id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	188	223	949	1123	1514	300	قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي ا-نما يستغاث بالله فهذا انما اراد به النبي--- صلي الله عليه وسلم	38	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms057	false	4471487561947881822	132	164	677	835	1499	300	قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق -قال---------- صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله فهذا ---------في حال حياته صلي الله عليه وسلم	57	7747006838151592389	147	255.5	117	178	82.58426666259766	27	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms042	true	-3288246353871802564	0	102	0	502	1519	300	الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت واظنه ------------ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبر -انه لا يعلمها الا الله واخر من جنسه يباشر التدريس وينسب اليه الفتيا كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وان---- السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان الشيخ -----------	42	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms090	false	57270853784379659	1	110	7	536	1560	300	الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبره انه لا يعلمها الا الله واخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي- الفتيا كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع قلت وهذا الذي ذكر شيخ	90	7747006838151592389	478	923.0	380	530	90.18868255615234	92	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms049	true	7714054878433726988	224	300	1193	1555	1555	300	الوجه الخامس ان يقال نحن لا ننازع في اثبات ما اثبته الله من الاسباب والحكم لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سببا في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر -نبيا كان او غير نبي كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله------ ومن الذي شرع ذلك وامر به ومن الذي فعل ذلك من الانبياء-	49	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms110	false	2204901658327531160	155	231	856	1221	1601	300	الوجه الخامس ان يقال نحن لا ننازع في اثبات ما اثبته الله من الاسباب والحكم لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سببا في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر بنبي -----او غير نبي كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله تعالي ومن الذي شرع ذلك وامر به ومن الذي فعل ذلك من الانبياء	110	7747006838151592389	356	689.5	283	370	96.21621704101562	72	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	0	72	0	381	1559	300	والصحابة والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين فان هذا المقام يحتاج الي مقدمتين احد-هما ان هذه اسباب لحصول المطالب التي لا يقدر عليها الا الله والثانية ان هذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه فان قتل المسافر قد يكون سب-----با لاخذ ماله وكلاهما مح------------رم والدخول في دين النصاري قد يكون سببا لمال يعطونه وهو محرم وشهادة الزور قد تكون سببا لما- يءخذ من المشهود	50	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms110	false	2204901658327531160	231	300	1221	1601	1601	300	والصحابة والتابعين لهم باحسا--------------ن فان ----المقام يحتاج الي مقدمتين احداهما ان هذه اسباب لحصول المطالب التي لا يقدر عليها الا-الله والثانية ان هذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه فان قتل المسافر قد يكون سفره سببا لاخذ ماله وكلاهمااي المقدمتين محرم والدخول في دين النصاري قد يكون سببا لمال يعطونه وهو محرم وشهادة الزور قد تكون سببا لمال يءخذ من المشهود-	110	7747006838151592389	357	669.0	292	400	89.25	63	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	72	273	381	1413	1559	300	له وهو حرام وكثير من الفواحش والظلم قد يكون سببا لنيل مطالب وهو محرم والسحر والكهانة سبب في بعض المطالب وهو محرم وكذلك الشرك مثل دعوة الكواكب والشياطين وعبادة البشر قد يكون سببا لبعض المطالب وهو محرم فان الله تعالي حرم من الاسباب ما كانت مفسدته راجحة علي مصلحته--------------- وان كان يحصل به بعض الاغراض احيانا وهذا المقام مما يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية علي ان الله شرع لخلقه ان يسالوا ميتا او غاءبا او يستغيثوا به سواء كان ذلك عند قبره او لم يكن عند قبره وهم لا يقدرون علي ذلك بل نقول في الوجه السادس سءال الميت والغاءب نبيا كان او غيره من المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله------ به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استحسنه احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين المسلمين فان احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به ترة او عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان انا في حسبك او اقض حاجتي كما يقول بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احدا من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	50	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms111	false	-8273463457371014514	0	202	0	1043	1538	300	له وهو حرام -كثير من الفواحش والظلم قد يكون سببا لنيل مطالب وهو محرم والسحر والكهانة سبب في بعض المطالب وهو محرم وكذلك الشرك ك---دعوة الكواكب والشياطين وعبادة البشر قد يكون سببا لبعض المطالب وهو محرم فان الله تعالي حرم من الاسباب ما كانت مفسدته راجحة علي مصلحته كالخمر والميسر وان كان يحصل به بعض الاغراض احيانا وهذا المقام مما يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية علي ان الله شرع لخلقه ان يسالوا ميتا او غاءبا او يستغيثوا به سواء كان ذلك عند قبره او لم يكن عند قبره وهم لا يقدرون علي ذلك بل نقول في الوجه السادس سءال الميت والغاءب نبيا كان او غيره من المحرمات المنكرة باتفاق اءمة المسلمين لم يامر الله تعالي به ولا رسوله ولا فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استح-به احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين المسلمين فان احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به شدة او عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان انا في حسبك او اقض حاجتي كما يقول---- هءلاء المشركون لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احد- من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها	111	7747006838151592389	1017	1982.0	818	1053	96.5811996459961	192	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	186	219	969	1140	1569	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه	51	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms077	false	8907435902642393298	142	175	733	909	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح-----انه	77	7747006838151592389	162	299.0	132	185	87.56756591796875	30	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	0	94	0	479	1569	300	بل ولا اقسموا بمخلوق علي الله اصلا ولا كانوا يقصدون الدعاء عند قبور الانبياء و----------------------لا الصلاة عندها وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقوم الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف واما ما يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وقال بعضهم فلان يدعي عند قبره وقول بعض الشيوخ لمريده اذا كانت لك حاجة الي الله فاستغث بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك فان هذا--- وقع فيه كثير من المتاخرين واتباعهم وكثير من هءلاء اذا استغاث بالشيخ راي	51	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms111	false	-8273463457371014514	202	300	1043	1538	1538	300	بل ولا اقسموا بمخلوق علي الله اصلا ولا كانوا يقصدون الدعاء عند قبور الانبياء ولا قبور غير الانبياء ولا الصلاة عندها وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقف- الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف واما ما يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وقول بعضهم فلان يدعي عند قبره وقول بعض الشيوخ -------اذا كانت لك حاجة الي الله فاستغث بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك فان هذا قد وقع عند كثير من المتاخرين واتباعهم وكثير من هءلاء اذا استغاث بالشيخ راي-	111	7747006838151592389	465	898.0	373	504	92.26190185546875	88	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	94	300	479	1569	1569	300	صورته وربما قضي بعض حاجته فيظن انه الشيخ نفسه او انه ملك تصور علي صورته او ان هذا من كراماته فيزداد به شركا ومغالاة ولا يعلم ان هذا من جنس ما تفعله الشياطين بعباد الاوثان -حيث تتراءي احيانا لمن تعبد--ها وتخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وتقضي لهم بعض الطلبات ولكن هذه الامور كلها بدع محدثة في الاسلام بعد القرون الثلاثة المفضلة وكذلك المساجد المبنية علي القبور التي تسمي المشاهد محدثة في الاسلام والسفر اليها محدث في الاسلام لم يكن بني من ذلك شء في القرون الثلاثة المفضلة بل ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور--------- مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد تقدم في الجواب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اجدبوا استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنب--------ينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القبور ولا توسلوا بميت ولا غاءب بل توسلوا بالعباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان توسل----------هم بدعاءه كالامام مع الماموم وهذا تعذر-	51	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms112	false	-1794294784391920552	0	203	0	1086	1550	300	صورته وربما قضي بعض حاجته فيظن انه الشيخ نفسه او انه ملك تصور علي صورته --وان هذا من كراماته -----------------------ولا يعلم ان هذا من جنس ما يفعله الشياطين بعباد الاوثان بحيث تتراءي احيانا لمن يعبدونها -تخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وتقضي لهم بعض الطلبات ولكن هذه الامور كلها بدع محدثة في الاسلام بعد القرون الثلاثة المفضلة وكذلك المساجد المبنية علي القبور التي تسمي المشاهد محدثة في الاسلام والسفر اليها محدث في الاسلام لم يكن شء- من ذلك--- في القرون الثلاثة المفضلة بل ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك -ابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد تقدم في الجواب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اجدبوا استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القبور ولا توسلوا بميت ولا غاءب --وتوسلوا بالعباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان توسلهم به توسلهم بدعاءه كالامام مع الماموم وهذا تعذر	112	7747006838151592389	1049	2006.5	851	1121	93.57716369628906	189	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms052	true	6463144005876026551	0	92	0	444	1479	300	بموته فاما قول القاءل عند ميت من الانبياء والصالحين اللهم اني اسالك بفلان او بجاه فلان او بحرمة فلان فهذا لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن التابعين وقد نص غير واحد من العلماء انه لا يجوز ونقل عن بعضهم جوازه ف-------------------كيف يقول القاءل للميت انا استغيث بك و--استجير بك او انا في حسبك او س--ل لي الله ونحو ذلك فتبين ان هذا ليس من الاسباب المشروعة ولو قدر ان له تاثيرا فكيف اذا لم يكن له تاثير صالح بل مفسدته راجحة علي مصلحته كامثاله من	52	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms112	false	-1794294784391920552	203	299	1086	1547	1550	300	بموته فاما قول القاءل عند ميت من الانبياء والصالحين اللهم اني اسالك بفلان او بجاه فلان او بحرمة فلان فهذا لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن ا-صحابه ولا عن التابعين وقد نص غير واحد من العلماء انه لا يجوز ونقل--- بعضهم جوازه قلت لكن بغير مستند فكيف يقول القاءل للميت اني استغيث بك او استجير بك او انا في حسبك او اسال لي الله ونحو ذلك فتبين ان هذا ليس من الاسباب المشروعة -لو قدر ان له تاثيرا فكيف اذا لم يكن له تاثير صالح بل مفسدته راجحة علي مصلحته كامثال- من	112	7747006838151592389	433	820.0	342	467	92.719482421875	84	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms052	true	6463144005876026551	93	187	449	932	1479	300	غير الله وذلك ان من الناس الذين يستغيثون بغاءب او ميت--- تتمثل له- الشياطين وربما كانت علي صورة ذلك الغاءب وربما كلمته وربما قضت له احيانا بعض حواءجه كما تفعل شياطين الاصنام وهذا مما قد جري لغير واحد فينبغي ان يعرف و----من هءلاء من يءذي الميت بسءاله اياه اعظم مما يءذيه لو كان حيا وربما قضيت حاجته مع ذم يلحقه كما كان الرجل يسال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا فيعطيه ويقول ان احدكم يسالني المسالة فيخرج بها يتابطها نارا ومن هذا الحكاية المذكورة في الذي جاء الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	52	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms113	false	1069262997671279556	0	85	0	438	1530	300	غير الله وذلك ان من الناس الذين يستغيثون بغاءب او ميت من تتمثل لهم الشياطين وربما كانت علي صورة---- الغاءب وربما كلمته وربما قضت له احيانا بعض حواءجه كما تفعل شياطين الاصنام وهذا مما--- جري لغير واحد فينبغي ان يعرف هذا ومن هءلاء من يءذي الميت بسءاله اياه اعظم مما يءذيه لو كان حيا وربما قضيت حاجته مع ذم تلحقه كما كان الرجل يسال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا فيعطيه ويقول ان احدكم يسالني المسالة فيخرج بها يتابطها ن----------------------------------------------ارا وقال صلي الله عليه وسلم	113	7747006838151592389	421	806.0	339	491	85.74337768554688	77	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms053	true	-3714005555393128929	56	96	273	476	1574	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا تماثيلهم ثم-- طال عليهم الامد فعبدوهم	53	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms096	false	-519307752674475263	47	84	238	431	1588	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال----------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فلما طال عليهم الامد -عبدوهم	96	7747006838151592389	184	343.5	147	205	89.75609588623047	33	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms053	true	-3714005555393128929	36	111	177	566	1574	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و-------------------------------------------------------قال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لعن النبي---- صلي الله عليه وسلم الذين اتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد واما	53	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms113	false	1069262997671279556	81	159	419	828	1530	300	صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الحديث قال غير واحد من السلف في قول الله --وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية------------------------------ هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا------- لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين يتخذون قبور الانبياء والصالحين مساجد وهذا	113	7747006838151592389	329	591.5	264	448	73.4375	59	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms054	true	-3403582435831860910	0	204	0	1042	1534	300	المنفي لا يصلح لمخلوق فذكرت الانبياء والملاءكة علي سبيل تحقيق النفي العام كان هذا من احسن الكلام وكان هذا من باب التنبيه كما يقال لا تجوز العبادة الا لله تعالي لا لملك مقرب ولا -نبي مرسل فينبه بنفيها عن الاعلي علي انتفاءها عمن هو دونهم بطريق الاولي وكذلك اذا كان المخصوص بالذكر ممن قد حصل فيه غلو كما يقال ليس في الصحابة معصوم لا علي ولا غيره وليس في النبيين اله لا المسيح ولا غيره فهذا احسن فالمخصص اذا كان فيه فاءدة مطلوبة كان حسنا ومنه قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم 26 12 فنفي سبحانه ان تغني شفاعة الملاءكة الذين في السماء الا من بعد اذنه تنبها بذلك علي ان من دونهم اولي ان لا تغني شفاعتهم فان المشركين كانوا يقولون عن الاصنام انها تشفع لهم قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند	54	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms113	false	1069262997671279556	182	300	940	1530	1530	300	المنفي لا يصلح لمخلوق فذكره الانبياء والملاءكة علي سبيل تحقيق النفي العام فهذا--- من احسن الكلام كما يق------------------------ال لا يجوز العبادة الا لله تعالي لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فينبه بنفيها عن الاعلي عن- انتفاءها عمن هو دونهم بطريق الاولي وكذلك اذا كان المخصوص بالذكر ممن قد حصل فيه غلو كما يقال ليس في الصحابة معصوم لا علي ولا غيره وليس في النبيين اله لا المسيح ولا غيره فهذا -حسن------------------------------------------ ومنه قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي 6 تنبي---------------------------------------------------------------------------------ها بذلك علي ان من دونهم اولي ان لا تغني شفاعتهم شيءا6------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند-	113	7747006838151592389	566	1020.0	451	1043	54.26654052734375	106	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms055	true	-2929983973760818548	9	288	55	1452	1521	300	فانه لما كان الكلام في اثبات توحيد الله تعالي والنهي عن الغلو في الدين الذي فيه تشبيه المخلوق بالخالق قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون بعد ان قال انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وقال في الاية الاخري ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام سورة الماءدة 75 فنسبه الي امه وهذا قد جري في القران في غير موضع فنسبه الي امه لينفي نسبته الي غيرها فلا ينسب الي الله انه ابنه ولا الي اب من البشر كما زعمت النصاري الغالية فيه ولا كما زعمت اليهود الكافرة به وابلغ من هذا قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا سورة الماءدة 17 فذكر اهل الارض جميعا وخص المسيح وامه بالذكر من انه ان اراد اهلاكهم لن يملك احد لهم منه شيءا لان المسيح وامه اتخذا الهين كما قال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 فكان التخصيص بالذكر لنفي هذا الشرك والغلو الذي وقع في المسيح وامه ولم يكن ذلك من باب التنقيص بالمسيح وامه بل كان التخصيص لاجل ان الكلام وقع في ذلك المعين فالتخصيص للحاجة الي ذكر المخصوص والعلم به او لاجل التنبيه به علي ما سواه ولهذا لا يكون التخصيص في هذا مفهومه مخالفة بنفي نقيض الحكم عن ما سواه وهو الذي يسمي دليل الخطاب للتخصيص لم يكن للاختصاص بالحكم وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	55	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms114	false	4532441946144819123	75	185	384	945	1571	300	فانه لما كان الكلام في اثبات توحيد الله تعالي والنهي عن الغلو في الدين -----فيه تشبيه المخلوق بالخالق قال لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من هذا قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ف-------------------------------------خص المسيح وامه بالذكر------------------------------------------------ لان المسيح وامه اتخذا الهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان التخصيص بالذكر لنفي---- الشرك والغلو الذي وقع في المسيح وامه ولم يكن ذلك من باب التنق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يص للمسيح -----------وامه وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	114	7747006838151592389	551	994.5	441	1397	39.4416618347168	106	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms056	true	5684080534501694631	0	227	0	1192	1572	300	ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران من 80 79 فتخص----------يص الملاءكة والنبيين بالذكر تنبيه علي من دونهم فانه لا يامر باتخاذ الصالحين اربابا بطريق الاولي ومن هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل فكان تخصيصه بالذكر لتحقيق العموم وان هذا النفي يتناول افضل الخلق فلا يظن احد غيره انه يدخل الجنة بعمله وكذلك قوله في الحديث الصحيح ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الملاءكة وقرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم ومنه قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين سورة الانبياء 26 29 فذكر هذا الوعيد في الملاءكة وخصهم بالذكر تنبيها علي ان دعوي الالهية لا تجوز لاحد من المخلوقين لا ملك ولا غيره وانه لو قدر وقوع ذلك من ملك من الملاءكة لكان جزاءه جهنم فكيف من دونهم وهذا التخصيص -افراد الله بالالهية ومنه قوله تعالي في الانبياء ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من	56	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms114	false	4532441946144819123	189	300	965	1571	1571	300	ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون----------------------- فتخصيص الانبياء والملاءكة--------- بالذكر تنبيه علي من دونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومنه قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الي قوله -------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين-------------------- فذكر هذا الوعيد في الملاءكة ت-------------نبيها علي ان دعوي الالهية لا تجوز لاحد من المخلوقين لا ملك ولا غيره وانه لو قدر وقوع ذلك من ملك من الملاءكة لكان جزاءه جهنم فكيف من دونهم وهذا التخصيص لافراد الله بالالهية ومنه قوله تعالي ------------ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من-	114	7747006838151592389	582	1058.0	476	1203	48.379051208496094	104	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms056	true	5684080534501694631	227	300	1192	1572	1572	300	يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون سورة الانعام 88 87 والانبياء معصومون من الشرك والكفر ولكن المقصود بيان ان الشرك لو صدر من افضل الخلق لاحبط عمله فكيف بغيره وكذلك قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين سورة الزمر 65 مع ان الشرك منه ممتنع لكن بين بذلك انه اذا قدر وجوده كان مستلزما لحبوط عمل المشرك وخسرانه كاءنا من كان وخوطب-	56	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms115	false	-1232626657241868051	0	64	0	334	1494	300	يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون------------------- والانبياء معصومون من الشرك --------لكن المقصود بيان ان الشرك لو صدر من افضل الخلق لاحبط عمله فكيف بغيره وكذلك قوله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين-------------- مع ان الشرك منه ممتنع لكن بين بذلك انه اذا قدر وجوده كان مستلزما لحبوط عمل المشرك وخسرانه كاءنا من كان وخوطب	115	7747006838151592389	333	621.5	270	381	87.40157318115234	62	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms057	true	-3395085793767560696	0	300	0	1495	1495	300	بذلك افضل الخلق لبيان عظم هذا الذنب لا لنقص قدر المخاطب كما قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين سورة الحاقة 47 44 ليبين سبحانه انه ينتقم ممن يكذب في الرسالة كاءنا من كان وانه لو قدر انه غير الرسالة لانت-قم منه والمقصود نفي هذا التقدير لانتفاء لازمه وكذلك قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك سورة الشوري 24 ثم قال ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته سورة الشوري 24 وفي الحديث المعروف ان الله لو عذب اهل سمواته وارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم فهذا من بيان عدل الرب واحسانه وتقصير الخلق عن واجب حقه حتي الملاءكة والانبياء وغيرهم وانه لو عذبهم لم يكن ظالما لهم فكيف بمن دونهم وهذا باب واسع فمن غلا في طاءفة من الناس فانه يذكر له من هو اعلي منه ويبين انه لا يجوز هذا الغلو فيه فكيف يجوز الغلو في الادني كما قال بعض الشيعة لبعض شيوخ اهل السنة تقول ان مولانا امير المءمنين عليا ما كان معصوما فقال ابو بكر وعمر عندنا افضل منه وما كانا معصومين وكما يقال لمن يعظم شيخه او اميره بانه يطاع في كل شء وانه لا تنبغي مخالفته فيقال له ابو بكر------- افضل منه وقد قال اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم انما انا متبع ولست بمبتدع فان احسنت فاعينوني وان زغت فقوموني وكم----ا ظن الغالي ان الصالحين لا يءذيهم عدوهم ولا يجرحون لاعتقاده ان ذلك نقص فيهم وانهم قادرون علي دفع كل اذي فيقال افضل الخلق محمد صلي الله عليه وسلم قد اوذ------ي وقد جرح يوم احد وذلك كرامة--- من الله تعالي ليعظم اجره ويزيده رفعة بالصبر علي الاذي في الله وكذلك لو حلف حالف بشيخه فقيل له لا تحلف بغير الله فمن-	57	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms115	false	-1232626657241868051	64	266	334	1326	1494	300	بذلك افضل الخلق لبيان عظم هذا الذنب لا لحط ق-در المخاطب كما قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين--------------------------------------------- ليبين ا-------نه ينتقم ممن يكذب --بالرسالة كاءنا من كان وانه لو قدر انه غير الرسالة لا نتقم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا باب واسع فمن غلا في طاءفة من الناس فانه يذكر له من هو اعلي منه ويبين انه لا يجوز هذا الغلو فيه فكيف يجوز الغلو في الادني كما قال بعض الشيعة لبعض شيوخ اهل السنة نقول ان مولانا امير المءمنين عليا ---كان معصوما فقال ابو بكر وعمر عندنا افضل منه وما كانا معصومين وكما يقال لمن يعظم شيخه او اميره بانه يطاع في كل شء وانه لا ينبغي مخالفت---------ه ابو بكر الصديق افضل منه وقد قال اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم انما انا متبع ولست -مبتدع فان احسنت فاعينوني وان زغت فقوموني وكما اذا ظن الغالي ان الصالحين لا يءذيهم عدوهم----------- لاعتقاده ان ذلك نقص فيهم وانهم قادرون علي دفع كل اذي فيقال افضل الخلق محمد صلي الله عليه وسلم قد اوذي وعودي وقد جرح يوم احد وذلك كرامة له من الله تعالي ليعظم اجره ويزيده رفعة بالصبر علي الاذي وك--------ذلك لو ح-----لف بشيخه فقيل له لا تحلف بغير الله فمن	115	7747006838151592389	958	1806.5	763	1517	63.15095520019531	182	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms058	true	3764162849803919857	0	33	0	168	1448	300	حلف بغير الله فقد اشرك وكذلك اذا اعتقد معتقد ب--شيخه انه يشفع لمريديه وان له راية في الاخرة يدخل تحتها مريديه الجنة فيقال له المرسلون افضل منه وسيد ولد ادم صلي الله عليه	58	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms115	false	-1232626657241868051	266	300	1326	1494	1494	300	حلف بغير الله فقد اشرك وكذلك اذا اعتقد معتقد في شيخه انه يشفع لمريديه او انه راية في الاخرة يدخل تحتها مريد-ه الجنة فيقال له المرسلون افضل منه وسيد ولد ادم صلي الله عليه-	115	7747006838151592389	160	298.5	129	170	94.11764526367188	29	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms058	true	3764162849803919857	33	300	168	1448	1448	300	وسلم اذا جاء يشفع يسجد بين يدي الله عز وجل ويحمد ربه بمحامد فيقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة فهو صلي الله عليه وسلم لا يشفع الا بعد ان يءذن له بل يبدا بالسجود لله والثناء عليه ثم اذا اذن له في الشفاعة وشفع حد له حدا يدخلهم الجنة فليست الشفاعة مطلقة في حقه ولا يشفع الا باذن الله فكيف يكون الشيخ ان ك-انت له شفاعة وكذلك اذا قيل عن بعض الشيوخ ان قبره ترياق مجرب او انه قيل له اذا كانت قبور الانبياء عليهم السلام ليست ترياقا مجربا فكيف تكون قبور الشيوخ------------- وكذلك اذا قيل ان الشيخ الميت يستسقي عند قبره ويقسم به علي الله ويعرف عنده عشية عرفه ونحو ذلك قيل له اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم سيد الخلق لم تستسق الصحابة رضوان الله عليهم عند قبره ولا اقسموا به علي الله ولا عرفوا عند قبره فكيف -غيره وكذلك اذا قيل انه يسجد لقبر الشيخ او يستلم ويقبل قيل--- اذا كان قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا يسجد له ولا يستلم ولا يقبل باتفاق الاءمة فكيف بقبر غيره وكذلك اذا قيل الموضع الذي كان الشيخ يصلي فيه لا يصلي فيه غيره احتراما له قيل له اذا كان الصحابة -----------------صلوا في الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه فكيف لا يصلي في موضع مصلي غيره وهو احق بالاحترام من كل احد وكذلك اذا قيل ان الشيخ الميت يدعي ويسال ويستغاث به قيل له اذا كان الانبياء بعد موتهم لا يدعون ولا يسالون ولا يستغاث بهم فكيف بمن دونهم واذا قيل يطلب من الشيخ كل شء فقيل مالا--	58	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms116	false	-3180689988783334457	0	263	0	1280	1456	300	وسلم اذا جاء يشفع يسجد بين يدي الله------- ويحمد ربه بمحامد فيقال له ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فيقول يا رب امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة فهو صلي الله عليه وسلم لا يشفع الا بعد ان يءذن له بل يبدا بالسجود لله والثناء عليه ثم اذا اذن له في الشفاعة وشفع حد له حدا يدخلهم الجنة فليست الشفاعة مطلقة في حقه ولا يشفع الا باذن الله فكيف يكون الشيخ اذا كانت له شفاعة وكذلك اذا قيل عن بعض الشيوخ ان قبره ترياق مجرب -----فيقال له اذا كانت قبور الانبياء عليهم السلامل-يست ترياقا مجربا فكيف تكون قبور الشيوخ ترياقا مجربا وكذلك اذا قيل ان الشيخ الميت يستسقي عند قبره ويقسم به علي الله ويعرف عنده عشية عرفة ونحو ذلك قيل له اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم سيد الخلق لم يست-ق الصحابة رضوان الله عليهم-عند قبره ولا اقسموا به علي الله ولا عرفوا عند قبره فكيف بغيره وكذلك اذا قيل انه يسجد لقبر الشيخ او يستلم ويقبل قيل له اذا كان قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا يسجد و-------------لا يقبل باتفاق الاءمة فكيف بقبر غيره وكذلك اذا قيل الموضع الذي كان الشيخ يصلي فيه لا يصلي في-----ه احتراما له قيل له اذا كان الصحابة رضي الله عنهملم يصلوا في الموضع الذي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه فكيف لا يصلي في موضع مصلي غيره وهو احق بالاحترام من كل احد وكذلك اذا قيل ان الشيخ الميت يدعي ويسال ويستغاث به قيل--- اذا كان الانبياء بعد موتهم لا يدعون ولا يسءلون ولا يستغاث بهم فكيف بمن دونهم واذا قيل يطلب من الشيخ كل شء -قيل ما لا	116	7747006838151592389	1229	2353.0	975	1317	93.31814575195312	242	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms059	true	497659967662045698	0	37	0	177	1474	300	يقدر عليه الا الله لا يطلب من الانبياء فكيف يطلب ممن دونهم وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له	59	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms116	false	-3180689988783334457	263	300	1280	1456	1456	300	يقدر عليه الا الله لا يطلب من الانبياء فكيف يطلب ممن دونهم وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له-	116	7747006838151592389	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms059	true	497659967662045698	242	300	1191	1474	1474	300	وحينءذ فاذا قدر ان ساءلا سال هل يستغاث بميت من الانبياء والصالحين فقيل له لا تستغ-ث باحد منهم لا نبي ولا غيره او قيل لا يستغاث بالنبي------------------- فكيف بمن دونه او قيل افضل الخلق لا يستغاث به او نحو ذلك من العبارات التي يفهم منها عموم النفي وانه ذكر الافضل تحقيقا للعموم كان هذا من احسن الكلام كما-	59	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms117	false	5231727592320450045	69	130	308	610	1471	300	وحينءذ فاذا قدر ان ساءلا سال هل يستغاث بميت من الانبياء والصالحين فقيل له لا تستغيث باحد منهم لا نبي ولا غيره او قيل لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم فكيف بمن دونه او قيل افضل الخلق لا يستغاث به و--نحو ذلك من العبارات التي يفهم منها عموم النفي وانه ذكر الافضل تحقيقا للعموم كان هذا من احسن الكلام كما	117	7747006838151592389	280	531.5	224	304	92.10526275634766	54	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms059	true	497659967662045698	37	129	177	603	1474	300	رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك اخرجاه فقد اخبر انه يستغيث به اهل الغلول يوم القيامة فلا يغيثهم بل يقول قد ابلغتكم لا املك لكم من الله شيءا كما قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا	59	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms117	false	5231727592320450045	0	69	0	308	1471	300	رغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول قد ابل----------------غت--------------------------------------------------------------------------------------ك لا املك لك من الله شيءا الحديث---------- فقد اخبر انه يستغيث به اهل الغلول يوم القيامة فلا يغيثه- بل يقول لا امل-----------ك لكم من الله شيءا كما قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صف-ة عم- رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا	117	7747006838151592389	287	526.5	220	434	66.12903594970703	58	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms060	true	7288377909723619676	0	261	0	1347	1543	300	تقدم كما اذا قيل لا يسجد لقبره ولا يتمسح به ولا يقبل ولا يتخذ وثنا يعبد ونحو ذلك وكذلك لو كان الخطاب ابتداء في سياق التوحيد ونفي خصاءص الرب عن العبد فقيل ما لا يقدر عليه الا الله لا يطلب الا منه لا من نبي ولا غيره او قيل--- لا يستغاث------------------------- فيه بالنبي فكيف من دونه او نحو هذا الكلام كان حسنا فالاستغاثة المنفية نوعان احدهما الاستغاثة بالميت مطلقا في كل شء والثاني الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الخالق فليس لاحد ان يسال غير الله ما لا يقدر عليه الا الله لا نبيا ولا غيره ولا يستغيث بمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الخالق وليس لاحد ان يسال ميتا---- او يستغيث به في شء من الاشياء سواء كان نبيا او غيره واذا كان كذلك فجميع -ما وقع هو من هذا الباب ولم يفهم احد من الخلق شيءا الا هذا الوجه الثالث قوله من نفي الحقاءق نفيا عاما يفهم به الاشارة للتوحيد وافراد الباري بالقدرة عددناه من المنزهين ولم يجعل ذلك ابطالا للحكمة ومن خص الرسول او الملاءكة بنفي خاص يفهم من- طرح رتبتهم وعدم صلاحيتهم للاسباب فقد نقصهم بعبارته وان نوي معاني التوحيد يقال له اولا قولك عددناه من المنزهين عبارة في غير موضعها بل حقه ان يقال من الموحدين فان التنزيه نفي النقاءص عن الله عز وجل واما الاشارة الي التوحيد وافراده بالقدرة فيسمي توحيدا ويقال له قولك خصهم بنفي خاص يفهم منه طرح رتبتهم وعدم صلاحيتهم للاسباب كلام مجمل فماذا تريد به اتريد به عدم صلاحيتهم للاسباب التي اثبتها الله تعالي لهم مثل عدم صلاحية الملاءكة للنزول بالوحي والعذاب وتدبير العالم وعدم صلاحية الرسول لتبليغ رسال-ة الله	60	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms117	false	5231727592320450045	130	300	610	1471	1471	300	تقدم كما اذا قيل لا يسجد لقبر- ولا يتمسح به ولا يقبل ولا يتخذ وثنا يعبد ونحو ذلك وكذلك لو كان الخطاب ابتداء في سياق التوحيد ونفي خصاءص الرب عن العبد وقيل ما لا يقدر عليه الا الله لا يطلب الا منه لا من نبي ولا غيره --وقيل ما لا يستغاث فيها الا بالله لا يستغاث فيه ب--نبي ولا غيره ----------------------كان حسنا فالاستغاثة المنفية نوعان احدهما الاستغاثة ----------------------------------------بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الخالق وليس لاحد ان يسال غير الله ما لا يقدر عليه الا الله لا نبي- ولا غيره----------------------------------------------- وليس لاحد ان يسال غير الله او يستغيث به في شء من الاشياء سواء كان نبيا او غيره واذا كان كذلك فكثير مما وقع هو من هذا الباب واما------------------------------------------- قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خص الرسول --والملاءكة بنفي خاص يفهم منه طرح رتب-هم وعدم صلاحيتهم للاسباب فقد نقصهم بعبارته فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قولك خصهم بنفي خاص يفهم منه طرح رتبتهم وعدم صلاحيتهم للاسبابلفظ-- مجمل-------------- اتريد------- صلاحيتهم للاسباب التي اثبتها الله------ لهم مثل عدم صلاحية الملاءكة للنزول بالوحي والع--------------ذاب وعدم صلاحية الرسول لتبليغ رسالات الله-	117	7747006838151592389	792	1370.5	632	1382	57.308250427246094	144	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms060	true	7288377909723619676	261	300	1347	1543	1543	300	ونحو ذلك مما اثبته الله لهم او عدم صلاحيتهم لما اختص الرب تبارك وتعالي به مثل ان يطلب منهم الامور التي لا يقدر عليها غيره وعدم صلاحيتهم لكونهم يسالون ويدعون بعد موتهم او يطلب منهم ك-ما يطلب من الله-	60	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms118	false	924161214722114695	0	40	0	198	1456	300	ونحو ذلك مما اثبته الله لهم او عدم صلاحيتهم لما اختص الرب تبارك وتعالي به مثل ان يطلب منهم الامور التي لا يقدر عليها غيره وعدم صلاحيتهم لكونهم يسالون ويدعون بعد موتهم او يطلب منه كل ما يطلب من الله	118	7747006838151592389	193	374.5	156	198	97.47474670410156	36	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms061	true	-8142673359086858706	0	168	0	824	1460	300	فان عنيت الاول فقاءله اعظم جرما من ان يقال -نقصهم بعبارته اذ قد يكون كافرا مثل ان يتضمن نفيه ----جحد رسالة الرسول او جحد نزول الملاءكة عليه بالوحي او جحد ما يدخل في الايمان من الايمان بالملاءكة ولكن ما نحن فيه ليس من هذا الباب وان اردت الثاني فليس في نفي خصاءص الربوبية عن المخلوق نقص له يج-ب تنزيهه عنه فضلا عن ان يجب نفيه عنه فمن قال لا اله الا الله لم يكن قد -نقص الملاءكة والانبياء بنفي الالهية عنهم ومن قال ---------ان -الملاءكة والانبياء ليسوا اربابا ولا الهة ولا يعبدون ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله كان قد نفي عنهم ما يختص به الرب تبارك وتعالي ولم ينف عنهم ما هم اسباب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون نافيا للاسباب اذا قال لا شفاعة لهم ولا يشفعون لاحد ولا يدعون لاحد او دعاءهم لا ينفع احدا فهذا باطل بل كفر او قال انه لا يتوسل الي الله بالايمان بهم ومحبتهم وطاعتهم او لا يتوسل اليه بدعاءهم وشفاعتهم فهذا باطل بل كفر وهذا المفتري لما قال انه	61	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms118	false	924161214722114695	40	229	198	1133	1456	300	فان عنيت الاول فقاءله اعظم جرما من ان يقال تنقصهم بعبارته اذ قد يكون كافرا مثل ان يتضمن نفيه مثل جحد رسالة الرسول او ---------------------------------جحد ما يدخل في الايمان من الايمان بالملاءكة ولكن ما نحن فيه ليس من هذا الباب وان اردت الثاني فليس في نفي خصاءص الربوبية عن المخلوق نقص له يجيب تنزيهه عنه فضلا عن ان يجب نفيه عنه فمن قال لا اله الا الله لم يكن قد تنقص الملاءكة والانبياء بنفي الالهية عنهم ومن قال ان الانبياء والملاءكة---------- ليسوا اربابا ولا الهة ولا يعبدون ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله كان قد نفي عنهم ما يختص به الرب تبارك وتعالي ولم ينف عنهم ----الاسباب قلت وهذا النفي هو الذي خلقوا له وهو دينهم الذي كانوا عليه وهو الذي يرضيهم من اتباعهم وهو كمال في حقهم كما قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله الاية ونظاءرها قال شيخ الاسلام وانما يكون نافيا للاسباب اذا قال لا شفاعة لهم----------------------------------------------------------------------- او قال انه لا يتوسل الي الله بالايمان بهم ومحبتهم وطاعتهم --ولا يتوسل اليه بدعاء---------هم فهذا باطل بل كفر واما ---------من قال انه	118	7747006838151592389	676	1238.5	535	1073	63.00093078613281	131	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms062	true	8081706122288780275	30	113	140	529	1459	300	واما من قال انه لا يطلب منه مال-ا يقدر عليه الا الله او قال انه لا يسال بعد موته كما كان يسال في حياته فهذا قد اصاب فاين هذا من هذا واما من قال انه لا يقسم علي الله بمخلوق ولا يتوسل بميت ولا يسال بذات مخلوق فان الصحابة انما توسلوا بدعاءه وشفاعته ولما مات لم يتوسلوا بدعاءه وشفاعته ولم يتوسلوا بذاته و--لم ينقل عن احد من السلف انه توسل الي الله بميت في دعاءه ولا اقسم به عليه وهكذا قد قال ابو	62	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms118	false	924161214722114695	225	300	1117	1456	1456	300	واما من قال انه لا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله او قال انه لا يسال بعد موته كما كان يسال في حياته فهذا قد --------------------اصاب ومن قال انه لا يقسم علي الله بمخلوق ولا يتوسل بميت ولا يسال بذات مخلوق فان الصحابة انما توسلوا بدعاءه وشفاعته ولما مات لم يتوسل---------------------------وا بذاته اذ لم ينقل عن احد من السلف انه توسل الي الله بميت في دعاءه ولا اقسم علي الله به ق-----ال ابو-	118	7747006838151592389	316	603.0	248	392	80.61224365234375	65	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms062	true	8081706122288780275	113	300	529	1459	1459	300	حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز ان يقال اسالك بحق الانبياء وكذلك قال ابو محمد ابن عبد السلام انه لا يقسم عليه بحق الانبياء وتوقف في نبينا صلي الله عليه وسلم لظنه ان ---ذلك خير- يخصه وليس كذلك فهذا وان كان مصيبا ففيه نزاع فقد نقل عن بعض العلماء انه لا يجوز ان يتوسل به بعد موته ونقل ذلك في منسك الحج الذي نقله المروذي عن الامام احمد وقد تنازع العلماء في القسم به هل ينعقد به -------علي قولين اشهرهما انه لا ينعقد اليمين به وهو مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحد القولين في مذهب احمد والثاني تنعقد به اليمين--- وهو الرواية الاخري عن احمد اختارها طاءفة من اصحابه وعلي هذه الرواية فهل الحلف يختص به او يحلف بساءر الانبياء علي وجهين اشهرهما الاول والثاني ذكره ابن عقيل وغيره فقد يقال ان التوسل به والاقسام علي الله به هو من جنس الحلف به فيكون النزاع في هذا كالنزاع في هذا والصواب ما عليه الجمهور من انه لا تنعقد اليمين بمخلوق لا النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره ولكن لم يسم احد من الامم هذا استغاثة فان الاستغاثة به طلب منه لا طلب به وهذا اعتقد-	62	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms119	false	267929055789841146	0	113	0	568	1493	300	حنيفة وابو يوسف وغيرهما انه لا يجوز ان يقال اسالك بحق الانبياء وكذلك قال ابو محمد -بن عبد السلام انه لا يقسم عليه بحق الانبياء وتوقف في نبينا------------------- لظنه ان في ذلك خبرا يخصه وليس كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تنازع العلماء في القسم به هل تنعقد به اليمين علي قولين اشهرهما انه لا تنعقد ب-------ه وهو مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحد القولين في مذهب احمد والثاني تنعقد--- اليمين به وهي الرواية الاخري عن احمد اختارها طاءفة من اصحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به--------------------------------------------------------------------------- والصواب ما عليه الجمهور من انه لا تنعقد اليمين بمخلوق لا النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره ولكن لم يسم احد من الامم هذا استغاثة فان الاستغاثة به طلب منه لا طلب به وهذا اعتقد	119	7747006838151592389	548	1015.0	439	945	57.989418029785156	100	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	103	294	511	1489	1515	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء----- مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك وان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابه به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط يوافقه عليه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج --سءاله ايضا في الاستغاثة و---هذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم-- العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	63	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms092	false	-968680113301213946	107	271	541	1386	1532	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في --دعاء الله مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك فان المستغاث--- هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به -الثاني ظنه ان توسل الصحابة به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط --------------------------------------------------------------------الثالث انه ادرج السءال- ايضا في الاستغاثة به وهذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهذا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعم----ان له كتاب المستغيث-- بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام---------------------------------------- وهءلاء-------------------- ليسوا من---- العلماء العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس ل-هم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	92	7747006838151592389	825	1546.5	663	991	83.2492446899414	149	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	0	225	0	1122	1515	300	جواز هذا بالاجماع وسماه استغاثة فلزم جواز الاستغاثة به بعد موته بالاجماع فاذا جاز ان يتوسل به في كل شء جاز ان يستغاث به في كل شء ثم انه لم يجعل هذا وحده معني الاستغاثة بل جعل الاستغاثة الطلب منه ايضا وكان لا يميز بين هذا المعني وهذا المعني بل يجوز عنده ان يستغيث به في كل ما يستغاث الله فيه علي معني انه وسيلة من وساءل الله في طلب الغوث وهذا----- عنده ثابت للصالحين والاستغاثة طلب الغوث كالاستعانة والانتصار وذلك ثابت في حياته وهو ثابت عند هذا الضال بعد موته بثبوتها في حياته لانه عند الله في مزيد داءم- لا ينقص جاهه-------------------------- فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك وان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابه به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط يوافقه عليه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة و---هذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام	63	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms119	false	267929055789841146	113	300	568	1493	1493	300	جواز هذا بالاجماع وسماه استغاثة فلزم جواز الاستغاثة به بعد موته بالاجماع فجوز ----ان يتوسل به في كل-------------------------- شء ثم انه لم يجعل هذا وحده معني الاستغاثة بل جعل الاستغاثة الطلب منه ايضا فكان لا يميز بين هذا المعني وهذا المعني بل يجوز عنده ان يستغاث به في كل ما يستغاث الله فيه علي معني انه وسيلة من وساءل الله في طلب الغوث وهذا ثابت عنده----- للصالحين و-----------------لو كان------------------------------------------------- هذا حقا لم يقل النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته ب--الدعاء مستغيثا و---هذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك ف---المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابة به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط-------------------------------------------------------------------- الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة به وهذا صحيح جاءز في حياته و---قد سوي في ذلك بين محياه ومماته ف-------------------------------اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام-	119	7747006838151592389	835	1520.0	663	1157	72.16940307617188	160	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	225	300	1122	1515	1515	300	بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس-	63	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms120	false	3791282804802757386	0	61	0	328	1626	300	بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري -في شعره قطعة منه و------محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام---------------------------------------- وهءلاء-------------------- ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن امام مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس	120	7747006838151592389	323	605.5	263	395	81.77214813232422	57	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	6	34	36	176	1550	300	وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله- فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	64	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms092	false	-968680113301213946	271	298	1386	1523	1532	300	وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم ولهم فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي ----الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	92	7747006838151592389	136	260.5	109	141	96.45390319824219	26	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	1	88	5	453	1550	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس واكبر منه ومنهم من ياتي الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو به ويدعون عنده وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او سنة او قول عن الصحابة والاءمة وهءلاء ليس عندهم الا قول طاءفة من الشيوخ اذا كانت لكم حاجة فاستغيثوا بي وتعالوا الي قبري ونحو ذلك مما فيه تصويبه لاصحابه بالاستغاثة به حيا وميتا	64	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms120	false	3791282804802757386	62	106	331	566	1626	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او-سنة او قول من الصحابة والاءمة و------ليس عندهم الا قول طاءفة من الشيوخ اذا كانت لكم حاجة فاستغيثوا بي وتعالوا الي قبري ونحو ذلك مما فيه تصويب- لاصحابه بالاستغاثة به حيا وميتا	120	7747006838151592389	234	439.5	190	448	52.23214340209961	42	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms066	true	-8355880331051781013	257	286	1340	1521	1611	300	وهذه الطريقة التي سلكها هذا وامثاله هي طريقة اهل البدع--------------- الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم كالخوارج المارقين	66	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms093	false	-1735042428721236718	20	51	100	288	1576	300	وهذه الطريقة التي سلكها هذا-------- هي طريقة اهل البدع كداود بن جرجيس الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم من بدعتهم كالخوارج المارقين	93	7747006838151592389	171	319.5	143	196	87.2448959350586	26	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms066	true	-8355880331051781013	2	284	10	1503	1611	300	كان له نوع من العلم والعبادة والزهد فليس معهم بذلك حديث يروي ولا نقل عن صحابي ولا تابعي ولا قول--- امام مرضي ولهذا لما نبه من نبه من فضلاءهم علي ذلك تنبهوا وعلموا ان ما كانوا عليه ليس من دين الاسلام بل هو مشابهة لعباد الاصنام لكن هءلاء كلهم ما- فيهم من يعد نفي هذا والنهي عنه كفر الا مثل هذا الاحمق الضال الذي حاق به وبيل النكال فانه من غلاة اهل البدع الذين يبتدعون القول ويكفرون من خالفهم فيه كالخوارج والروافض والجهمية فان هذا القول الذي قالوه لم يوافقهم عليه احد من علماء المسلمين الاولين والاخرين وقد طاف بجوابه علي علماء مصر ليوافقه واحد منهم فما وافقوه وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعلوا هذا السبب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني ان يطلب منه ما لا يقدر عليه وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين بهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن كان له غرض من ذوي السلطان وجمعوا الناس وعقدوا مجلسا عظيما ضل فيه سعيهم وظهر فيه جهلهم وخاب فيه قصدهم وظهر فيه الحق لمن كان يعاونهم من الاعيان وتمنوا ان ما فعلوه ما كان لانه كان سببا لظهور الحق مع الذي عادوه وقاموا عليه وسببا لانقلاب الخلق اليه وكانوا كالحافر حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه مع فرط عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايدة شيطانهم وهذه الطريقة التي سلكها هذا وامثاله هي طريقة اهل البدع الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم	66	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms120	false	3791282804802757386	107	241	570	1278	1626	300	كان له نوع من العلم والعبادة------- فليس معهم بذلك حديث يروي ولا نقل عن صحابي ولا تابعي ولا قول عن امام مرضي ولهذا لما نبه من نبه من فضلاءهم-------- تنبهوا وعلموا ان ما هم ع---ليه ليس من دين الاسلام بل هو مشابهة لعباد الاصنام لكن هءلاء كلهم ليس فيهم من يعد نفي هذا والنهي عنه كفر الا مثل هذا الاحمق الضال الذي حاق به وبيل النكال فانه من غلاة اهل البدع الذين يبتدعون القول ويكفرون من خالفهم فيه كالخوارج والروافض والجهمية فان هذا القول الذي قال-ه لم يوافقه ع-ليه احد من------ المسلمين الاولين والاخرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين------------ لا تجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الطريقة التي سلكها هذا وامثاله هي طريقة اهل البدع الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم	120	7747006838151592389	696	1316.5	565	1497	46.492984771728516	126	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms067	true	-3890716121696331979	130	289	729	1606	1657	300	من خالفه وكذلك ------الحلولية والمعطلة ل---لذات والصفات يكفر كثيرا منهم من خالفهم فالذين يقولون انه بذاته في كل مكان منهم من يكفر من خالفه والذين يقولون انه لا مباين للمخلوقات ولا حال فيها فمنهم من يكفر من خالفه والذين يقولون ليس كلامه الا معني واحد- قاءما بذاته ومعني التوراة والانجيل والقران واحد والقران العزيز ليس هو كلامه بل كلام جبراءيل او غيره فمنهم من يكفر من خالفه والذين يقولون بقدم بعض احوال العبد كالذين يقولون بقدم صوته بالقران او قدم بعض افعاله او صفاته وقدم اشكال المداد فمنهم من يكفر من خالفه بل والذين يقولون بقدم روح العبد او بقدم كلامه مطلقا او قدم افعاله الصالحة او افعاله مطلقا فمنهم من يكفر من خالفه والذين يقولون ان الله يري بالاعين في الدنيا منهم من يكفر من خالفه والذين يهينون المصحف وربما كتبوه بالنجاسة فمنهم من يكفر من خالفه ونظاءر هذا متعددة و----اءمة السنة والجماعة واهل العلم والايمان فيهم العلم والعدل والرحمة فيعلمون الحق الذي يكونون به موافقين للسنة سالمين	67	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms120	false	3791282804802757386	237	300	1258	1626	1626	300	من خالفهم في بدعتهم كالحلولية والمعطلة في الذات والصفات يكفر كثير- منهم من خالفهم والذين يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ليس كلامه الا معني واحدا قاءما بذاته ومعني التوراة والانجيل و--------احد والقران العزيز ليس هو كلامه بل كلام جبر--يل و--غيره فمنهم من يكفر من خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه ونظاءر هذا متعددة واما اءمة السنة والجماعة واهل العلم والايمان فيهم العلم والعدل والرحمة فيعلمون الحق الذي يكونون به موافقين للسنة سالمين-	120	7747006838151592389	344	598.5	287	891	38.608306884765625	49	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms068	true	4869770862436246101	130	168	719	899	1593	300	يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	68	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms007	false	-197376629827517933	0	38	0	180	1509	300	يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7	7747006838151592389	179	357.0	141	180	99.44444274902344	37	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms068	true	4869770862436246101	0	62	0	345	1593	300	تعالي كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي سورة الماءدة 8 ويرحمون الخلق فيريدون لهم الخير والهدي والعلم لا يقصدون الشر لهم ابتداء بل اذا عاقبوهم وبينوا خطاهم وجهلهم وظلمهم كان قصدهم بذلك بيان الحق ورحمة الخلق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا	68	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms121	false	6558670707902203757	11	70	52	381	1557	300	تعالي كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي--------------- ويرحمون الخلق ويريدون لهم الخير والهدي والعلم لا يقصدون الشر لهم ابتداء بل اذا عاقبوهم وبينوا خطاهم وج-لهم وظلمهم كان قصدهم بذلك بيان الحق ورحمة الخلق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا	121	7747006838151592389	328	638.0	269	345	95.07246398925781	57	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms071	true	-5797349229045016348	190	265	951	1349	1527	300	والذريعة الي الشرك- وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي- محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس هو استغاثة بل توجه- به والثاني انه انما يتوجه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخر-----ه اللهم فشفعه في فعلم انه يشفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء -كما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته	71	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms093	false	-1735042428721236718	88	163	507	901	1576	300	والايمان الي ان قال وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني -------اتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس--- استغاثة بل توجها به -الثاني انه انما تو-جه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخر دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه -شفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته	93	7747006838151592389	373	684.0	300	407	91.64619445800781	63	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms071	true	-5797349229045016348	45	300	238	1527	1527	300	ان الاستغاثة به بعد موته ثابتة ثبوتها في حياته لانه عند الله في مزيد داءم لا ينقص جاهه وهذا لفظ صحيح صحيح لو كان معني الاستغاثة الاقسام به والتوسل بذاته فان ذاته بعد الموت لم تنقص بل هي في مزيد داءم من ربه عز وجل بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم لكن هذه المقدمة باطلة كما قد عرف فاما اذا كان معني الاستغاثة هو الطلب منه فما الدليل علي ان الطلب منه ميتا كالطلب منه حيا وعلو درجته بعد الموت لا يقتضي ان يسال كما لا يقتضي ان يستفتي ولا يمكن احدا ان يذكر دليلا شرعيا علي ان سءال الموتي من الانبياء والصالحين وغيرهم مشروع بل الادلة الدالة علي تحريم ذلك كثيرة حتي اذا قدر ان الله وكلهم باعمال يعملونها بعد الموت لم يلزم من ذلك جواز دعاءهم كما لا يجوز دعاء الملاءكة وان كان الله وكلهم باعمال يعملونها لما في ذلك من الشرك والذريعة الي الشرك وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس هو استغاثة--- بل توجه به والثاني انه انما يتوجه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه يشفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء -كما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته وهذا المحتج به بني حجته علي مقدمتين فاسدتين علي انهم توجهوا بذاته وان ذلك يسمي استغاثة به فلزم من ذلك جواز ذلك بعد موته وفساد احدي المقدمتين يبطل كلامه فكيف اذا بطلتا وما ذكره من-	71	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms121	false	6558670707902203757	71	265	387	1388	1557	300	ان الاستغاثة به بعد موته ثابتة ثبوتها في حياته لانه عند الله في مزيد داءم لا ينقص جاهه فيقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان معني الاستغاثة هو الطلب منه فما الدليل علي ان الطلب منه شيءا كالطلب منه حيا وعلو درجته بعد الموت لا يقتضي ان يسال كما لا يقتضي ان يستفتي ولا يمكن احدا ان يذكر دليلا شرعيا علي ان سءال الموتي من الانبياء والصالحين وغيرهم مشروع بل الادلة الدالة علي تحريم ذلك كثيرة كما -------------------------------------------------------------------------------لا يجوز دعاء الملاءكة وان كان الله وكلهم باعمال يعملونها لما في ذلك من الش-------------------رك وهو يح---تج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس هو استغاثة به بل توجه به والثاني انه انما تو-جه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخره اللهم فشفعه في-فعلم انه يشفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته وهذا المحتج به بني حجته علي مقدمتين فاسدتين علي انهم توسلوا بذاته وان ذلك يسمي استغاثة به فلزم من ذلك جواز ذلك بعد موته وفساد احدي المقدمتين يبطل كلامه فكيف اذا بطلتا وما ذكره من	121	7747006838151592389	979	1902.0	788	1294	75.65687561035156	183	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	0	87	0	438	1522	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابه-ا من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك والثاني انه لو دل لدل علي التوسل بذاته -لا عل----ي الاستغاثة به واما فتح الكوة لينزل المطر فهو ايضا باطل كما تقدم التنبيه عليه ومع هذا فليس من هذا وكذلك استسقاءهم بدعاءه ليس من هذا الباب واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما زال الناس يستغيثون به في حياته كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه -ما يليق بمنصبه فهذا لا	72	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms093	false	-1735042428721236718	251	300	1330	1576	1576	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابهما من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك -الثاني---- لو دل عل----ي التوسل بذاته فلا يدل علي الاستغاثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه--------------------------------------------------------------- وقد قلنا انه اذا طلب منه مما يليق بمنصبه فهذا لا-	93	7747006838151592389	234	407.5	187	445	52.58427047729492	41	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	87	196	438	978	1522	300	نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لم ينازع فيه- احد فما ذكره لا يدل علي مورد النزاع ولكن هذا اخذ لفظ الاستغاثة ومعناها العام فجعل يتشبث به وهذا انما يليق بمن قال لا يستغيث به احد حيا ولا ميتا في شء من الاشياء ومعلوم ان عاقلا لا يقول هذا في احاد العامة فضلا عن الصالحين فضلا عن الانبياء والمرسلين فضلا عن سيد الاولين والاخرين فانه ما من احد الا ويمكن ان يستغاث به في بعض الاشياء فكيف بافضل الخلق واكرمهم علي الله ولكن النفي عاد الي الشيءين الي الاستغاثة به بعد الموت والي ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله	72	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms094	false	3442482354384579787	0	43	0	214	1504	300	نزاع فيه --------------------والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لا ينازع فيها احد و--------------------------------لكن هذا اخذ لفظ الاستغاثة ومعناها العام فجعل يتشبث ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن النهي عاد الي --شيءين الي الاستغاثة به بعد الموت والي ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله	94	7747006838151592389	210	380.0	167	541	38.8170051574707	37	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	0	35	0	170	1522	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابها من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك والثاني انه لو دل لدل علي التوسل بذاته لا علي الاستغاثة به واما فتح الكوة	72	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms121	false	6558670707902203757	265	300	1388	1557	1557	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابها من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك والثاني انه لو دل لدل علي التوسل بذاته لا علي الاستغاثة به واما فتح الكوة-	121	7747006838151592389	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	255	300	1299	1522	1522	300	واما قوله ولم يجعل الله لاحد تنقيص الرسل واجمع السلف والخلف علي وجوب تعظيمهم في الاعتقاد والاقوال والافعال فيقال هذا حق لكنه كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل وهو ان من سالهم ما لا يقدرون عليه احياء-	72	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms122	false	-824501392674248792	75	120	381	605	1520	300	واما قوله ولم يجعل الله لاحد تنقيص الرسل واجمع السلف والخلف علي وجوب تعظيمهم في الاعتقاد والاقوال والافعال فيقال هذا حق لكنه كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل وهو ان من سالهم ما لا يقدرون عليه احياء	122	7747006838151592389	223	441.0	179	224	99.55357360839844	44	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	35	111	170	554	1522	300	لينزل المطر فهو- ايضا باطل كما تقدم التنبيه عليه ومع هذا فليس من هذا وكذلك استسقاءهم بدعاءه ليس من هذا الباب واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما زال الناس يستغيثون به في حياته كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لم ينازع فيه احد فما ذكره لا يدل علي مورد النزاع	72	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms122	false	-824501392674248792	0	75	0	381	1520	300	لينزل المطر فهذا ايضا باطل كما تقدم التنبيه عليه ومع هذا فليس من هذا وكذلك استسقاءهم بدعاءه ليس من هذا الباب واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما زال الناس يستغيثون به في حياته كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لم ينازع فيه---- فما ذكره لا يدل علي مورد النزاع	122	7747006838151592389	379	745.5	304	385	98.44155883789062	74	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms073	true	-764455266354172314	0	184	0	924	1453	300	وامواتا فقد اذاهم واعتدي عليهم وهو مستحق للعقوبة التي يستحقها مثله بل من سالهم ما لا يريدون فعله حتي فعلوا ما يكرهون- فهو مستحق للذم والمقت ومن ابتدع في دينهم ما لم ياذن به الله وما يخالف ما جاءوا به لزم ان يكون دينهم ناقصا وانهم اتوا بالباطل وهذا مناقض بلا ريب لما يجب من الايمان بهم وتعزيرهم وتوقيرهم ومن خالف ما جاءوا به من توحيد الله وافراده بالدعاء فهو من اعظم المخالفين لهم اعتقادا وقولا وعملا فان اعظم ما دعوا اليه التوحيد فالمخالف له من اعظم الناس مخالفة لهم وقد بينا في الصارم المسلول ان التوحيد والايمان بالرسل متلازمان وكل امة لا تصدق الرسل فلا تكون الا مشركة وكل مشرك فانه مكذب للرسل فمن دخل في- نوع من الشرك الذي نهت عنه الرسل فانه مناقض لهم مخالف لموجب رسال-تهم واذا كان كذلك فما قال هذا المفتري وامثاله هو بدعة لم تشرعها الرسل لو لم يرد ما يتضمن النهي عنها فكيف اذا علم انه نهي عنها اما المقام الاول فانه لا يمكن احد -ان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ان يستغيثوا بميت لا نبي ولا غيره لا في جلب منفعة	73	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms122	false	-824501392674248792	120	300	605	1520	1520	300	وامواتا فقد اذاهم واعتدي عليهم فهو مستحق للعقوبة التي يستحقها مثله بل من سالهم ما لا يريدون فعله حتي فعلوا ما يكرهونه فهو مستحق للذم والمقت ومن ابتدع في دينهم ما لم ياذن به الله وما يخالف ما جاءوا به لزم ان يكون دينهم ناقصا وانهم اتوا بالباطل وهذا مناقض بلا ريب لما يجب من الايمان بهم وتعزيرهم وتوقيرهم ومن خالف ما جاءوا به من توحيد الله وافراده بالدعاء فهو من اعظم المخالفين لهم اعتقادا وقولا وعملا فان اعظم ما دعوا اليه التوحيد فالمخالف له من اعظم الناس مخالفة لهم وقد بينا ب--الصارم المسلولا-ن التوحيد والايمان بالرسل متلازما -وكل امة لا تصدق الرسل فلا تكون الا مشركة وكل مشرك فانه مكذب للرسل فمن دخل فيه نوع من الشرك الذي نهت عنه الرسل فانه مناقض لهم مخالف لموجب رسالاتهم وان- كان كذلك فما قال هذا المفتري وامثاله هو بدعة لم تشرعها الرسل لو لم يرد ما يتضمن النهي عنها فكيف اذا علم انه نهي عنها اما المقام الاول فانه لا يمكن احدا ان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ان يستغيثوا بميت------- ولا غيره لا في جلب منفعة-	122	7747006838151592389	905	1759.5	728	928	97.52155303955078	173	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms073	true	-764455266354172314	184	300	924	1453	1453	300	ولا دفع مضرة لا بهذا اللفظ ولا -معناه فلا يشرع لهم ان يدعوا ميتا ولا يسالوه ولا يدعوا اليه ولا ان يستجيروا به ولا يدعوه لا رهبة ولا رغبة و---------لا يقول احد لميت انا في حسبك او انا في جوارك او انا اريد ان تفعل كذا وكذا ولا ان يخطوا الي قبر ميت خطوات وان يتوجه الي جهة قبره ويساله كما يفعل كثير من النصاري واشباه النصاري من ضلال هذه الامة بكثير من شيوخهم وغير شيوخهم ولا يشرع لاحد ان يقول لميت سل--- الله لي او ادع لي ولا يشرع لهم -ن يشكوا الي ميت فيقول احدهم مشتكيا اليه علي دين او اذاني فلان او قد نزل بنا العدو او انا مريض او انا خاءف ونحو-	73	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms123	false	-381412038791942001	0	115	0	525	1445	300	ولا دفع مضرة لا بهذا اللفظ ولا بمعناه فلا -شرع لهم ان يدعوا ميتا ولا يسالوه ولا يدعو--- به ولا-ان يستجيروا به ولا يدعوه ---------لا رغبة ولا رهبة ولا يقول احد لميت انا في حسبك او انا في جوارك او انا اريد ان تفعل كذا وكذا ولا ان يخطو -الي قبر ميت خطوات وان يتوجه الي جهة قبره ويساله كما يفعل كثير من النصاري واشباه النصاري من ضلال هذه الامة بكثير من شيوخهم وغير شيوخهم ولا يشرع لاحد ان يقول لميت سل لي الله ---او ادع لي ولا يشرع لهم ان يشكوا الي ميت فيقول احدهم مشتكيا اليه علي دين او اذاني فلان او قد نزل بي- العدو او انا مريض او انا خاءف ونحو	123	7747006838151592389	506	952.0	397	544	93.01470947265625	102	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms074	true	-5298456943665952616	0	216	0	1075	1515	300	ذلك من الشكاوي سواء كان هذا الساءل عند قبر الميت او كان بعيدا منه وسواء كان الميت نبيا او غيره بل ولا يشرع لامته اذا كان لاحدهم حاجة ان يقصد قبر نبي او صالح فيدعو لنفسه ظانا ان الدعاء عند قبره يجاب بل ولا يشرع لامته ان يقسموا علي مخلوق من المخلوقات لا نبي ولا غيره سواء اقسموا عليه بحاجة او غير حاجة ولا يشرع لامته ان يتوسلوا الي الله بذات ميت اصلا بل ولا بذات حي الا ان يكون التوسل بما امر الله به من الايمان به وطاعته او بدعاء المتوسل به وشفاعته فاما اذا لم يكن المتوسل يتوسل بما امر الله به ولا بدعاء الداعي له فليس هناك وسيلة شرعها الله ورسوله فاذا كان النبي والرجل الصالح له عند الله من الجاه والقدر والحرمة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فهذا لا ينتفع المتوسل به الا باحد وجهين اما ان يتوسل المتوسل بما امر الله به من الايمان به ومحبته وطاعته وموالاته والصلاة عليه والسلام ونحو ذلك فهذه هي الوسيلة التي امر الله بها في قوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة سورة الماءدة 35 فالوسيلة تجمعها طاعة الرسول فكل وسيلة طاعة للرسول وكل طاعة للرسول وسيلة و من يطع الرسول فقد اطاع الله سورة النساء 80 ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين	74	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms123	false	-381412038791942001	115	300	525	1445	1445	300	ذلك من الشكاوي سواء كان هذا الساءل عند قبر الميت او كان بعيدا منه وسواء كان الميت نبيا او غيره بل ولا يشرع لامته اذا كان لاحد-- حاجة ان يقصد قبر نبي او صالح فيدعو لنفسه ظانا ان الدعاء عند قبره يجاب--- ولا يشرع لامته ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------توسلوا الي الله بذات نبي اصلا بل ولا بذات حي الا ان يكون------- مما امر الله به من الايمان به وطاعته او بدعاء المتوسل--- وشفاعته فاما اذا لم يكن المتوسل يتوسل بما امر الله به ولا بدعاء الداعي له فليس هناك وسيلة شرعها الله ورسوله فاذا كان النبي والرجل الصالح له عند الله من الجاه والقدر والحرمة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فهذا لا ينتفع المتوسل به الا باحد وجهين اما ان يتوسل المتوسل بما امر الله به من الايمان به ومحبته وطاعته وموالاته والصلاة عليه والسلام ونحو ذلك فهذه هي الوسيلة التي امر الله بها في قوله اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة---------------- فالوسيلة تجمعها طاعة الرسول فكل وسيلة طاعة------- وكل طاعة للرسول وسيلة-- من يطع الرسول فقد اطاع الله--------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين-	123	7747006838151592389	916	1753.5	732	1075	85.20930480957031	181	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms074	true	-5298456943665952616	216	300	1075	1515	1515	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا سورة النساء 69 الوجه الثاني ان يدعو له الرسول فهذه ايضا مما يتوسل به الي الله تعالي فان دعاءه وشفاعته عند الله من اعظم الوساءل فاما اذا لم يتوسل العبد بفعل واجب ولا مستحب ولا الرسول دعا له فليس في عظم قدر الرسول ما ينفعه ولكن بعض الناس الذين دخلوا في دين الصابءين والمشركين ظنوا--- شفاعة الرسول لامته لا يحتاج الي دعاء منه بل الرحمة التي تفيض علي الرسول تفيض علي المستشفع من غير شعور من الرسول ولا-	74	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms124	false	-5332812321988619869	0	82	0	429	1619	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا و--------------الوجه الثاني ان يدعو له الرسول فهذه ايضا مما يتوسل به الي الله تعالي فان دعاءه وشفاعته عند الله من اعظم الوساءل فاما اذا لم يتوسل العبد بفعل واجب او- مستحب ولا الرسول دعا له فليس في عظم قدر الرسول ما ينفعه ولكن بعض الناس الذين دخلوا في دين الصابءين والمشركين ظنوا ان شفاعة الرسول لامته لا يحتاج الي دعاء منه بل الرحمة التي تفيض علي الرسول تفيض علي المستشفع من غير شعور من الرسول ولا	124	7747006838151592389	422	813.5	342	444	95.0450439453125	78	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms075	true	7289798303061315299	0	161	0	889	1663	300	دعاء منه ومثلوا ذلك بانعكاس شعاع الشمس اذا-- وقع علي جسم صقيل ثم انعكس علي غيره فان- الشمس اذا وقعت علي الماء او مراة وانعكس شعاعها علي حاءط او غيره حصل النور في الموضع الثاني بواسطة الشعاع المنعكس علي المراة قالوا فهكذا الرحمة تفيض علي النفوس الفاضلة كنفوس الانبياء والصالحين ثم تفيض بتوسطهم علي نفوس المتعلقين بهم وكما ان انعكاس الشعاع يحتاج الي المحاذات فكذلك الفيض لا بد فيه من -توجه الانسان الي النفوس الفاضلة وجعل هءلاء الفاءدة في زيارة --قبورهم من هذا الوجه وقالوا ان الارواح المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيره-ا وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهم وهذه الاحوال هي من اصول الشرك وعبادة الاصنام وهي من المقاييس الفاسدة التي قال بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وهي من اقوال من يقول ان الدعاء انما تاثيره يكون النفس تتصرف في العالم لا بكون الله--- يجيب الداعي وهي مبنية علي ان الله ليس بفاعل مختار يحدث الحوادث بمشيءته واختياره	75	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms124	false	-5332812321988619869	82	234	429	1267	1619	300	دعاء منه ومثلوا ذلك بانعكاس شعاع الشمس اذا 5 وقع علي جسم صقيل ثم انعكس علي غيره فان5 الشمس اذا وضعت علي --ماء او مراة وانعكس شعاعها علي حاءط او غيره حصل النور في الموضع الثاني بواسطة الشعاع المنعكس علي المراة قالوا فهكذا الرحمة تفيض علي النفوس الفاضلة كنفوس الانبياء والصالحين ثم تفيض بتوسطهم علي نفوس المتعلقين بهم وكما ان انعكاس الشعاع يحتاج الي المحاذاة فكذلك الفيض لا-بد فيه من وتوجه الانسان الي النفوس الفاضلة وجعل هءلاء الفاءدة في زيارة القبور-- من هذا الوجه وقالو ا-ن الارواح المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيرهما وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهم وهذه الاحوال هي من اصول الشرك وعبادة الاصنام وهي من المقاييس الفاسدة وهي ------------------------------------------------------من اقوال من قا-ل ان الدعاء انما تاثيره بكون النفس تتصرف في العالم لا بكون الله هو يجيب الداعي وهي مبنية علي ان الله ليس بفاعل مختار يحدث الحوادث بمشيءته واختياره	124	7747006838151592389	817	1577.0	669	899	90.87875366210938	137	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms076	true	4400723017690645347	20	94	98	494	1562	300	وقول هذا المفتري وامثاله يجر الي مثل هذا لكنهم لا يعرفون اصل قولهم ولوازمه بل هم علي عادة تعودوها واتباع اشياخ لهم فيهم نوع من علم ودين -ليس لهم خبرة بحقيقة ما جاء به الرسول وعندهم تعظيم للانبياء والصالحين من جنس تعظيم النصاري والمشركين يعظمونهم تعظيم ربوبية من جهة ما يرجونه من حصول مطالبهم من جهتهم لا يعظمونهم لكونهم رسل الله الذين امروا بطاعتهم فيجب ان يطاعوا فيما امروا به-- وان يقتدي بهم فيما	76	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms124	false	-5332812321988619869	234	300	1267	1619	1619	300	وقول هذا المفتري وامثاله يجر الي مثل هذا لكنهم لا يعرفون اصل قولهم ولوازمه ------------------------اتباع لشيوخ ل-----هم نوع من علم ودين وليس لهم خبرة ب------ما جاء به الرسول وعندهم تعظيم الانبياء والصالحين من جنس تعظيم النصاري والمشركين يعظمونهم تعظيم ربوبية من جهة ما يرجونه في حصول مطالبهم ل---------ا يعظمونهم لكونهم رسل الله الذين امر-- بطاعتهم فيجب ان يطاعوا فيما امروا به 3 وان يقتدي بهم فيما-	124	7747006838151592389	343	626.5	279	399	85.96491241455078	56	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms076	true	4400723017690645347	95	126	498	678	1562	300	التاسي---- بهم فهيه- يعرضون عن بعض طاعتهم والتاسي بهم- ويقبلون علي نوع من دعاءهم وسءالهم وسءالهم والاشراك بهم وهءلاء بالنصاري اشبه منهم بالصابءة الفلاسفة لكن الجميع فيهم شرك ونحن في هذا	76	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms125	false	527761163429913035	1	31	5	176	1591	300	التاسي فيه بهم بل هم يعرضون عن بعض طاعتهم والتاسي بهم3 ويقبلون علي نوع من دعاءهم وسءالهم-------- والاشراك بهم وهءلاء بالنصاري اشبه منهم بالصابءة الفلاسفة لكن الجميع فيهم شرك وهذا -------	125	7747006838151592389	159	293.5	131	186	85.48387145996094	24	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms081	true	4673014155874489051	0	276	0	1436	1561	300	يحصل لهم بتوسطهم كما يجعل الشعاع والحرارة بتوسط الشمس ونحن نقول ان كل ما شرعه الله ورسوله فهو من اعظم الوساءل الي الله لكن دعاءهم بعد الموت لم يشرعه الله ورسوله فليس من الوساءل وكذلك سءال احدهم ما لا يقدر عليه الا الله ليس مشروعا واصل الدين ان لا يعبد الا الله وان لا يعبد الا بما شرع وما ذكره هءلاء يتضمن عبادة غير الله بغير امر الله المقام الثاني ان يقال هذا مما نهت عنه الرسل فقد ثبت في الصحاح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اتخاذ القبور مساجد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فلو كان الدعاء عند القبور اجوب منه في غير تلك البقعة لكان قصدها للدعاء عندها مشروعا لم ينه ان يتخذ مسجدا فان اتخاذ القبور مساجد يدخل فيه الصلاة وغيرها ويدخل فيه بناء المساجد عليها وكلاهما منهي عنه بل يحرم كما صرح به غير واحد من العلماء فان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك تحذيرا لامته وهذا يقتضي توكيد التحريم فان الدعاء في الصلاة اجوب منه في غيرها كالدعاء في دبرها كما جاءت به السنة في الادعية الشرعية فانها مشروعة في اخر الصلاة وكذلك الدعاء عقب الصلاة وافضل الدعاء دعاء يوم عرفة وانما يكون بعد صلاة الظهر والعصر والوقوف بمزدلفة ودعاءها بعد صلاة الفجر والطواف يجري مجري الصلاة ولهذا يستحب الدعاء في اخره كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار والطواف تحية المسجد الحرام واما مني فعبادتها رمي الجمار ولهذا ير-مونها يوم النحر ثم ينحرون كما يصلون في الامصار ثم ينحرون فليس بمني صلاة عيد بل رمي جمرة	81	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms125	false	527761163429913035	43	300	250	1591	1591	300	يحصل لهم بتوسطهم كما يجعل الشعاع والحرارة بتوسط الشمس ونحن نقول ان كل ما شرعه الله ورسوله فهو من اعظم الوساءل الي الله لكن دعاءهم بعد الموت لم يشرعه الله ورسوله فليس من الوساءل ك-ذلك سءال احدهم ما لا يقدر عليه الا ال------------------------------------------له وان لا يعبد الا بما شرع وما ذكره هءلاء يتضمن عبادة غير الل--------------ه المقام الثاني ان يقال هذا مما نهت عنه الرسل فقد ثبت في الصحاح ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اتخاذ القبور مساجد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فلو كان الدعاء عند القبور اجوب منه في غير تلك البقعة لكان قصدها للدعاء عندها مشروعا لم ينه ان يتخذ مسجدا فان اتخاذ القبور مساجد يدخل فيه الصلاة وغيرها ويدخل فيه بناء المساجد عليها وكلاهما منهي عنه بل محرم كما صرح به غير واحد من العلماء فان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك تحذيرا------ وهذا يقتضي توكيد التحريم فان الدعاء في الصلاة اجوب منه في غيرها كالدعاء في دبرها كما جاءت به السنة في الادعية الشرعية فانها مشروعة في اخر الصلاة ك-ذلك الدعاء عقب الصلاة وافضل الدعاء دعاء يوم عرفة وانما يكون بعد صلاة الظهر والعصر والوقوف بمزدلفة ودعاءها بعد صلاة الفجر والطواف يجري مجري الصلاة ولهذا يستحب الدعاء في اخره كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار والطواف تحية المسجد الحرام واما مني فعبادتها رمي الجمار ولهذا يرجمونها يوم النحر ثم ينح-------------------------------رون فليس بمني صلاة عيد بل رمي جمرة-	125	7747006838151592389	1337	2640.5	1081	1437	93.04106140136719	250	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms082	true	-4172554561518432304	0	38	0	203	1540	300	السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فلما كان هذا من شعاءر الصلاة والطواف كان -الدعاء عندها مشروعا كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو بين الجمرتين بقدر سورة البقرة واما جمرة -	82	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms126	false	-9031306708929506098	25	63	130	335	1530	300	السعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله فلما كان هذا من شعاءر الصلاة والطواف كان كالدعاء عندها مشروعا كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو بين الجمرتين بقدر سورة البقرة ففي الجملة	126	7747006838151592389	193	381.0	157	205	94.1463394165039	35	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms082	true	-4172554561518432304	130	300	677	1540	1540	300	ثبت في الصحيح من ان النبي صلي الله عليه وسلم لما طاف صلي عند المقام وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي لان الاية قد تتناول هذا وهذا عند كثير من اهل العلم ففي الجملة احق البقاع بدعاء الله فيها المساجد التي يصلي فيها والمشاعر التي شرع الله فيها الدعاء والذكر وامر ان يكون الدين خالصا له كما قال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين سورة الانعام 162 161 فاذا كانت الصلاة والذكر لله وحده لم يكن ذلك مشروعا عند قبر وكما لا يذبح للميت ولا عند قبره بل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن العقر عند القبر وكره العلماء الاكل من تلك الذبيحة فانها شبه ما ذبح لغير الله فلو كانت مقابر الانبياء والصالحين مما يستحب الدعاء عندها لكانت اما من المساجد واما من المشاعر التي يحج اليها وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا وهذا بل لعن الذين يتخذون القبور مساجد وقال في الحديث الذي رواه-	82	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms126	false	-9031306708929506098	46	195	248	1005	1530	300	ثبت في الصحيح ان--------ه صلي الله عليه وسلم كان يدعو بين الجمرتين بقدر سورة البقرة--------------------------------------------------------------------- ففي الجملة احق البقاع ب-ذكر الله فيها المساجد التي يصلي فيها والمشاعر التي شرع الله فيها ال--------ذكر وامر ان يكون الدين خالصا له كما قال تعالي قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له---------- فاذا كانت الصلاة والذكر لله وحده لم يكن ذلك مشروعا عند قبر -كما لا يذبح للميت ولا عند قبره بل نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن العق----------ر وكره العلماء الاكل من تلك الذبيحة فانها شبه ما ذبح لغير الله فلو كانت مقابر الانبياء والصالحين مما يستحب الدعاء عندها لكانت اما من المساجد واما من المشاعر التي يحج اليها وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن هذا وهذا بل لعن الذين يتخذون القبور مساجد وقال في الحديث الذي رواه	126	7747006838151592389	707	1296.5	566	864	81.82870483398438	133	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms083	true	5891001145029331160	0	254	0	1270	1525	300	ابو داود وغيره لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فنهي ان يتخذ قبره عيدا وهذا معني المشاعر فان المشاعر تتخذ اعيادا اي يجتمع الناس عندها في اوقات معتادة والعيد اسم للوقت والمكان الذي يعتاد الاجتماع فيه وقد يعبر به عن نفس الاجتماع المعتاد ولهذا سمي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة عيدا وقال ان هذا يوم جعله الله للمسلمين عيدا وقد ثبت عن عمر بن الخطاب -------------انه راي قوم-ا ينتابون مكانا يصلون فيه -قال ما هذا قالوا مكانا صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك ومن كان قبلكم بهذا من ادركته فيه الصلاة---- فليصل والا فليمض فقد نهاهم عن اتخاذ اثار الانبياء مس--اجد وهذا لا ينافي قول عتبان بن مالك للنبي صلي الله عليه وسلم ان السيول تحول بيني وبين قومي فلو صليت في بيتي في مكان اتخذه مصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين لان عتبان كان مقصوده بناء مسجد لحاجته اليه وتبرك بكون النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه اولا كما انه صلي الله عليه وسلم بني مسجد قباء وبني مسجده والمسجد الذي يتخذه بناء افضل من غيره كما فضل المسجد الحرام ومسجد سليمان عليه السلام بخلاف من لم يكن مقصوده الا بناء مسجد لاجل ذلك الاثر واما ما نقل عن ابن عمر انه كان يتحري في سفره النزول في مكان النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة في مصلاه فمن الناس من رخص في مثل ذلك بخلاف ما اذا اجتمع علي ذلك الناس ومن الناس من قال هذا امر انفرد به ابن عمر	83	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms126	false	-9031306708929506098	195	300	1005	1530	1530	300	ابو داود وغيره لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني فنهي ان نتخذ قبره عيدا------------------------------------------------------------------------------- والعيد اسم للوقت والمكان الذي يعتاد الاجتماع فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه راي رجالا ينتابون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا قالوا مكان- صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك -من كان قبلكم بهذا من ادركت----ه الصلاة فيه فليصل والا فليمض فقد نهاهم عن اتخاذ اثار --انبياءهم مساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا---ما نقل عن ابن عمر انه كان يتحري-------- النزول في مكان النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------هذا امر انفرد به ابن عمر-	126	7747006838151592389	497	843.0	398	1291	38.49728775024414	91	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms083	true	5891001145029331160	254	300	1270	1525	1525	300	رضي الله عنه والخلفاء الراشدون و--الاكابر من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لم يكونوا يفعلون ذلك وهم اعلم من ابن عمر واعظم ابتاعا للنبي صلي الله عليه وسلم فلو كان هذا مستحبا لفعله هءلاء وايضا -لما فتح المسلمون تستر وجدوا فها قبر دانيال وكان اهل البلد-	83	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms127	false	-6741594047111427891	0	45	0	256	1583	300	رضي الله عنه-والخلفاء الراشدون من الاكابر و--السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لم يكونوا يفعلون ذلك وهم افضل من ابن عمر واعظم اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا مستحبا لفعله هءلاء وايضا فلما فتح المسلمون تستر وجدوا فيه قبر دانيال وكان اهل البلد	127	7747006838151592389	242	448.0	199	259	93.43629455566406	38	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms084	true	8117558092404073618	0	104	0	524	1570	300	يستسقون به فكتب في ذلك ابو موسي الي عمر بن الخطاب فكتب اليه ان احفر بالنهار ثلاثة عشر قبرا وادفنه بالليل في واحد منه-ا لءلا يفتتن به الناس فيستسقون به فهذه كانت سنة الصحابة رضوان الله عليهم ولهذا لم يكن في زمن الصحابة والتابعين لهم باحسان علي وجه الارض في ديار الاسلام مسجد مبني علي قبر ولا مشهد يزار لا ب--الحجاز ولا--- اليمن ولا الشام ولا مصر ولا العراق ولا خراسان وقد ذكر مالك رحمه الله ان وقوف الناس للدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم بدعة لم يفعلها الصحابة ولا التابعون وقال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فاما	84	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms127	false	-6741594047111427891	45	148	256	774	1583	300	يستسقون به فكتب في ذلك ابو موسي الي عمر بن الخطاب فكتب اليه ان احفر بالنهار ثلاثة عشر قبرا وادفنه بالليل في واحد منهما لءلا يف-تن به الناس فيستسقون به فهذه كانت سنة الصحابة رضوان الله عليهم ولهذا لم يكن في زمن الصحابة والتابعين لهم باحسان علي وجه الارض في ديار الاسلام مسجد -----علي قبر ولا مشهد يزار لا في الحجاز ولا في اليمن ولا الشام ولا مصر و---العراق ولا خراسان وقد ذكر مالك رحمه الله ان وقوف الناس للدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم بدعة لم يفعلها الصحابة وال---تابعون وقال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها واما	127	7747006838151592389	508	977.5	407	530	95.84906005859375	95	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms085	true	7543022166997535785	0	133	0	704	1572	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء 57 56 وفي التفسير الصحيح عن مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي ابن مريم وعزير والملاءكة ك-ذلك عن ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وكذلك روي- شعبة عن السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال عيسي وامه والعزير في هذه الاية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وروي قتادة عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابن مسعود قال كان قباءل من العرب يعبدون صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن ويقولون هم بنات الله فانزل الله تبارك وتعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وفي رواية عن الزماني عن عبد الله بن	85	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms127	false	-6741594047111427891	172	300	902	1583	1583	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -------------------وفي التفسير الصحيح عن مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي ابن مريم وعزير والملاءكة وكذلك عن ابراهيم قال -------كان ابن عباس يقول في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وكذلك رواه شعبة عن السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال عيسي وامه والعزير في هذه الاية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وروي قتادة عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابن مسعود قال كان قباءل من العرب يعبدون صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن -يقولون هم بنات الله فانزل الله تبارك وتعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة وفي رواية--- الزماني عن عبد الله بن-	127	7747006838151592389	667	1289.5	542	712	93.67977905273438	122	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms085	true	7543022166997535785	133	300	704	1572	1572	300	عتبة بن مسعود عن عبد الله قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وكذلك قال ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال الذين يدعون الملاءكة تبتغي الي ربها الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال -هءلاء الذين عبدوا الملاءكة من المشركين وكذلك ذكر العوفي في تفسيره عن ابن عباس قال كان اهل الشرك يقولون نعبد الملاءكة والمسيح وعزيرا وثبت ايضا في --صحيح البخاري عن ابن مسعود انه قال كان ناس يعبدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني الجن وهذا معروف عن ابن مسعود من غير وجه وهذا الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رضي الله عنهم في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع-	85	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms128	false	-7859129652143923659	0	162	0	852	1569	300	عتبة بن مسعود عن عبد الله قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وكذلك قال ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم قال الذين يدعون الملاءكة تبتغي الي ربها الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال وهءلاء الذين عبدوا الملاءكة من المشركين وكذلك ذكر العوفي في تفسيره عن ابن عباس قال-------------- يقولون نعبد الملاءكة والمسيح وعزيرا وثبت ايضا في الصحيح للبخاري عن ابن مسعود---- قال كان ناس يعبدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني الجن وهذا معروف عن ابن مسعود من غير وجه وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رض ا-لله عنهم-في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع	128	7747006838151592389	844	1646.5	684	872	96.78899383544922	156	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms086	true	-8600958194307001343	0	56	0	298	1591	300	التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه وهذا موجود في الملاءكة والجن والانس	86	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms128	false	-7859129652143923659	162	203	852	1078	1569	300	التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن--------- الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوع- لا الي عينه ---------------------------------------------------------فالاية خطاب ل---من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي ربه--الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه وهذا موجود في الملاءكة والجن والانس	128	7747006838151592389	221	406.0	180	298	74.16107177734375	39	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms088	true	1048981172736360483	20	161	105	828	1506	300	والاستغاثة هي طلب كشف الشدة فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه فلا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة الجن 6 كان احدهم اذا نزل بواد يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس يستعيذوننا فزادوهم رهقا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك كقوله اعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق واعوذ بكلمات الله التامات كلها من غضبه وعذابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون و----اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ومن شر	88	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms128	false	-7859129652143923659	203	300	1078	1569	1569	300	والاستغاثة هي طلب كشف الشدة فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا م -لا يغيث---------------------------------ه وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استع---------------------------------اذ بكلمات الله التامات------------------------------------------------- من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وقال اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر -من شر-	128	7747006838151592389	484	923.5	390	727	66.57496643066406	89	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms088	true	1048981172736360483	161	300	828	1506	1506	300	ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طا-----رق الا طارقا----- بخير يا رحمن قالوا والاستعاذة لا تجوز بالمخلوق وقول القاءل اعوذ بالله معناه استجير بالله فاذا لم يجز ان يستغاث بمخلوق لا نبي ولا غيره فانه لا يجوز ان يقال له انت خير معاذ يستغاث به بطريق الاولي والاحري ولهذا قال بعض الشعراء لبعض الرءساء الممدوحين يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره فقول القاءل لمن مات من الانبياء او غيرهم بك استجير من كذا وكذا كقوله بك استعيذ وقوله بك استغيث في معني ذلك اذا كان مطلوبه منع الشدة او رفعها والمستعيذ يطلب منع المستعاذ منه-	88	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms129	false	-2498535065130764173	0	105	0	522	1568	300	ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما يلج في الارض و------ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا-رحمن قالوا والاستعاذة لا تجوز بالمخلوق وقول القاءل اعوذ بالله معناه استجير بالله فاذا لم يجز ان يستعاذ بمخلوق لا نبي ولا غيره فانه لا يجوز ان يقال ---انت خير معاذ يستعاذ به بطريق الاولي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احري كقول القاءل لمن مات من الانبياء و--غيرهم بك استجير من كذا وكذا كقوله بك استعين وقوله بك استغيث في معني ذلك اذا كان مطلوبه منع الشدة او رفعها والمستعيذ بطلب منع المستعاذ منه	129	7747006838151592389	498	933.5	396	689	72.2786636352539	94	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms089	true	-3428877942709094420	0	58	0	305	1547	300	او رفعه فاذا كان مخوفا طلب منعه كقوله اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وان -كان حاضرا طلب رفعه كقوله في الحديث الصحيح اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر فتعوذ بالله من شر الموجود وشر المحاذر والداعي يطلب----- احد شيءين اما حصول منفعة او دفع مضرة فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع -------الدعاء	89	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms129	false	-2498535065130764173	105	164	522	832	1568	300	او رفعه فاذا كان مخوفا طلب منعه كقوله اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر واذا كان حاضرا طلب رفعه كما-- في الحديث الصحيح اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر فتعوذ من------ شر الموجود وشر المحاذر والداعي يطلب حصول احد شيءين اما حصول منفعة او دفع مضرة فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع الطلب والدعاء	129	7747006838151592389	291	552.0	235	318	91.50943756103516	51	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms091	true	1595387333146610656	135	300	705	1601	1601	300	ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدر-ها وانها كما قيل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق اذ الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة عن هءلاء يصلون الي الميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبله الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الي القبور وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد كما صنف ابو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية كتابا في ذلك وذكر فيه-	91	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms129	false	-2498535065130764173	164	277	832	1451	1568	300	ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدرتها وانها كما قيل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ان الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك وطاءفة من هءلاء يصلون الي الميت ويدعو احدهم الميت ويقول اغفر لي وارحمني--------------------- ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبر- الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمهور هءلاء المشركين-------- يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الي القبور وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد كما صنف------------- محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية كتابا في ذلك وذكر فيه	129	7747006838151592389	612	1166.5	500	898	68.15145111083984	105	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms092	true	-6327726386383571309	0	23	0	118	1558	300	من الحكايات المكذوبة عن اهل البيت ما لا يخفي كذبه علي من له معرفة بالنقل واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا	92	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms129	false	-2498535065130764173	277	300	1451	1568	1568	300	من الحكايات المكذوبة عن اهل البيت ما لا يخفي كذبه علي من له معرفة بالنقل واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا-	129	7747006838151592389	117	229.0	95	118	99.15254211425781	23	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms092	true	-6327726386383571309	23	65	118	318	1558	300	ذلك منسكا وحجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي القبر لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد- قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت	92	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms130	false	6941868624315746310	0	42	0	200	1530	300	ذلك منسكا وحجا والمعني واحد ومن هءلاء من يقول -حق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي النبي لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصده قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت	130	7747006838151592389	196	379.0	154	201	97.51243591308594	38	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms093	true	7277823761776096998	0	136	0	720	1592	300	حج سبع حجج الي بيت الله العتيق اتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع فشاور الشيخ فقال لو بعت لكنت مغبونا ومنهم من يقول من طاف بقبر الشيخ سبعا كان كحجة ومنهم من يقول زيارة المغارة الفلانية ثلاث مرات كحجة ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت انه قال كل خطوة الي قبره كحجة ويوم القيامة لا ابيع بحجة وانكر بعض الناس ذلك فتمثل له الشيطان بصورة الشيخ في منامه وزبره علي انكاره ذلك وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا علي ملة ابراهيم امام الحنفاء وليسوا من عمار المساجد----- الذين قال الله فيهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 فعمار مساجد الله لا يخشون الا الله وعمار مساجد المقابر يخشون غير الله ويرجون غير الله	93	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms130	false	6941868624315746310	74	170	358	862	1530	300	حج سبع حجج الي بيت الله العتيق اتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع فشاور الشيخ فقال لو بعت لكنت مغلوبا ومنهم من يقول من طاف بقبر الشيخ سبعا كان -حجة وذكر------------------------------------------------------------- عن امثال هءلاء كثيرا من هذا الضرب ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا علي ملة ابراهيم امام الحنفاء وليسوا من عمار --مساجد الله الذين قال الله فيهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله------------------------------------------------ فعمار مساجد الله لا يخشون الا الله وعمار مساجد المقابر يخشون غير الله ويرجون غير الله	130	7747006838151592389	460	848.5	370	725	63.44827651977539	83	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms093	true	7277823761776096998	260	300	1375	1592	1592	300	واخرون قد جعلوا الميت بمنزلة الاله والشيخ الحي المتعلق به كالنبي فمن الميت يطلب قضاء الحاجات وكشف-- الكربات واما الحي فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه وكان----------هم قد عزلوا الله عن ان يتخذوه الها وعزلوا----- محمد صلي الله عليه وسلم-	93	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms130	false	6941868624315746310	170	213	862	1097	1530	300	واخرون قد جعلوا الميت بمنزلة الاله والشيخ الحي المتعلق به كالنبي فمن الميت يطلب قضاء الحاجات وتفريج الكربات واما الحي فالحلال ما احله والحرام ما حرمه وكانوا في انفسهم قد عزلوا الله عن ان يتخذوه الها وعزلوا نبيه محمد صلي الله عليه وسلم	130	7747006838151592389	212	392.0	173	235	90.2127685546875	35	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms094	true	8807626199454498471	0	86	0	426	1604	300	عن ان يتخذوه رسولا وقد يجء الحديث العهد بالاسلام او التابع لهم الحسن الظن بهم او غير ذلك يطلب من الشيخ الميت اما دفع ظلم ملك يريد ان يظلمه او غير ذلك فيدخل ذلك السادن فيقول قد قلت للشيخ والشيخ يقول للنبي والنبي يقول لله والله قد بعث رسولا الي السلطان فلان فهل هذا الا محض دين المشركين والنصاري وفيه من الكذب والجهل ما لا يستجيزه كل مشرك ونصراني ولا يروج عليه وياكلون من النذور وما يءتي به الي قبورهم ما يدخلون به في معني قوله	94	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms130	false	6941868624315746310	213	296	1097	1511	1530	300	عن ان يتخذ-ه رسولا وقد يجء الحديث العهد بالاسلام او التابع لهم الحسن الظن بهم او غيره--- يطلب من الشيخ الميت اما دفع ظلم ملك يريد ان يظلمه او غير ذلك فيدخل ذلك السادن فيقول قد قلت للشيخ والشيخ يقول للنبي والنبي يقول لله والله قد بعث رسولا ل----لسلطان فلان فهل هذا الا---- دين المشركين والنصاري وفيه من الكذب والجهل ما لا يستجيزه كل مشرك ونصراني ولا يروج عليه وياكلون من النذور وما يءتي به الي قبورهم ما يدخلون به في معني قوله	130	7747006838151592389	412	798.0	329	426	96.71361541748047	81	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms094	true	8807626199454498471	140	300	713	1604	1604	300	والله تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها له قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين سورة الاعراف 29 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 17 وقال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا سورة الحج 40 ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبنيا قبل النسخ والتبديل كما اثني علي اليهود والنصاري والصابءين الذين كانوا قبل النسخ والتبديل يءمنون بالله واليوم الاخر ويعملون صالحا بخلاف بيوت الاصنام وبيوت النار وبيو-------ت الصابءة المشركين كالذين يسمونه هيكل العلة الاولي هيكل العقل هيكل النفس ه--يكل زحل- هيكل-	94	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms131	false	8957353465276596684	14	106	83	577	1564	300	والله تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد--------- قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين قال تع-----------------الي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر الي قوله------------------------------ انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدين لم يذكر بيوت الشرك كبيوت الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ولا ذكر بيوت الصاءبة المشركين كالذي- يسمونه هيكل العلة الاولي هيكل العقل هيكل النفس 2 هيكل زحل2 هيكل	131	7747006838151592389	459	841.0	374	902	50.88691711425781	76	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms095	true	7215655987182485566	0	173	0	915	1553	300	المشتري هيكل المريخ هيكل الشمس هيكل عطارد هيكل الزهرة هيكل القمر فان هذه البيوت ليس في اهلها مءمن ولم يكن في اهلها عبادة امر الله بها فبيوت الاوثان وبيوت النيران وبيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيءا منها ولم يذكر ذلك الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف 21 فهءلاء الذين اتخذوا علي اهل الكهف مسجدا كانوا من النصاري الذين لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية والصالحين وفي الصحيحين عنه------------------- انه لما ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير---ها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فجمع بين التصاوير والمقابر وفي الصحيح عن ابي الهياج الاسدي قال قال ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	95	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms131	false	8957353465276596684	106	212	577	1104	1564	300	المشتري هيكل المريخ هيكل الشمس هيكل عطارد هيكل الزهرة هيكل القمر فان هذه البيوت ليس في اهلها مءمن ولم يكن في اهلها عبادة امر الله بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه لم- ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم الق---------------------------يامة وفي الصحيح عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	131	7747006838151592389	497	752.0	397	940	52.87234115600586	93	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms101	true	8727415390828151851	125	211	673	1126	1587	300	الوجه الرابع ان يقال الغلاة المشركون هم في الحقيقة بخسوا الرسل ما يستحقونه من التعظيم دون الامة الوسط اهل التوحيد المتبعين لشريعة الرسل وبيان ذلك بامور منها------------ ان النصاري يقولون انهم يعظمون المسيح وكذلك الغالية في علي و--الاءمة او الشيوخ او غيرهم وهم في الحقيقة متنقصون لهم فان المسيح عليه السلام امرهم بعبادة الله وحده لا شريك له واخبرهم انه عبدا لله فهم اذا اتبعوه كان له من الاجر مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله	101	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms131	false	8957353465276596684	215	300	1115	1564	1564	300	الوجه الرابع ان يقال الغلاة المشركون هم في الحقيقة بخسوا الرسل ما يستحقونه من التعظيم دون الامة الوسط اهل التوحيد المتبعين لشريعةال-رسل وبيان ذلك بامور منها انهم يقولون ان النصاري------------ يعظمون المسيح وكذلك الغالية في علي او الاءمة او الشيوخ او غيرهم وهم في الحقيقة متنقصون لهم فان المسيح عليه السلام امرهم بعبادة الله وحده لا شريك له واخبرهم انه عبد الله فهم اذا اتبعوه كان له من الاجر مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء كما ف----ي الصحيح عن النبي صلي الله-	131	7747006838151592389	429	824.0	349	467	91.86295318603516	78	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms101	true	8727415390828151851	211	300	1126	1587	1587	300	عليه وسلم انه قال من دعي الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ويكونوان سعداء اولياء لله من اهل الجنة واذا غلوا فيه واتخذوه ربا انقطع العمل الصالح الذي كان يحصل ب--توحيدهم وطاعتهم وحصل لهم مع ذلك عذاب اليم وان كان هو سليما من العذاب لكن فوتوه الاجر الذي كان يحصل له بتوحيدهم وطاعتهم واما اهل الاستقامة فهم اذا وحدوا الله وعبدوه كما شرعته لهم الرسل واطاعوهم صاروا اولياء الله مستيقنين لثوابه وحصل للرسول بالذي دعاهم مثل اجورهم وكان-	101	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms132	false	4988796924467511426	0	67	0	342	1592	300	عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء----------------------------------------- واذا غلوا فيه واتخذوه ربا انقطع العمل الصالح الذي كان يحصل بالتوحيد والطاع--ة وحصل لهم مع ذلك عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------م واما اهل الاستقامة فهم اذا وحدوا الله وعبدوه كما شرعته لهم الرسل واطاعوهم صاروا اولياء الله مستحق-ين لثوابه وحصل للرسول ا-لذي دعاهم مثل اجورهم وكان	132	7747006838151592389	330	610.0	265	464	71.12068939208984	59	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms102	true	1844154287763243557	0	300	0	1607	1607	300	في هذا من التعظيم للرس-ل ما ليس في طريق الغلاة الامر الثاني ان اهل التوحيد والسنة يدعون لهم داءما فينتفعون ب--------------------------------------------------------ذلك الدعاء واهل الشرك والبدعة يكلفونهم حواءجهم واين من يحصل بسعيه منفعة لهم الي من يكلفهم ويءذيهم بسءاله واعتبر هذا بحال الصديق الذي كان يعاون الرسول بماله ونفسه ولا يساله شيءا اين منزلته من منزلة من يساله ويكلفه ولا يعاونه الامر الثالث ان اهل التوحيد والسنة يصدقونهم في----ما اخبروا ويطيعونهم فيما امروا ويحفظون ما قالوا ويفهمونه ويعملون به وينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ويجاهدون من خالفهم ويفعلون ذلك تقربا الي الله -طلبا للجزاء من----ه لا منهم واهل الجهل والغلو لا يميزون بين ما امروا به ونهوا عنه ولا بين ما صح عنهم و---ما كذب عليهم ولا يفهمون حقيقة مرادهم ولا يتحرون طاعتهم ومتابعتهم بل هم جهال بما اتوا به معظمون لاغراضهم اما لينالوا منهم منفعة او ليدفعوا بهم عن انفسهم مضرة فالسدنة الذين عن---د القبور ونحوهم غرضهم ياكلون اموال الناس بهم واتباعهم غرضهم تعظيم انفسهم عند الناس واخذ اموالهم بهم والصادق المحض المتدين منهم غرضه انه اذا سالهم واستغاث بهم في دفع شدة او طلب حاجة قضوها له فاي الفريقين اشد تعظيما اولءك او هءلاء الامر الرابع ان اولءك الغلاة المشركين اذا حصل لاحدهم مطلوبه ولو من كافر لم يقبل علي الرسول بل يطلب حاجته من حيث ظن انها تقضي فتارة يذهب الي ما يظنه قبر رجل صالح او يكون فيه قبر كافر او منافق وتارة يعلم انه كافر ومنافق ويذهب اليه كما يذهب قوم الي الكنيسة والي مواضع يقال لهم انها تقبل النذر فهذا يقع فيه عامتهم واما الاول فيقع فيه خاصتهم حتي ان بعض اصحابنا المباشرين لقضاء القضاة لما بلغه اني انهي عن ذلك صار عنده من ذلك ما شبهة ووسواس لما يعتقده من الحق فيما اذكر ولما عنده من المعارضة لذلك قال لبعض اصحابنا سرا انا جربت اجابة الدعاء عند قبر بالقرافة فقال له-	102	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms132	false	4988796924467511426	67	216	342	1154	1592	300	في هذا من التعظيم للرسول ما ليس في طريق الغلاة ------الثاني ان الغلاة يحرمون ثواب الدعاء لمن كانوا يعبدونه من الانبياء والصالحين فيشغلهم عن الدعاء لهم فيحرمون ثواب ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان اهل التوحيد والسنة يصدقون الرسل فيما اخبروا ويطيعونهم فيما امروا ويحفظون ما قالوا ويفهمونه ويعملون به وينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ويجاهدون من خالفهم------------ تقربا الي الله وطلبا للجزاء من الله لا منهم واهل الجهل والغلو لا يميزون بين ما امروا به ونهوا عنه ولا بين ما صح عنهم ولا ما كذب عليهم ولا يفهمون حقيقة مرادهم ولا يتحرون طاع----------تهم بل هم جهال لما اتوا به معظمون لاغراضهم----------------------------------------------------- فالسدنة الذين هم عند القبور ونحوهم غر--------------------------------------ضهم تعظيم انفسهم عند الناس واخذ اموالهم ----------------------------------------------------------بهم-------------------------------- فاي الفريقين اشد تعظيما اولءك او هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان بعض اصحابنا -----------------------لما بلغه اني انهي عن ذلك صار عنده---------- شبهة--------------------------------------------------------------- قال لبعض اصحابنا شرا انا جربت اجابة الدعاء عند قبر بالقرافة فقال له	132	7747006838151592389	692	1213.0	563	1680	41.19047546386719	116	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms103	true	4297795176316104955	258	300	1377	1585	1585	300	وكم من مشهد يعظمه الناس وهو كذب بل يقال انه قبر كافر كالمشهد الذي بسفح جبل لبنان الذي يقال له انه قبر نوح فان اهل المعرفة يقولون انه قبر بعض العمالقة وكذلك مشهد الحسين الذي بالقاهرة وقبر ابي بن كعب الذي بدمشق-	103	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms132	false	4988796924467511426	250	285	1339	1515	1592	300	وكم من مشهد يعظمه الناس وهو كذب بل يقال انه قبر كافر كالمشهد الذي بسفح جبل لبنان------------------------- فان اهل المعرفة يقولون انه قبر بعض العمالقة وكذلك مشهد الحسين في ---القاهرة وقبر ابي بن كعب----- بدمشق	132	7747006838151592389	172	315.5	139	209	82.2966537475586	32	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms104	true	-7640205048522989738	24	51	129	301	1616	300	يري في المنام شخصا يظن انه المقبور ويكون ذلك شيطانا تصور بصورته او بغير صورته كالشياطين الذين يكونون بالاصنام و-الشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيث بالاصنام والموتي والغاءبين	104	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms133	false	-803456467050904930	0	27	0	173	1527	300	يري في المنام شخصا يظن انه المقبور ويكون ذلك شيطانا تصور بصورته او بغير صورته كالشياطين الذين يكونون بالاصنام وكالشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيث بالاصنام والموتي والغاءبين	133	7747006838151592389	172	339.0	145	173	99.42196655273438	26	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms105	true	8805002794674386066	0	287	0	1445	1502	300	الذي جاءوا به وبين غيرهم ولا ينزل احدا منزلتهم ولا يشبه بهم من ليس منهم فصل قال وهذا الرجل المبتدع ياتي بالالفاظ التي هي عين التنقيص بسوء فهمه ويحتج لها جهلا او عنادا بالفاظ التنزيه تمويها منه او جهلا فقول ابي يزيد استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق ان صح تنزيهه للباري علي ان غير هذه العبارة خير منها وان كنا نعلم ان المراد بها هو المراد بقول القاءل لا يستغاث الا بالله ولا يفرج الكربة الا الله الجواب من وجوه احدها ان يقال المبتدع من شرع دينا لم ياذن به الله لا من امر بما امر الله به ونهي ع--ما نهي الله عنه ومن اعظم المبتدعين من جوز ان يستغاث بالمخلوق الحي والميت في كل ما يستغاث فيه بالله عز وجل بل من جوز ان يسال الميت ويدعي علي اي وجه كان بل من حمل الفاظ الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم علي ان المراد بها التوسل به وجعل توسل الصحابة--- هو توسلهم بذاته او الاقسام به علي الله تعالي ولم يعلم ان المراد بها التوسل بشفاعته ومن اعظم المبتدعين من جعل التوحيد كفرا والشرك ايمانا وكفر من هم احق بالايمان من طاءفته ونفي الكفر عن طاءفته الذين هم احق بالكفر ممن كفروه الثاني ان يقال دعواه ان الالفاظ التي ذكرت هي عين التنقيص قد بين انه من اعظم الكذب وان التنقيص والشرك لما ذكره الزم وان المدعي ان هذا تنقيص كذب باتفاق المسلمين فانه قد علم بالاضطرار من دين المسلمين ان مثل هذا الكلام لا يحكم علي صاحبه بالتنقيص ولا بالكفر ولا بما هذا الكلام احسن منه الثالث ان قول المجيب ليس هو قوله وحده بل هو قول جميع اءمة الدين وعلماء المسلمين فليس في علماء المسلمين من يقول انه يستغاث بالمخلوق في كل ما يستغاث الله فيه ولا من يقول ان الميت يستغاث به	105	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms133	false	-803456467050904930	67	234	394	1188	1527	300	الذي جاء-ا به وبين غيره و-لا ينزل احدا منزلتهم ولا يشبه بهم من ليس منهم --------ولا ي---------بتدع في الدين ما لم ياذن به الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تدع من شرع دينا لم ياذن به الله لا من امر بما امر الله به ونهي عن ما نهي الله عنه ومن اعظم المبتدعين من جوز ان يستغاث بالمخلوق الحي والميت في كل ما يستغاث فيه ال-له عز وجل بل من جوز ان يسال الميت ويدعي علي اي وجه كان بل من حمل الفاظ الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم علي التوسل----------------- وجعل توسل الصحابة به هو توسلهم بذاته او الاقسام به علي الله تع--------------------------------------الي ومن اعظم المبتدعين من جعل التوحيد كفرا والشرك ايمانا وكفر من هو احق بالايمان من طاءفته ونفي الكفر عن طاءفته الذين هم احق بالكفر ممن كفروه ال---ي ان -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان قول المجيب ليس هو قوله وحده بل هو قول جميع اءمة الدين وعلماء المسلمين فليس في علماء المسلمين من يقول انه يستغاث بمخ--لوق في كل ما يستغاث الله به -ولا من يقول ان الميت يستغاث به	133	7747006838151592389	737	1383.5	582	1450	50.82758712768555	142	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms106	true	-8361604506969695814	13	97	65	488	1519	300	وما علمت الي ساعتي هذه احدا من علماء المسلمين الذين يستحقون الافتاء نازع في هذا بل ثبت عندي عن عامة من بلغني كلامه من العلماء الموافقة علي هذا وانما عرف نزاع بعضهم في السءال به واما الشيوخ الذين يسالون الميت فهءلاء ليس فيهم احد ممن يرجع المسلمون الي فتياه وانما فعلوا نظيره والفقيه قد يفعل شيءا علي العادة واذا قيل له هذا من الدين لم يمكنه ان يقول ذلك ولهذا قال بعض السلف لا تنظر الي عمل الفقيه ولكن س--له يصدقك فصل قال واما	106	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms133	false	-803456467050904930	234	278	1188	1419	1527	300	وما علمت الي ساعتي هذه احدا من علماء المسلمين الذين يستحقون الافتاء نازع في ---------------------------------------------------------------هذا و----------------------------------اما الشيوخ الذين يسالون الميت فهءلاء ليس فيهم احد ممن يرجع المسلمون الي فتياه ف------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال بعض السلف لا تنظر الي عمل الفقيه ولكن اساله يصدقك -ثم قال رحمه	133	7747006838151592389	222	405.5	178	425	52.235294342041016	39	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms107	true	-2588795782835764913	11	296	60	1519	1537	300	وتبيينا انه لا احد ارفع منه من الخلق وخصاءص الرب عز وجل منتفية عنه وعن غيره بطريق الاولي وهذا كقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وفي رواية اني ابرا الي كل خليل من خلته فبين ان خلة المخلوقين منتفية عن كل احد حتي عن الصديق وهو احق بها لو كانت ممكنة ولو خص بالذكر لفظا في سياق يفهم منه العموم كان حسنا كقوله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا سورة ال عمران 80 وكذلك اذا كان سبب التخصيص حاجة المستمع اما لسءاله عن ذلك واما لحاجته اليه كقوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله سورة النساء 172 وكقوله ما المسيح ابن مريم الا رسول سورة الماءدة 75 -----فان الحاجة داعية الي ذكر المسيح لوقوع النزاع فيه فلو تنازع اثنان هل يخص النبي--------------------- بالحلف به دون ساءر الانبياء فقال احدهما لا يحلف به لم يكن هذا تنقيصا بل هذا هو قول الجمهور وهو الصواب وكذلك اذا تنازع اثنان هل يخص بالاستغاثة به او بالاقسام علي الله ---بعد موته فقال احدهما لا يستغاث ولا يقسم به ف-ان هذا ليس من خصاءصه لكان من هذا الباب الثالث قوله عن ابي يزيد غير هذه العبارة خير منها قول باطل فان ما قال ابو ي---------------------------------------------------------------------زيد رحمة الله عليه-- تلقاه الناس بالقبول وقال- بعده ابو عبد الله القرشي قال استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وهذا كقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقوله لطاءفة من اصحابه لا تسالوا الناس شيءا ومنه قوله تعالي والي ربك فارغب سورة الشرح 8 ومنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا هم الذين ------------لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون فالاسترقاء طلب الرقية من المخلوق	107	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms134	false	8954348901606529	0	211	0	1125	1582	300	وتبيينا انه لا احد ارفع منه من الخلق وخصاءص الرب عز وجل منتفية عنه فعن غيره بطريق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي كقوله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقوله تع---------------------------------------------------------الي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله وق-----------------وله ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان الحاجة داعية الي ذكر المسيح لوقوع النزاع فيه فلو تنازع اثنان هل يخص النبي 2صلي الله عليه وسلم2 بالحلف به دون ساءر الانبياء فقال احدهما لا يحلف به لم يكن هذا تنق-صا بل هذا قو---ل الجمهور وهو الصواب وكذلك اذا تنازع اثنان هل يخص ا-لاستغاثة به او بالاقسام علي الله به بعد موته فقال احدهما لا يستغاث ولا يقسم به فليس هذا ----من خصاءصه لكان من هذا الباب ق-----------------------------------------------------------------ال ابو يزيد استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق 8 وما قاله ابو يزيد رحمه الله تعالي8 تلقاه الناس بالقبول وقاله بعده ابو عبد الله القرشي قال استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وهذا كقول النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقوله لطاءفة من اصحابه لا تسالوا الناس شيءا ومنه قوله تعالي والي ربك فارغب------------- ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في وصف السبعين الفا هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطير------------ون فالاسترقاء طلب الرقية من المخلوق	134	7747006838151592389	930	1708.5	748	1578	58.935359954833984	160	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms108	true	-8976251179200514691	216	246	1114	1251	1521	300	وقد تقدم ان دعواه ان المثبت هو عين المنفي في كلام الله ورسوله خطا بل ما نفاه الرب عن غيره لم يثبته له والمنفي عن المخلوق ما اختص الرب به	108	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms134	false	8954348901606529	211	241	1125	1261	1582	300	وقد تقدم ان دعواه ان المي-ت هو عين المنفي في كلام الله ورسوله خطا بل ما نفاه الرب عن غيره لم يثبته له والمنفي عن المخلوق ما اختص الرب به	134	7747006838151592389	135	264.0	105	137	98.54014587402344	29	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms116	true	-1943593565319062032	150	209	801	1124	1591	300	والمقصود ان كثيرا من الضالين الجاهلين يستغيثون بمن يحسنون به الظن من الاموات والغاءبين في كل ما يستغاث الله فيه ولا يتصور ان هءلاء يسالونهم مطالبهم كلها ولا اكثرها بل غاية ما يطلبونه منهم من جنس تحصيل المنافع ودفع المضار ولا يحصل بل قد يحصل بعض المطالب كما يحصل لعباد الاصنام والكواكب وغيرهم من المشركين ويكون ما يخبرون به	116	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms134	false	8954348901606529	241	300	1261	1582	1582	300	والمقصود ان كثيرا من الضالين الجاهلين يستغيثون بمن يحسنون به الظن من الاموات والغاءبين في كل ما يستغاث الله فيه ولا يتصور ان هءلاء يسالونهم مطالبهم كلها ولا اكثرها بل غاية ما يطلبونه منهم من جنس تحصيل المنافع ودفع المضار -لا يحصل بل قد يحصل بعض المطالب كما يحصل لعباد الاصنام والكواكب وغيرهم من المشركين ويكون ما يخبرون به-	134	7747006838151592389	321	632.0	263	323	99.38080596923828	58	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms116	true	-1943593565319062032	209	300	1124	1591	1591	300	ويفعلونه شبهة للمشركين كما ان ما يخبر به الكاهن ونحوه من الاخبار فانه يصدق في واحدة ويكذب في شء كثير كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لو اتوا بالامر علي وجهه لكان ولكن يخلطون بالكلمة الواحدة ماءة كذبة فهذا القول الذي يقوله هذا هو مطابق لاحوال هءلاء المشركين الضالين لكن هذا ليس يقوله مسلم ولا عاقل يتصور ما يقول بل هو من جنس قول النصاري دعاء المسيح دعاء -لله لكن اولءك يقولون باعتبار الحلول والاتحاد واما بدون هذا فهو كلام غير معقول فان الله تعالي امر ان يدعي هو ويسال-	116	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms135	false	5747954228747701836	0	68	0	352	1525	300	ويفعلونه شبهة للمشركين كما ان ما يخبر به الكاهن ونحوه----------- فانه يصدق في واحدة ويكذب في-------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء-----ة فهذا القول الذي يقوله هذا هو مطابق لاحوال هءلاء المشركين الضالين و---هذا ليس يقوله مسلم ولا عاقل يتصور ما يقول بل هو من جنس قول النصاري دعاء المسيح دعاء الله لكن اولءك يقولون باعتبار الحلول والاتحاد واما بدون هذا فهو كلام غير معقول فان الله تعالي امر ان يدعي هو ويسال	135	7747006838151592389	349	652.0	282	469	74.41364288330078	65	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms117	true	-2871923345350425108	0	225	0	1146	1568	300	هو ولم يجعل دعاء احد من المخلوقين دعاء له بل قد نهي الله عن دعاءه ولو كان هذا حقا لكان من دعا الملاءكة والانبياء دعا الله ولا يكون مشركا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله قد جعلهم مشركين وقد قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء 57 56 فان هءلاء الضالين جعلوا الصالحين مع الله سبحانه وتعالي كالوكيل مع موكله فاذا طلب من الوكيل الدعاء كانت المطالبة للموكل في المعني لكن هذا ليس من اقوال الموحدين بل هو من اعظم شرك الملحدين والرسول------------------- لم يضمن للخلق ان يرزقهم ويحاسبهم ولا يجيب دعاءهم بل هذا كله اخبر ان-------ه لله وحده قال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب سورة الرعد 40 وقال------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي سورة الانعام 50 وقال قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون سورة الاعراف 188 وقال ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون سورة التوبة 59 فبين تعالي ان التحسب بالله وحده والرغبة الي الله وحده واما الايتاء فلله	117	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms135	false	5747954228747701836	68	300	352	1525	1525	300	هو ولم يجعل دعاء احد--- المخلوقين دعاء له بل قد نهي الله عن دعاءه ولو كان هذا حقا لكان من دعي الملاءكة والانبياء دعي الله فلا يكون -شركا قلت فيلزم علي هذا ان من سجد للشمس يكون ساجدا لله ويلزم علي هذا ايضا ان كل مشرك بعبادة غير الله عابدا لله واللازم باطل فيبطل الملزوم والله قد جعلهم مشركين---- قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية--------------------------------------------------------------- فان هءلاء الضالين جعلوا الصالحين مع الله سبحانه------- كالوكيل مع موكله فاذا طلب من الوكيل الدعاء كانت المطالبة للموكل في المعني لكن هذا ليس من اقوال الموحدين بل هو من اعظم شرك الملحدين والرسول صلي الله عليه وسلم لم يضمن للخلق ان يرزقهم ويحاسبهم ولا يجيب دعاءهم بل-------- اخبر ان هذا كله لله وحده قال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب-------------- وقال تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي وقال تعالي قل ----------لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقال تعالي -----------ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون--------------- فبين تعالي ان التحسب بالله وحده والرغبة الي الله وحده واما الايتاء فلله-	135	7747006838151592389	980	1823.0	786	1310	74.80915832519531	184	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms117	true	-2871923345350425108	225	300	1146	1568	1568	300	والرسول لان الحلال ما حلله الرسول والحرام ما حرمه الرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر 7 فالله تعالي قد جعل الرسول مبلغا لكلامه الذي هو امره ونهيه ووعده ووعيده وهءلاء يجعلون الرسل والمشايخ يدبرون العالم بالخلق والرزق وقضاء الحاجات وكشف-- الكربات وهذا ليس من دين المسلمين بل النصاري تقول هذا في المسيح وحده بشبهة الاتحاد والحلول ولهذا لم يقولوا ذلك في ابراهيم وموسي وغيرهما من الرسل مع-	117	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms136	false	-7826149269344317243	0	67	0	385	1575	300	وللرسول لان الحلال ما حلله الرسول والحرام ما حرمه الرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------------- فالله تعالي قد جعل الرسول مبلغا -كلامه الذي هو امره ونهيه ووعده ووعيده وهءلاء يجعلون الرسل والمشايخ يدبرون العالم بالخلق والرزق وقضاء الحاجات وتفريج الكربات------------------------- بل النصاري تقول هذا في المسيح وحده لشبهة الاتحاد والحلول ولهذا لم يقولوا هذا في ابراهيم وموسي وغيرهم- من الرسل مع	136	7747006838151592389	374	696.5	308	425	88.0	60	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms118	true	9189635010953485713	138	300	671	1524	1524	300	فما الدليل علي جواز السءال لله بذوات المخلوقين او مطلقا --وبعد موتهم ومن قال هذا من الصحابة والتابعين لهم باحسان والصحابة انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته ولهذا توسلوا بعده بالعباس ولو كان التوسل بذاته ممكنا بعد الموت -لم يعدلوا الي العباس والاعمي انما توجه بدعاءه وشفاعته وكذلك الصحابة في الاستغاثة وكذلك الناس يوم القيامة يستغيثون به ليشفع لهم الي الله فهم يتوسلون بشفاعته اما بمجرد الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك -قد نص غير واحد من العلماء علي ان هذا لا يجوز وان نقل عن بعضهم جوازه فقد قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويقال ثالثا وهب ان قاءل ذلك اخطا في هذا النفي لكن ليس كل مخطء يكفر لا سيما اذا قاله متاولا باجتهاد او تقليد وان اراد بقوله لا يكون وسيلة اي لا يكون الايمان به ومحبته وطاعته وموالاته واتباع سنته والمجاهدة علي دينه ونحو ذلك وسيلة الي الله------ فهذا لم ينفه احد-	118	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms136	false	-7826149269344317243	86	218	472	1176	1575	300	فما الدليل علي جواز السءال لله بذوات المخلوقين--- مطلقا او بعد موتهم ومن قال هذا من الصحابة والتابعين لهم باحسان والصحابة انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاعته ولهذا توسلوا بعده بالعباس ولو كان التوسل بذاته ممكنا بعد --موته لم يعدلوا الي العباس والاعمي انما توجه بدعاءه وشفاعته وكذل---------------------------ك الناس يوم القيامة يستغيثون به ليشفع لهم الي الله فهم يتوسلون بشفاعته اما بمجرد الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك وقد نص غير واحد من العلماء---- ان هذا لا يجوز وان نقل عن بعضهم جوازه وقد قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد بقوله لا يكون وسيلة اي لا يكون الايمان به ومحبته وطاعته وموالاته واتباع سنته والمجاهدة ف-ي دينه ونحو ذلك وسيلة الي الله تعالي فهذا لم ينفه احد	136	7747006838151592389	689	1311.0	561	864	79.74536895751953	121	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms119	true	-808747280185754804	0	256	0	1273	1517	300	ونفي الاستغاثة به لا ينفي هذه الوساءل وهذه وساءل في حصول الثواب والقرب من الله وسعادة الدنيا والاخرة لا في مجرد الاستغاثة ومحمد صلي الله عليه وسلم هو وسيلة الي سعادة الدنيا والاخرة بهذا الاعتبار ومن نفي كونه وسيلة الي الله بهذا الاعتبار فهو كافر حقا فانه نفي رسالته التي هي اصل الايمان الحادي عشر قوله وهذا نفي لوصف من اوصاف الكمال الثابتة له صلي الله عليه وسلم فيقال له لا نسلم ان هذا --نفي لشء من صفات الكمال بل ولا نفي لشء موجود بل هو نفي لشء منتف في نفس الامر ويقال له ثانيا هذا الوصف عندك ثابت لاحاد الناس بل قولك يقتضي انه ثابت لكل مخلوق وما ثبت لاحاد الناس لم يكن من خصاءص الرسل التي تعد من كمالاتهم فلا يقول عاقل ان ما شاركه فيه عامة الناس يكون من كمالات الرسل التي يكون نفيها قدحا في رسالته ويقال ثالثا ولو قدر انه وصف كمال فليس كل من نفي وصفا من اوصاف الكمال يكون كافرا اذا كان متاولا في ذلك دع من نفي وصفا من صفات كمال الرسول علي سبيل التاويل وقد قال طواءف من السلف والخلف انه يقعده معه علي العرش وانكر ذلك اخرون وقال قوم انه كتب بيده عام الحديبية خرقا للعادة ونفي ذلك اخرون وقال قوم انه كان يجوع ويربط الحجر علي بطنه مع قدرته علي حصول ما ياكل ونفي ذلك اخرون وقال ابن مسعود والجمهور انه خاطب الجن وراهم ونفي ذلك ابن عباس واخرون وقال ابن عباس وطاءفة انه راي ربه ونفي ذلك اخرون من الصحابة وغيرهم بل نفس المعراج قال الجمهور انه كان ببدنه واخرون من السلف والخلف قالوا	119	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms136	false	-7826149269344317243	218	300	1176	1575	1575	300	ونفي الاستغاثة به لا ينفي هذه-الوساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وهذا نفي لوصف من اوصاف الكمال الثابتة له صلي الله عليه وسلم فيقال له لا نسلم ان هذا النفي لشء من صفات الكمال بل ولا نفي لشء موجود بل هو نفي لشء منتف في نفس الامر ويقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس كل من نفي وصفا من اوصاف الكمال يكون كافرا-------------------------------------------------------------------------- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابن عباس وطاءفة انه راي ربه ونفي ذلك اخرون من الصحابة وغيرهم بل نفس المعراج قال الجمهور انه كان ببدنه واخرون من السلف والخلف قالوا-	136	7747006838151592389	390	716.0	311	1275	30.58823585510254	78	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms119	true	-808747280185754804	256	289	1273	1455	1517	300	انه كان بروحه فقط وقال طاءفة من العلماء انه كان يملك الفء ونفي ذلك اخرون وقال اكبر المنتسبين الي السنة انه والانبياء افضل من الملاءكة واخرون قالوا الملاءكة او بعضهم افضل من الانبياء	119	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms137	false	-7908769421843303416	0	22	0	125	1451	300	انه كان بروحه فقط و-------------------------------------------------------قال اكثر المنتسبين الي السنة ان-- الانبياء افضل من الملاءكة واخرون قالوا الملاءكة او بعضهم افضل من الانبياء	137	7747006838151592389	123	235.5	102	182	67.5824203491211	18	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms120	true	-4395009684733767590	59	157	319	833	1539	300	وقال بعض الغلاة انه كان يعلم علم الله ويقدر قدرته وكفر المسلمون من قال ذلك فضلا عن تكفير النافي وتنازع المسلمون في جواز الصغاءر علي الانبياء وجمهورهم يجوزون ذلك وهذا باب واسع فما زال المسلمون يتنازعون في شء من اثبات صفات الكمال ولا يقول المثبت للنافي انك كفرت فان الكمال الثابت ليس محدودا يعلمه الناس كلهم وما من كمال الا وفوقه كمال اخر والكمال المطلق الذي لا غاية فوقه لله تبارك وتعالي وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كمل من الرجال كثير الي اخر الحديث وهءلاء الكاملون بعضهم اكمل من بعض فاذا	120	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms137	false	-7908769421843303416	25	99	137	518	1451	300	وقال بعض الغلاة انه كان يعلم علم الله ويقدر قدرته وكفر المسلمين من قال --------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهذا باب واسع فما زال المسلمون يتنازعون في شء من اثبات صفات الكمال ولا يقول المثبت للنافي انك كفرت فان الكمال الثابت ليس محدودا يعلمه الناس كلهم------------------------------- والكمال المطلق الذي لا غاية فوقه لله تبارك وتعالي وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال كمل من الرجال كثير--------------- وهءلاء الكاملون بعضهم اكمل من بعض فاذا	137	7747006838151592389	379	733.0	306	514	73.73540496826172	72	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms121	true	5311428998314648707	183	261	840	1190	1389	300	قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا فهذا تخصيص له بنفي ذلك وهو من اصدق الرسل ومن صدق الرسول فيما قاله فهو مءمن ليس بكافر فاذا قال القاءل الرسول لا يغني عن بنته ولا عمه ولا عمته من الله شيءا فكيف -من دونه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م كان هذا من احسن الكلام	121	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms117	false	5231727592320450045	36	129	170	606	1471	300	قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صف-ة عم- رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا وحينءذ فاذا قدر ان ساءلا سال هل يستغاث بميت من الانبياء والصالحين فقيل له لا تستغيث باحد منهم لا نبي ولا غيره او قيل لا يستغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بمن دونه او قيل افضل الخلق لا يستغاث به ونحو ذلك من العبارات التي يفهم منها عموم النفي وانه ذكر الافضل تحقيقا للعموم كان هذا من احسن الكلام	117	7747006838151592389	169	258.0	130	617	27.390600204467773	34	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms121	true	5311428998314648707	33	262	155	1197	1389	300	اذا كان الرسول الذي هو افضل الخلق لا يضر ولا ي-----------------------------------------------------نفع الا الله واما اذا كان المراد ان الرسول لا يضر ولا ينفع وغيره يضر وينفع فهذا هو التنقيص وهو نظير ان يقال الرسول لا يستغاث------------------------------ به بل يستغاث بغيره فهذا تنقيص بلا ريب فانه يتضمن تنقيصه عمن الرسول افضل منه وهذا تنقيص عن درجته بلا ريب ويقال ثانيا لو قال لا يضر ولا ينفع من الذي قال انه يكفر بذلك اذا عني بذلك معني قوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله سورة الاعراف 188 فاذا كان لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وقد امره الله ان يقول ذلك فهو احري ان لا يملك لغيره وقد قال اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا سورة الجن 21------------------------------------------------------------------ فاخبر انه لا يملك من الله لا ضرهم ولا رشدهم وقد قال الله تعالي ليس لك من الامر شء سورة ال عمران 128 وثبت عنه في الصحيحين انه قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا فهذا تخصيص له بنفي ذلك وهو من اصدق الرسل ومن صدق الرسول فيما قاله فهو مءمن ليس بكافر فاذا قال القاءل الرسول --لا يغني عن بنته ولا عمه ولا عمته من الله شيءا فكيف -من دونهم كان هذا من احسن الكلام واصدقه	121	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms137	false	-7908769421843303416	101	252	527	1221	1451	300	اذا كان الرسول الذي هو افضل الخلق لا يضر ولا ينفع فكيف بمن دونه ونحو ذلك فهذا مثل قوله لا يضر ولا ينفع الا الله ------------------------------------------------------------------------------وهو نظير ان يقال الرسول لا يستغاث به وانما يستغاث بالله والمراد به ب-----------------------------------------------------------------------------------عد وفاته كما ------قال تعالي قل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته فاخبر انه لا يملك من الله لا ضرهم ولا رشدهم----وقال تع-----الي ليس لك من الامر شء وقد ثبت------------------- في الصحيحين انه قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شي-----------------------------------------------------------------ءا فهذا تخصيص له بنفي ذلك وهو الصادق------- ومن صدق الرسول فيما قاله فهو مءمن ليس بكافر فاذا قال --قاءل الرسول 3 لا يغني عن بنته ولا عمه ولا عمته من الله شيءا فكيف بمن دونهم فه---ذا من احسن الكلام واصدقه	137	7747006838151592389	501	856.5	384	1194	41.959800720214844	99	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms123	true	4544249309196237417	90	254	432	1194	1440	300	قال تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم سورة النساء 113 وكما قال------------------ ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا سورة الشوري 52 وكما قال نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين سورة يوسف 3 وكما قال تعالي ووجدك ضالا فهدي سورة الضحي 7 فهذا المعني ليس بكفر بل هو صحيح-- وقد يكون في سياق ان الله هو المختص بكمال السمع والعلم وان غيره لا يبلغ مبلغه في ذلك فهذا ايضا صحيح واما اطلاق انه لا يسمع ولا يعلم فهو كذب وكفر بخلاف اطلاق انه لا ينفع ولا يضر ولهذا يقول المسلم لا ينفعني ولا يضرني الا -لله ولا يقول لا يسمع ولا يعلم الا لله بل يقول لا يعلم ما في نفسي الا الله او لا يسمع كلام العباد كلهم الا الله او لا يسمع سر القول الا الله تعالي ونحو ذلك فصل قال فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء العبارة في حق الرسول صلي الله عليه وسلم كفر وان	123	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms138	false	-2122228126328958148	31	174	184	873	1484	300	قال تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وقال تعالي------------- نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين ----------------وقال تعالي ووجدك ضالا فهدي فهذ-------------ا المعني ليس بكفر بل هو صحيح 6 وقد يكون في سياق ان الله هو المختص بكمال السمع والعلم وان غيره لا يبلغ مبلغه وه-------ذا ايضا صحيح6---------------------------------------------------------------------------- ولهذا يقول المسلم لا ينفعني ولا يضرني الا الله و---يقول لا ي---------------------------------علم ما في نفسي الا الله --ولا يسمع كلام العباد ---------------------------------------------------------------------الا الله وادلة هذا في القران كثيرة كقوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فاذا كان هذا يدعي ان ما يدل علي تجريد التوحيد من هذه الالفاظ سوء --عبارة في حق النبي- صلي الله عليه وسلم---- وان	138	7747006838151592389	481	715.0	375	928	51.8318977355957	94	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms124	true	-3067286647982227250	127	286	666	1436	1509	300	سوء العبارة في حق الرسول-------------------------- كفر ففي ح------------ق الله اعظم كفرا ومن قال انه يستغاث بالمخلوق في كل ما يستغاث فيه بالخالق كانت هذه العبارة انه يطلب من المخلوق كل ما يطلب من الخالق وهذا يشعر انه جعل المخلوق ندا للخالق وما افهم الشرك كان من اسوا العبارات فيجب ان يكون كفرا يلزم هذا القاءل وقد قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال من حلف بغير الله فقد اشرك الثالث ان سوء العبارة ما حصل به سوء المعبر عنه و--------------------------------------------------من جعل الرسول------------------- يطلب منه الناس ما يطلبونه من الله فقد -----------------اذي الرسول واساء في حقه وسلط عليه العامة علي اختلاف اغراضهم هذا يطلب منه انزال المطر وهذا يطلب منه غفران الذنوب وهذا يطلب منه النصر علي الاعداء وهذا يطلب منه ان يتزوج وهذا يطلب منه الولد وهذا يطلب منه	124	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms138	false	-2122228126328958148	164	299	828	1479	1484	300	سوء --عبارة في حق النبي صلي الله عليه وسلم وان ذلك كفر فسوء العبارة في حق الله اعظم كفرا كقولهم ا-نه يستغاث بالمخلوق في كل ما يستغاث فيه بالخالق فه----------------------------------------------------------ذا يشعر انه جعل المخلوق ندا للخالق وما يفهم الشرك كان من -سوء العبارة- فيجب ان يكون كفرا يلزم هذا القاءل وقد قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده و------------------------------------------------------------------------قال من حلف بغير الله فقد اشرك ومثل هذا كثير كقوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين فمن جعل الرسول صلي الله عليه وسلم يطلب منه الناس ما يطلبونه من الله فقد عصي الله ورسوله واذي الرسول واساء في حقه وسلط عليه العامة علي اختلاف اغراضهم هذا يطلب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الولد وهذا يطلب منه	138	7747006838151592389	462	799.5	364	894	51.677852630615234	84	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms125	true	8463773438592680121	13	293	67	1459	1492	300	وهذا يشتكي اليه ظهور البدع وهذا يشتكي اليه ما يظن انه من البدع فنزلوا المخلوق منزلة الاله- وطلبوا منه--- جلب المنافع ودفع المضار مالا يقدر عليه الا الله تبارك وتعالي وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول من لا يسالنا احب الينا ممن سالنا وكانوا يسالونه ما يقدر عليه فكيف اذا طلبوا منه ما لا يقدر عليه مخلوق وفي الجملة فمطالب الناس لا تنضبط في خيرها وشرها وقلتها وكثرتها فمن سلط الناس علي الرسول------------------- يطلبون هذا كله منه فهو من اعظم الناس اساءة اليه وان كان لا يقصد ذلك لكن عبارته افهمته فهي من اسوا العبارات الرابع ان الكلام اذا كان في سياق ت--وحيد الرب ونفي خصاءصه عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب وهذا كما في الصحيحين من حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقالت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما لقد سمعتم فلا انكرتم ولا غيرتم ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وفي رواية قالت نحمد الله لا نحمد احدا وفي رواية نحمد الله -لا نحمدك فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي مثل هذا الكلام الذي نفت فيه ان يحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان--- يحمد احد الا الله لان الله تعالي هو الذي انزل براءتها بغير فعل احد ولم يقل احد هذا سوء ادب عليه وسوء الادب عليه كفر قال البيهقي --ثنا ابو عبد الله الحافظ قال	125	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms139	false	1472282835446956746	1	184	5	908	1495	300	وهذا يشتكي اليه ظهور ال------------------------------------بدع فنزلوا المخلوق منزلة الخالق وطلبوا منه من جلب المنافع ودفع المضار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يقدر عليه الا الله------------------------------------------------------------ فمن سلط الناس علي الرسول صلي الله عليه وسلم يطلبون هذا كله منه فهو من اعظم الناس اساءة اليه ثم انه ---------------------------------------------------------------------اذا كان الكلام في توحيد الرب ونفي خصاءصه عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا له--------------------------------------------ذا كما في الصحيحين من حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء -اخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقالت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا اقوم اليه ولا ----------------------------------------------------احمد الا الله الذي انزل براءتي وفي رو--------------------------------------اية نحمد الله ولا نحمدك فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم علي هذ-----------ا الكلام الذي نفت ب-ه ان يحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لا يحم----د الا الله------------------------------------------------- ولم يقل احد هذا سوء ادب عليه وسوء الادب عليه كفر قال البيهقي حدثنا ابو عبد الله الحافظوساق	139	7747006838151592389	835	1494.5	664	1423	58.67884826660156	156	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms126	true	1793433544294267603	11	98	50	489	1443	300	حبان صاحب ابن المبارك يقول قلت لعبد الله بن المبارك قول عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت براءتها من السماء بحمد الله لا بحمدك اني لاستعظم هذا القول القول فقال عبد الله ولت الحمد اهله وكذلك الحديث الذي رواه الامام احمد في مسنده حدثنا محمد بن مصعب ثنا سلام بن مسكين والمبارك عن الحسن عن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله ورواه	126	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms139	false	1472282835446956746	186	247	918	1229	1495	300	حبان صاحب ابن المبارك------قلت لعبد الله بن المبارك قول عاءشة ----------------------------------------------------بحمد الله لا بحمدك اني لاستعظم هذا ال------قول فقال عبد الله ولت الحمد اهله وكذلك الحديث الذي رواه الامام احمد ع----------------------------------------------------------------ن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله وايما	139	7747006838151592389	305	578.0	244	439	69.47608184814453	58	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms127	true	-500475755313912890	153	191	723	912	1432	300	وايما ابلغ قول عاءشة رضي الله عنهما لا احمد الرسول ولا احمد الا الله وقول الاسير اتوب الي الله لا الي محمد وقول القاءل لا يستغاث بالرسول بل بالله------ او لا يدعي الرسول وانما يدعي الله------ ونحو ذلك	127	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms139	false	1472282835446956746	246	283	1223	1409	1495	300	وايما ابلغ قول عاءشة لا احم---------------د الرسول ولا احمد الا الله وقول الاسير اتوب الي الله لا الي محمد وقول القاءل لا يستغاث بالرسول بل بالله تعالي او ما يدعي الرسول وانما يدعي الله تعالي ونحو ذلك	139	7747006838151592389	167	318.0	133	201	83.08457946777344	30	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms134	true	7825586383977334273	242	278	1219	1388	1496	300	وهكذا تجد من فيه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزا بذلك لما عنده- من الشرك	134	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms065	false	-7982613228427720632	129	161	675	826	1583	300	وهكذا تجد من فيه شبه بهم------------------- اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزءا ذلك لما عندهم من الشرك	65	7747006838151592389	144	264.0	113	170	84.70587921142578	28	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms134	true	7825586383977334273	235	278	1179	1388	1496	300	فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من ف-يه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين له- وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهز-ا بذلك لما عنده- من الشرك	134	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms090	false	57270853784379659	257	297	1345	1544	1560	300	فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من عليه شبه من هءلاء-------------- اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين لله وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزءا بذلك لما عندهم من الشرك	90	7747006838151592389	193	355.5	153	213	90.6103286743164	36	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms136	true	1584386111738658546	95	275	526	1505	1650	300	وكثير من هءلاء يخربون المساجد ويعمرون المشاهد فتجد المسجد الذي بني للصلوات الخمس معطلا مخربا ليس له كسوة الا من الناس وكانه خان من الخانات والمشهد الذي بني علي الميت فعليه الستور و--زينة الذهب والفضة والرخام والنذور تغدوا وتروح اليه فهل هذا الا من استخفافهم بالله وباياته ورسوله وتعظيمهم للشرك فانهم اعتقدوا ان دعاء الميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل ففضلوا البيت الذي بني لدعاء المخلوق علي البيت الذي بني لدعاء الخالق واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم---- مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون سورة الانعام 136 كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا---- الوقوف والنذور التي تبذل عندهم	136	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms065	false	-7982613228427720632	161	300	826	1583	1583	300	وكثير من هءلاء يخربون المساج----------------د فتجد المسجد الذي بني للصلوات الخمس معطلا مخربا---------------------------------------------- والمشهد الذي بني علي الميت -عليه الستور والزين-------------ة والرخام والنذور تغدو- وتروح اليه فهل هذا الا --لاستخ-افهم بالله وباياته ورسوله وتعظيمهم للشرك فانهم اعتقدوا ان دعاء الميت الذي بني له المشهد-------------- انفع لهم من دعاء الله والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل-------------------------------------------------------------------- واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم منه مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله حالهم في قوله------ وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون ---------------------يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقراء------------------------------------------ وهكذا هذه الوقوف والنذور التي تبذل عندهم-	65	7747006838151592389	743	1356.0	607	989	75.12638854980469	129	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms136	true	1584386111738658546	148	300	835	1650	1650	300	دعاء الميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل ففضلوا البيت الذي بني لدعاء المخلوق علي البيت الذي بني لدعاء الخالق واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم---- مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون سورة الانعام 136 كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا الوقوف والنذور-------- التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمارة المساجد وللجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخضع ويدعو ويتضرع ويحصل-	136	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms091	false	-8342888762946561241	0	113	0	600	1614	300	دعاء الميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله والاستغاثة به في البيت الذي نبي لله عز وجل ففضلوا البيت الذي بني لدعاء الميت---------------------------------- واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم منه مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا هذه ----النذور والوقوف التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمار- المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخضع ويدعو ويتضرع ويحصل	91	7747006838151592389	578	1092.5	469	828	69.8067626953125	103	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms137	true	5182159705324360928	0	284	0	1553	1635	300	له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما-لا يحصل له مثله في الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا -------الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله ورسوله ومثل هذا اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من الخضوع والخشوع والبكاء مالا يحصل له مثله عند سماع ايات الله فيخشع عند سماع المبتدعين المشركين ولا يخشع عند سماع المخلصين المتقين بل اذا سمعوا ايات الله استثقلوا بها وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرءوها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون سورة التوبة 65 واذا سمعوا القران سمعوه بقلوب لاهية والسن لاغية كانهم صم وعمي واذا سمعوا الابيات حضرت قلوبهم وسكنت السنتهم وسكنت حركاتهم حتي لا يشرب العطشان منهم الماء--------------------------------- ومن هءلاء من اذا كانوا في --سماعهم فاذن المءذن قالوا نحن في شء افضل مما دعانا اليه ومنهم من يقول هذا في شغله وهذا في شغله ومنهم من يقول كنا في الحضرة فاذا قمنا الي الصلاة صرنا علي الباب وقد سالني بعضهم عمن قال ذلك من هءلاء الشيوخ الضلال فقلت صدق كان في حضرة الشيطان فصار علي باب الله فان البدع والضلالة فيها من حضور الشيطان ما قد حصل في غير هذا الموضع والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة-- والشيوخ افضل من دعاءهم الله انواع- متعددة -منهم من يقدم دعاءهم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه فاستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك حاجة--------- فتعال ----الي قبري واخر قال فتوسل--------- بي واخر قال قبر فلان--- الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية الشركية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين	137	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms066	false	-4738880675931493341	23	167	132	925	1623	300	له من الرقة--------- والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل م---ثله في الصلوات الخمس والجمعة------------ وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا من حال الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن هءلاء من اذا كانوا في السماع-- فاذن المءذن قالوا نحن في شء افضل مما دعانا اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والملاءكة والشيوخ افضل من دعاء-- الله انواعا متعددة ومنهم ---------------------من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه ودعا بعض المشايخ الموتي فجاء- فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك حاجة الي الله فتعال فقف الي قبري و---------توسل الي الله بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادع--------ية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين	66	7747006838151592389	714	1031.0	585	1625	43.93846130371094	112	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms137	true	5182159705324360928	193	248	1034	1350	1635	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاءهم الله انواع متعددة منهم من يقدم دعاءهم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات -حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه فاستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام	137	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms091	false	-8342888762946561241	158	200	854	1090	1614	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاء ا--لله انواع متعددة منهم من تقد-------م ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات كحكاية ان بعض------------------------------------------------------------------ الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه ودعا بعض المشايخ الموتي------ فاخرجه الي بلاد الاسلام	91	7747006838151592389	231	431.0	190	317	72.87065887451172	37	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms137	true	5182159705324360928	0	33	0	198	1635	300	له من الرقة والتواضع-------- والعبودية وحضور القلب ما-لا يحصل له مثله في الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله و----رسوله	137	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms091	false	-8342888762946561241	113	148	600	808	1614	300	له من الرقة والتواضع والتذلل والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل--- مثله في الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله	91	7747006838151592389	195	369.5	163	211	92.41706085205078	29	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms138	true	-700813068077002412	132	266	648	1376	1542	300	فاذا كان دعاء الموتي مثل الانبياء والصالحين عندهم يتضمن مثل هذا الاستهزاء بالله واياته ورسوله فاي الفريقين احق بالاستهزاء بالله واياته ورسوله من كان يامر بدعاء الموتي والاستغاثة بهم مع ما يترتب علي ذلك من الاستهزاء بالله واياته ورسوله او من كان يامر بدعاء الله وحده لا شريك له كما امرت رسل-ه ويوجب طاعة الرسول ومتابعته في كل ما جاء به وايضا فان هءلاء الموحدين من اعظم الناس ايجابا لرعاية جانب الرسول تصديقا له فيما اخبر وطاعة له فيما امر واعتناء بمعرفة ما بعث به والتمييز بين ما روي عنه من الصحيح والضعيف والصدق والكذب واتباع ذلك دون ما خالفه عملا بقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعراف 3 واما اولءك الضلال اشباه المشركين النصاري فعمدتهم اما احاديث ضعيفة او موضوعة او منقولات عمن لا يحتج	138	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms091	false	-8342888762946561241	223	300	1188	1614	1614	300	فاذا كان دعاء الموتي مثل الانبياء والصالحين------ يتضمن---- هذا الاستهزاء بالله واياته ورسوله فاي الفريقين احق بالاستهزاء بالله واياته ورسوله من كان يامر بدعاء الموتي والاستغاثة بهم مع ما يترتب علي ذلك من الاستهزاء بالله واياته ورسوله او من كان يامر بدعاء الله وحده لا شريك له كما امر بطاعته ويوجب طاعة الرسول ومتابعته في كل ما جاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال--------------------------------------------------------------- واما اولءك الضلال اشباه المشركين النصاري فعمدتهم---- احاديث ضعيفة او موضوعة او منقولة- عمن لا يحتج-	91	7747006838151592389	414	755.0	340	729	56.790122985839844	71	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms138	true	-700813068077002412	8	29	38	126	1542	300	من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه	138	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms091	false	-8342888762946561241	202	223	1100	1188	1614	300	من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه	91	7747006838151592389	88	176.0	67	88	100.0	21	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms138	true	-700813068077002412	266	300	1376	1542	1542	300	بقوله اما ان يكون كذبا عليه واما ان يكون غلطا منه اذ هي نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم وان اعتصموا بشء مما ثبت عن الرسول------------------------ حرفوا الكلم عن مواضعه وتمسكوا بمتشابهه وتركوا-	138	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms092	false	-968680113301213946	0	39	0	186	1532	300	بقوله اما ان تكون كذبا عليه واما ان يكون غلطا منه اذ هي نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم وان ع--صموا بشء مما ثبت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم حرفوا الكلم عن مواضعه وتمسكوا بم-شابهه وتركوا	92	7747006838151592389	159	286.0	126	191	83.2460708618164	29	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms139	true	8110878181429492401	0	70	0	367	1534	300	محكمه كما يفعل- النصاري وكما فعل هذا الضال اخذ لفظ الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه --ذلك حتي- جعل الطالب منه انما -طلب من الله لا-منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة واحتج علي هذه	139	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms092	false	-968680113301213946	39	109	186	551	1532	300	محكمه كما يفعله النصاري وكما فعل هذا الضال اخذ لفظ الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك---- واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه 1 ذلك حتي1 جعل الطالب منه انما يطلب من الله لا منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة فدخل عليه ----	92	7747006838151592389	350	663.0	283	373	93.83377838134766	61	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms152	true	8808074721750465334	128	296	606	1445	1462	300	الجهال فان قولهم يستلزم الردة عن الدين والكفر برب العالمين ولا ريب ان اصل قول هءلاء هو من باب الاشراك بالله الذي هو الكفر الذي لا يغفره الله فان الله تعالي قا--ل في كتابه وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا سورة نوح 24 23 وقال غير واحد من السلف--- هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه وجماعة من اهل الحديث وكما ذكره المفسرون كالطبري وغيره وكما ذكره مصنفو القصص مثل وثيمة وغيره وقد امر الله تعالي ان يقو---ل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد سورة الكهف 110--------------------------------------------------- فيقول هذا الض-ال هذا يقوله هو عن نفسه واما نحن فليس لنا ان نقول هو بشر بل نقول كما قال فلان وفلان -من زعم ان محمدا بشر كله فقد كفر وهذا يقوله قوم-- منهم وهو تشبه بقول النصاري في المسيح	152	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms094	false	3442482354384579787	47	219	235	1095	1504	300	الجهال ف---------يستلزم الردة عن الدين والكفر برب العالمين ولا ريب ان اصل قول هءلاء هو من باب الاشراك بالله الذي هو الكفر الذي لا يغفره الله فان الله سبحانه يقول في كتابه وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا وقد ------------قال غير واحد من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه وجماعة من اهل الحديث وقد تقدم في كلام شيخ الاسلام ايضا فاعدناه لعظيم فاءدت----------------ه وقد امر الله نبيه- ان يقول قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فيقول اهل الضلال هذا يقوله في--- نفسه واما نحن فليس لنا ان نقول هو بشر بل نقول كما قال فلان وفلان ومن زعم ان محمدا بشر كله فقد كفر وهذا يقوله طاءفة منهم وهو يشبه ق-ول النصاري في المسيح	94	7747006838151592389	707	1262.5	560	902	78.38137817382812	133	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms157	true	-3992506754144728492	220	300	1089	1466	1466	300	فلا ذاكر لكلام منقول ولا مبين لمعني مقبول ولا نقل ولا توجيه لا ذكر ولا اثر و-----العلم شيءان اما نقل مصدق واما بحث محقق وما سوي ذلك فهذيان مسروق وكثير من كلام هءلاء -هو من هذا القسم من الهذيان وما يوجد فيه من نقل فمنه ما لا يميز صحيحه عن فاسده وفيه ما لا ينقله علي وجهه ومنه م---ا يضعه في غير موضعه واما بحثه واستدلاله علي مطلوبه فمن العجاءب فلا يتحقق جنس الادلة حين يميز بين ما يدل وما-	157	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms140	false	-6279792647768207764	0	66	0	305	1524	300	فلا ذاكر لكلام منقول ولا مبين لمعني مقبول -------------------------ولا اثر منقول العلم شيءان اما نقل مصدق واما بحث محقق وما سوي ذلك فهذيان مسروق وكثير من كلام هءلاء فهو------------- من الهذيان وما يوجد فيه من نقل فمنه ما لا يميز صحيحه من فاسده وفيه ما لا ينقله علي وجهه ومنه ما لا يضعه في غير موضعه ولا ي--------------------------------------------حقق جنس الادلة حتي يميز بين ما يدل وما	140	7747006838151592389	287	526.0	225	387	74.16020965576172	56	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms158	true	-3011901968244279328	107	185	552	947	1578	300	نعلم بالضرو------------------------رة انه لم يشرع لامته ان يدعو احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله --------------------لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما	158	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms094	false	3442482354384579787	220	299	1100	1497	1504	300	نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لاحد- ان يدعو احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغي------------------------------رها كما انه لم يشرع لامته السجود لم------------يت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول مما	94	7747006838151592389	340	631.0	272	444	76.57657623291016	61	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1
JK000385-ara1.ms158	true	-3011901968244279328	4	259	17	1354	1578	300	الادلة حتي يقدم الراجح علي المرجوح اذا تعارض دليلان ولهذا كان اصول الفقه مقصوده- معرفة الادلة الشرعية جنس الدليل وهذا فيه كناية الخلاص من كناية تراد الحق ادني الي الخلاص كناية تراد وقد قيل ان-ما يفسد الناس نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد اللسان وهذا يفسد الابدان لا سيما اذا خاض هذا في --مسالة -----لم يسبق -اليها عالم ولا معه فيها نقل عن احد ولا هي من مساءل النزاع بين العلماء فيختار احد القولين بل -هجم فيها علي ما يخالف دين الاسلام المعلوم بالضرورة عن الرسول فان بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة انه لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك-- حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ول-----------هذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعونه- دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او -الدعاء به	158	-4644121232623915064	Shamela0011354-ara1.ms140	false	-6279792647768207764	59	267	274	1357	1524	300	الادلة حتي يميز بين ما يدل وما لا يدل ول--------------هذا كان اصول الفقه مقصودها معرفة الادلة الشرعية -------------------------------------------------------------------------------وقد قيل ان ما يفسد الناس نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد اللسان وهذا يفسد الابدان لا-سيما اذا خاض هذا في المسالة التي لم يسبقه اليها عالم ------------------------ولا هي من مساءل النزاع بين العلماء فيختار احد القولين بل يهجم -----علي ما يخالف دين الاسلا--------م بالضرورة وقد علم بالضر--------------------------------------ورة انه لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغا-----------ثة ولا بلفظ الاستعانة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك 3 حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول --صلي الله عليه وسلم3 ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لم- يعرف اصل الاسلام الا تفطن وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر---------- العارفين----------- يقول هذا اعظم من بينته لنا لعلمه -ان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون الي-----------------------------------------------------------------------------هم فيدعونهم دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او بالدعاء به	140	7747006838151592389	1003	1821.0	808	1366	73.42606353759766	171	JK000385-ara1	Shamela0011354-ara1