id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000386-ara1.ms0067	false	-578020429125327012	81	114	410	571	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن ف-مضمض خرجت الخطايا من فيه وذكر الحديث الي ان قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسح براسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	67	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0043	true	-3502636644620559926	166	226	835	1131	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح ر-اسه خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	43	-5170502673162027203	139	245.0	109	297	46.80134582519531	25	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0109	false	-4001631877397456106	182	246	951	1290	1572	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله رواه الخمسة الا النساءي ولانه موضع يحازي محل الفرض فاشبه اعلاه ولانه استيعاب بالمسح فكان مشروعا كمسح الراس والعمامة والاول هو المذه---------------------------------------------------------------------------------ب المنصوص لقول ----------------------------------------------علي رضي الله عنه-------- لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه روا-ه ابو داود	109	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0074	true	1253533150965908595	200	282	1044	1448	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف واسفله وفي اسناده ضعف بين ان------------------- محل ---------------------------------ال-----------------مسح اعلي الخف واسفله وياتي من --ذهب اليه ولكنه قد اشار الي ضعفه وبين وجه ضعفه في التلخيص وان اءمة الحديث ضعفوه بكاتب المغيرة هذا وكذلك بين محل المسح وعارض حديث المغيرة هذا وعن علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالراي لكان اسفل الخف اولي بالمسح من اعلاه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي ظاهر خفيه اخرجه ابو داود	74	-5170502673162027203	211	336.5	166	475	44.421051025390625	40	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0043	false	1650547373391006838	132	227	649	1095	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فكان لا ياتي البراز حتي يغيب فلا يري رواه ابن ماجة وعن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاتي حاجته فابعد في المذهب حتي تواري------------------------------------------------- عني رواه الجماعة واما --------------------------------------------------------------------------------------الاستتار بما يمكنه من هدف حاءط او حاءش نخل او كثيب رمل فلما روي ابو هري----------------------------رة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستديره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	43	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0103	true	-1471445145359154661	68	160	336	790	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ الاداوة فانطلق اي-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------حتي تواري عني فقضي حاجته متفق عليه الحديث دليل علي التواري عند قضاء ال-حاجة ولا يجب اذ الدليل فعل ولا يقتضي الوجوب لكنه يجب بادلة ستر العورات عن الاعين وقد ورد الامر بالاستتار من حديث ابي----------------------------------------------- هريرة عند احمد وابي داود وبن ماجه ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج	103	-5170502673162027203	246	371.0	191	609	40.39408874511719	44	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0043	false	1650547373391006838	200	232	967	1122	1460	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدير-ه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه الامام احمد و-----ابو داود	43	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0112	true	-1590944446208934860	63	97	293	454	1460	300	اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج فهذا الحديث الذي اخرجه ابو داود	112	-5170502673162027203	140	253.0	108	161	86.9565200805664	28	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0163	false	-8089254270732142702	31	58	148	281	1506	300	ابي بن كعب ا--------ن الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص فيها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	163	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0123	true	-2036684398150853313	125	155	648	791	1511	300	ابي بن كعب انه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون ان الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص ب-ها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال	123	-5170502673162027203	130	244.0	103	144	90.27777862548828	24	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0170	false	-2814840287307929506	213	275	1093	1396	1519	300	وعن عاءشة رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شمال- فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حثي علي راسه ثلاث حثيات ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه و------لمسلم	170	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0130	true	9170618307360348033	35	90	179	449	1502	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا -------------ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر ثم حفن ----------------------علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض ------علي ساءر جسده ثم غسل رجليه متفق عليه واللفظ لمسلم	130	-5170502673162027203	245	428.0	195	315	77.77777862548828	42	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0173	false	9161487467206474731	193	247	962	1224	1472	300	بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمر---- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقض- رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر هو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن او -يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	173	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0134	true	1794418274407734261	98	148	525	769	1531	300	بلغ عاءشة ان--------- بن عمر كان يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر هو يامر النساء----------- ان ينقضن شعرهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فما ازيد---- ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	134	-5170502673162027203	227	411.5	180	268	84.70149230957031	42	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0218	false	8500355041550714509	2	54	12	273	1561	300	صلي الله عليه وسلم خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين ولانه	218	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0144	true	-2421930283720347726	92	146	449	723	1533	300	رضي الله ع-نه قال- خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه -	144	-5170502673162027203	241	434.5	191	281	85.76512145996094	46	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0117	false	7032220852823885657	206	279	1073	1432	1553	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه----- هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر-علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او قال يعصب --------علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	117	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0148	true	-475421303876304401	104	180	509	876	1476	300	قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب او---- يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	148	-5170502673162027203	352	666.0	280	373	94.3699722290039	69	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0260	false	2559458132262329535	221	258	1111	1282	1514	300	ورت عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيب- بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم -قال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت	260	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	271	300	1466	1602	1602	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة بنت جحش-------------------------------- شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم فقال---- امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت-	151	-5170502673162027203	132	231.5	104	173	76.30057525634766	24	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0268	false	-436170485113742628	0	95	0	514	1540	300	ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزيك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر --فتغتسلين ثم --------تصلين الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر وتصلين فكذلك فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي رواه احمد وابو داود و---------الترمذي	268	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0151	true	8728681597133258782	201	269	1070	1452	1602	300	ايام او سبعة ايام------------ ثم اغتسلي ---فاذا ------------------استنقات فصلي اربعة وعشرين----- او ثلاثة وعشرين وصومي وصل--------ي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء ------------------------------فان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلي- الظهر والعصر جميعا ثم تءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين قال وهو----------------------------------------------------------------------- اعجب الامرين الي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي	151	-5170502673162027203	321	501.5	262	533	60.22513961791992	46	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0921	false	7779259004843231121	41	152	212	774	1473	300	ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتفل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا فيها بالستين الي الماءة متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر ولا من عمر رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	921	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0163	true	-7226997978604129643	46	163	247	841	1540	300	ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصل-----------------------------------------------------ي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية وك-----------------------ان يستحب ان يءخر من العشاء وك--------------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقر-----ا بالستين الي الماءة متفق عليه وع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي برزة بفتح الموحدة وسكون الراء فزاي فهاء اسمه نضلة بفتح النون فضاد ساكنة معجمة بن عبيد وقيل بن عبد الله اسلم قديما وشهد الفتح ولم يزل يغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي صلي الله عليه وسلم فنزل بالبصرة ثم غزا خراسان وتوفي بمرو وقيل بغيرها سنة ستين الاسلمي------------------------------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	163	-5170502673162027203	309	378.5	246	838	36.87350845336914	54	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0876	false	5875197592962865612	136	279	704	1389	1498	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر وعن سعيد بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل له هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك رواه ابن ماجة وقد تقدم في اذان ابي محذورة------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له فان كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله رواه احمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابو داود والنساءي والدارقطني وعن انس بن مالك قال من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي رواية كان التثويب في صلاة الفجر اذا قال المءذن حي --علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	876	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0184	true	-2922895711726049186	0	139	0	658	1497	300	تثوبن في شء من الصلاة الا في صلاة الفجر الا ان فيه ضعيفا وفيه انقطاع ايضا وكان ع--لي المصنف ان يذكر ذلك علي عادته وي-------------------قال التثويب------------ مرتين كما في سن------------------------------------------------------------ن ابي داود وليس الصلاة خير من النوم في حديث عبد الله بن زيد كما ربما توهمه عبارة المصنف حيث قال في اخره وانما يريد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ساق رواية عبد الله بن زيد ثم وصل بها رواية بلال ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم ولابن خزيمة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اي طريقة النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن في الفجر حي علي الفلاح الفلاح هو الفوز والبقاء اي هلموا الي سبب ذ-------------------------------------------ل--------------------------------------------------------ك قال الصلاة خير من النوم وصححه بن السكن----------------------------------------- وف--------------------------------------------------ي رواية النسا---ءي الصلاة خير من النوم --------------------	184	-5170502673162027203	135	-75.5	99	1103	12.239347457885742	21	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0883	false	6185915107051165360	1	37	4	184	1467	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان	883	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0197	true	-4305128729609223632	52	88	275	455	1559	300	بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما ان قال قد قامت الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم اقامها الله وادامها وقال في ساءر الاقامة بنحو حديث عمر في الاذان	197	-5170502673162027203	180	360.0	144	180	100.0	36	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0886	false	4204697374629169874	62	141	301	701	1502	300	صلي الله عليه و-----سلم قل ك---ما يقولو--------ن فاذا انتهيت فسل تعطه رواه احمد وابو داود وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة رواه احمد و------------------------------------------------الترمذي وابو داود وهذا لفظه وعن ام سلمة-------------- قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	886	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0204	true	-6607097075332112685	52	134	276	683	1524	300	صلي الله عليه واله وسلم قل مثل ما يقول اي المءذن فاذا انتهيت فسل تعطه وروي احمد------------------ بن حنبل --------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدع--------------------------------------------------وة ال---قاءمة والصلاة النافعة صل علي م----------------حمد وارض عنه رضا لا سخط بعده استجاب الله دعوته واخرج الترمذي من حديث---------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي	204	-5170502673162027203	247	329.5	195	524	47.13740539550781	41	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0957	false	6988572698138721692	108	137	550	694	1560	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغ------------------------------------------------ا يغطي ظهور قدميها روا-ه ابو داود	957	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0208	true	372042296551858165	11	48	61	248	1516	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار بغير------ ازار قال اذا كان الدرع سابغا بسين مهملة فموحدة بعد الالف فغين معجمة اي واسعا يغطي ظهور قدميها اخرجه ابو داود	208	-5170502673162027203	132	239.5	104	193	68.39378356933594	25	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms1044	false	-8708952902705140738	7	63	34	321	1544	300	فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الخمسة الا النساءي واسناده صحيح وعن ابن عمر ---------ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا------------------------------------------------------------- رواه الجماعة------ وعن ابي مرثد الغنوي قال قال- رسول الله صلي الله	1044	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0212	true	4171613453041910281	232	300	1209	1561	1561	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة وعن -----------------بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله تعالي رواه الترمذي وضعفه وعن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلي الله-	212	-5170502673162027203	197	318.5	155	370	53.24324417114258	35	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms1099	false	4238630185569601556	186	237	943	1206	1518	300	صلي الله عليه وسلم انتهي الي مضيق هو واصحابه وهو علي راحلته والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء -يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي و------------------عن انس بن مالك	1099	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0212	true	4171613453041910281	87	138	434	692	1561	300	صلي الله عليه وسلم ات--ي الي مضيق هو واصحاب---------------ه والسماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء فيجعل السجود اخفض من الركوع قال -------الترمذي حديث غريب وثبت ذلك عن انس من فعله	212	-5170502673162027203	229	413.0	183	282	81.20567321777344	40	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms1044	false	-8708952902705140738	118	205	606	1056	1544	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الي-----------------------------------------هود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وعن ابن عباس وعاءشة ان النبي صلي الله عليه و----سلم قال لما نزل به لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وعن عاءشة -----ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم كنيسة راينها في الحبشة فيها تصاوير فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك ش--ر الخلق عند الله يوم القيامة	1044	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0242	true	-7404989167539962491	120	198	654	1057	1608	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتل ا---لله اليهود اي لعن كما جاء في رواية وقيل معناه قتلهم وا-هلكهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد متفق--------------------------------- عليه وفي مسلم -------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتاها ب--الحبشة فيها تصاوير فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا---- تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	242	-5170502673162027203	304	475.5	241	520	58.46154022216797	49	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms1015	false	4932702021993017399	26	104	128	520	1521	300	ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها رواه احمد ومسلم- والنساءي وفي رواية لمسلم راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال بل احرقهما وعن ع-------------------------------------------------------مرو بن شعيب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابيه عن -جده ان النبي صلي الله عليه وسلم راي عليه ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه ق-----------------ال فعرفت ما كره قال فاتيت اهلي وهم يسجرون تنور---هم فقذفتها---- ثم اتيته---------------------------------------- فاخبرته فقال الا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بذلك للنساء	1015	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0495	true	-2958238765153918352	133	246	690	1255	1516	300	ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما واخرجه ابو داود والنساءي وفي قوله----------------------------------------------------------- امك امرتك اعلام بانه من لباس النساء وزينتهن واخلاقهن وفيه حجة علي العقوبة باتلاف المال وهو اي امر بن عمرو بتحريقها يعارض حديث علي عليه السلام وامره بان يشقها بين نساءه كما في رواية قدمناها فينظر في وجه الجمع الا ان في سنن ابي داود عن عبد الله بن عمرو ان-----ه صلي الله عليه وسلم راي عليه ريطة مضرجة بالعصفر فقال ما هذه الريطة التي عليك قال فعرفت ما كره---- فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت الريطة فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك فانه لا باس بها- للنساء	495	-5170502673162027203	250	363.0	197	634	39.43217849731445	40	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0284	false	-5451762783977919331	51	127	234	619	1533	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال------------- اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الدارقطني من غير طريق الحجاج وعن ابي هريرة موقوفا ومرفوعا ا---------------------------------------نه قال العمرة تطوع قال الدارقطني والصحيح انه موقوف علي ابي هريرة وعن طلحة بن عبيد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	284	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0651	true	-1489173615811012894	17	80	89	398	1529	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي فقال----------------------------- لا وان تعتمر خير لك رواه احمد والترمذي والراجح وقفه واخرجه بن عد--------ي من وجه اخر ضعيف وعن جابر رضي الله عنه ---مرفوعا الحج والعمرة فريضتان وعن جابر رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------ه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم	651	-5170502673162027203	187	283.0	146	437	42.79176330566406	34	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0295	false	7802302670311480479	75	199	370	1003	1512	300	فهذه الاحاديث مسندة من طرق حسان ومرسلة وموقوفة تدل علي ان مناط الوجوب وجود الزاد والراحلة مع علم النبي صلي الله عليه وسلم بان كثيرا من الناس يقدرون علي المشي وايضا فان قول الله سبحانه في الحج من استطاع اليه سبيلا اما ا- يعني به القدرة المعتبرة في جميع العبادات وهو مطلق المكنة او قدرا زاءدا علي ذلك فان كان المعتبر هو الاول لم يحتج الي هذا التقييد كما لم يحتج اليه في اية الصوم والصلاة فعلم ان المعتبر قدر زاءد علي ذلك وليس هو الا المال وايضا فان الحج عبادة تفتقر ا-لي مسافة فافتقر وجوبها الي ملك الزاد والراحلة كالجهاد ودليل الاصل قوله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج الي قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم الاية	295	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0653	true	2591620612350167618	127	246	632	1238	1523	300	فهذه الاحاديث مسندة من طرق حسان ومرسلة وموقوفة تدل علي ان مناط ال-----وجوب الزاد والراحلة مع علم النبي صلي الله عليه وسلم -ان كثيرا من الناس يقدرون علي المشي وايضا فان---- الله قال ---في الحج من استطاع اليه سبيلا اما ان يعني--- القدرة المعتبرة في جميع العبادات وهو مطلق المكنة او قدرا زاءدا علي ذلك فان كان المعتبر هو الاول لم يحتج الي هذا التقييد كما لم يحتج اليه في اية الصوم والصلاة فعلم ان المعتبر قدر زاءد في -ذلك وليس هو الا المال وايضا فان الحج عبادة مفتقرة الي مسافة فافتقر وجوبها الي ملك الزاد والراحلة كالجهاد ودليل الاصل قوله------ ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج الي قوله------ ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم الاية	653	-5170502673162027203	593	1136.5	477	635	93.38582611083984	106	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0353	false	3400995606597679193	119	173	598	869	1515	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت -قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	353	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0654	true	-5622409984097517372	36	83	171	398	1466	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم ---------------فقالوا من انت فقال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه مسلم------------------------ وعن------- بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	654	-5170502673162027203	200	339.0	155	273	73.26007080078125	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0300	false	7313736699099089053	50	95	241	457	1476	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	300	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	269	1118	1334	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	656	-5170502673162027203	216	432.0	171	216	100.0	45	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0317	false	6919353993983035554	89	140	430	674	1420	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ا------بن عباس قال --------امرت امراة	317	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0656	true	-8472350025694105756	224	279	1118	1376	1477	300	رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه اي عن بن عباس رضي لله عنهما ان امراة	656	-5170502673162027203	236	449.5	186	258	91.47286987304688	48	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0300	false	7313736699099089053	59	140	283	671	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وكذلك حديث بريدة في التي قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها رواه مسلم الي غير ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------شبهه النبي صلي الله عليه وسلم بالدين ولم	300	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	81	0	381	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري ال----حديث -----------------------------دليل علي------ ان الناذر بالحج اذا مات ولم يحج اجزاه ان يح--------------------------------ج عنه ولده وقريبه ويجزءه عنه وان لم يكن قد حج عن نفسه لانه صلي الله عليه وسلم لم يسالها حجت عن نفسها ام لا ولانه صلي الله عليه وسلم شبهه------------------------- بالدين وهو	657	-5170502673162027203	216	350.5	168	477	45.28302001953125	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0317	false	6919353993983035554	98	196	472	928	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعن ابن عباس قال امرت امراة سنان بن سلمة الجهني-------------------------------------- ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امها ماتت ولم تحج افيجزء امها ان تحج عنها قال نعم لو كان علي امها دين فقضته عنها ا--لم يكن يجزء عنها فلتحج عن امها وعنه ايضا ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ابيها مات ولم يحج قال حجي عن	317	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0657	true	7087925789436903854	0	70	0	328	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري الحديث دليل عل--------------------------------ي ان الناذر بالحج اذا مات ولم يحج اجزاه---------------------------------------------------------------------- ان يحج عنه ولده وقريبه ويجزء----------------ه عنه وان لم يكن قد ح----------ج عن نفسه لانه------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------لم يسالها- حجت عن	657	-5170502673162027203	239	362.0	183	496	48.185482025146484	46	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0348	false	-6926432758899126599	37	163	180	776	1461	300	محمد بن كعب القرضي -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج رواه سعيد--------- وابو داود في مراسيله واحتج به احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اسمعوني ما تقولون وافهموا ما اقول لكم ايما مملوك حج به اهله فمات قبل ان يعتق فقد قضي حجه وان اعتق قبل ان يموت فليحج وايما غلام حج به اهله فمات قبل ان يدرك فقد قضي حجه وان بلغ فليحج رواه الشافعي-------------------------- والمرسل اذا عمل به الصحابة حجة و-فاقا---- وهذا مجمع عليه ولانه يصح منه الحج لانه من اهل العبادات-------------- ولا يجزءه لان- فعله قبل ان	348	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0658	true	5675073683549954835	81	159	391	771	1458	300	محمد بن كعب القرظي مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اجدد في صدور المءمنين ايما صبي حج به اهله فمات اجزات ف----ان ادرك فعليه الحج ومثله قال في العبد ر-------------------------------------------واه سعيد بن منصور وابو داود في مراسيله واحتج به احمد وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي حديث بن عباس قال بن تيمية والمرسل اذا عمل به الصحابة حجة اتفاقا قال وهذا مجمع عليه ول------------------انه من اهل العبادات فيصح منه الحج ولا يجزءه لانه فعله قبل ان	658	-5170502673162027203	297	490.0	233	658	45.13677978515625	54	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0356	false	-2036615628562937104	230	263	1183	1344	1535	300	لانها عبادة قد وجبت عليها ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق حتي لو قلنا يجوز لها تاخير الحج------------------------------------------ فان لها ان تسارع الي ابراء- ذمتها كما--- لها ان تصلي المكتوبة في اول الوقت	356	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0660	true	-5517995795501043416	57	96	267	459	1439	300	لانها عبادة قد وجبت عليها ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سواء-- قلنا انه علي الفور او التراخي اما الاول فظاهر قيل وعلي الثاني ايضا فان لها ان تسارع الي -براءة ذمتها كما ان لها ان تصل------------ي اول الوقت	660	-5170502673162027203	124	197.5	97	207	59.90338134765625	23	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0357	false	8410291664283166608	27	96	144	501	1427	300	بغير محرم وتجزءها وجملة ذلك------ ان من لم يجب عليه لعدم --استطاعته مثل المريض والفق-ر والمعضوب والمقطوع طريقة والمراة التي لا محرم لها ونحو ذلك اذا تكلفوا شهود المشاعر اجزاهم الحج ثم منهم من هو محسن في ذلك كالذي يحج ماشيا ومنهم من هو مسء في ذلك كالذي يحج بالمسالة والمراة تحج بغير محرم وانما اجزاهم لان الاهلية تامة والمعصية ان وقعت فهي في الطريق لا في نفس المقصود	357	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0660	true	-5517995795501043416	156	224	739	1097	1439	300	بغير محرم ومن غير المستطيع وحاصله ان من لم يجب عليه لعدم الاستطاعة- مثل المريض والفقير والمعضوب والمقطوع طريقه والمراة ---بغير محرم وغير ذ----لك اذا تكلفوا شهود المشاهد اجزاهم الحج ثم منهم من هو محسن في ذلك كالذي يحج ماشيا ومنهم من هو مسء في ذلك كالذي يحج بالمسالة والمراة تحج بغير محرم وانما اجزاهم لان الاهلية تامة والمعصية ان وقعت فهي في الطريق لا في نفس المقصود	660	-5170502673162027203	321	590.5	256	366	87.70491790771484	57	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0358	false	5251846713063180207	189	247	908	1159	1399	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا-ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة وقال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة رواه الدارقطني من وجوه عن عطاء عن ابن عباس	358	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0660	true	-5517995795501043416	228	280	1115	1338	1439	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه وصححه بن حبان والراجح عند احمد وقفه وعنه اي عن ----------------------------بن عباس	660	-5170502673162027203	177	324.0	133	252	70.23809814453125	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0358	false	5251846713063180207	201	229	964	1076	1399	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قا--------------ل حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة	358	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	0	31	0	125	1404	300	قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي شك من الراوي فقال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود و-بن ماجه	661	-5170502673162027203	108	202.5	80	126	85.71428680419922	25	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0359	false	8131019892760427701	58	127	269	603	1410	300	مستطيعا واجدا للزاد والراحلة او لا يكون وترك الاستفصال والتعريف في حكاية الاحوال يدل علي العموم وايضا فان الحج واجب في اول سنة من سني الامكان فاذا امكنه فعله عن نفسه لم يجز ان يفعله عن غيره لان الاول فرض والثاني نفل كمن عليه دين -هو مطالب به ومعه دراهم بقدره لم يكن له ان يصرفها الا الي دينه وكذلك كل ما احتاج الي صرفه ف-ي واجب عنه فلم	359	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	215	281	1004	1316	1404	300	مستطيعا كان----------------- او لا لان --ترك الاستفصال والتفريق في حكاية الاحوال دال علي العموم ولا-----ن الحج واجب في اول سنة من سني الامكان فاذا امكنه فعله عن نفسه لم يجز ان يفعله عن غيره لان الاول فرض والثاني نفل كمن عليه دين وهو مطالب به ومعه دراهم بقدره لم يكن له ان يصرفها الا الي دينه وكذلك كل ما احتاج ان يصرفه الي واجب عنه فلا	661	-5170502673162027203	293	538.0	229	336	87.20237731933594	55	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0360	false	-7456612237340165295	190	231	879	1097	1435	300	وايضا ف-----ان الاحرام ينعقد مع الصحة والفساد وينعقد مطلقا ومجهولا ومعلقا فجاز ان يقع عن غيره ويكون عن نفسه وهذا لان احرامه عن الغير باطل لاجل النهي عنه والنهي يقتضي الفساد وبطلان صفة الاحرام لا يوجب بطلان اصله ل-------------------انه لا يقع	360	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0661	true	4562578146008692531	160	205	730	965	1404	300	-المضي فيه وان الاحرام ينعقد مع الصحة والفساد وينعقد مطلقا -مجهولا -معلقا فجاز ان يقع عن غيره ويكون عن نفسه وهذا لان احرامه عن الغير باطل لاجل النهي---- والنهي يقتضي الفساد وبطلان صفة الاحرام لا توجب بطلان اصله وهذا قول اكثر الامة انه لا يصح	661	-5170502673162027203	202	365.5	163	242	83.47107696533203	33	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0366	false	-2335266688323934118	167	294	792	1439	1472	300	واحدة الحلفاء وهي خشب ينبت في الماء--------------- بينها وبين مكة عشر مراحل وهي من المدينة علي ميل هكذا ذكره القاضي واظن هذا غلط بل هي من المدينة علي فرسخ وبها المسجد الذي احرم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم والبءر الذي تسميها العامة بءر علي وحدها من ويليها في البعد----------------------------- الجحفة قيل------------------------------- سميت بذلك لان السيل اجحف باهلها الي الجبل الذي هنا-ك وهي من مكة علي ثلاث مراحل وتسمي مهيعة وهي التي دعي النبي صلي الله عليه وسلم بنقل حمي المدينة اليها وهي قرية قديمة وهي اليوم خراب وبها اثر الحمام التي دخلها ابن عباس وهو محرم وقد صار الناس لاجل خرابها يحرمون قبلها من رابغ لاجل ان----------------- بها الماء للاغتسال واما قرن بسكو------------------------ن الراء فيقال له قرن الثعالب وقرن المنازل وهو وبينه وبين مكة مرحلتان	366	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0663	true	-1150419890070672345	1	99	8	525	1535	300	واحدة الحلفاء ---------نبت في الماء وهي مكان معروف بينه- وبين مكة عشر مراحل وهي من المدينة -------------------------------------------------------علي فرسخ وبها المسجد الذي احرم من----------ه صلي الله عليه وسلم والبءر التي تسمي الان---- بءر علي وهي ا----------------بعد المواقيت الي مكة ولاهل الشام الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة ففاء سميت بذلك لان السيل احتجف اهلها الي الجبل الذي هنالك وهي من مكة علي ثلاث مراحل وتسمي مهيعة كانت------------------------------------------------------------ قرية قديمة وهي الان -خراب ولذ------------------------------------------------------------------ا يحرمون الان- من رابغ قبلها بمرحلة لوجود الماء بها------ للاغتسال ولاهل نجد قرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء ويقال له قرن الثعالب ------------------بينه وبين مكة مرحلتان	663	-5170502673162027203	352	528.5	280	764	46.073299407958984	55	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0368	false	3447444160464722693	89	202	401	964	1469	300	عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ولاهل المدينة ومن مر بهم ذا الحليفة ولاهل الشام ومصر ومن ساحل الحجفة وروي سعيد عن سفيان قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لمن ساحل من اهل الشام الجحفه فقد بين عروة في روايته ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت ذا الحليفة لاهل المدينة ومن مر بهم وان الجحفة انما وقتها--- للشامي اذا سلك تلك الطريق طريق الساحل وايضا فان المواقيت محيطة بالبيت كاحاطة جوانب الحرم فكل من مر------ من جوانب الحرم لزمه تعظيم حرمته وان كان بعض جوانبه ابعد من بعض	368	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0664	true	-5946778132060741640	84	133	419	665	1441	300	عروة ان---------ه صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------------------------------ت لاهل المدينة ومن مر بهم ذا الحليفة تبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------ن الجحفة انما هي ميقات للشامي اذا -لم يات المدينة ولان هذه------------ المواقيت محيطة بالبيت كاحاطة جوانب الحرم فكل من مر بجانب من جوانبه----- لزمه تعظيم حرمته وان كان بعض جوانبه ابعد من بعض	664	-5170502673162027203	208	309.5	164	572	36.3636360168457	36	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0371	false	3829405503423252485	16	79	80	395	1493	300	عباس---- قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر واذا اراد المكي وغيره العمرة اهل من الحل وادناه من التنعيم وقال ايضا ليس علي اهل مكة عمرة لانهم يعتمرون في كل يوم يطوفون بالبيت فمن اراد منهم------ ان يعتمر خرج الي التنعيم وتجاوز الحرم وذلك لما روت عاءشة قالت لما خرجت معه تعني النبي-- صلي الله عليه وسلم	371	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0665	true	8568871396531187174	61	104	295	503	1500	300	عباس انه قال يا اهل مكة من اراد منكم العمرة فليجعل بينه وبينها بطن محسر----------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------------------------ايضا من اراد من اهل مكة ان يعتمر خرج الي التنعيم ويجاوز الحرم فاثار موقوفة لا تقاوم المرفوع واما ما ثبت من امره صلي الله عليه وسلم	665	-5170502673162027203	146	225.5	114	327	44.648319244384766	27	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0373	false	8475281664403496862	24	64	114	313	1513	300	طاوس-------- الذين يعتمرون من التنعيم ما ادري يءجرون او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف ويخرج الي اربعة اميال ويجء اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف كان اعظم اجرا من ان يمشي في غير	373	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0665	true	8568871396531187174	189	229	945	1144	1500	300	طاوس لا ادري الذين يعتمرون من التنعيم-------- يءجرون او يعذبون قيل له فلم يعذبون قال لانه يدع البيت والطواف ويخرج الي اربعة اميال ويجء اربعة اميال قد طاف ماءتي طواف وكلما طاف كان اعظم اجرا من ان يمشي في غير	665	-5170502673162027203	191	365.0	153	207	92.2705307006836	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0364	false	381369756591909842	148	187	730	928	1485	300	الحارث بن عمرو السهمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمني او عرفات وقد اطاف به الناس قال فيجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق رواه ابو داود والدارقطني	364	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	62	101	280	478	1457	300	الحارث بن عمرو السهمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمني او عرفات وقد اطاف به الناس قال فتجء الاعراب فاذا راوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق رواه ابو داود والدارقطني	667	-5170502673162027203	197	393.0	158	198	99.49494934082031	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0366	false	-2335266688323934118	24	83	114	397	1472	300	قال ابن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان احرام العراقي من ذات عرق احرام من الميقات وان الاحاديث التي هي اصح منه واكثر تخالفه وتبين ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت ذات عرق ويشبه والله اعلم انه ان كان لهذا الحديث------------ اصل ان يكون منسوخا لان توقيت ذات عرق كان في حجة الوداع حيث اكمل الله دينه	366	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	11	57	49	260	1457	300	قال ب-ن عبد البر اجمع اهل العلم علي ان احرام العراق- من ذات عرق احرام من الميقات هذا والعقيق يعد من ذات -------------------------------------------------------------عرق وقد قيل------------- ان كان ------لحديث بن عباس هذا اصل ف--يكون منسوخا لان توقيت ذات عرق كان في حجة الوداع حين اكمل الله دينه	667	-5170502673162027203	168	277.0	130	295	56.949153900146484	30	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0420	false	-7361465881325678603	121	202	582	963	1448	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بح----------------------ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل---------- واما من اهل بالحج او جمع ا----لحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت خرجنا مع رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم موافين لهلال---------- -------------------------------------------------------------------------------------------ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0667	true	1440992145752252934	129	235	632	1146	1457	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل عند قدومه واما من اهل ب--حج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر متفق عل---------------يه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا اي --من المدينة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة بعد صلاته الظهر بالمدينة اربعا وبعد ان خطبهم خطبة علمهم فيها الاحرام وواجباته وسننه --------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	-5170502673162027203	321	529.5	248	546	58.79121017456055	62	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0386	false	3517489337465828525	86	200	429	1020	1554	300	الصحابة وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة من ذي الحليفة امر- بالاهلال من هذه المواقيت وهذا التوقيت يقتضي نفي -------الزيادة والنقص فان لم تكن الزيادة محرمة فلا اقل من ان يكون تركها افضل وايضا ما روي عن ابي سورة عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليستمتع احدكم بحلة ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في حرمته رواه ابو كريب وابو يعلي الموصلي وقد روي الترمذي وابن ماجة بمثل اسناده لكن ابو سورة ضعفوه وايضا فان المكان احد الوقتين فلم يكن الاحرام قبله مستحبا كالزمان------------------ ولان الاصل ان الزيادة علي المقدرات من المشروعات كاعداد الصلاة ورمي الجمرات ونحو ذلك لا يشرع كالنقص منه فاذ--ا لم	386	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	217	277	1045	1377	1494	300	الصحابة وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا--- الحليفة يقضي بالاهلال من هذه المواقيت ويقضي ب------------نفي النقص والزيادة -------فان لم تكن الزيادة محرمة فلا اقل من ان يكون تركها افضل ولولا ما ----------------------------قيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجماع بجواز ذلك لقلنا بتحريمه لادلة التوقيت و---------لان الزيادة علي المقدرات من المشروعات كاعداد الصلاة ورمي الجمار لا ت----------شرع كالنقص منها وانما لم	669	-5170502673162027203	254	416.5	204	619	41.0339241027832	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0407	false	1638578963905872112	40	167	196	810	1481	300	صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قاءمة وعن ابن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------ها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي رواية ما ا---------------------هل الا من عند الشجرة حين قام به بعير--------------------------------------------------------------ة متفق عليها وفي رواية عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبيا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين------------ ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل ----------بهءلاء الكلمات رواه مسلم وعنه ايضا قال كان رسول--- الله صلي الله عليه وسلم اذا	407	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0669	true	425490968910279046	22	100	97	490	1494	300	صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء فانه -----------------------------------------قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اهل منها ما -------------------------------------------------------------------------------------اهل الحديث وفي رواية انه اهل من عند الشجرة حين قام به بعيره والشجرة كانت عند المسجد وعند مسلم انه صلي الله عليه وسلم ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين بذي الحليفة ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل وقد جمع بين حديث الاهلال -بالبيداء و-----الاهلال بذي الحليفة بانه صلي الله عليه وسلم لما	669	-5170502673162027203	220	179.0	167	730	30.136985778808594	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0387	false	5594672902367355472	17	127	85	593	1418	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ له من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه و----ابو داود ولفظه ومن اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك--- الراوي وا----بن ماجه ولفظه من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب وقد احرم جماعة من الصحابة من فوق-------------------------------------- المواقيت فعن ا---------بن عمر انه احرم عام الحكمين من بيت المقدس وعنه انه احرم من بيت	387	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0670	true	5098392475032686947	118	233	583	1116	1467	300	ام سلمة------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وفي لفظ ---من احرم من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابو داود ولفظه -من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك من الراوي ورواه بن ماجه بلفظ- من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب فيكون هذا مخصوصا ببيت المقدس فيكون الاحرام منه خاصة افضل من الاحرام من المواقيت ويدل له احرام بن عمر منه ولم يفعل ذلك من المدينة علي ان منهم من ضعف ---------	670	-5170502673162027203	403	705.5	311	566	71.201416015625	81	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0400	false	1305861902484021702	36	98	173	476	1522	300	ايضا عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيرة فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج وفيه يعقوب بن عطاء بن ابي رباح وقد تكلم فيه واما الحاءض والنفساء فروي خصيف عن مجاهد وعكرمة وعطاء عن ابن عباس رفع ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الي----------- النبي صلي الله عليه وسلم	400	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	141	210	755	1092	1539	300	ابيه عن -بن عباس---- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج و----يعقوب بن عطاء بن ابي رباح ------------------------------------------------------------ضعيف وعن -بن عمر رضي الله عنهما قال من السنة ان يغتسل اذا اراد الاحرام واذا اراد دخول مكة ويستحب التطيب قبل الاحرام لحديث عاءشة كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم	671	-5170502673162027203	212	343.5	166	407	52.08845138549805	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0402	false	-704868911573036497	62	130	307	636	1469	300	عاءشة قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد وفي رواية قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم متفق عليه وفي رواية كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد حتي اجد وبيص الطيب في راسه ولحيته لفظ البخاري وفي رواية مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	402	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0671	true	6188357194865093216	202	251	1052	1280	1539	300	عاءشة----- كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم----------- باطيب ما اجد وفي رواية----- كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم متفق عليه وياتي الكلام في ذلك وعن بن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	-5170502673162027203	177	278.5	139	334	52.99401092529297	33	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0402	false	-704868911573036497	178	209	866	1026	1469	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباه-ا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	402	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	47	78	237	398	1518	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	674	-5170502673162027203	157	306.0	126	161	97.5155258178711	29	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0532	false	-6122473415025020754	43	287	209	1437	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاحرام وعن عاءشة قالت--------- كنا نخرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا رواه ابو داود واحمد ولفظ عنها انهن كن يخرجن مع رسول الله صلي الله عليه سلم عليهن الضماد قد اضمدن قبل ان يحرمن ثم يغتسلت وهو عليهم يعرقن ويغتسلن لا ينهاهن عنه ولان الطيب بمنزلة النكاح لانه من دواعيه فاذا كان انما يمنع------- من ابتداء النكاح دون استدمته فكذلك الطيب وايضا فان الطيب انما يراد به الاستدامة كالنكاح فاذا منع من ابتداءه لم يمنع من استدامته وعكسه اللباس فانه لا يراد للاستدامة ولان الطيب من جنس النظافة من حيث يق----صد به قطع الراءحة الكريهة كما يقصد بالنظافة ازالة ما يجمع- الشعر والظفر من الوسخ --ثم استحب قبل الاحرام ان ياخذ------------ من شعره واظفاره لكونه ممنوعا منه بعد الاحرام وان بقي اثره فكذلك استحب له التطيب قبله وان بقي اثره بعده فان قيل فقد روي صفوان بن امية يعني عن يعلي ان يعلي كان يقول لعمر بن الخطاب ليتني اري نبي الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعلي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به ومعه ناس من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب اذ جاءه رجل عليه جبة متضمخ ب--طيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمح ب--طيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم	532	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	34	200	172	1021	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا رواه ابو داود واحمد بلفظ كنا نخرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة فننضح جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا ولا يقال هذا خاص بالنساء لان الرجال والنساء في الطيب سواء بالاجماع فالطيب------------------------------ يحرم بعد الاحرام لا قبله وان دام حاله فانه كالن----------------------------كاح لانه من دواعيه وا-لنكاح انما يمنع المحرم من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------تداءه لا -----من استدامته فكذلك الطيب ولان ال------------------------طيب من---- النظافة من حيث انه يقصد به دفع الراءحة الكريهة كما يقصد بالنظافة ازالة ما يجمعه الشعر والظفر من الوسخ ولذا استحب ------------ان ياخذ قبل الاحرام من شعره واظفاره لكونه ممنوعا منه بعد الاحرام وان بقي ا----------------------------------------ثره بعده ------------------واما حديث مسلم في الرجل الذي جاء يسال النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم كيف يصنع في عمرته وكان الرجل--------------------------------------------------------------- قد احرم وهو--------------------------------------------------------- متضمخ بالطيب فقال يا رسول الله ما- تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب ف---قال-------- صلي الله عليه وسلم	674	-5170502673162027203	580	830.5	450	1273	45.56166458129883	93	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0533	false	-5473435914314075669	121	183	606	914	1475	300	صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل سواء كان حراما او حلالا لان طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه الثاني ----------ان هذا كان---------------- بالجعرانة وكانت في ذي القعدة سنة ثمان عقب قسم غناءم حنين وقد حج النبي صلي الله عليه وسلم سنة عشر واستدام الطيب وانما يءخذ بالاخر فالاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه يكون ناسخا للاول	533	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0674	true	8072803503293851887	196	247	1002	1260	1518	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------اما ال-----------طيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات الحديث فقد اجيب عنه بان هذا السءال والجواب كانا بالجعرانة------ في ذي القعدة سنة ثما-------------------ن وقد حج------ صلي الله عليه وسلم سنة عشر واستدام الطيب وانما يءخذ بال-------اخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه يكون ناسخا للاول	674	-5170502673162027203	195	304.0	154	334	58.38323211669922	32	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0576	false	1195574713014095106	231	277	1166	1398	1507	300	انما صدته لك ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له رواه احمد وابن ماجة والدارقطني وقال ابو بكر النيسابوري قوله اني اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وهو	576	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0677	true	346523230074882514	247	283	1257	1431	1518	300	انما صدته له وانه امر------------------------- اصحابه ياكلون ولم ياكل منه حين اخبرته اني اصطدته له --------------------------------قال ابو بكر النيسابوري قوله---- اصطدته لك وان-ه لم ياكل منه لا اعلم احدا قاله في هذا الحديث غير معمر قلت	677	-5170502673162027203	158	256.5	123	236	66.94915008544922	27	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0493	false	7312560026204532999	252	300	1269	1481	1481	300	حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري تجد شاة فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه-	493	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0681	true	1440255167800685029	62	101	303	482	1479	300	حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري ا---------------------------------تجد شاة -قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع متفق عليه	681	-5170502673162027203	178	336.0	140	213	83.56807708740234	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	37	139	186	664	1477	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابد--ا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي---- انصبت قدماه في بطن الوادي حتي ----اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	717	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	21	123	108	585	1505	300	ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا بما بدا الله به------------ فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	686	-5170502673162027203	460	890.5	361	489	94.06952667236328	96	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0741	false	-2870089188744885633	49	137	253	698	1543	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي- فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	741	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	126	177	602	865	1505	300	فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني------------- وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاز ح-----------------------------تي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس	686	-5170502673162027203	257	452.0	206	447	57.494407653808594	45	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0751	false	4038674299859704413	19	70	95	362	1519	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد شنق للقصوي- الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده---------- ايها الناس السكينة السكينة -كلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة	751	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0686	true	6971109307064096594	209	253	1027	1260	1505	300	فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص----------------- ودفع----------------------------- وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني يا ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	686	-5170502673162027203	219	399.0	177	279	78.49462127685547	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0759	false	-6511685412844636419	78	111	396	563	1493	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها------------ حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	759	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0687	true	-4185237203477515266	5	41	24	203	1492	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	687	-5170502673162027203	167	323.5	134	179	93.29608917236328	33	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0717	false	3603264910866704184	39	139	193	664	1477	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الب-------------اب الي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا-------------------- بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه ------------حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر---------------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده-------------------- ونصر عبد-------------ه وهزم الاحزاب وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات------------------------------- ثم---------------- نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا صعدتا------------ مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	717	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0688	true	1814107578032105195	37	230	188	1125	1481	300	الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الحرم الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدءوا في الاخذ في السعي بما بدا الله به------------ فرقي بفتح القاف الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وبين ذلك بقوله وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الل-----ه انجز وعده باظهاره تعالي للدين ونصر عبده يريد به نفسه وهزم الاحزاب في يوم الخندق وحده اي من غير قتال الادميين ولا سبب لانهزامهم كما اشار اليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها او المراد كل من تحزب لحربه صلي الله عليه وسلم فانه هزمهم ثم دعا بين ذلك ------------ثلاث مرات دل انه كرر الذكر المذكور ثلاثا ثم نزل من الصفا منتهيا الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي قال عياض فيه اسقاط لفظة لا بد منها وهي حتي انصبت قدماه فرمل في بطن الوادي فسقط لفظ رمل قال وقد ثبتت هذه اللفظة في رواية لمسلم وكذا ذكرها الحميدي في الجمع بين الصحيحين حتي اذا صعد من بطن الوادي---- مشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	688	-5170502673162027203	417	659.5	325	970	42.989688873291016	80	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0749	false	769109547431851988	51	93	233	444	1497	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول اللهم لك صلات------ي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجري به الريح رواه الترمذي	749	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0693	true	3635703867174940379	83	126	426	643	1536	300	في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسواس الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء- به الريح ذكره الترمذي	693	-5170502673162027203	204	384.5	162	218	93.5779800415039	37	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0700	false	1479300441038767341	20	106	93	547	1556	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ يعني يوم الفتح خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي------------ صلي الله عليه وسلم من كدي و---------------------------------------------------يشبه ان يكون ذلك والله اعلم لان الثنية العليا التي تشرف علي الابطح والمقابر اذا دخل منها الانسان فانه ياتي من وجه- البلد والكعبة ويستقبلها استقبالا من غير انحراف بخلاف الذي يدخل من الناحية السفلي فانه يدخل من دبر البلد والكعبة وانما يخرج من الثنية السفلي لانه يستدبر الكعبة والبلد فاستحب ان يكون ما يليه منها مءخرها لءلا يستدبر وجهها	700	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0696	true	-4664811562965535933	55	143	268	725	1498	300	صلي الله عليه وسلم والخروج من حيث خرج فقيل يستحب وانه يعدل اليه من لم يكن طريقه عليه وقال البعض انما فعله صلي الله عليه وسلم لانه كان علي طريقه فلا يستحب لمن لم يكن كذلك وقال بن تيمية يشبه ان يكون ذلك والله اعلم -ان الثنية العليا التي تشرف علي الابطح والمقابر اذا دخل منها الانسان فانه ياتي من وجهة البلد والكعبة ويستقبلها استقبالا من غير انحراف بخلاف الذي يدخل من الناحية الس-----------------------------------------------------------فلي لانه يستدبر البلد والكعبة فاستحب ان يكون ما يليه منها مءخر-ا لءلا يستدبر وجهها	696	-5170502673162027203	302	510.0	243	518	58.3011589050293	51	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0708	false	7014919891191017043	13	114	70	567	1492	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث ابي داود الطيالسي عن جعفر بن عثمان المخزومي قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه وقال رايت خالي ابن عباس يقبل الحجر ويسجد عليه وقال رايت عمر يقبل الحجر ويسجد عليه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وحديث عمر الذي تقدم في صحيح مسلم انه قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا يءيد هذا -----------------------وروي الازرقي ان طاوسا اتي الركن فقبله ثلاثا ثم سجد عليه وقال--------------- قال عمر بن الخطاب انك حجر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	708	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0697	true	-4481061476713024469	0	87	0	435	1489	300	ابو يعلي ب-----------سنده من حديث ابي داود الطيالسي عن جعفر بن عثمان المخزومي قال رايت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه وقال رايت خالي بن- عباس يقبل الحجر ويسجد عليه وقال رايت عمر يقبل الحجر ويسجد عليه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وحديث عمر---------- في صحيح مسلم انه قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا يءيد هذا ففيه شرعية تقبيل الحجر والسجو-------------------------------------------د عليه وعنه رضي الله عنهما قال امرهم النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	697	-5170502673162027203	377	696.0	298	535	70.46729278564453	73	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0712	false	-6609105744555640476	141	282	692	1446	1534	300	وسلم------- ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقد وهنتهم حمي يثرب قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية عنه انما رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري المشركين قوته متفق عليه فكان او----ل الرمل هذا ولذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرملوا بين الركنين اليمانين لان المشركين كانوا من ناحية الحجر عند قعيقعان -لم يكونوا يرون من بين الركنين	712	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0698	true	-8907772262613874539	0	101	0	532	1643	300	وسلم اصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم اخرجه الشيخان وفي ----------لفظ ------------------------------------------------------------------مسلم ان المشركين -------------------------------------------------------جلسوا مما يلي الحجر وانهم حين راوهم يرملون قالوا هءل---------------------------------------------------------------------------------اء الذين زعمتم ان الحمي--- وهنتهم انهم لاجلد من كذا وكذا وفي لفظ لغيره ان هم الا كالغزلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان هذا اصل الرمل وسببه اغاظة المشركين ورد قولهم وكان هذا في عمرة القضاء ثم صار سنة ففعله في حجة الوداع مع زوال سببه واسلام من في مكة وانما لم يرملوا بين الركن---------ين لان المشركين كانوا من ناحية الحجر عند قعيقعان فلم يكونوا يرون من بين الركنين	698	-5170502673162027203	308	471.5	247	878	35.07972717285156	47	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0705	false	1458326708444169441	205	297	1042	1493	1507	300	انه جاء الي الحجر فقبله فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليهما وعن------------- سويد بن غفلة---- قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا رواه مسلم وعن الزبير----- بن عربي قال سال رجل عمر عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وقال ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت -قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه	705	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	0	92	0	448	1486	300	عنه انه قبل الحجر وق------ال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك متفق عليه واخرج مسلم من حديث سويد بن غفلة انه قال رايت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بك حفيا واخرج البخاري ان رجلا سال بن عمر رضي الله عنهما-- عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ق-ال ارايت-------------- ان غلبت فقال دع ار--ايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وروي	699	-5170502673162027203	368	639.0	287	474	77.63713073730469	67	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0710	false	-3922402400694195676	57	204	289	985	1486	300	عمر رضي الله عنه الي مكة فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله يعني في الطواف فقال له علي ------------بلي يا امير المءمنين هو يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق عز وجل ادم عليه السلام مسح ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم انه الرب وهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان -هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة قال ف-------قال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يابا-----حسن فصل	710	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0699	true	8551245373371394395	57	204	268	989	1486	300	عمر رضي الله عنه-----------ما عن استلام----------- الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال ارايت ان غلبت فقال دع ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وروي الازرقي حديث عمر بزيادة وانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له علي عليه السلام بلي يا امير المءمنين هو يضر وينفع قال واين ذلك قال في كتاب الله قال واين ذلك من كتاب الله عز وجل قال قال الله------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال فلما خلق الله اد--------------م مسح ظهره فاخرج ذريته من صلبه فقررهم انه الرب وهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان لهذا الحجر--- عينان ولسان فقال له افتح فاك فالقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالايمان- يوم القيامة قال الراوي فقال عمر اعوذ بالله ان اعيش في قوم لست فيهم يا ابا الحسن قال	699	-5170502673162027203	497	767.5	390	895	55.53072738647461	97	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0703	false	8517574597638449177	234	300	1202	1565	1565	300	الاضطباع افتعال من الضبع وهو العضد ويسمي اليابطة لانه يجعل وسط الرداء تحت الابط ويبدء ضبعه الايمن وقيل يبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ضبعاه واصله اضتباع وانما قلبت التاء طاء لمجاورة حرف الاستعلاء كما يقال اضطباع واصطياد واضطرار واضطهاد والاصل في ذلك ما روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اضطبع فكبر فاستلم وكبر ثم رمل ثلاثة اطواف كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا	703	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	236	300	1185	1525	1525	300	الاضطباع افتعال من الضبع وهو العضو ويسمي التابط- لانه يجعل وسط الرداء تحت الابط ويبدي ضبعه الايمن وقيل يبدي ضبعيه وفي النهاية هو ان ياخذ الازار او البرد ويجعله تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفه الايسر من جهتي صدره وظهره واخرج ابو داود عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ----------------------------اضطبع فكبر واستلم وكبر ثم رمل ثلاثة اطواف كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا	700	-5170502673162027203	201	247.0	165	498	40.361446380615234	31	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0706	false	-7800143938092328953	41	114	202	573	1532	300	يستل-مه بالمحجن ويقبل -------المحجن فتقبيل -اليد اذا استلمه بها اولي وقال ا----------------------بن جريج قلت لعطاء هل رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم قال نعم رايت جابر بن عبد الله وابن عمر وابا سعيد وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم رواه الشافعي فان كان راكبا استلمه بعصا ونحوها وهل يستحب له ذلك راجلا لما روي عن ابن عباس قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	706	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	85	155	419	774	1525	300	استلامه بالة--- ويقبل الالة كالمحجن والعصا وكذلك اذا استلمه بيده قبل يده فقد روي الشافعي انه قال بن جريج---- لعطاء هل رايت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استلموا قبلوا ايديهم قال نعم رايت جابر بن عبد الله و-بن عمر وابا سعيد وابا هريرة اذا استلموا قبلوا ايديهم------------- فان لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يده وكبر لم------------------------ا ر-وي ا-نه صلي الله عليه وسلم	700	-5170502673162027203	248	378.0	195	402	61.69154357910156	40	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0707	false	-3963854787458132427	81	173	410	846	1465	300	لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يده وكبر هكذا قال في رواية الاثرم ولم يقل انه يقبل وهذا اصح لما روي عن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف- ان وجدت فرجة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد وروي الازرقي في اخبار مكة عن جده عن ابن عيينة عن ابي يعفور العبدي قال سمعت رجلا من خزاعة كان اميرا علي مكة منصرف الحاج عن -مكة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	707	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	138	204	691	1012	1525	300	لم يمكن استلامه لاجل الزحمة قام حياله ورفع يده وكبر--------------------------------------------------- لما------------------------ ر-وي ا-نه صلي الله عليه وسلم قال--- يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعفاء ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وهلل وكبر رواه احمد و----الازرقي واذا اشار بيده فلا يقبلها لانه لا يقبل الا الحجر او ما مس الحجر وعن يعلي ب---------------------------------ن امية قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	-5170502673162027203	233	360.5	184	438	53.196346282958984	38	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0709	false	-4332406548094274888	215	298	1090	1499	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاوضه يعني الركن الاسود فانما يفاوض يد الرحمن رواة ابن ماجة من طريق اسماعيل ابن عياش وعن ابن عباس قال ان هذا الركن الاسود يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها عباده مصافحة الرجل اخاه رواه محمد بن ابي عمر السعدني والازرقي باسناد صحيح وعن ----ابن عباس ايضا قال ال-------ركن يمين الله------- في الارض يصافح بها خلقه والذي نفس ابن عباس بيده ما من امري مسلم يسال الله عنده شيءا الا اعطاه اياه	709	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0700	true	-8605065901524658583	15	76	81	372	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------ياتي------------------- هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ويشهد لمن استلمه بحق وروي --------------------------الازرقي باسناد صحيح -من حديث بن عباس----- قال ان هذا الركن يمين الله عز وجل في الارض يصافح بها خلقه والذي نفس -بن عباس بيده ما من امرء مسلم يسال الله عنده شيءا الا اعطاه اياه	700	-5170502673162027203	199	296.5	155	427	46.60421371459961	34	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0782	false	5447190095173559164	17	87	73	402	1445	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفة حين خرج الي الصلاة فقل----ت يا رسول الله اني جءت من -----------جبل طء -اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا---------------- هذه و---------------وقف معنا------------- حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وقال- الترمذي	782	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0704	true	5370733412718193514	18	101	102	497	1463	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالموقف يعني جمعا----------- فقلت جءت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل طء فاكللت مطي-تي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج ثم ذكر الحديث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد صلاتنا يعني صلاة الفجر هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا اي في مزدلفة حتي ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه الخمسة وصححه الترمذي	704	-5170502673162027203	288	472.0	224	407	70.76167297363281	57	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	4	55	16	282	1551	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل في--------------------------------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم الج---مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري	774	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0706	true	5690118205257304296	210	277	1055	1399	1516	300	انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ----------ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ------البخاري	706	-5170502673162027203	239	440.0	191	361	66.20498657226562	42	JK000386-ara1	JK000123-ara1
JK000386-ara1.ms0774	false	-24530614925487934	8	55	36	282	1551	300	الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل ------------------------------------------------------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم مستقبل القبلة قياما طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم ال---جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه احمد والبخاري	774	8472754462905076615	JK000123-ara1.ms0707	true	-3131644188225286053	2	87	10	443	1521	300	النحر- بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم- يسهل بضم حرف المضارعة وسكون المهملة اي يقصد السهل من الارض فيقوم فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال اي يمشي الي جهة شماله ليقف داعيا في مقام لا يصيبه الرمي فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ----------ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ------البخاري	707	-5170502673162027203	217	375.0	173	451	48.115299224853516	39	JK000386-ara1	JK000123-ara1