id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	170	256	909	1352	1593	300	اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الكذب والزنا حرام لحق الله------ وكذلك التكفير حق لله------ فلا يكفر الا من كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر ولهذا لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين كقدامة بن مظعون	68	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms018	true	2846235917152781457	213	300	1124	1573	1573	300	اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الكذب والزنا حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله تعالي فلا يكفر الا من كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر و-----لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين كقدامة بن مظعون-	18	-8966508585883913094	437	847.0	353	455	96.04395294189453	83	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	257	300	1354	1593	1593	300	واصحابه شرب الخمر وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة- اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي-	68	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	0	42	0	240	1568	300	واصحابه شرب الخمر-وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة1 اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي	19	-8966508585883913094	238	461.0	197	241	98.75518798828125	40	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms069	false	-5793191451078934395	0	178	0	902	1511	300	يتبين لهم الحق- فان- اصروا علي الجحود كفروا وقد ثبت في الصحيحين حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الل-------ه البر فرد ما اخذ ----وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر له- فهذا اعتقد انه اذا فعل ذلك لا يقدر الله علي اعادته وانه لا يعيده او جوز ذلك وكلاهما كفر لكن كان جاهلا لم يتبين له الحق فغفر -------------------------له ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة -الذين نفوا ان يكون الله تعالي فوق العرش لما وقعت محنتهم انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان هذا خطابا لعلماءهم وقضات-هم وشيوخهم وامراءهم واصل جهلهم شبهات عقلية حصلت لرءوسهم في قصور في معرفة المنقول الصحيح والمعقول الصريح الموافق له فكان هذا خطابنا فلهذا لم يقابل جهله وافتراءه بالتكفير بمثله كما لو شهد شخص بالزور علي شخص او قذفه بالفاحشة كذبا عليه لم يكن له ان يشهد عليه بالزور ولا ان يقذفه بالفاحشة	69	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	42	224	240	1176	1568	300	يتبين لهم الحق2 فاذا اصروا علي الجحود كفروا وقد ثبت في الصحيحين حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله سبحانه البر فرد ما اخذ منه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر له3 فهذا اعتقد انه اذا فعل ذلك لا يقدر الله علي اعادته وانه لا يعيده او جوز ذلك وكلاهما كفر لكن كان جاهلا لم يتبين له الحق بيانا يكفر بمخالفته فغفر الله له ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة والذين نفوا ا-----ن الله تعالي فوق العرش-لما وقعت محنتهم انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان هذا خطابا لعلماءهم وفضلاءهم وشيوخهم وامراءهم واصل جهلهم شبهات عقلية حصلت لرءوسهم من قصور في معرفة المنقول الصحيح والمعقول الصريح الموافق له وكان هذا خطابنا فل-ذا لم نقابل جهله وافتراءه بالتكفير بمثله كما لو شهد شخص بالزور علي شخص او قذفه بالفاحشة كذبا عليه لم يكن له ان يشهد عليه بالزور ولا ان يقذفه بالفاحشة	19	-8966508585883913094	882	1691.0	707	943	93.53128051757812	163	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	63	128	339	665	1578	300	اذا خاض هذا --------------في مسالة لم يسبق- اليها عالم ولا معه فيها نقل عن احد ولا هي من مساءل النزاع بين العلماء فيختار احد القولين بل هجم فيها علي ما يخالف دين الاسلام المعلوم بالضرورة عن الرسول فان- بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة انه لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا	158	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	234	300	1226	1568	1568	300	اذا خاض هذايعني ابن البكريفي مسالة لم يسبقه اليها عالم ولا معه فيها نقل عن احد ولا هي من مساءل النزاع بين العلماء فيختار احد القولين بل هجم فيها علي ما يخالف دين الاسلام المعلوم بالضرورة عن الرسول فانا بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة انه لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا-	19	-8966508585883913094	324	615.5	261	343	94.46063995361328	59	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	128	278	665	1460	1578	300	بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت -------ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعونه دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عبادتهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلونه في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف	158	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms020	true	7970710265977874519	0	152	0	803	1601	300	بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لاحد لا لحي ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الاسلام الا تفطن وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعونه دعاء المضطر راجين قضاء حاج-تهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عبادتهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلونه في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف	20	-8966508585883913094	788	1551.5	638	804	98.00994873046875	147	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms007	false	-5742745209461591236	11	67	55	332	1549	300	تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون سورة الزخرف 60 وقد قيل ان من هنا للبدل اي بدلا منكم كما قالوا في قوله قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن سورة الانبياء 42 اي بدلا من الرحمن وانشدوا فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان قالوا معناه بدلا من ماء زمزم	7	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	100	136	540	718	1578	300	تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخ-----------------------------لفون 4 اي لجعلنا- بدلا منكم كما قاله عامة المفسرين ومنه قول الشاعر------------------------------------------------------------ فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت علي طهيان ---------اي بدلا من ماء زمزم	153	-8966508585883913094	139	229.5	110	277	50.180503845214844	25	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms107	false	-2588795782835764913	239	289	1216	1474	1537	300	وهذا كقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقوله لطاءفة من اصحابه لا تسالوا الناس شيءا ومنه قوله تعالي والي ربك فارغب سورة ال-شرح 8 ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا----------------------------- هم الذين ------------لا يكتوون ولا يتطيرون	107	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms174	true	-6265034936613741630	30	72	139	361	1556	300	واسع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن ---------------------------------------------------------------------------بالله4 وفي الصحيح ---عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون	174	-8966508585883913094	158	268.0	125	300	52.66666793823242	27	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms051	false	8047645093299599894	182	241	950	1250	1569	300	في الصحيح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا و----ثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	51	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	80	223	414	1118	1498	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	290	530.5	232	704	41.193180084228516	52	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms135	false	-1543137401999590965	46	100	239	484	1561	300	الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار واما	135	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	68	118	373	603	1529	300	الصحيحين -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وم----ن يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار1 وفي	218	-8966508585883913094	225	429.0	176	245	91.83673095703125	45	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms043	false	4659995883051769331	150	193	736	964	1519	300	اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله	43	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms430	true	3292704493775332571	20	63	102	330	1616	300	اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله	430	-8966508585883913094	228	456.0	185	228	100.0	43	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms089	false	-3428877942709094420	239	298	1238	1539	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم هات وابدا بمدحة الله لكن ثبت عنه انه كان يستنشد الشريد بن السويد الثقفي شعر امية بن ابي الصلت وهو يقول هيه هيه وذلك مثل قوله مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعل-----ي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شر-جعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا و--------قوله	89	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	235	278	1202	1417	1535	300	للنبي صلي الله عليه وسلم من--------------------------------------------------------------------- شعر امية بن ابي الصلت------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شر جعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا ومن شعره قوله	506	-8966508585883913094	195	343.5	156	315	61.904762268066406	35	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms090	false	-504781584110996540	33	57	165	299	1509	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	90	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms506	true	-8839388843374452433	37	61	179	313	1535	300	شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا	506	-8966508585883913094	134	268.0	110	134	100.0	24	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms051	false	8047645093299599894	182	241	950	1250	1569	300	في الصحيح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا و----ثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	51	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	30	173	139	842	1475	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	290	530.5	232	703	41.25177764892578	52	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms054	false	-3403582435831860910	98	152	513	777	1534	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	54	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms647	true	-3554942110890913988	0	54	0	264	1582	300	تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	647	-8966508585883913094	264	528.0	210	264	100.0	54	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	112	173	629	926	1593	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فلهذا كان اهل العلم والسنة	68	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	60	115	305	574	1473	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 ق---------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة -------------والامر بالسنة	652	-8966508585883913094	261	492.5	207	297	87.8787841796875	50	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms053	false	-3714005555393128929	34	98	167	489	1574	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد --------------------------------من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول------هذا المعني	53	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	100	171	544	906	1571	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	758	-8966508585883913094	241	393.0	190	371	64.9595718383789	42	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms037	false	5874150220505076804	0	284	0	1468	1540	300	قد ثبت بالسنة المستفيضة بل المتواترة واتفاق الامه ان النبي صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع وانه يشفع في الخلاءق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الي ربهم عز وجل وانه يشفع لهم ثم اتفق اهل السنة والجماعة انه يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واما الخوارج والمعتزلة فانكروا شفاعته لاهل الكباءر ولم ينكروا شفاعته للمءمنين الا ما يحكي عن طاءفة قليلة منهم وهءلاء مبتدعة ضلال وفي تكفيرهم نزاع وتفصيل و----من انكر ما ثبت بالتواتر والاجماع فهو كافر بعد قيام الحجة عليه وسواء سمي هذا المعني استغاثة او لم يسمه وكذلك من اقر بشفاعته في الاخرة وانكر ما كان الصحابة يفعلونه من التوسل به والاستشفاع به كما رواه البخاري في صحيحه عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانوا اذا قحطوا استسقوا بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي سنن ابي داود وغيره ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك- وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله بل اقره عليه فعلم جوازه فمن انكر هذا فهو---- مخطء ضال مبتدع وفي كف--ره نزاع وتفصيل واما من اقر بما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع من شفاعته والتوسل به ونحو ذلك ولكن قال انه لا يدعي الا الله وان الامور التي لا يقدر عليها الا الله فلا تطلب الا منه مثل غفران الذنوب وهداية القلوب وانزال	37	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	32	300	161	1558	1558	300	قد ثبت بالسنة المستفيضة بل المتواترة واتفاق الامة ان نبينا صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع وانه يشفع في الخلاءق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الي ربهم------- وانه يشفع لهم ثم اتفق اهل السنة والجماعة انه يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واما الخوارج والمعتزلة فانكروا شفاعته لاهل الكباءر ولم ينكروا شفاعته للمءمنين-------------------------------- وهءلاء مبتدعة ضلال وفي تكفيرهم نزاع وتفصيل واما من انكر ما ثبت بالتواتر والاجماع فهو كافر بعد قيام الحجة----- وسواء سمي هذا المعني استغاثة او لم يسمه و-اما من اقر بشفاعته---------- وانكر ما كان الصحابة يفعلونه من التوسل به والاستشفاع به كما رواه البخاري في صحيحه عن انس ان عمر بن الخطاب كان--------------- اذا قحطوا استسقي- بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي سنن ابي داود وغيره ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك1 وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله بل اقره عليه فعلم جوازه فمن انكر هذا فهو ضال مخطء م----بتدع وفي تكفيره نزاع وتفصيل واما من اقر بما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع من شفاعته والتوسل به ونحو ذلك ولكن قال ----لا يدعي الا الله وان الامور التي لا يقدر عليها الا الله -لا تطلب الا منه-مثل غفران الذنوب وهداية القلوب وانزال-	841	-8966508585883913094	1370	2629.0	1105	1479	92.63015747070312	250	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms053	false	-3714005555393128929	233	256	1234	1349	1574	300	قال لا يدعي الا الله وان الامور التي لا يقدر عليها الا الله فلا تطلب الا منه مثل غفران الذنوب وهداية القلوب وانزال	53	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	278	300	1446	1558	1558	300	قال لا يدعي الا الله وان الامور التي لا يقدر عليها الا الله -لا تطلب الا منه-مثل غفران الذنوب وهداية القلوب وانزال-	841	-8966508585883913094	112	209.0	91	115	97.39130401611328	19	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms113	false	-7651037937321054829	175	286	899	1476	1555	300	قد ثبت بالسنة المستفيضة بل المتواترة واتفاق الامة ان نبينا صلي الله عليه وسلم هو الشافع المشفع وانه سيد ولد ادم وانه يشفع في الخلاءق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به فيطلبون منه ان يشفع لهم الي ربهم ----فيشفع لهم وفيه ايضا تقرير ما كان اصحابه يفعلونه----------------------------------- من---- التوسل به والاستشفاع به------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجواب والاستغاثة ب-------------------------------------------------------------------------------معني ا-----------ن يطلب----- من الرسول ما هو اللاءق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم فاذا كانت هذه الالفاظ الصريحة فيه فلو قدر ان فيه اطلاق نفي الاستغاثة هل كان يقال ان فيه ما يقتضي نفي صلاحية ان يكون وسيلة الي الله في حصول الاستغاثة وقد بين فيه تقرير ما كان الصحابة يفعلونه من التوسل به والاستشفاع به	113	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	32	139	161	746	1558	300	قد ثبت بالسنة المستفيضة بل المتواترة واتفاق الامة ان نبينا صلي الله عليه وسلم--- الشافع المشف-----------------ع وانه يشفع في الخلاءق يوم القيامة وان الناس يستشفعون به ويطلبون منه ان يشفع لهم الي ربهم وانه يشفع لهم ثم اتفق اهل السنة والجماعة انه يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد واما الخوارج والمعتزلة فانكروا شفاعته لاهل الكباءر ولم ينكروا شفاعته للمءمنين وهءلاء مبتدعة ضلال وفي تكفيرهم نزاع وتفصيل واما من انكر ما ثبت بالتواتر والاجماع فهو كافر بعد قيام الحجة وسواء سمي هذا المعني استغاثة او لم يسمه واما من اقر بشفاعته وانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما كان الصحابة يفعلونه من التوسل به والاستشفاع به	841	-8966508585883913094	272	431.0	219	800	34.0	44	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms038	false	4727843003556399531	0	300	0	1514	1514	300	المسلمين ايضا كما قال تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله سورة ال عمران 135 وقال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء سورة القصص 56 وكما قال تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض سورة فاطر 3 وكما قال تعالي وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله سورة ال عمران 126 وقال الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا سورة التوبة 40 فالمعاني الثابتة بالكتاب والسنة يجب اثباتها والمعاني المنفية بالكتاب والسنة يجب نفيها والعبارة الدالة علي المعاني نفيا واثباتا ان وجدت في كلام الله ورسوله وجب اقرارها وان وجدت في كلام احد فظهر مراده من ذلك رتب عليه حكمه والا رجع---- اليه فيه وقد يكون في كلام الله ورسوله عبارة لها معني صحيح لكن بعض الناس يفهم من تلك العبارة غير مراد الله ورسوله فهذا يرد عليه فهمه كما روي الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا -نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي ا-نما يستغاث بالله- فهذا انما اراد به النبي صلي الله عليه وسلم المعني الثاني وهو ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله والا فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يطلبون منه الدعاء ويستسقون به كما في صحيح البخاري- عن ابن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له الميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب ولهذا قال-------- المصنفون في اسماء الله تعالي يجب علي كل مكلف ان يعلم ان-	38	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms842	true	2323510951064591071	15	299	72	1511	1513	300	المسلمين ايضا كما قال تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله 2 وق----------------ال انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ------------3 وكما قال تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء وا----------لارض 4 وكما قال تعالي وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقا----ل الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا--------------- فالمعاني الثابتة بالكتاب والسنة يجب اثباتها والمعاني المنفية بالكتاب والسنة يجب نفيها والعبارة الدالة علي المعاني نفيا واثباتا ان وجدت في كلام الله ورسوله وجب اقرارها وان وجدت في كلام احد وظهر مراده من ذلك رتب عليه حكمه والا رجع فيه ال----يه وقد يكون في كلام الله ورسوله عبارة لها معني صحيح لكن بعض الناس يفهم من تلك --------غير مراد الله ورسوله فهذا يرد عليه فهمه كما روي الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا لنستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله2 فهذا انما اراد به النبي صلي الله عليه وسلم المعني الثاني وهو ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله والا فالصحابة----------------- كانوا يطلبون منه الدعاء ويستسقون به كما في صحيح البخاري3 عن ابن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل --ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب ولهذا قال العلماء المصنفون في اسماء الله تعالي يجب علي كل مكلف ان يعلم ان	842	-8966508585883913094	1389	2646.0	1110	1532	90.6657943725586	260	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms039	false	-3812285979391426872	1	121	3	681	1625	300	غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده وان كان جعل ذلك علي يد- غيره فالحقيقة له سبحانه------- ولغيره مجازا قالوا ومن اسماءه------ المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واج-معت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عبادة في الشداءد اذا دعوه ومريحهم ومخلصهم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا يقال اغاثة اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في هذا المعني المجيب والمستجيب قال تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 الا ان الاغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا والفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي ينادي بالمدعو	39	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms843	true	6343173449935066151	0	118	0	667	1601	300	غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده وان كان جعل ----علي يدي غيره فالحقيقة له سبحانه وتعالي ولغيره مجاز- قالوا -من اسماءه تعالي المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واجتمعت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عباده في الشداءد اذا دعوه ومجيبهم ومخلصهم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا يقال اغاءه اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في ------معني المجيب والمستجيب قال تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم 1 ا-------------لا ان الاغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا -الفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي ينادي بالمدعو	843	-8966508585883913094	644	1222.5	529	693	92.92929077148438	104	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms159	false	-4441154368503189634	140	194	726	983	1530	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك فلما اصلح الناس امورهم وصدقوا في الاستغاثة	159	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms843	true	6343173449935066151	144	178	803	971	1601	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم -وفي الدعاء الماثور------------------------------------------------- يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث ا--------صلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك2 و-------------------------------الاستغاثة	843	-8966508585883913094	151	252.0	119	257	58.75486373901367	28	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms039	false	-3812285979391426872	132	300	737	1625	1625	300	والاستغاثة بالرسول بمعني ان يطلب من الرسول ما هو اللاءق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم كما انه يستغاث بغيره بمعني ان يطلب منه ما يليق به ومن نازع في هذا المعني فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به واما مخطء ضال واما بالمعني الذي نفاه الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهي ايضا مما يجب نفيها ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي الشيخ المشهور بالديار المصرية وغيرها استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله ولما كان هذا المعني هو المفهوم منها عند الاطلاق----------------- صح اطلاق نفيها عما سوي الله عز وجل ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله-	39	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms844	true	-910311983606077801	5	160	23	845	1583	300	والاستغاثة-------- بمعني ان يطلب من الرسول ما هو اللاءق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم --------------------------------------------------ومن نازع في هذا المعني فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به واما مخطء ضال واما بالمعني الذي نفاه --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو ايضا مما يجب نفيه -ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي ------المشهور بالديار المصرية------- استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك--- ولما كان هذا المعني هو المفهوم منها عند الاطلاق وكان مختصا بالله صح اطلاق نفيه- عما سواه----------- ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله	844	-8966508585883913094	794	1496.0	645	911	87.15696716308594	141	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms040	false	-1773868449099938263	0	72	0	390	1595	300	وكذلك الاستعانة ايضا منها ما لا يصلح الا لله وهي المشار اليها بقوله اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة 5 فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه كما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي سورة الماءدة 2 وكذلك الاستنصار قال تعا-----لي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر سورة الانفال 72 والنصر المطلق وهو خلق ما به يغلب العدو -لا يقدر عليه الا الله فهذه	40	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms844	true	-910311983606077801	160	218	845	1155	1583	300	وكذلك الاستعانة ايضا فيها ما لا يصلح الا لله وهي المشار اليها بقوله اياك نعبد واياك نستعين--------------- فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه------------------------------------------------------- وكذلك الاستنصار قال الله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر 1-------------- والنصر المطلق -هو خلق ما به يغلب العدو ولا يقدر عليه الا الله ومن -	844	-8966508585883913094	294	514.0	238	396	74.24242401123047	49	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms088	false	1048981172736360483	244	267	1230	1339	1506	300	يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره فقول	88	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms884	true	-972545947072286538	179	202	982	1089	1568	300	يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به م-ما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره ولو -	884	-8966508585883913094	103	195.0	81	109	94.49541473388672	21	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms063	false	6959265794710064021	103	159	511	785	1515	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء----- مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك وان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابه به في حياته كان توسلا بذاته------------------- لا بدعاءه	63	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms902	true	-5634394937224322506	241	300	1246	1534	1534	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في --دعاء الله مستغاثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك فان المستغاث--- هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به -الثاني ظنه ان توسل الصحابة--- في حياته كان توسلا بذاته صلي الله عليه وسلم لا بدعاءه-	902	-8966508585883913094	261	472.5	208	298	87.58389282226562	47	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms139	false	8110878181429492401	1	70	6	367	1534	300	كما يفعل- النصاري وكما فعل هذا الضال --------------اخذ لفظ الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب منه انما طلب من الله لا-منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة واحتج علي هذه	139	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms902	true	-5634394937224322506	178	243	905	1256	1534	300	كما يفعله النصاري وكما فعل هذا الضاليعني ابن البكرياخذ لفظ الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر ع-----------------ليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة----- ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب منه انما طلب من الله لا منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة فدخل عليه ----	902	-8966508585883913094	325	615.0	264	377	86.20689392089844	57	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms063	false	6959265794710064021	159	294	785	1489	1515	300	وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط يوافقه عليه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج --سءاله ايضا في الاستغاثة و---هذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم-- العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	63	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms903	true	1166542960750173034	0	108	0	571	1563	300	وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط-------------------------------------------------------------------- الثالث انه ادرج السءال- ايضا في الاستغاثة به وهذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهذا اصاب في لفظ الاستغاثة لكن- اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعم----ان له كتاب المستغيث-- بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام---------------------------------------- وهءلاء-------------------- ليسوا من---- العلماء العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس ل-هم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	903	-8966508585883913094	558	1033.0	451	712	78.37078857421875	93	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	107	248	552	1291	1578	300	نعلم بالضرو-------------------------رة انه لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله -لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن---- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين و--------كان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت	158	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms903	true	1166542960750173034	162	300	854	1563	1563	300	نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغي------------------------------رها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول----------- ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الاسلام الا تفطن بها وقال هذا اصل دين الاسلام و-ان بعض --اكابر--- الشيوخ ---------من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينت- لنا لعلمه -ان هذا اصل --دين الاسلام وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه ا---------عظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت-	903	-8966508585883913094	657	1205.5	528	780	84.23076629638672	114	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	248	300	1291	1578	1578	300	بهم فيدعونه دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عباد-تهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلونه- في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم وقال بعض-	158	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms904	true	-7122821173331891808	0	50	0	276	1555	300	بهم فيدعون- دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عباداتهم لل-------------ه فانهم يفعلونها في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور التي يرجون عندها كشف الضر وقال بعض	904	-8966508585883913094	269	505.0	220	290	92.75862121582031	45	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms159	false	-4441154368503189634	0	236	0	1196	1530	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر او قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم--- هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم احد فانه كان قد قضي ان العسكر ينكسر لاسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة في القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الاخرة لمن عرف هذا وهذا وان كان كثير من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا اجروا علي نياتهم فلما كان بعد ذلك جعلنا نامر الناس باخلاص الدين لله والاستغاثة ب---ه وانهم لا يستغيثون الا اياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالي يوم بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك فلما اصلح الناس امورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم علي عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك اصلا لما صح من تحقيق --توحيد---ه وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	159	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms904	true	-7122821173331891808	50	180	276	961	1555	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر او قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم ان هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم احد------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك الرمة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله به ورسوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان بعد ذلك جعلنا نامر الناس باخلاص الدين---- والاستغاثة بالله وانهم لا يستغيثون الا اياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصلح الناس امورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم علي عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك----- لما صح من تحقيق التوحيد لله وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	904	-8966508585883913094	670	1263.0	542	1207	55.50952911376953	120	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms091	false	1595387333146610656	135	275	705	1468	1601	300	ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدرها وانها كما قيل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق اذ الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة عن هءلاء يصلون الي الميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبله الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر -من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل------ وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الي القبور	91	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms905	true	1703053214896404602	193	300	1063	1666	1666	300	ومما يبين حكمة الشريعة----------- وانها ك-------سفينة نوح ان------------------------------- الذين خرجوا عن المشروع خر----------------------------جوا الي الشرك وطاءفة منهم---- يصلون---------- ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني--------------------- ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدير- الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع فلعله امثل اصحاب شيخه يقوله عن شيخه واخرج من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد وامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع-------- وحضور القلب ما لا يجدونه في ال--مساجد -------------------------------------------واخرون يحجون الي القبور-	905	-8966508585883913094	570	1019.0	468	770	74.02597045898438	85	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms064	false	7494975513275933722	1	168	5	874	1550	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس واكبر منه ومنهم من ياتي الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو به ويدعون عنده وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او سنة او قول عن الصحابة والاءمة وهءلاء ليس عندهم ------الا قول طاءفة من الشيوخ اذا كانت لكم حاجة فاستغيثوا بي وتعالوا الي قبري ونحو ذلك مما فيه تصويبه لاصحابه بالاستغاثة به حيا وميتا ومعهم قول طاءفة اخري قبر معروف او غيره ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة من الناس استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج واخبر ببعض ما سءل عنه وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة والانبياء او الصالحين او الكواكب و--الاوثان فان الشياطين كثيرا ما تتمثل لهم فيرونها قد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال هذا المقام	64	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms906	true	7234694678585063605	192	279	1062	1532	1636	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم-وله فضل وعلم وزهد-اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات------- واستغاث به وهذا يفعله كثير من ال-----------------------------------------------------------------ناس وهءلاء-------- مست-------------------------------------------------------------ندهم مع العادة قول طاءفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر معروف او غيره ترياق مجرس وم------------------------------------عهم ان طاءفة--------- استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض---- الحواءج و----------------------هذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة والانبياء ا------------و الكواكب او الاوثان فان الشياطين--------- تتمثل لهم--------------------------------- ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال---- المقام	906	-8966508585883913094	455	770.5	370	877	51.881412506103516	68	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms092	false	-6327726386383571309	15	283	73	1468	1558	300	واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا ذلك منسكا وحجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي القبر لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبندر ا-----------لذي للمشركين بالهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود ودين النصاري حق---- وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يديك -قال ---علي دين اليهود --والنصاري او المسلمين فقال له -اليهود والنصاري ليسوا كفار ق-ال لا تشدد عليهم لكن دين الاسلام افضل ومن هءلاء من يرجح الحج الي المقابر علي الحج الي البيت ومنهم من يرجح الحج الي البيت لكن قد يقول احدهم انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثا كان كحجة ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم -يعرفون بها كما يعرف المسلمون بعرفات كما يفعل هذا ب--------المشرق والمغرب	92	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms906	true	7234694678585063605	7	149	42	828	1636	300	واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموها--- منسكا وحجا فالمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الشيوخ المشهورين ب-------الزهد والصلاح صنف كتاب ------الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام و---------------------------------ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض------ الشيوخ-----------ممن يقصده بعض ------------العلماء والقضاة-------------------- قيل عنه انه كانيق-ول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبله الذي بالهند الذي للمشركين------------ لانه---- يعتقد ان دين اليهود و----النصاري حق قال وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال--- اريد ان اسلك علي يديك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري ليسوا كفارا قال لا تشدد عليهم ولك---ن الاسلام افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ كعر------فات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها ك-------------------------ما يفعل---- بالمغرب والمشرق --------	906	-8966508585883913094	728	1254.0	596	1427	51.016117095947266	107	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms066	false	-8355880331051781013	104	257	532	1340	1611	300	مصر ليوافقه واحد منهم فما وافقوه وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعلوا هذا السبب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني ان يطلب منه ما لا يقدر عليه وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين بهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن كان له غرض من ذوي السلطان وجمعوا الناس وعقدوا مجلسا عظيما ضل فيه سعيهم وظهر فيه جهلهم وخاب فيه قصدهم وظهر فيه الحق لمن كان يعاونهم من الاعيان وتمنوا ان ما فعلوه ما كان لانه كان سببا لظهور الحق مع الذي عادوه وقاموا عليه وسببا لانقلاب الخلق اليه وكانوا كالحافر حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه مع فرط عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايدة شيطانهم	66	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms907	true	-2452631581928343394	0	45	0	240	1585	300	مصر ليوافقه واحد منهم فما وافقون وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بم----ن له غرض من ذوي السلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع فرط عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايدة شيطانهم	907	-8966508585883913094	239	450.0	194	808	29.579208374023438	41	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000385-ara1.ms092	false	-6327726386383571309	71	183	362	949	1558	300	صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام و---هذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبندر الذي للمشركين بالهند	92	-4644121232623915064	Shamela0012034-ara1.ms907	true	-2452631581928343394	163	219	871	1158	1585	300	صنف كتاب------ الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وان هذا المصنف------------------------------------------------- حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وفاعل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الغلاة افضل من الحاج ومنها ان ذلك افضي ببعضهم الي ان قا--------------------------------ل البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والصنم- الذي في -------الهند	907	-8966508585883913094	215	338.5	173	590	36.440677642822266	36	JK000385-ara1	Shamela0012034-ara1