id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0014	false	-89769950602043799	95	288	498	1465	1532	300	وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد منهما لانه امكنه تادية فرضه بيقين من غير ضرر فاشبه ما لو نسي صلاة من يوم لا يعلم عينها ثم ان شاء توضا من كل واحد منهما وضوءا كاملا وان شاء غسل العضو من هذا ثم من هذا ثم يصلي صلاة واحدة في اصح الوجهين هذا اذا لم يكن محتاجا الي احدهما للشرب فان كان محتاجا اليه توضا بما يري انه المطهر والا بايهما شاء ويتيمم في الصورتين مسالة وان اشتبهت الثياب الطاهرة بالنجسة صلي في ثوب بعد ثوب بعدد النجس وزاد صلاة لانه اذا صلي صلاة زاءدة علي عدد النجس تيقن انه صلي في ثوب طاهر ولم تتعد اليه النجاسة بخلاف الاواني ولا يجزءه ان يتحري كالقبلة للعلة التي تقدمت لان القبلة يغلب اشتباهها وعليها دلاءل منصوبة واصابة عين الكعبة لا يحصل بالتكرار وسواء قلت النجاسة او كثرت في المشهور وقال ابن عقيل اذا كثرت ولم يعلم عددها اجزا التحري وهذا التكرار في المياه والثياب انما يجزء اذا لم يكن طاهرا بيقين فاما مع وجوده فلا يجزء الا به لانه لا بد من الجزم بالنية اذا امكن الا ان يتوضا بغرفة من هذا وغرفة من هذا مسالة وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا احداهن بالتراب	14	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms01	true	666143477209546278	108	137	533	686	1525	300	وان اشتبه طهور بطاهر توضا من كل واحد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------ا وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتبهت --ثياب --طاهرة ب--نجسة صلي في كل ثوب----- بعدد النجس وزاد صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتغسل نجاسة الكلب والخنزير سبعا احداهن بالتراب	1	2312672156678403233	146	250.5	118	967	15.098241806030273	21	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0029	false	8927748889771504112	176	214	885	1080	1509	300	باب الانية مسالة لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحا-فها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة هذا -	29	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms01	true	666143477209546278	203	241	1017	1210	1525	300	باب الانية 2---- لا يجوز استعمال انية الذهب والفضة في طهارة ولا غيرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحاءفها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه	1	2312672156678403233	187	356.5	150	197	94.92385864257812	35	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0045	false	5370837390632791239	85	152	414	766	1562	300	مسالة ولا يستقبل شمسا ولا قمرا وذلك لان بهما يستضء اهل الارض فينبغي احترامهما وقد ورد ان اسماء الله مكتوبه عليهما وهذا علي سبيل التنزيه فان كان بينهما حاءل فلا باس 3 وكذلك يكره ان يستقبل الريح خشية ان يرجع عليه رشاش بوله مسالة ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها------------------- ويجوز ذلك في	45	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms02	true	5478849643679950827	105	137	525	700	1538	300	مثمرة ولا يستقبل شمسا ولا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا-- ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها رواه البخاري ومسلم ويجوز ذلك في	2	2312672156678403233	152	282.5	123	371	40.97035217285156	27	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0081	false	-694463239706349827	0	27	0	140	1522	300	وعند الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة-------------- ويستحب في ساءر الاوقات الا للصاءم بعد الزوال	81	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms03	true	-314432474997500519	89	118	487	641	1592	300	وعند الصلاة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة اخرجه البخاري ويستحب في ساءر الاوقات الا للصاءم بعد الزوال	3	2312672156678403233	140	268.5	113	154	90.90908813476562	27	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0094	false	823389574054360381	48	94	242	511	1570	300	باب المسح علي الخفين مسالة يجوز المسح علي الخفين وما اشبهه-ا من الجوارب الصفقية التي تشبت في القدمين والجراميق التي تجاوز الكعبين في الطهارة الصغري يوما وليلة للمقيم وثلاثا-------------- للمسافر------------------ لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام وليال-هن والمقيم يوما وليلة هذا -	94	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms03	true	-314432474997500519	119	171	643	943	1592	300	باب المسح علي الخفين 2---- يجوز المسح علي الخفين وما اشبههما من الجوارب الصفيقة التي تثبت في القدمين والجراميق التي تجاوز الكعبين في الطهارة الصغري يوما وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهم للمسافر من الحدث الي مثله لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة ايام ولياليهن والمقيم يوما وليلة رواه	3	2312672156678403233	257	462.5	212	304	84.53947448730469	39	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0169	false	2366666036820413938	155	208	809	1073	1536	300	وتسن التسمية وان يدلك بدنه بيديه ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت التبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه اما -	169	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms04	true	1304570249798861909	57	108	292	552	1521	300	وتسن التسمية و---يدلك بدنه بيديه ويفعل كما روت ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم فاغتسل من الجنابة فبدا فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم ضرب بيده علي الحاءط و--الارض ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افاض الماء علي بدنه ثم تنحي فغسل رجليه رواه	4	2312672156678403233	254	489.5	204	265	95.84906005859375	47	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0175	false	3856027147402179220	15	43	79	224	1548	300	في غسل ----الميت مسالة واذا نوي بغ------سله الطهارتين اجزا عنهما وكذلك لو تيمم للحدثين والنجاسة علي بدنه اجزاه عن جميعها واذا نوي بعضها فليس له الا ما نوي	175	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms04	true	1304570249798861909	113	144	578	731	1521	300	في غسل ا اذا روي اصوله واذا نوي بغسله بغسله الطهارتين اجزا عنهما وكذلك لم تيمم للحدثين والنجاسة علي بدنه اجزا- عن جميعها وان ن-وي بعضها فليس له الا ما نوي	4	2312672156678403233	131	236.5	104	155	84.51612854003906	21	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0197	false	-2120409819853018675	172	221	943	1192	1614	300	وصفته ان يضرب بيديه علي الارض الصعيد الطيب ضربة واحدة فيمسح بهما وجهه وكفيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمار انما يكفيك هكذا------------------- وضرب بيديه ال----ارض فمسح به-ا وجهه وكفيه وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز في هذه المسالة فصول الفصل الاول احدها ان ------	197	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms04	true	1304570249798861909	148	198	746	1002	1521	300	وصفته ان يضرب بيديه علي------ الصعيد الطيب ضربة واحدة فيمسح بهما وجهه وكفيه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمار انما يكفيك هكذا رواه البخاري وغيره وضرب بيديه علي الارض فمسح بهما وجهه وكفيه وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز وله شروط اربعة----------------- احدها العجز عن	4	2312672156678403233	210	370.5	168	279	75.26881408691406	38	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0204	false	3759800463692027995	126	211	645	1057	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال له انما يكفيك ان تقو بيديك هكذا ثم -----------------ضرب بيديه---- الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه رواه مسلم وفي لفظ ثم مسح كل واحدة منهما بصاحبتها ثم بهما وجهه رواه احمد وابو داود باسناد صحيح مسالة------- وله شروط اربعة احدها العجز عن استعمال الماء---- لعدمه او خوف الضرر باستعماله لمرض او برد شديد او خوف العطش علي نفسه او ماله او رفيقه او ----------خوف علي نفسه او ماله في طلبه او اعوازه الا بثمن كثير	204	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms04	true	1304570249798861909	164	232	831	1163	1521	300	صلي الله عليه وسلم لعمار- انما يكف-------------يك هكذا رواه البخاري وغيره وضرب بيديه علي الارض فمسح---------------------------------------------------------------------------------------------------- بهما وجهه وكفيه وان تيمم باكثر من ضربة او مسح اكثر جاز وله شروط اربعة احدها العجز عن استعمال الماء اما لعدمه او خوف الضرر باستعماله لمرض او برد شديد او خوف العطش علي نفسه-------- او رفيقه او بهيمته او خوف علي نفسه او ماله في طلبه او اعوازه الا بثمن كثير	4	2312672156678403233	247	385.0	192	454	54.4052848815918	46	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0220	false	7094274048122503755	184	207	1040	1158	1635	300	الثالث النية فان تيمم لنافلة لم يصل به- فريضة وان تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفراءض والنوافل حتي يخرج وقتها	220	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms04	true	1304570249798861909	260	283	1312	1430	1521	300	الثالث النية فان تيمم لنافلة لم يصل بها فرضا- وان تيمم لفريضة فله فعلها وفعل ما شاء من الفراءض والنوافل حتي يخرج وقتها	4	2312672156678403233	115	221.0	92	119	96.63865661621094	21	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0230	false	-4159152169270583171	154	212	771	1107	1562	300	ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة ووجوبها وفعل الصيام والطواف وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصيام والطلاق ولم يبح ساءرها حتي تغتسل ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج لق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح	230	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms05	true	-2130219680099145934	12	71	58	396	1542	300	ويمنع عشرة اشياء فعل الصلاة -وجوبها وفعل الصيام والطواف وقراءة القران ومس المصحف واللبث في المسجد والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل والبلوغ والاعتداد به فاذا انقطع الدم ابيح فعل الصوم -والطلاق ولم يبح ساءرها حتي تغتسل ويجوز الاستمتاع من الحاءض بما دون الفرج لقول رسول الله- صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء غير النكاح	5	2312672156678403233	325	627.0	268	341	95.30791473388672	52	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0246	false	1293900375514220102	112	206	557	1017	1521	300	والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فاذا انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وذلك لان الحيض هو شء كتبه الله علي بنات ادم ولا بد للمراة في الغالب منه ودم الاستحاضة دم فساد ومرض لعارض والاصل هو الصحة والسلامة فيجب بناء الدم علي الاصل والحاق الفرد بالاعم الاغلب فلذلك تجلس عن الصلاة اول ما تري الدم فان انقطع لاقل من يوم وليلة عي المشهور فهو دم فساد لان الحيض لا يكون اقل من ذلك فتقضي ما تركت فيه من الصلاة مسالة واذا جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	246	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms05	true	-2130219680099145934	101	127	551	677	1542	300	والمبتداة اذا رات الدم لوقت تحيض في مثله جلست فاذا انقطع لاقل من يوم وليلة فليس بحيض وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاوز ذلك ولم يعبر اكثر الحيض فهو حيض	5	2312672156678403233	124	235.0	98	460	26.95652198791504	25	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0259	false	-5481780380450575100	234	267	1258	1431	1593	300	فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها وان لم تكن معتادة و----لها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه رقيقا احمر فحيضها زمن الاسود الثخين	259	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms05	true	-2130219680099145934	163	197	859	1036	1542	300	فاذا استمر بها الدم في الشهر الاخر فان كانت معتادة فحيضها ايام عادتها وان لم تكن معتادة وكان لها تمييز وهو ان يكون بعض دمها اسود ثخينا وبعضه رقيقا احمر فحيضها زمن الاسود الثخين	5	2312672156678403233	173	339.5	140	177	97.7401123046875	33	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0836	false	-7405077185012664968	128	169	687	877	1546	300	فمن حافظ عليهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له------------------------------------------------------------ فالصلوات الخمس واجبة علي كل مسلم بالغ عاقل الا الحاءض والنفساء اما عدد	836	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms06	true	-6074427264689222064	0	53	0	250	1530	300	فمن حافظ عليهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له اخرجه ابو داود وغيره الحديث صحيح صححه ابن عبد البر و النووي فالصلوات الخمس واجبة علي كل مسلم بالغ عاقل الا الحاءض والنفساء فمن جحد	6	2312672156678403233	182	335.0	142	254	71.6535415649414	37	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0876	false	5875197592962865612	32	108	160	566	1498	300	والاذان خمس عشرة جملة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشرة مسالة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيتا عالما بالاوقات ويستحب ان يءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويترسل في الاذان ويحدر الاقامة مسالة ويقول في اذان الصبح------------ الصلاة خير من النوم مرتين بعد الحيعلة وذلك لما روي عن بلال قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اثوب الا	876	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms06	true	-6074427264689222064	97	169	482	872	1530	300	والاذان خمس عشرة كلمة لا ترجيع فيه والاقامة احدي عشر------ة وينبغي ان يكون المءذن امينا صيتا عالما بالاوقات ويستحب ان يءذن قاءما متطهرا علي موضع عال مستقبل القبلة فاذا بلغ الحيعلة التفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه ويجعل اصبعيه في اذنيه ويترسل في الاذان ويحدر الاقام------ة ويق-ل في اذان الصبح بعد الحيعلة الصلاة خير من النوم مرتين ولا يءذن قبل الاوقات الا لها لقول--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------بلالا	6	2312672156678403233	346	620.5	279	418	82.77511596679688	58	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0901	false	-927139389982404158	35	57	175	286	1562	300	ووقت العصر وهي الوسطي من اخر وقت الظهر الي ان تصفر الشمس ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الضرورة الي غروب الشمس	901	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms06	true	-6074427264689222064	260	282	1330	1441	1530	300	ووقت العصر وهي الوسطي من اخر وقت الظهر الي ان تصفر الشمس ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الضرورة الي غروب الشمس	6	2312672156678403233	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0970	false	8935109149087453696	7	87	37	439	1529	300	ول-------بس الحرير والذهب مباح للنساء دون الرجال الا عند الحاجة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحرير والذهب هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثها هذا الحديث رواه ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه ورواه ايضا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولفظه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثهم	970	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms07	true	-5464382076794542991	70	97	360	503	1576	300	ولبس الذهب والحرير------- مباح للنساء دون الرجال الا عند الحاجة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير هذان حرام علي ذكور امتي حل لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناثهم	7	2312672156678403233	123	225.0	99	409	30.073348999023438	21	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms1100	false	-3623795974860956004	170	204	849	1034	1565	300	الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة علي الراحلة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه والعاجز عن الاستقبال لخوف او غيره فانه يصلي كيف ما امكنه ومن عداهما لا تصح صلاته الا مستقبل الكعبة	1100	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms07	true	-5464382076794542991	215	247	1102	1281	1576	300	الشرط الخامس استقبال القبلة الا في النافلة علي الراح-ة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه والعاجز عن الاستقبال لخوف او غيره في----صلي كيف-ما امكنه ومن عداهما لا تصح صلاته الا مستقبل الكعبة	7	2312672156678403233	178	341.5	146	185	96.21621704101562	29	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms1111	false	3264691619126464868	167	190	872	996	1586	300	وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين فان اخطا فعليه الاعادة وان خفيت في السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان	1111	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms07	true	-5464382076794542991	260	283	1348	1472	1576	300	وان خفيت القبلة في الحضر سال واستدل بمحاريب المسلمين وان اخطا فعليه الاعادة وان خفيت في السفر اجتهد وصلي ولا اعادة عليه وان	7	2312672156678403233	123	245.0	100	124	99.19355010986328	22	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms1150	false	-5348695139272441737	191	292	903	1404	1443	300	ب-سم الله الذي خلقني فهو يهدين -------الي قوله الا من اتي الله بقلب سليم ------والدعاء الاخر رواه فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج الرجل من بيته الي الصلاة وقال -----------------------------اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت رواه احمد وابن ماجة والطبراني مسالة فان سمع الاقامة لم يسع اليها قد تقدمت هذه المسالة مسالة -------اذا اقيمت الصلاة فلا	1150	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms08	true	-6681599739852825066	29	130	158	659	1545	300	باسم الله الذي خلقني فهو يهدين الايات الي قوله الا من اتي الله بقلب سليم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ول----------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات فماله فء ويقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت اخرجه -----ابن ماجه وغيره---------- فان سمع الاقامة لم يسع اليها لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا	8	2312672156678403233	351	604.5	276	551	63.70235824584961	66	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms1153	false	-4154092304233087049	0	32	0	163	1526	300	اليمني في الدخول وقال ب-سم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال ذلك الا ا-نه يقول وافتح لي ابواب فضلك	1153	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms08	true	-6681599739852825066	157	191	818	989	1545	300	اليمني في الدخول وقال باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال ذلك الا ا نه يقول وافتح لي ابواب فضلك	8	2312672156678403233	163	308.5	131	171	95.32164001464844	31	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0357	false	8410291664283166608	22	118	115	596	1427	300	ويصح من غير المستطيع والمراة بغير محرم وتجزءها وجملة ذلك ان من لم يجب عليه لعدم استطاعته مثل المريض والفقر والمعضوب والمقطوع طريقة والمراة التي لا محرم لها ونحو ذلك اذا تكلفوا شهود المشاعر اجزاهم الحج ثم منهم من هو محسن في ذلك كالذي يحج ماشيا ومنهم من هو مسء في ذلك كالذي يحج بالمسالة والمراة تحج بغير محرم وانما اجزاهم لان الاهلية تامة والمعصية ان وقعت فهي في الطريق لا في نفس المقصود مسالة ومن حج عن غيره ولم ي---حج عن نفسه او عن نذرة و-----نف------له قبل حجة الاسلام وقع---- عن فرض نفسه دون غيره	357	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms24	true	3652928626412199414	141	174	707	853	1493	300	ويصح من غير المستطيع والمراة بغير محرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه او عن نذره او عن نفله وفعله قبل حجة الاسلام وقع حجه عن فرض نفسه دون غيره	24	2312672156678403233	126	195.0	98	499	25.25050163269043	25	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0376	false	-3488662555548737434	32	80	158	394	1471	300	--الاقرب مسالة -ولا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات غير محرم الا لقتال مباح او حاجة تتكرر كالحطاب ونحوه ثم ان ا-راد النسك احرم من موضعه وان تجاوزه غير محرم رجع فاحرم من الميقات-------------------------------- فان احرم من دونه فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع	376	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms24	true	3652928626412199414	227	282	1139	1408	1493	300	حذو اقربها اليه ولا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات غير محرم الا لقتال مباح و--حاجة تتكرر كالحطاب ونحوه ثم اذا اراد النسك احرم من موضعه وان -جاوزه غير محرم رجع فاحرم من الميقات ولا دم عليه لانه احرم من ميقاته فان احرم من دونه فعليه دم سواء رجع الي الميقات او لم يرجع	24	2312672156678403233	222	407.0	178	272	81.61764526367188	41	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0404	false	-182644466629441415	96	122	526	667	1511	300	ثم يصلي ركعتين ويحرم عقيبهما وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق--------- به ويشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	404	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms25	true	-6481256898566876515	22	50	119	269	1544	300	ثم يصلي ركعتين ويحرم عقبيهما وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق بما احرم به ويشترط ويقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني	25	2312672156678403233	138	264.0	112	150	92.0	24	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0411	false	-509102161735663914	233	300	1117	1470	1470	300	التلبية -ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني واكثر اصحابنا يقولون ينطق بالاشتراط قبل التلبية مسالة وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضله-----------------------------ا التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يشرع في الحج في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بالحج مفردا ثم القران وهو ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد-	411	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms25	true	-6481256898566876515	43	101	229	540	1544	300	الفلاني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ------------------------------------------------------وهو مخير بين التمتع والافراد والقران وافضلها التمتع ثم الافراد ثم القران والتمتع---- ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم با--لحج في عامه --والافراد---- ان يحرم بالحج -وحده --والقران---- ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد	25	2312672156678403233	264	455.0	213	384	68.75	42	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0602	false	-8639263162157128323	252	278	1232	1364	1482	300	التاسع الوطء في الفرج فان كان قبل التحلل الاول افسد الحج ووجب المضي في فاسده والحج من قابل وعليه بدنة----------- وان كان بعد التحلل الاول ففيه	602	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms25	true	-6481256898566876515	272	300	1403	1544	1544	300	التاسع الوطء في الفرج فان كان قبل التحلل الاول -فسد الحج ووجب المضي في فاسده والحج من قابل ويجب علي المجامع بدنه وان كان بعد التحلل الاول ففيه-	25	2312672156678403233	121	229.5	97	143	84.61538696289062	22	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0630	false	-4036462775293773852	91	121	463	617	1511	300	باب الفدية مسالة وهي علي ضربين احدهما علي التخيير وهي فدية الاذي واللبس والطيب فله الخيار بين ثلا-----ثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين او ذبح شاة	630	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	26	57	136	291	1533	300	باب الفدية 2 ----وهي علي ضربين احدهما علي التخيير وهي فدية الاذي واللبس والطيب فله الخيار بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين او ذبح شاة	26	2312672156678403233	146	283.5	117	159	91.82389831542969	27	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0679	false	-939182091279732187	1	28	6	155	1509	300	وفدية الجماع بدنة فان لم يجد فصيام كصيام ال-تمتع وكذلك الحكم في البدنة الواجبة بالمباشرة ودم الفوات مسالة والمحصر يلزمه دم فان لم يجد فصيام عشرة ايام	679	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	111	134	564	682	1533	300	وفدية الجماع بدنة فان لم يجد فصيام كصيام المتمتع وكذلك الحكم في --------------------------دم الفوات------ والمحصر يلزمه دم فان لم يجد فصيام عشرة ايام	26	2312672156678403233	117	206.5	94	150	78.0	20	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0685	false	-8468572045272432311	262	290	1325	1461	1507	300	ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد فكفارة واحدة الا ان يكون قد كفر عن الاو----ل فعليه للثاني كفارة------------- وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحد كفارة	685	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	134	164	682	822	1533	300	ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد فكفارة واحدة فان كف-----------ر عن الاول قبل فعل ا--لثاني سقط حكم ما كفر عنه وان فعل محظورا من اجناس فلكل واحد كفارة	26	2312672156678403233	111	189.0	87	153	72.54901885986328	20	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0698	false	8233853640935803769	184	209	1001	1132	1628	300	وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي----- يفرقها في الموضع الذي حلق--- وهدي المحصر ينحره في موضعه واما الصيام فيجزءه بكل مكان	698	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	178	205	903	1042	1533	300	وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي فانه يفرقها في الموضع الذي حلق به وهدي المحصر ينحره في موضعه واما الصيام فيجزءه بكل مكان	26	2312672156678403233	131	249.0	106	139	94.2446060180664	25	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0714	false	661949128216414385	111	138	585	734	1558	300	وكلما حاذي الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر وهلل ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو في ساءره بما احب	714	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	12	39	65	214	1540	300	وكلما حاذي الركن اليماني والحجر استلمهما وكبر وهلل ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويدعو في ساءره بما احب	27	2312672156678403233	149	298.0	122	149	100.0	27	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	208	262	1002	1286	1477	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه فياتيه فيرقي عليه ويكبر الله ويهلله ويدعوه ثم ينزل فيمشي الي العلم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي ال-----ي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يح-سب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعيه يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	717	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	48	102	264	547	1540	300	ثم يخرج الي الصفا من باب-------ه فيرقي عليه ويكبر الله ويهلله ويدعوه ثم ينزل فيمشي الي العلم ثم يسعي الي العلم الاخر ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل كفعله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكمل سبعة اشواط يحتسب بالذهاب سعيه وبالرجوع سعية يفتتح بالصفا ويختتم بالمروة	27	2312672156678403233	274	533.0	221	290	94.48275756835938	49	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0734	false	8954684576990507862	180	281	877	1401	1495	300	والقارن والمتمتع وقد منع الجميع من النحر وال------احلال مسالة والمراة كالرجل الا انها لا ترمل في طواف ولا سعي وجملة ذلك ان المراة كالرجل في دخول مكة والطواف والسعي والاحلال والبقاء علي الاحرام الا انها تفارقه في احكام اشدها انها لا ترمل في الاشواط الثلاثة في الطواف ولا تشتد بين العلمين في السعي لان ومن ذلك انها لا تضطبع ولا ترفع صوتها بالتكبير علي الشرفين وترك الشيخ استثناء ذلك لانه قد تقدم ما ينبه علي ذلك ومن ذلك انها لا ترقي علي الصفا والمروة باب صفة الحج مسالة واذا كان يوم التروية فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الي عرفات	734	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	117	150	611	764	1540	300	والقار---------------------------------ن والمفرد فانه لا يحل- والمراة كالرجل الا انها لا ترمل في طواف ولا سعي 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صفة الحج 2---- واذا كان يوم التروية فمن كان ح--لا احرم من مكة وخرج الي عرفات	27	2312672156678403233	137	224.5	107	530	25.849056243896484	25	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0747	false	-2831015405549236670	109	142	582	732	1485	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير ويجتهد في الدعاء والرغبة الي الله عز وجل الي غروب الشمس	747	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	199	232	1022	1172	1540	300	ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير ويجتهد في الدعاء والرغبة الي الله عز وجل الي غروب الشمس	27	2312672156678403233	150	300.0	117	150	100.0	33	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0754	false	309159075431698007	43	83	212	442	1523	300	المغرب والعشاء بجمع و------------------------------------صلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها متفق عليه مسالة وياتي المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو و---------يكون من دعاءه اللهم كما وقفنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم	754	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms27	true	-4752402238329899108	256	300	1298	1540	1540	300	المغرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر بغلس----------------------------- وياتي المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو ويستحب ان يكون من دعاءه اللهم وقفت---نا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم-	27	2312672156678403233	183	316.0	151	275	66.54545593261719	29	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0758	false	1031731033009609632	214	254	1045	1258	1488	300	بطن محسر------ قد- رميه بحجر رواه مالك عنه مسالة حتي ياتي مني فيبدا- بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الخذف -يكبر مع كل حصاة ويرفع يد-ه في الرمي ويقطع التلبية مع ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها	758	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms28	true	-745793456572678869	38	74	194	395	1481	300	بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر-------------------- حتي ياتي مني فيبتدء بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصي الحذف ويكبر مع كل حصاة ويرفع يديه في الرمي ويقطع التلبية ب--ابتداء الرمي ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها	28	2312672156678403233	184	319.0	149	223	82.5112075805664	25	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0770	false	2796248157708725894	52	84	246	403	1444	300	ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ثم يقول اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك	770	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms28	true	-745793456572678869	124	156	611	768	1481	300	ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ثم يقول اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك وحكمتك	28	2312672156678403233	157	314.0	125	157	100.0	32	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0772	false	-2357509361424409593	195	241	961	1202	1496	300	فيرمي بها الجمار- بعد الزوال من ايامها كل جمرة بسبع حصيات يبدا- بالجمرة الاولي فيستقبل القبلة ويرميها بسبع------ كما يرمي جمر-------ة ثم يتقدم فيقف -يدعو الله عز وجل ثم ياتي الوسطي فيرميها كذلك ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك	772	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms28	true	-745793456572678869	172	218	835	1084	1481	300	فيرمي بها الجمرات بعد الزوال من ايامها كل جمرة بسبع حصيات يبتدء بالجمرة الاولي فيستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات كما -رمي جمرة العقبة ثم يتقدم فيقف فيدعو الله -------ثم ياتي الوسطي فيرميها كذلك ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك	28	2312672156678403233	229	416.5	185	257	89.10505676269531	38	JK000386-ara1	JK000287-ara1
JK000386-ara1.ms0778	false	432714360377897116	53	210	251	1042	1477	300	حتي يكون اخر عهده بالبيت رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجة مسالة فان اشتغل بعده بتجارة اعاده مسالة ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك دراي فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ت--------------صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم مسالة ومن خرج قبل الوداع رجع----- ان كان قريبا وان بعد بعث بدم مسالة الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء	778	8472754462905076615	JK000287-ara1.ms29	true	5797256554540342780	28	178	138	888	1533	300	حتي يكون اخر عهده بالبيت ------------------------------------------فان اشتغل بعده بتجارة اعاده------ ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ف------من خرج قبل الوداع رجع اليه ان كان قريبا وان بعد بعث بدم------ الا الحاءض والنفساء فلا وداع عليهما ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء	29	2312672156678403233	722	1381.5	577	811	89.02589416503906	137	JK000386-ara1	JK000287-ara1