id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms037	true	5874150220505076804	157	233	838	1211	1540	300	ابي داود-------- وغيره ان اعرابيا قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله------ ونستشفع بالله ع------ليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال------------------- و--------------------يحك ان الله------ لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك وذكر تمام الحديث ف---------------انكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر----- قوله نستشفع بك علي الله -----------------------بل اقره عليه فعلم	37	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms453	false	72064045147853827	45	132	236	644	1517	300	ابو داود في سننه وغيره من ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------انا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله تعالي ان الله تعالي لا يش--فع به علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك لا يصلح دليلا علي ما نحن فيه حيث --------------------------------انكر عليه قوله نستشفع بك علي الله لان معني الاستشفاع به صلي الله عليه وسلم	453	-2210038886680268137	244	326.5	186	492	49.5934944152832	39	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	167	214	840	1080	1514	300	روي- الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله	38	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms458	false	5725421191820191738	29	73	134	358	1552	300	رواه الطبراني في معجمه من ----انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال-------- الصديق رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فجا---ءوا اليه فقال --------------انه لا يستغاث بي ان-ه يستغاث بالله	458	-2210038886680268137	196	333.5	157	254	77.16535186767578	34	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	245	292	1269	1522	1569	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اجدبوا استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل ال--يك بنب---------------------------ينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يذهبوا الي القبور ولا توسلوا بميت ولا غاءب بل توسلوا بالع---باس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم	51	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms431	false	2903107994826609017	107	157	530	803	1565	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------- استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا -توسلنا اليك بنبيك عليه الصلاة والسلام فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فهذا اخبار من عمر رضي الله عنه عما كانوا يفعلونه وتوسل منهم بالعباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم	431	-2210038886680268137	188	310.0	153	285	65.96491241455078	30	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms053	true	-3714005555393128929	35	98	171	489	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد ---------------------------------من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا-------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول----------هذا المعني	53	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms471	false	-1911824670607328432	35	105	195	553	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا--------- هءلاء كانوا قوماص صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور علي صورهم تماثيل-- ثم ط-ل عليهم ال-مد فعبدوها وقد ذكر ذكر هذا المعني	471	-2210038886680268137	237	365.0	186	371	63.88140106201172	36	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms068	true	4869770862436246101	112	168	629	899	1593	300	قال الفضيل- بن عياض في قوله تعالي ليبلو-كم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	68	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms429	false	-239517982495769079	225	274	1109	1348	1480	300	قال الفضيلي بن عياض في قوله تعالي ليبلونكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل ف---------------------الخالص ان يكون لله -الصواب ان يكون علي السنة	429	-2210038886680268137	235	431.0	186	272	86.39705657958984	44	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms071	true	-5797349229045016348	56	265	294	1349	1527	300	الله------ في مزيد داءم لا ينقص جاهه وهذا لفظ صحيح صحيح لو كان معني الاستغاثة الاقسام به والتوسل بذاته فان--------------------------- ذاته بعد الموت لم تنقص بل هي في مزيد داءم من ربه عز وجل بابي هو وامي صلي- الله عليه وسلم لكن هذه المقدمة باطل----ة كما قد عرف فاما اذا كان معني الاستغاثة هو الطلب منه فما الدليل علي ان الطلب منه ميتا كالطلب منه حيا وعلو د--------------------رجته بعد الموت لا يقتضي ان يسال كما لا يقتضي ان يستفتي ولا يمكن احدا ان يذكر دليلا شرعيا علي ان سءال الموتي من الانبياء والصالحين وغيرهم مشروع بل الادلة الدالة علي تحريم ذلك كثيرة حتي اذا قدر ان الله وكلهم باعمال يعملونها بعد الموت لم يلزم من ذلك جواز دعاءهم كما لا يجوز دعاء الملاءكة وان كان الله وكلهم باعمال يعملونها لما في ذلك من الشرك والذريعة الي الشرك وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس هو- استغاثة بل--- توجه به والثاني انه انما يتوجه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه يشفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة-------------- يتوسلون بدعاءه --------------------في الاستسقاء -كما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته	71	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms440	false	8209922018175807662	0	153	0	796	1492	300	الله تعالي في مزيد داءم لا ينقص جاهه وهذا لفظ ص-----حيح لو كان معني الاستغاثة الاقسام--- والتوسل بذاته فان ذاته المطهرة صلي الله عليه وسلم بعد الموت لم تنقص بل هي في مزيد داءم-------------- بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام لكن هذه المقدمة غير صحيحة كما عرفت و--اما اذا كان معني الاستغاثة هو الطلب منه فما الدليل علي ان الطلب منه ميتا كالطلب منه حيا وعلو درجته عليه الصلاة والسلام بعد الموت لا تقتضي ان يسال كما لا يقتضي ان يستفتي ولا يمكن احدا ان يذكر دليلا شرعيا علي ان سءال الموتي من الانبياء والصالحين------- مشروع بل الادلة الدالة علي تحريم ذلك كثيرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قد احتج بحديث الاعمي وهو لا--------------------------------------------------------------------حجة فيه لان الحديث------- ليس فيه استغاثة بل قد تو--------------------------جه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء--------------------------------------------- فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة رضي الله عنهم يتوسلون بدعاءه عليه الصلاة والسلام في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد وفاته	440	-2210038886680268137	649	1127.0	517	1152	56.33680725097656	114	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms072	true	4010990832700665587	56	104	278	522	1522	300	واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما زال الناس يستغيثون به في حياته------------------------------ كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لم ينازع فيه- احد	72	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms440	false	8209922018175807662	157	209	815	1085	1492	300	واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي----- وما زال الناس يستغيثون به في حياته عليه افضل الصلاة واكمل السلام كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر عليه لم ينازع فيها احد	440	-2210038886680268137	239	446.5	192	275	86.90908813476562	45	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms073	true	-764455266354172314	160	275	817	1343	1453	300	لا يمكن احد- ان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ان يستغيثوا بميت لا نبي ولا غيره لا في جلب منفعة ولا دفع مضرة لا بهذا اللفظ ولا معناه --فلا يشرع لهم ان يدعوا ميتا ولا يسالوه ولا يدعوا اليه ولا ان يستجيروا به ولا يدعوه لا رهبة ولا رغبة ولا يقول احد لميت انا في حسبك او انا في جوارك او انا اريد ان تفعل كذا وكذا ولا ان يخطوا الي قبر --ميت خطوات و--ان يتوجه الي جهة قبره ويساله كما يفعل كثير من النصاري واشباه النصاري من ضلال هذه الامة بكثير من شيوخهم وغير شيوخهم ولا يشرع لاحد ان يقول ل-ميت سل الله لي او------------------ ادع لي ولا يشرع لهم	73	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms440	false	8209922018175807662	210	299	1090	1490	1492	300	لا يمكن احدا ان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم شرع لامته ان يستغيثوا بميت لا نبي ولا غيره لا في جلب منفعة ولا دفع مضرة لا بهذا اللفظ ولا معناه بل لم يشرع لهم ان يدعوا ميتا ولا يسالوه ولا يدعوا اليه ولا ان يستجيروا به و---------------------------لا يقول احد لميت انا في حسبك --وانا في جوارك ولا -----------------------------ان يخطو- الي قبر الميت خطوات لا ان يتوجه الي قبر----- ويساله ولا شر---------------------------------------------------------------------------------------ع لاحد ان يقول للميت سل الله تعالي لي ولا ادع الله تعالي لي ولا -شرع لهم	440	-2210038886680268137	351	626.0	270	552	63.58695602416992	69	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms074	true	-5298456943665952616	3	251	15	1266	1515	300	سواء كان هذا الساءل عند قبر الميت او كان بعيدا منه وسواء كان الميت نبيا او غيره بل ولا يشرع لامته اذا كان لاحدهم حاجة ان يقصد قبر نبي او صالح فيدعو لنفسه ظانا ان الدعاء عند قبره يجاب بل ولا يشرع لامته ا-------------------ن يقسموا علي مخلوق من المخلوقات لا نبي ولا غيره سواء اقسموا عليه بحاجة او غير حاجة ولا يشرع لامته ان يتوسلوا الي الله ب------ذات ميت اصلا بل ولا بذات حي الا ان يكون التوسل بما امر الله------------- به من الايمان به وطاعته او بدعاء المتوسل به وشفاعته فاما اذا لم يكن المتوسل يتوسل بما امر الله به ولا بدعاء الداعي له فليس هناك وسيلة شرعها الله ورسوله فاذا كان النبي والرجل الص------الح له عند الله من--- الجاه------- والقدر والحرمة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فهذا لا ينتفع المتوسل به الا باحد وجهين اما ان يتوسل المتوسل بما امر الله------ به من الايمان به ومحبته وطاعته وموالاته والصلاة عليه والسلام ونحو ذلك فهذه هي -الوسيلة التي امر الله------ بها في قوله----------- اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة سورة الماءدة 35 فالوسيلة تجمعها طاعة الرسول فكل وسيلة طاعة للرسول وكل طاعة للرسول وسيلة و من يطع الرسول فقد اطاع الله سورة النساء 80 ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا سورة النساء 69 الوجه الثاني ان يدعو له الرسول فهذه ايضا مما يتوسل به الي الله تعالي فان دعاءه وشفاعته عند الله ------من اعظم الوساءل فاما اذا لم يتوسل	74	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms441	false	-2965348949211733999	14	177	69	891	1550	300	سواء كان عند ال---------قبر او---------- بعيدا عنه وسواء كان الميت نبيا او غيره--- ولا -شرع لامته اذا كان لاحدهم حاجة ان يقصد قبر نبي او صالح فيدعو لنفسه ظانا ان الدعاء عند قبره يجاب بل ولا -شرع لامته صلي الله عليه وسلم ان يقسموا علي م----------------------------------------------------------------خلوق ولا -شرع لامته ان يتوسلوا الي الله تعالي بذات ميت اصلا بل ب----ذات حي الا ان بكون التوسل بما امر الله تعالي عز وجل به من الايمان به وطاعته او بدعاء المتوسل به وشفاعت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان النبي عليه السلام والصالح له عند الله تعالي الجاه العظيم والقدر لم------------------------------------------------------------ ينتفع المتوسل به الا باحد امرين اما ان ي--------توسل بما امر الله تعالي به من الايمان به ومحبته وطاعته------------------------------ ونحو ذلك فهذه هي والوسيلة التي امر الله تعالي بها في قوله عز من قاءل اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة---------------- فالوسيلة تجمعها طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام والامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يدعو له الرسول فهذه ايضا ------وس-يلة الي الله تعالي فان دعاءه وشفاعته عند الله تعالي من اعظم الوساءل واما ا------لتوسل	441	-2210038886680268137	679	1117.0	536	1335	50.86142349243164	115	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms090	true	-504781584110996540	11	57	55	299	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاكم لا يقول الرفث يعني ابن رواحه وذلك كقوله الذي انشده للنبي صلي الله عليه وسلم شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد -ملاءكة الاله مسومينا	90	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms321	false	7871713028745779802	104	145	508	733	1506	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ابياته التي عرض بها عن القراءة لمراته حين اتهمته بجاريته وهي وافر------------------- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد وملاءكة الاله مسومينا	321	-2210038886680268137	167	270.0	133	245	68.16326904296875	27	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms118	true	9189635010953485713	153	250	750	1277	1524	300	من الصحابة والتابعين لهم باحسان والصحابة انما كانوا يتوسلون بدعاءه وشفاع--------------------ته ولهذا -توسلوا بعده بالعباس------------- ولو كان ال-توسل بذاته-------- ممكنا بعد الموت لم يعدلوا الي العباس والاعمي انما توجه بدعاءه وشفاعته وكذلك الصحابة في الاستغاثة وكذلك الناس يوم القيامة يستغيثون به ليشفع لهم الي الله فهم يتوسلون بشفاعته اما بمجرد الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك قد نص غير واحد من العلماء علي ان هذا لا يجوز وان نقل عن بعضهم جوازه فقد قال----- تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول -سورة النساء 59 ويقال	118	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms441	false	-2965348949211733999	185	280	928	1442	1550	300	عن الصحابة والتابعي-----------ن والصحابة----- كانوا يتوسلون بدعاءه عليه الصلاة والسلام وشفاعته ولهذا يتوسلون بعده بالعباس رضي الله عنه ولو كان المتوسل بذاته المقدسة ممكنا بعد الموت لم يعدلوا الي العباس والاعمي انما توجه بدعاء--------ه وكذلك الصحابة في الاستسقاء وكذلك الناس يوم القيامة كما ورد في حديث الشفاعة واما ---------------------------مجرد الذات بعد الممات فلا دليل عليه ولا قاله احد من السلف بل المنقول عنهم يناقض ذلك و--نص غير واحد من العلماء---- ان هذا لا يجوز وان نقل عن بعضهم جوازه فقد قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية الي ان -----قال	441	-2210038886680268137	419	717.5	339	576	72.74305725097656	66	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms158	true	-3011901968244279328	121	300	624	1578	1578	300	الصالحين ولا غيرهم -لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله------ ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن و----قال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين و--------كان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعونه دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عبادتهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلونه- في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق------ خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم وقال بعض-	158	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms442	false	4823400794835444575	0	169	0	899	1587	300	الصالحين ولا غيرهم ولا بلفظ الاستغاثة ولا بغي------------------------------رها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك و--نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالي ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الاسلام الا تفطن بها وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض --اكابر--- الشيوخ ---------من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل --دين الاسلام وكان هذا وامثاله-------------- يدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه ا---------عظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعون- دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عبادتهم لله تعالي------- فانهم يفعلونها في كثير من الاوقات علي وجه العادة والتكلف حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق الشام خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور----- يرجون عندها كشف الضر وقال بعض	442	-2210038886680268137	853	1574.0	689	983	86.77517700195312	149	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms159	true	-4441154368503189634	0	135	0	704	1530	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لو-ذوا بقبر ابي عمر او قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لا-نهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم احد فانه كان قد قضي ان العسكر ينكسر لاسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله ------به ورسوله ول------------------ما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة في القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الاخرة لمن عرف هذا وهذا وان كان كثير من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا اجر-وا علي نياتهم فلما كان بعد ذلك جعلنا نامر الناس باخلاص الدين لله------ والاستغاثة به وانهم لا يستغيثون الا اياه -لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل	159	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms442	false	4823400794835444575	169	296	899	1565	1587	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لو دوا بقبر ابي عمر او قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لا نهزموا كما انهزم من--------- المسلمين يوم احد لما اراد الله سبحانه ذل------------------------------------------------------ك ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله تعالي به ورسوله صلي الله عليه وسلم وما يحصل ب--ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الاخرة لمن عرف ه-----ذا وان كان كثير من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا اخرجوا علي نياتهم فلما كان بعد ذلك جعلنا نامر الناس باخلاص الدين لله تعالي والاستغاثة به وانهم لا يستغيثون الا --به ولا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل	442	-2210038886680268137	604	1114.0	488	738	81.84281921386719	104	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000385-ara1.ms159	true	-4441154368503189634	191	236	963	1196	1530	300	وصدقوا في الاستغاثة بربهم------- نصرهم علي عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره ولم ت-هزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك اصلا لما صح من تحقيق توحيده---------- وطاعة رسوله------------------- ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	159	-4644121232623915064	Shamela0009943-ara1.ms443	false	-3903493710356249275	0	50	0	254	1469	300	وصدق-ا في الاستغاثة بربهم عز وجل نصرهم علي عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره ولا انهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك----- لما صح من------ توحيد الله تعالي وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا و----يقوم الاشهاد	443	-2210038886680268137	214	367.5	172	270	79.25926208496094	36	JK000385-ara1	Shamela0009943-ara1