854442818619145000	224	394.5	179	291	76.97594451904297	41	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0898	false	-7780567766334346174	9	185	44	871	1424	300	---في موضعه-- وتسمي الظهر والهجير والاولي واول ----------وقتها هو زوال الشمس عن كبد السماء وهذا مما اجمع-----------ت عليه الامة وجاءت به السنة المستفيضة من ذلك ما روي---------------- جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جا-----ءه جبريل فقال قم فصله فصلي الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي العصر حين صار كل ظل شء مثله ثم جاء المغرب فقال قم فصله فصلي المغرب حين وجبت الشمس ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق ثم جاء الفجر فقال قم فصله فصلي الفجر حين برق الفجر او قال سطع ثم جاءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله ثم جاءه العصر فقال قم فصله فصلي حين صار ظل كل شء مثليه ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل او قال ثلث الليل فصلي العشاء ثم جاءه حين اسفر جدا فقال قم فصله فصلي الفجر ثم قال ما بين هذين وق------------ت رواه احمد والنساءي والترمذي وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت وعن-- ابن	898	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0218	true	6513482097377086745	160	251	821	1256	1502	300	له في اليومين وتسمي ايضا --الهجير لفعلها في وقت الهاجرة ووقتها من زوال الشمس الي ان يصير ظل كل شء مثله بعد الذي زالت عليه الشمس اجمع العلماء علي ان اول وقت الظهر اذا زالت الشمس لحديث جابر ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه جاءه جبريل فقال قم فصله فصل- الظهر حين زالت الشمس ثم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من الغد للظهر فقال قم فصله فصلي الظهر حين صار ظل كل شء مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ما بين هذين وقت اسناده ثقات رواه احمد--------- والترمذي وقال البخاري هو اصح شء في المواقيت وصححه ابن	218	2854442818619145000	286	389.0	221	888	32.20720672607422	48	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0921	false	7779259004843231121	35	141	183	724	1473	300	------ان يصليها عقب الزوال لما روي ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس و--------------------------------------يصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتفل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا فيها بالستين الي الماءة متفق عليه وعن---- عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر رواه الترمذي وقال حديث حسن	921	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0220	true	-5375735301229408230	83	141	425	714	1562	300	تعجيلها------------------- لما روي ابو برزة قال ك----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل----ي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة متفق عليهما وقالت عاءشة------------------- ما رايت احدا اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي بكر ولا من عمر------------------ حديث حسن	220	2854442818619145000	221	331.5	173	589	37.52122116088867	39	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0929	false	-6421837501066269478	3	40	13	208	1569	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه الجماعة الا النساءي وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق	929	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0224	true	2809604343839142484	44	74	232	381	1579	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا وجبت---------------------------------------------- وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق	224	2854442818619145000	147	277.0	117	195	75.38461303710938	29	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0955	false	-4628155218672171598	258	289	1277	1427	1478	300	رواه احمد ووجه الاول ما روي جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشف- فخذي فقال غط فخذك فان الفخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ عورة رواه احمد وابو داود	955	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0236	true	33123782895175069	1	91	7	443	1518	300	رواه احمد وفيه نظر وعن----- جرهد الاسلمي قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال غط فخذك فان الفخذ عورة رواه مالك واحمد وغيرهما وفي اسناده اضطراب ولا فرق بين الحر والعبد وكذا من بلغ عشرا في الاصح واما الامة فذكر معظم الاصحاب وهو المذهب ان عورتها كالرجل لما روي عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا قال اذا زوج احدكم عبده او امته او اجيره فلا ينظر الي شء من عورته فان ما تحت السرة الي ركبته عورة رواه احمد وابو داود	236	2854442818619145000	135	251.0	106	441	30.612245559692383	25	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0957	false	6988572698138721692	108	144	550	736	1560	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود والدارقطني والمشهور انه موقوف علي ام سلمة	957	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0237	true	5390644125992977863	129	167	670	856	1588	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود وصحح عبد الحق وغيره انه موقوف علي ام سلمة	237	2854442818619145000	168	318.0	133	186	90.32257843017578	34	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1023	false	7984823482479330463	172	222	863	1120	1479	300	في موضعه فصل ولا يجوز لبس ما فيه صور الحيوان من الدواب والطير وغير ذلك ولا يلبسه الرجل ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة ولا يعلق ستر فيه صورة وكذلك جميع انواع اللباس الا الافتراش فانه يجوز افتراشها هذا قول اكثر اصحابنا وهو المشهور عن------------- احمد قال في رواية صالح الصورة لا ينبغي لبسها	1023	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0249	true	5968867468439605934	2	61	12	303	1523	300	في سعت-ه فصل ولا يجوز لبس ما فيه صورة -حيوان في احد الوجهين اختاره ابو الخطاب وجزم به السامري وصاحب التلخيص لما روي ابو طلحة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة متفق عليه والمراد به كلب منهي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اقتناءه وقال احمد---- في رواية صالح الصورة لا ينبغي لبسها	249	2854442818619145000	97	96.0	74	396	24.494949340820312	15	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1031	false	-5164094300890288693	117	153	597	765	1550	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رجلا يسال النبي صلي الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد وابن ماجه فانما اباح --	1031	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0255	true	6705862840366613459	84	116	438	588	1519	300	جابر بن سمرة ان------------------- رجلا -سال النبي صلي الله عليه وسلم اصلي في الثوب الذي اتي فيه اهلي قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله رواه احمد وابن ماجة واسناده ثقات	255	2854442818619145000	136	246.5	106	170	80.0	27	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1046	false	9170109375906584959	6	75	26	357	1422	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن في ------المجزرة والمزبلة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد وابن ماجة والترمذي وقال ليس اسناده بذلك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من حفظه قال وقد روي- الليث ابن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر	1046	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0262	true	5299041340241720571	216	269	1112	1375	1555	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة ---------والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه -------------ابن ماجة والترمذي وقال ليس اسناده ب----القوي -------------------------------------وقد رواه الليث -بن سعد----------- عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر	262	2854442818619145000	252	449.0	200	338	74.55621337890625	44	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1079	false	3074975673330409905	49	84	234	404	1455	300	قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله	1079	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0264	true	8045531026338384509	266	300	1327	1492	1492	300	قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله-	264	2854442818619145000	162	305.0	129	171	94.7368392944336	31	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1113	false	-8599709203263390154	227	253	1136	1273	1489	300	حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ليس اسناده بذلك	1113	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0276	true	37715893911295437	0	24	0	128	1576	300	حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجة والترمذي وقال--------- ليس اسناده بذاك	276	2854442818619145000	127	244.0	103	137	92.70072937011719	22	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1099	false	4238630185569601556	180	232	916	1181	1518	300	روي يعلي ابن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد	1099	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0445	true	7315509154692015293	149	199	777	1030	1569	300	روي بعلي -بن مر-ة ان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم -قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم----- ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد	445	2854442818619145000	247	458.0	197	266	92.85713958740234	44	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms1101	false	-9032853090949330366	201	248	1024	1257	1521	300	ابن عمر فان كان خوف واشد من ذلك صلو-----ا قياما علي اقدامهم او ركباءهم مستقبلي القبلة وغير مستقبليها---------------------- قال نافع لا اري عبد الله ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا رواه البخاري ورواه ابن ماجة مرفوعا الي النبي صلي الله عليه	1101	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0469	true	-2099152725285169729	6	49	32	248	1574	300	ابن عمر فان كان خوف -اشد من ذلك صلوا رجلا قياما علي اقدامهم --وركبا-نا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها متفق عليه زاد البخاري قال نافع لا اري ابن ---------عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ورواه ابن ماجه مرفوعا ول-------------انه عليه	469	2854442818619145000	180	291.0	142	260	69.23076629638672	30	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0285	false	-9008777994898313657	46	81	245	421	1510	300	الحج والعمرة لله---------------------------- وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة وقال- الترمذي	285	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0756	true	778100577074075338	195	235	1030	1234	1573	300	الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه ورواته ثقات وعن ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن -قال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسه وصححه الترمذي	756	2854442818619145000	168	300.5	133	205	81.95121765136719	31	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0290	false	-7617380671962823894	0	31	0	151	1430	300	قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما -استطعتم رواه احمد ومسلم	290	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0757	true	6136097387032185803	44	71	223	356	1531	300	قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما ااستطعتم رواه ------مسلم	757	2854442818619145000	132	240.5	105	152	86.84210205078125	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0328	false	3835102558186805326	24	68	114	325	1392	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا رواه الترمذي ورواه ابن بطة وزاد فيه ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال	328	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0765	true	-5783346980847786565	135	164	679	820	1495	300	من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا رواه الترمذي-------------------------------------------------------- وقال-------------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وفي اسناده مقال	765	2854442818619145000	141	264.5	112	211	66.82464599609375	27	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0300	false	7313736699099089053	46	95	224	457	1476	300	كما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	300	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0768	true	-8547481464076173224	143	183	748	935	1516	300	لما روي ابن عباس ا---------------ن امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	768	2854442818619145000	171	309.0	134	246	69.51219177246094	33	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0317	false	6919353993983035554	87	134	421	646	1420	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	317	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0768	true	-8547481464076173224	145	183	756	935	1516	300	ابن عباس ا---------------ن امراة --------------------------------------------قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	768	2854442818619145000	164	296.0	129	238	68.90756225585938	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0312	false	1488575723404594869	258	298	1272	1477	1484	300	زوجها او ذو محرم منها متفق عليه وفي رواية للجماعة الا البخاري والنساءي لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها	312	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0770	true	-8457973060343690286	138	177	722	914	1610	300	زوجها او من تحرم---------- عليه علي التابيد لما روي ابو سعيد مرفوعا--- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها	770	2854442818619145000	159	277.0	125	205	77.56097412109375	30	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0363	false	-1609524730237473836	91	146	443	714	1462	300	ما روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلن وفي لفظ من غيرهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	363	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0775	true	-5988359682330313288	104	152	531	769	1506	300	ما روي ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم -هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن مم--------------------ن يريد الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك---- اهل مكة يهلون منها	775	2854442818619145000	229	435.0	182	271	84.50184631347656	42	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0387	false	5594672902367355472	17	86	85	393	1418	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ له من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه وابو داود ولفظه ومن اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	387	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0779	true	8031361913428765348	70	102	357	503	1491	300	ام سلمة انها-------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له	779	2854442818619145000	137	244.0	105	308	44.48051834106445	29	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0420	false	-7361465881325678603	61	116	296	559	1448	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعم--رة وكنت فيمن اهل بعمرة	420	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0783	true	4036871227783786760	77	124	378	604	1490	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل----------------------------------- بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بالعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة	783	2854442818619145000	216	401.5	169	266	81.20301055908203	43	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0452	false	7066372462445576649	152	183	744	888	1453	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير----- خلة واحدة -قال وما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اراي-- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا----------------------- اتركها لقولك	452	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0789	true	1238502410764601800	226	263	1173	1343	1534	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال وما هي قال تقول يفسخ الحج قال----- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	789	2854442818619145000	133	229.5	103	175	76.0	25	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0493	false	7312560026204532999	252	300	1269	1481	1481	300	حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه-	493	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0796	true	-4251047394322407722	76	114	388	563	1520	300	حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي -قال ما كنت ار----------------------------------ي الجهد بلغ بك ما-اري تجد شاه قال- لا قال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه	796	2854442818619145000	171	311.0	134	213	80.28169250488281	32	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0497	false	-299893988429069976	61	114	322	587	1546	300	المعاد والاصل في ذلك ما روي الزهري عن سالم عن ابيه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم -----------قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوب- مسه ورس ولا زعفران ول-------ا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين متفق عليه	497	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0800	true	6420250339357166224	78	126	405	648	1542	300	اجماعا والخفين ل-----ما روي ابن عمر ان رجلا سا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس------- القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه-------- زعفران او ورس ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهم----------ا اسفل من الكعبين متفق عليه	800	2854442818619145000	195	319.5	156	284	68.66197204589844	30	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0585	false	8826381861103208210	103	185	500	917	1480	300	قد روي يزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الاصم عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس رواه مسلم وابن ماجة وفي رواية لاحمد والترمذي والبرقاني عن يزيد عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الطلحة التي بني بها فيها وفي رواية لابي داود تزوجني ونحن حلالان بسرف و---------------------------------------------عن ابي رافع ----مولي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا	585	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0813	true	-5533909123931294132	227	300	1138	1498	1498	300	ما روي يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف اسناده جيد رواه احمد وقال الترمذي غريب ولمسلم عن يزيد بن الاصم عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزو--------------------------------------------------------جها وهو حل----ال وكانت خالتي وخالة ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا-	813	2854442818619145000	113	44.5	90	658	17.17325210571289	16	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0625	false	9089610810427127555	30	58	165	316	1585	300	فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري قابل حتي اذا كنتما في المكان الذي اصبتما فاحرما وتفرقا ولا يري-- واحد منكما صاحبه ثم اتما مناسككما واهديا	625	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0816	true	368636430686635636	159	187	841	993	1574	300	فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري قابل حتي اذا كنتما في المكان الذي اصبتها فاحرما وتفرقا ولا يءاكل واحد منكما صاحبه ثم اتما مناس-كما واهديا	816	2854442818619145000	147	280.5	119	153	96.07843017578125	25	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0402	false	-704868911573036497	173	208	841	1019	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباها بالمسك -المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	402	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0820	true	-5362996216382141264	253	283	1319	1476	1566	300	عاءشة-------------- قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا ال-سك والمطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	820	2854442818619145000	152	266.0	123	180	84.44444274902344	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0532	false	-6122473415025020754	52	83	254	415	1497	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه- النبي صلي الله عليه وسلم فلا	532	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0820	true	-5362996216382141264	253	283	1319	1476	1566	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فنضمد جباهنا السك و-المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراها النبي صلي الله عليه وسلم فلا	820	2854442818619145000	143	253.5	115	167	85.62874603271484	24	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0720	false	-5619880831836736585	206	280	967	1299	1389	300	ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا ثم يبدا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يح-ي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير زاد ابو الخطاب وهو حي لا يموت ومنهم من لم يذكر الا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كما جاء في اكثر الاحاديث لا اله الا الله وحده زاد ابو الخطاب لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	720	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0862	true	-7182572412409873834	249	296	1311	1522	1542	300	ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدان--------ا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخي-----------------------------------------------------------------------------------------ر وهو علي كل شء قدير------------------------- لا اله الا الله وحده--------------- لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	862	2854442818619145000	194	341.5	151	348	55.747127532958984	37	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0718	false	1765870074320339905	80	118	393	571	1567	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي تطر الي البيت ورفع يد-- فجعل يحمد الله ويدعوا ما شاء ان يدعو رواه مسلم وابو داود ويستحب ان ---------------------يرفع يديه	718	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0863	true	3520160142890763057	120	161	592	793	1516	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء ان يدعو رواه مسلم ولانه موضع ترجي فيع الاجابة وظاهره انه لايرفع يديه	863	2854442818619145000	156	278.5	122	201	77.6119384765625	29	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0749	false	769109547431851988	116	168	549	841	1497	300	عليه وسلم في حجة الوداع- اللهم انك -----------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنوبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت------------ه وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم--- انفه	749	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0869	true	5528432073714339057	159	214	750	1055	1467	300	عليه السلام انه دعا فقال اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذن-به اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عين----------ه ورغم لك انفه	869	2854442818619145000	251	439.5	206	327	76.75840759277344	37	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0756	false	7376513790158032172	120	162	591	795	1459	300	فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم -دفع---------- قبل ان تطلع الشمس وعن---------------------------------------- عمر بن الخطاب قال كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير قال فخالفهم النبي صلي الله عليه وسل-------م فافاض قبل طلوع الشمس رواه	756	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0873	true	565382534177769969	55	103	297	538	1506	300	فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم يدفع من مزدلفة قب--يل طلوع الشمس ولا خلاف في استحبابه لفعله عليه السلام وقال عمر-------------- كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير ان رسول الله----- صلي الله عليه وسلم خالفهم فافاض قبل طلوع الشمس رواه	873	2854442818619145000	164	249.5	128	262	62.595420837402344	29	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	86	183	424	900	1477	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك دراي فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ت----------------------------------------------------------------------------------------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	778	8472754462905076615	JK000787BK2-ara1.ms0889	true	2588347017533197134	50	200	272	1010	1490	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد علي رضي والا فمن الان الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن ويجوز فيه كسر الميم وفتح النون علي انها حرف جر لابتداء الغاية والان الوقت الحاضر وهو مبني علي الفتح قبل ان يناي اي يبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وهكذا في المحرر وحكاه في الشرح عن بعض الاصحاب لانه لاءق بالمحل ويدعو بما احب واي شء دعا به فحسن ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	889	2854442818619145000	463	887.0	367	738	62.73712921142578	88	JK000386-ara1	JK000787BK2-ara1