id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	219	284	1104	1440	1514	300	صلي الله عليه وسلم المعني الثاني وهو ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله والا فالصحابة رضوان الله عليهم كانوا يطلبون منه الدعاء ويستسقون به كما في صحيح البخاري عن ابن عمر--------------------- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له الميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول	38	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms191	false	1820651104992202451	119	177	617	916	1499	300	صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية رضي الله عنه لما استسقي باهل الشام توسل بيزيد ومن هذا الباب --------------------------------------------------ما في----- البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش--- الميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل ومن هذا	191	9014438315951723919	204	340.0	162	357	57.14285659790039	36	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms049	true	7714054878433726988	239	300	1268	1555	1555	300	لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سببا في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر--------- نبيا كان او غير نبي كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله ومن الذي شرع ذلك وامر به ومن الذي -فعل ذلك من الانبياء-	49	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms275	false	1917507623346522891	232	294	1181	1474	1511	300	لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سبب- في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر سواء كان نبيا ----او غير نبي كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله ومن الذي شرع ذلك وامر به ومن الذي يفعل ذلك من الانبياء	275	9014438315951723919	282	533.5	223	298	94.63087463378906	56	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	173	225	898	1173	1559	300	الوجه السادس سءال الميت والغاءب نبيا كان او غير-------------------------------------------------------------------------ه من المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استحسنه احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم------- بالاضطرار-------- من دين المسلمين فا-------ن احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به	50	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms160	false	5445961842606896141	234	300	1205	1559	1559	300	النوع الثاني سءال الميت والغاءب وغيرهما ما لا يقدر عليه الا الله مثل سءال قضاء الحاجات وتفريج الكربات واغاثة اللهفات فهذه من المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استح-به احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالدين بالاض-رار انه ليس من دين الاسلام فانه لم يكن احد- منهم------------ اذا نزلت به-	160	9014438315951723919	233	383.0	189	370	62.97297286987305	37	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	226	273	1177	1413	1559	300	او عرضت له حاجة----- لميت يا سيدي فلان --------------------------انا في حسبك او اقض حاجت-----------ي كما يقول بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احدا من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	50	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms161	false	8091993049200469895	1	57	4	278	1562	300	او عرضت له حاجة يقول لميت يا سيدي فلان اقض حاجتي او اكشف شدتي او انا في حسبك او انا متشفع بك الي ربي كما يقول بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احد م-ن الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء--- عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	161	9014438315951723919	224	412.0	179	278	80.5755386352539	40	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	9	273	52	1413	1559	300	المقام يحتاج الي مقدمتين احد-هما ان هذه اسباب لحصول المطالب التي لا يقدر عليها الا الله والثانية ان هذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه ---فان قتل المسافر قد يكون سببا لاخذ ماله وكلاهما محرم والدخول في دين النصاري قد يكون سببا لمال يعطونه وهو محرم وشهادة الزور قد تكون سببا لما يءخذ من المشهود له وهو حرام وكثير من الفواحش والظلم قد يكون سببا لنيل مطالب وهو محرم والسحر والكهانة سبب في بعض المطالب وهو محرم وكذلك الشرك مثل دعوة الكواكب والشياطين وعبادة البشر قد يكون سببا لبعض المطالب وهو محرم فان الله تعالي حرم من الاسباب ما كانت مفسدته راجحة علي مصلحته وان كان يحصل به بعض الاغراض احيانا وهذا المقام مما يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية علي ان الله شرع لخلقه ان يسالوا ميتا او غاءبا او- يستغيثوا به سواء كان ذلك عند قبره او لم يكن عند قبره وهم لا يقدرون علي ذلك بل نقول في الوجه السادس سءال الميت وال--غاءب نبيا كان او غيره من--- المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استحسنه احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين المسلمين فان احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به ترة او عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان انا في حسبك او اقض حاجتي كما يقول بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احدا من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء -لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	50	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms276	false	6653358484686601511	0	153	0	799	1562	300	المقام يحتاج الي مقدمتين احداهما ان هذه اسباب لحصول المطالب التي لا يقدر عليها الا الله والثانية ان هذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل-ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المقام---- يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية علي ان الله شرع لخلقه ان يسالوا ميتا او غاءبا وان يستغيثوا به سواء كان ذلك عند قبره او لم يكن عند قبره---------------------- بل نقول---------------- سءال الميت او الغاءب نبيا كان او غير نبي من المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استح-به احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاصطرار من دين المسلمين فان احدا منهم ما كان ي------------------------------------------------------------------------------------قول بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من المءتي والغاءبين ولا احد- من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء الا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	276	9014438315951723919	773	1449.5	624	1372	56.34110641479492	137	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	243	292	1259	1522	1569	300	في الجواب ان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه لما اجدبوا استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبي-------نا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القبور ولا توسلوا بميت ولا غاءب بل توسلوا بالعباس كم-ا كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم	51	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms191	false	1820651104992202451	77	123	387	636	1499	300	في ال-فاظ ا-لسلف من الصحابة رضي الله عنهم كقول عمر ---------------------اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقنا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فهذا اخبار من عمر رضي الله عنه عما كانوا يفعلونه وتوسلوا بالعباس كمكا كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم	191	9014438315951723919	176	257.0	142	272	64.70587921142578	27	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	0	202	0	1056	1569	300	بل ولا اقسموا بمخلوق علي الله اصلا ولا كانوا يقصدون الدعاء عند قبور الانبياء و----------------------لا الصلاة عندها وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقوم الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف واما ما يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وقال بعضهم فلان يدعي عند قبره وقول بعض الشيوخ لمريده اذا كانت لك حاجة الي الله فاستغث- بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك فان هذا--- وقع فيه كثير من المتاخرين واتباعهم وكثير من هءلاء اذا استغاث بالشيخ راي صورته وربما قضي بعض حاجته فيظن انه الشيخ نفسه او انه ملك تصور علي صورته او ان هذا من كراماته فيزداد به شركا ومغالاة ولا يعلم ان هذا من جنس ما تفعله الشياطين بعباد الاوثان حيث تتراءي احيانا لمن تعبدها وتخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وتقضي لهم بعض الطلبات ولكن هذه الامور كلها بدع محدثة في الاسلام بعد القرون الثلاثة المفضلة وكذلك المساجد المبنية علي القبور التي تسمي المشاهد محدثة في الاسلام والسفر اليها محدث في الاسلام لم يكن بني من ذلك شء في القرون الثلاثة المفضلة بل ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما	51	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms276	false	6653358484686601511	153	300	799	1562	1562	300	بل ولا اقسم-- بمخلوق علي الله اصلا ولا كانوا يقصدون الدعاء عند قبور الانبياء ولا قبور غير الانبياء ولا الصلاة عندها وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقوم الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف واما ما يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وقول بعضهم فلان يدعي عند قبره وقول بعض الشيوخ -------اذا كانت لك حاجة--------- فاستعثت بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك فان هذا قد وقع فيه كثير من المتاخرين واتباعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن هذه الامور كلها بدع محدثة في الاسلام بعد القرون المف--------ضلة وكذلك المساجد المبينة علي القبور التي تمسي المشاهد محدثة في الاسلام والسفر اليها محدث في الاسلام لم يكن شء- من ذلك--- في القرون الثلاثة المفضلة بل ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما-	276	9014438315951723919	727	1373.5	586	1082	67.19039154052734	133	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	202	300	1056	1569	1569	300	فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد تقدم في الجواب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اجدبوا استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنب--------ينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القبور ولا توسلوا بميت ولا غاءب بل توسلوا بالعباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان توسلهم--------- بدعاءه كالامام مع الماموم وهذا تعذر-	51	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms277	false	-4972551718504324563	0	81	0	429	1522	300	فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد تقدم---------- ان عمر----------------------- لما اجدبوا استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القب-ر ولا توسل------------------------وا بالعباس-------------------------------------------- وكان توسلهم به توسلا بدعاءه كالامام مع الماموم وهذا تعذر	277	9014438315951723919	410	749.0	333	531	77.21280670166016	72	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms052	true	6463144005876026551	0	125	0	619	1479	300	بموته فاما قول القاءل عند ميت من الانبياء والصالحين اللهم اني اسالك بفلان او بجاه فلان او بحرمة فلان فهذا لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين وقد نص غير واحد من العلماء انه لا يجوز ونقل عن بعضهم جوازه فكيف يقول القاءل للميت انا استغيث بك و--استجير بك او انا في حسبك او سل لي الله--- ونحو ذلك فتبين ان هذا ليس من الاسباب المشروعة ولو قدر ان- له تاثيرا فكيف اذا لم يكن له تاثير صالح بل مفسدته راجحة علي مصلحته كامثاله من دعاء غير الله وذلك ان من الناس الذين يستغيثون بغاءب او ميت--- تتمثل له الشياطين وربما كانت علي صورة ذلك الغاءب وربما كلمته وربما قضت له---- احيانا بعض حواءجه كما تفعل--- شياطين الاصنام	52	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms277	false	-4972551718504324563	81	193	429	979	1522	300	بموته فاما قول القاءل عن- ميت من الانبياء والصالحين اللهم اني اسالك بفلان او بجاه فلان او بحرمة فلان فهذا لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا--- التابعين وقد نص غير واحد من العلماء انه لا ------------------يجو--ز فكيف بقول القاءل للميت انا استغيث بك او استجير بك و--انا في حسبك او-سل--- الله لي ونحو ذلك فتبين ان هذا ليس من الاسباب المشروعة -لو قدر انه له تاثير ف-كيف اذا لم يكن له تاثير صالح---------------------------------------------------- وذلك ان من الناس الذين يستغيثون بغاءب او ميت من تتمثل له الشياطين وربما كانت له- صورة ذلك الغاءب وربما كلمته وربما قضت له بعض احيانا بعض حواءجه كما تفعل له شياطين الاصنام	277	9014438315951723919	525	958.0	419	635	82.67716217041016	95	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms053	true	-3714005555393128929	56	109	273	555	1574	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا المعني لعن-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور الانبياء والصالحين	53	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms275	false	1917507623346522891	81	146	406	757	1511	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية قالوا هذه اسماء قوم--------------------------- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما فالعكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا اتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه وسلم او قبر غيره من--- الانبياء -الصالحين	275	9014438315951723919	183	274.5	146	400	45.75	31	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms053	true	-3714005555393128929	5	110	26	561	1574	300	الحياة- فان احدا من الانبياء والصالحين لم يعبد في حياته اذ هو ينهي عن ذلك واما بعد الموت فهو لا ي--------نهي فيفضي ذلك الي اتخاذ قبره وثنا يعبد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد	53	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms277	false	-4972551718504324563	192	285	971	1447	1522	300	الاصنام فان احدا من الانبياء والصالحين لم يعبد في حياته اذ هو ينهي عن ذلك واما بعد الموت فهو لا يقدر ان ينهي فيفضي ذلك الي اتخاذ قبره وثنا يعبد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية-------------------------------------------------- ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد	277	9014438315951723919	458	866.0	367	544	84.19117736816406	87	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	181	300	900	1515	1515	300	الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة--- وهذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء ل-كنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم -----صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس-	63	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms278	false	-4416179753078960193	150	228	796	1207	1590	300	الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة به وهذا----- جاءز في حياته ل--------------------------------------------------------------كنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته بنقل--- احد من العلماء ولكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة وك---------محمد بن النعمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء لهم دين وصلاح -----لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين ي-خذ بقولهم في شراءع الاسل----------------------ام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل-عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس	278	9014438315951723919	393	694.0	318	626	62.7795524597168	67	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	0	139	0	719	1550	300	بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس واكبر منه ومنهم من ياتي الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو به ويدعون عنده وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او سنة او قول عن الصحابة والاءمة وهءلاء ليس عندهم الا قول طاءفة من الشيوخ اذا كانت لكم حاجة فاستغيثوا بي وتعالوا الي قبري ونحو ذلك مما فيه تصويبه لاصحابه بالاستغاثة به حيا وميتا ومعهم قول طاءفة اخري قبر معروف او غيره ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة من الناس استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج واخبر ببعض ما سءل عنه وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة والانبياء او الصالحين	64	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms278	false	-4416179753078960193	228	300	1207	1590	1590	300	بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه واكث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر منه--------- ياتي الي قبر الشيخ ي-------دعو به ويدعو -عنده وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او-سنة او قول عن الصحابة والاءمة و------ليس عندهم الي قول طاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة اخري قبر معروف-------- ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة--------- استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج و----------------------هذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة والانبياء و--الصالحين-	278	9014438315951723919	377	654.0	307	719	52.433937072753906	67	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	139	224	719	1170	1550	300	او الكواكب والاوثان فان الشياطين كثيرا ما تتمثل لهم فيرونها -قد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الو-قاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال هذا المقام وكلما- كان القوم اعظم جهلا وضلالا كانت هذه الاحوال الشيطانية عندهم اكثر وقد ياتي الشيطان احدهم بمال او طعام او لباس او غير ذلك وهو لا يري احدا اتاه به فيحسب ذلك كرامة وانما هي من الشيطان وسببه شركه بالله وخروجه عن طاعة الله ورسوله الي طاعة الشياطين فاضلتهم الشياطين بذلك كما كانت تضل عباد الاصنام	64	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms279	false	-4621200209632588705	0	81	0	434	1589	300	او الكواكب والاوثان فان الشياطين كثيرا-ما تتمثل لهم فيرونها وقد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الواقاءع الموجودة في زمانن-------ا لطال---- المقال وكل ما كان القوم اعظم جهلا وضلالا كانت هذه الاحوال الشيطانية------ اكثر وقد ياتي الشيطان احدهم بمال او طعام او لباس او غير ذلك وهو لا يري احد- اتاه به فيحسب ذلك كرامة وانما هو من الشيطان وسببه شركه بالله وخروجه عن طاعة الله ورسوله الي طاعة الشيطا-ن فاضلتهم الشياطين بذلك كما كانت تضل عباد الاصنام	279	9014438315951723919	425	801.0	345	454	93.61233520507812	73	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms085	true	7543022166997535785	212	288	1128	1508	1572	300	ابن عباس قال كان اهل الشرك يقولون نعبد الملاءكة والمسيح وعزيرا وثبت ايضا في صحيح البخاري عن ا----بن مسعود انه قال كان ناس يع-------------------بدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني الجن وهذا معروف عن ابن مسعود من غير وجه وهذا------------------------ الاقوال-------------- كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر	85	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms004	false	-7898624793987035599	156	226	827	1177	1571	300	ابن عباس قال عيسي وامه والعزير وعن ع-----------------------------------------------------بد الله بن مسعود---- قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون و-الانس--------------------------------- الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري ذكره في كتاب التفسير وهذه الاقوال في معني الاية كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر	4	9014438315951723919	179	226.5	137	441	40.589569091796875	32	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms085	true	7543022166997535785	0	160	0	848	1572	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء 57 56 وفي التفسير الصحيح عن مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي ابن مريم وعزير والملاءكة كذلك عن ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وكذلك روي شعبة عن السدي ع-ن ابي --صالح عن ابن عباس قال عيسي وامه والعزير في هذه الاية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وروي قتادة عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابن مسعود قال كان قباءل من العرب يعبدون صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن ويقولون هم بنات الله فانزل الله تبارك وتعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وفي رواية عن الزماني عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت	85	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms004	false	-7898624793987035599	97	188	500	998	1571	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال------------------------------------- مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة -هو عيسي--------- وعزير والملاءكة وقال--- ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وع--------------ن السدي وعن ابي هريرة وعن ابن عباس قال عيسي وامه وا-----------------------------------------------------------------لعزير وعن عبد الله بن مس--------------------عود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت	4	9014438315951723919	465	833.0	377	857	54.2590446472168	81	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms087	true	1124657979184217725	123	199	635	1035	1532	300	وكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون------------------ وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع ايضا فلا يرفعونه ولا يحولونه من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا	87	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms004	false	-7898624793987035599	245	300	1279	1571	1571	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يسالون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله------ عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعي -ولا تحويله ولا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع-------------------------------------------- كتغيير صفته او قدره ولهذا-	4	9014438315951723919	247	383.5	199	419	58.94988250732422	45	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms095	true	7215655987182485566	137	183	745	961	1553	300	ابي الهياج الاسدي ---------------قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم	95	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms232	false	5301999198969606097	104	149	524	737	1522	300	ابي الهياج الاسدي الذي في الصحيح قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وقد بعثه------------ النبي صلي الله عليه وسلم	232	9014438315951723919	193	351.0	151	231	83.5497817993164	39	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms118	true	9189635010953485713	139	246	675	1256	1524	300	الدليل علي جواز السءال ل-له بذوات المخلوقين او مطلقا وبعد موتهم ومن قال هذا من الصحابة والتابعين لهم باحسان-------------------------------------------------- والصحابة انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته ولهذا---------------------------------------- توسلوا بعده بالعباس ولو كان التوسل بذاته ممكنا بعد الموت لم يعدلوا الي العباس والاعمي انما توجه بدعاءه وشفاعته وكذلك الصحابة في الاستغاثة وكذلك الناس يوم القيامة يستغيثون به ليشفع لهم الي الله فهم يتوسلون بشفاعته اما بمجرد الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك -قد نص غير واحد من العلماء علي ان هذا لا يجوز وان نقل عن بعضهم جوازه فقد قال تعالي فان----------------------------------------------------------- تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	118	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms193	false	-304935230198419687	190	295	999	1571	1597	300	الدليل علي جواز --سءال الله بذوات المخلوقين-------------------- ومن قال هذا من الصحابة والتابعين فالذي فعله الصحابة رضي الله عنهم هو التوسل الي الله بالاسماء والصفات والتوحيد والتوسل بما امر الله به من الايمان بالرسول ومحبته وطاعته ونحو ذلك وكذلك توسلوا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته في حياته وتوسلوا بدعاء-- العباس وبيزيد واما التوسل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك وقد نص غير واحد من العلماء علي ان هذا لا يجوز و---نقل عن بعضهم جوازه وهذه المسالة وغيرها من المساءل اذا وقع فيها النزاع بين العلماء فالواجب رد ما تنازعوا في--------ه الي الله والرسول	193	9014438315951723919	281	393.0	225	732	38.387977600097656	47	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms125	true	8463773438592680121	112	287	574	1431	1492	300	الكلام اذا كان في سياق توحيد الرب ونفي خصاءصه عما سواه لم يجز ان يقال هذا سو-ء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب وهذا كما في الصحيحين من حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقالت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما لقد سمعتم فلا انكرتم ولا غيرتم ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وفي رواية قالت نحمد الله لا نحمد احدا وفي رواية نحمد الله لا نحمدك فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي مثل هذا الكلام الذي نفت فيه ان يحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يحمد احد ا------لا الله لان الله تعالي هو الذي انزل براءتها بغير فعل احد ولم يقل احد--- هذا سوء ادب عليه وسوء الادب عليه كفر قال--- البيهقي	125	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms247	false	-5119257337864661877	90	232	456	1158	1505	300	الكلام-------- في سياق توحيد الرب ونفي خصاءصه عما سواه لم يجز ان يقال هذا سواء عبارة في حق--- دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كا---ن اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب----- كما في الصحيحين في حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ق-الت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-الت واله- لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما ولا -------------------------------احمد الا الله الذي انزل براءتي------------------------------------------------------------------- فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي لهذ---ا الكلام الذي نفت فيه ان نحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ---رواية اخري بحمد الله لا بحمدك---------------------------------------- ولم يقل احد ان هذا سوء ادب عليه -صلي ال-له عليه وسلم واخرج البيهقي	247	9014438315951723919	651	1153.5	513	870	74.82758331298828	121	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms126	true	1793433544294267603	121	152	606	743	1443	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	126	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms172	false	-4376966361376962881	152	183	808	944	1572	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	172	9014438315951723919	136	267.0	105	137	99.27007293701172	30	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms126	true	1793433544294267603	4	116	19	575	1443	300	محمد بن مسلم بن واره يقول سمعت حبان صاحب ابن المبارك يقول قلت لعبد الله بن المبارك قول عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت براءتها من السماء بحمد الله لا بحمدك اني لاستعظم هذا القول القول فقال عبد الله ولت الحمد اهله وكذلك الحديث الذي رواه الامام احمد في مسنده حدثنا محمد بن مصعب ثنا سلام بن مسكين والمبارك عن الحسن عن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله ورواه ابو عبيد في كتاب الاموال عن عبد الرحمن ابن مهدي عن سلام وكان النبي صلي الله عليه وسلم	126	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms247	false	-5119257337864661877	234	299	1168	1502	1505	300	محمد بن مسلم------------- سمعت حبان صاحب ابن المبارك يقول قلت لعبد الله بن المبارك قول عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد اهله وكذلك الحديث الذي رواه الامام احمد ب---سنده ع-------------------------------------------------------ن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اتوب---- اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله وهذا---------- المعترض -وامثاله ادعوا ------------------تعظيم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	247	9014438315951723919	302	506.0	238	556	54.31654739379883	54	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms138	true	-700813068077002412	132	246	648	1262	1542	300	فاذا كان دعاء الموتي مثل الانبياء والصالحين عندهم يتضمن مثل هذا الاستهزاء بالله واياته ورسوله------------- فاي الفريقين احق بالاستهزاء بالله واياته ورسوله من كان يامر بدعاء الموتي والاستغاثة بهم مع ما يترتب علي ذلك من الاستهزاء بالله واياته ورسوله او من كان يامر بدعاء ال----له وحده لا شريك له كما امرت--- رسله ويوجب طاعة الرسول ومتابعته في كل ما جاء به وايضا فان هءلاء الموحدين من اعظم الناس ايجابا لرعاية جانب الرسول تصديقا له فيما اخبر وطاعة له فيما امر واعتناء بمعرفة ما بعث به والتمييز بين ما روي عنه من الصحيح والضعيف والصدق والكذب واتباع ذلك دون ما خالفه عملا بقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	138	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms005	false	3067011759870819906	82	174	401	877	1501	300	واذا كان دعاء الموتي----------------------------- يتضمن---- هذا الاستهزاء بالدين وهذه المحادة لرب العالمين فاي الفريقين احق بالاستهزاء وال----محادة ---لله من كان ي-----دعوا الموتي و--يستغيث- بهم ويامر بذلك------------------------------------------ او من كان لا-- يدعوا الا الله وحده لا شريك له كما امرت به رسله ويوجب طاعة الرسول ومتابعته في كل ما جاء به ونحن بحمد الله ----------من اعظم الناس ايجابا لرعاية جانب الرسول تصديقا له فيما اخبر وطاعة له فيما امر واعتناء بمعرفة ما بعث به-------------------------------------------------------- واتباع ذلك دون ما خالفه عملا بقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	5	9014438315951723919	405	650.5	321	634	63.880126953125	71	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms138	true	-700813068077002412	8	71	38	351	1542	300	من اذا نزلت به شدة لا يدعو -الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيتعسر-- احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا سورة البقرة 200 ومن هءلاء من يحلف بالله ويكذب ويحلف بشيخه وامام-----ه فيصدق ولا يكذب فيكون شيخه عنده اعظم في صدره من -----	138	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms005	false	3067011759870819906	36	81	185	394	1501	300	من اذا نزلت به شدة لا يدعوا الا شيخه ولا يذكر---- اسمه قد ------------لهج الصبي بذكر امه فاذا تعس احدهم------------------ قال يا ابن عباس ايا محجوب ومنهم---------------------------------------------------------------------------- من يحلف بالله ويكذب ويحلف بابن عباس او غيره فيصدق ولا يكذب فيكون المخلوق------- في صدره اعظم من	5	9014438315951723919	144	199.5	111	326	44.17177963256836	28	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000385-ara1.ms158	true	-3011901968244279328	107	162	552	829	1578	300	نعلم بالضرو------------------------رة انه لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاموات ل-ا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	158	-4644121232623915064	Shamela0011380-ara1.ms003	false	5428716203294301798	232	276	1208	1433	1541	300	نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات ولا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها------------------------------------------------------------------------------------- بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	3	9014438315951723919	185	319.5	148	310	59.67741775512695	33	JK000385-ara1	Shamela0011380-ara1