id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms124	false	-3067286647982227250	186	226	956	1135	1509	300	صلي الله عليه -------------------------------------وسلم ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال من حلف بغير الله فقد اشرك	124	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	130	166	688	856	1536	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله و------------------------------------------------------------------------قال من حلف بغير الله فقد اشرك	10	-8841565873776771260	103	193.0	79	240	42.91666793823242	21	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	127	168	700	899	1593	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	68	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	3	44	15	214	1492	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	199	398.0	158	199	100.0	41	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms050	false	4198964932806072541	195	275	1018	1423	1559	300	فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استحسنه احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين المسلمين فان احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به ترة او عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان انا في حسبك او اقض- حاجتي كما يقول- بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احدا من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الانبياء لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها وقد كانوا	50	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms30	true	4313578170170587167	0	80	0	403	1565	300	فعله احد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا استح-به احد من اءمة المسلمين وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام- فان احدا منهم ما كان يقول اذا نزلت به ترة او عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان انا في حسبك او اقضي حاجتي كما يقوله بعض هءلاء المشركين لمن يدعونهم من الموتي والغاءبين ولا احد- من الصحابة استغاث بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا باحد من- الانبياء لا عند قبورهم ولا اذا بعدوا عنها ولا كانوا	30	-8841565873776771260	389	745.0	310	407	95.577392578125	72	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms051	false	8047645093299599894	17	43	94	224	1569	300	وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقوم الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف	51	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms30	true	4313578170170587167	192	218	1005	1135	1565	300	وقد كره العلماء كمالك وغيره ان يقوم الرجل عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو لنفسه وذكروا ان هذا من البدع التي لم يفعلها السلف	30	-8841565873776771260	130	260.0	104	130	100.0	26	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms085	false	7543022166997535785	0	77	0	413	1572	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء 57 56 وفي التفسير الصحيح عن مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي ابن مريم وعزير والملاءكة ك-ذلك عن ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وكذلك روي شعبة ----عن السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال عيسي وامه والعزير	85	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms30	true	4313578170170587167	233	298	1208	1558	1565	300	ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية--------------------------------------------------------------- وفي التفسير الصحيح عن مجاهد يبتغون الي ربهم الوسيلة قال عيسي -بن مريم وعزير والملاءكة وكذلك عن ابراهيم النخعي قال كان ابن عباس يقول في قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة هو عزير والمسيح والشمس والقمر وكذلك---- شعبة روي عن السدي عن ابي صالح عن ابن عباس قال عيسي وامه والعزير	30	-8841565873776771260	339	643.5	275	418	81.10047912597656	60	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms085	false	7543022166997535785	230	300	1224	1572	1572	300	مسعود انه قال كان ناس يع-------------------بدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني الجن وهذا معروف عن ابن مسعود من غير وجه وهذا--- الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رضي الله عنهم------- في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بالاية علي نوع-	85	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	2	67	8	341	1548	300	مسعود---- قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون و-الانس--------------------------------- الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت هذه الاية ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم كل من كان معبوده عابدا لله سواء كان من الملاءكة او من الجن او من البشر والسلف رضي الله عنهم يذكرون في تفسيرهم------- جنس المراد بالاية علي نوع	31	-8841565873776771260	216	324.0	169	378	57.14285659790039	37	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms085	false	7543022166997535785	131	160	696	848	1572	300	الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت	85	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	0	24	0	132	1548	300	الله-------- بن مسعود------------ قال نزلت في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون والانس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون باسلامهم فنزلت	31	-8841565873776771260	132	250.5	108	152	86.84210205078125	22	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms086	false	-8600958194307001343	0	50	0	262	1591	300	التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه	86	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	67	115	341	596	1548	300	التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه و----مرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا ---دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه	31	-8841565873776771260	255	497.5	207	262	97.3282470703125	46	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms087	false	1124657979184217725	123	207	635	1078	1532	300	وكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول- من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله------ بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع ايضا فلا يرفعونه ولا يحولونه من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	87	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	115	190	596	996	1548	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما -تناولت من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله تعالي بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع-------------------------------------------- كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	31	-8841565873776771260	392	742.5	318	450	87.11111450195312	70	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms088	false	1048981172736360483	25	125	133	638	1506	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه فلا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة الجن 6 كان احدهم اذا نزل بواد يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس يستعيذوننا فزادوهم رهقا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق -قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك كقوله	88	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	190	267	996	1378	1548	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق فقالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك ------	31	-8841565873776771260	380	736.5	303	506	75.09881591796875	74	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms091	false	1595387333146610656	154	300	797	1601	1601	300	الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة عن هءلاء يصلون الي الميت وي--دعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبله الخاصة والكعبة قبلة العام-----------------------ة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله--- امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل------ وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الي القبور وطاءفة صنفوا كتبا وسموها مناسك حج المشاهد كما صنف ابو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية كتابا في ذلك وذكر فيه-	91	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms32	true	-5399571029490798276	1	133	3	731	1581	300	الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة من هءلاء يصلون لل----ميت ويستدبر احدهم القبلة------------------------------ ويسجد لل----------------------قبر-------------------------- ويقول احدهم القبل-------------ة قبلة العامة وقبر الشيخ قبلة الخاصة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله من امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن----- ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الق----بور وطاءفة صنفوا كتاب------- مناسك حج المشاهد كما صنف ابو عبد الله محمد بن النعمان الملقب بالمفيد احد شيوخ الامامية كتابا في ذلك وذكر فيه	32	-8841565873776771260	672	1237.5	547	839	80.09535217285156	115	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms092	false	-6327726386383571309	0	168	0	861	1558	300	من الحكايات المكذوبة عن- اهل البيت ما لا يخفي كذبه علي من له معرفة بالنقل واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا ذلك منسكا وحجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي القبر لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين	92	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms32	true	-5399571029490798276	133	300	731	1581	1581	300	من الحكايات المكذوبة علي اهل البيت ما لا يخفي كذبه علي من له معرفة بالنقل واخرون يسافرون الي قبور -لمشاءخ وان لم يسموا ذلك -------حجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي النبي لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي مك---ة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يقوله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين-	32	-8841565873776771260	841	1645.0	675	862	97.56380462646484	160	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms092	false	-6327726386383571309	168	300	861	1558	1558	300	قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبندر الذي للمشركين بالهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود ------ودين النصاري حق وجاء- بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يديك -قال علي دين اليهود --والنصاري او المسلمين فقال له -اليهود والنصاري ليسوا كفار ق--ال لا تشدد عليهم لكن دين الاسلام افضل ومن هءلاء من يرجح الحج الي المقابر علي الحج الي البيت ومنهم من يرجح الحج الي البيت لكن قد يقول احدهم انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثا كان كحجة ومن الناس من ي-جعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم -يعرفون بها كما يعرف المسلمون بعرفات كما يفعل هذا ب----------المشرق والمغرب ومنهم من يجعل السفر الي المشهد والقبر الذي يعظمه افضل من الحج ويقول -------احد المريدين للاخر وقد	92	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms33	true	969294163673718350	0	132	0	701	1585	300	قيل---- انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد ا--لذي للمشركين بالهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود حق وان دين النصاري حق وجاءه بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد--- اسلك علي يديك فقال علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري ليسوا كفارا فقال لا تشدد عليهم ولك---ن الاسلام افضل ومن هءلاء من يرجح الحج الي المقابر علي الحج الي البيت ومنهم من يرجح الحج الي البيت لكن--- يقول احدهم انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثا كان كحجة ومن الناس منه يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها كما يعرف المسلمون بعرفات كما يفعل هذا في المغرب والم--------شرق ومنهم من يجعل السفر الي المشهد والقبر الذي يعظمه افضل من الحج ويقول احدهم لاحد المريدين وقد -----	33	-8841565873776771260	650	1204.0	528	729	89.16323852539062	109	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms093	false	7277823761776096998	0	185	0	982	1592	300	حج سبع حجج الي بيت الله العتيق اتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع فشاور الشيخ فقال--- لو بعت- لكنت مغبونا ومنهم من يقول من طاف بقبر الشيخ سبعا كان كحجة ومنهم من يقول زيارة المغارة الفلانية ثلاث مرات كحجة ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت انه قال كل خطوة الي قبره كحجة ويوم القيامة لا ابيع بحجة وانكر بعض الناس ذلك فتمثل له الشيطان بصورة الشيخ في منامه وزبره علي انكاره ذلك وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا علي ملة ابراهيم امام الحنفاء وليسوا من عمار المساجد ال-----ذين قال الله فيهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 فعمار مساجد الله لا يخشون الا الله وعمار مساجد المقابر يخشون غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من اصحاب الكباءر الذين لا يخشون----- فيما يفعلونه من القباءح كان------ اذا راي قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة -خشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السموات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت	93	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms33	true	969294163673718350	132	300	701	1585	1585	300	حج سبع حجج الي بيت الله العتيق اتبيعني زيارة قبر الشيخ بالحجج السبع فشاور الشيخ فقال له لو بعته لكنت مغبونا ومنهم من يقول من طاف بقبر الشيخ سبعا كان كحجة ومنهم من يقول زيارة المغارة الفلانية ثلاث مرات كحجة ومنهم من يحكي عن الشيخ الميت انه قال كل خطوة الي قبري كحجة ويوم القيامة لا ابيع بحجة وانكر بعض الناس ذلك فتمثل له الشيطان بصورة الشيخ في منامه وزجره عن- انكار -ذلك وهءلاء وامثالهم صلاتهم ونسكهم لغير الله رب العالمين فليسوا علي ملة-------- امام الحنفاء وليسوا من عمار --مساجد الله الذين قال الله فيهم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------------ فعمار مساجد الله لا يخشون الا الله وعمار مشاهد المقابر يخشون غير ا----------------لله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يخشون الله فيما يفعلونه من القباءح كان احدهم اذا راي قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة يخشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السموات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت-	33	-8841565873776771260	855	1623.5	693	1003	85.24427032470703	150	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms093	false	7277823761776096998	185	300	982	1592	1592	300	للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون بابراهيم قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة الانعام 82 80 واخرون قد جعلوا الميت بمنزلة الاله والشيخ الحي المتعلق به كالنبي فمن الميت يطلب قضاء الحاجات وكشف الكربات واما الحي فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه وكان----------هم قد عزلوا الله عن ان يتخذوه الها وعزلوا محمد- صلي الله عليه وسلم-	93	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms34	true	-418645309011678965	0	95	0	514	1584	300	للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون بابراهيم قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون------------------- واخرون قد جعلوا الميت بمنزلة الاله والشيخ الحي المتعلق به كالنبي فمن الميت تطلب قضاء الحاجات وكشف الكربات واما الحي فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه وكانهم في انفسهم قد عزلوا الله عن ان يتخذوه الها وعزلوا محمدا صلي الله عليه وسلم	34	-8841565873776771260	484	907.5	394	632	76.582275390625	85	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms094	false	8807626199454498471	1	256	3	1337	1604	300	ان يتخذوه رسولا وقد يجء الحديث العهد بالاسلام او التابع لهم الحسن الظن بهم او غير ذلك يطلب من الشيخ الميت اما دفع ظلم ملك يريد ان يظلمه او غير ذلك فيدخل ذلك السادن فيقول قد قلت للشيخ والشيخ يقول للنبي والنبي يقول لله والله قد بعث رسولا الي السلطان فلان فهل هذا الا محض دين المشركين والنصاري وفيه من الكذب والجهل ما لا يستجيزه كل مشرك ونصراني ولا يروج عليه وياكلون من النذ---------ور وما يءتي به الي قبورهم ما يدخلون به في معني قوله-------------------------- ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله سورة التوبة 34 فانهم ياكلون اموال الناس بغير حق ويصدون عن سبيل الله ويعوضون بانفسهم ويمنعون غيرهم اذ التابع لهم يعتقد ان هذا هو سبيل الله ودينه فيمتنع بسبب ذلك عن الدين الحق الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه والله تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها------ له قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين سورة الاعراف 29 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 17 وقال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا سورة الحج 40 ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من	94	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms34	true	-418645309011678965	95	300	514	1584	1584	300	ان يتخذوه رسولا وقد يجء الحديث العهد بالاسلام او التابع لهم الحسن الظن بهم او غيره--- يطلب من الشيخ الميت اما دفع ظلم ملك يريد ان يظلمه او غير ذلك فيدخل ذلك السادن فيقول قد قلت للشيخ والشيخ يقول للنبي والنبي يقول لله والله قد بعث رسولا الي السلطان فلان فهل هذا الا محض دين المشركين والنصاري وفيه من الكذب والجهل ما لا يستجيزه كل مشرك ونصراني ولا يروج عليه وياكلون من النذور والمنذور وما يءتي به الي قبورهم ما يدخلون به ف-----ي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله يعر---------------------------------------------------------------------ضون بانفسهم ويمنعون غيرهم اذ التابع لهم يعتقد ان هذا هو سبيل الله ودينه فيمتنع بسبب ذلك من الدين الحق الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه والله تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م---------------------------------------سجد وقال تعا------------------------------------------------لي----------------------------------------------------- انما يعمر مساجد الل--------------------ه الاية وقال تعالي في بيوت اذن-------------- الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية وقال تع---------------------الي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ------------------------------ومساجد ال--اية ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من-	34	-8841565873776771260	959	1787.5	771	1375	69.74545288085938	173	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms095	false	7215655987182485566	26	95	134	514	1553	300	فبيوت الاوثان وبيوت النيران وبيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيءا منها ولم يذكر ذلك الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سورة الكهف 21 فهءلاء الذين اتخذوا ع------لي اهل الكهف مسجدا كانوا من النصاري الذين لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية والصالحين	95	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms35	true	-6883093052664803527	24	90	149	515	1570	300	فبيوت الاوثان وبيوت النيران وبيوت الكواكب وبيوت المقابر لم يمدح الله شيءا منها ولم يذكر ذلك الا في قصة من لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا-------------- فهءلاء الذين اتخذوا مسجدا علي اهل الكهف------ كانوا من النصاري الذين لعنهم النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية والصالحين	35	-8841565873776771260	359	693.5	294	386	93.00518035888672	62	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms098	false	-3669486537509382351	23	112	133	586	1667	300	ودعاء المقبور-- من اعظم الوساءل الي ذلك وقد قدم بعض شيوخ المشرق وتكلم معي في هذا فبينت له فساد هذا فقال اليس قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور فقلت هذا مكذوب باتفاق اهل العلم لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم احد من علماء الحديث وبسبب هذا وامثاله ظهر مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	98	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms35	true	-6883093052664803527	90	179	515	970	1570	300	ودعاء المقبورين من اعظم الوساءل الي ذلك وقد قدم بعض شيوخ المشرق وتكلم معي في هذا فبينت له فساد هذا فقال اليس قد قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور فقلت هذا مكذوب باتفاق اهل العلم لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم احد من علماء الحديث وبسبب هذا وامثاله ظهر مصداق قول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	35	-8841565873776771260	453	900.5	364	455	99.56044006347656	88	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms102	false	1844154287763243557	192	300	1071	1607	1607	300	الغلاة المشركين اذا حصل لاحدهم مطلوبه ولو من كافر لم يقبل علي الرسول بل يطلب حاجته من حيث -ظن انها تقضي فتارة يذهب الي ما يظنه قبر رجل صالح او يكون فيه قبر كافر او منافق وتارة يعلم انه كافر ومنا--فق ويذهب اليه كما يذهب قوم الي الكنيسة وا----لي مواضع يقال لهم انها تقبل النذر فهذا يقع فيه عامتهم واما الاول فيقع فيه خاصتهم حتي ان بعض اصحابنا المباشرين لقضاء القضاة لما بلغه اني انهي عن ذلك صار عنده من ذلك ما شبهة ووسواس لما يعتقده من الحق فيما اذكر- ولما عنده من المعارضة لذلك قال لبعض اصحابنا سرا انا جربت اجابة الدعاء عند قبر بالقرافة فقال له-	102	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms35	true	-6883093052664803527	180	288	977	1515	1570	300	الغلاة المشركون اذا حصل لاحدهم مطلوبه ولو من كافر لم يقبل علي الرسول بل يطلب حاجته من حيث يظن انها تفضي فتارة يذهب الي ما يظنه قبر رجل صالح و--يكون فيه قبر كافر او منافق وتارة يعلم انه كافر او منافق ويذهب اليه كما يذهب قوم الي --كنيستهم او الي مواضع يقال لهم انها تقبل النذر فهذا يقع فيه عامتهم واما الاول فيقع فيه خاصتهم حتي ان بعض اصحابنا المباشرين لقضاء القضاة لما بلغه اني انهي عن ذلك صار عنده من ذلك--- شبهة ووسواس لما يعتقده من الحق فيما اذكره ولما عنده من المعارضة لذلك قال لبعض اصحابنا سرا انا جربت اجابة الدعاء عند قبر بالقرافة فقال له	35	-8841565873776771260	518	993.0	414	545	95.04586791992188	97	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms103	false	4297795176316104955	12	300	56	1585	1585	300	فوجدا مكتوبا عليه عبد علي فعرفوا انه اما رافضي واما اسماعيلي وكان بالبلد جماعة كثيرون يظنون --بالعبيديين انهم اولياء الله --صالحون فلما ذكرت لهم ان هءلاء كانوا منافقين زنادقة وخيار من فيهم الرافضة جعلوا يتعجبون ويقولون نحن نذهب بالفرس التي ب-ها مغل الي قبورهم فتشفي عند قبورهم فقلت لهم هذا من اعظم الادلة علي كفرهم وطلبت طاءفة من سياس الخيل فقلت انتم بالشام ومصر اذا اصاب الخيل المغل اين تذهبون بها فقالوا في الشام يذهب بها الي قبور اليهود والنصاري واذا كنا في ارض الشمال يذهب بها الي القبور التي ببلاد الاسماعيلية كالعليقة والمنيقة ونحوهما واما في مصر فيذهب بها الي دير هناك للنصاري ونذهب بها الي قبور هءلاء الاشراف وهم يظنون ان العبيديين شرفاء لما اظهروا انهم من اهل البيت فقلت هل يذهبون بها الي قبور صالحي المسلمين مثل قبر الليث بن سعد والشافعي وابن القاسم------- وغير هءلاء فقالوا لا فقلت لاولءك اسمعوا انما يذهبون بها الي قبور الكفار والمنافقين وبينت لهم سبب ذلك قل-ت لان هءلاء يعذبون في قبورهم والبهاءم تسمع اصواتهم كما ثبت في ذلك في الحديث الصحيح فاذا سمعت ذلك فزعت فبسبب الرعب الذي -حصل لها -تنحل بطونها فتروث فان الفزع يقتضي الاسهال فيعجبون من ذلك وهذا المعني كثيرا ما كنت اذكره للناس ولا اعلم ان احدا قاله ثم وجدته قد ذكره بعض العلماء والمقصود هنا ان كثيرا من الناس يعظم قبر من يكون في الباطن كافرا وم--نافقا ويكون هذا عنده والرسول من جنس واحد لاعتقاده انه الميت يقضي حاجته اذا كان رجلا صالحا وكلا هذين عنده من جنس من يستغيث به وكم من مشهد يعظمه الناس وهو كذب بل يقال انه قبر كافر كالمشهد الذي بسفح جبل لبنان الذي يقال له انه قبر نوح فان اهل المعرفة يقولون انه قبر بعض العمالقة وكذلك مشهد الحسين الذي بالقاهرة وقبر ابي بن كعب الذي --بدمشق-	103	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms36	true	-8570745275286685589	0	286	0	1526	1605	300	فوجدا مكتوبا عليه قبر علي فعرفوا انه اما رافضي واما اسماعيلي وكان بالبلد جماعة كثيرون يظنون في العبيديين انهم اولياء الله الصالحون فلما ذكرت لهم ان هءلاء كانوا منافقين زنادقة وخيار من فيهم الرافضة جعلوا يتعجبون ويقولون نحن نذهب بالفرس التي فيها مغل الي قبورهم فتشفي عند قبورهم فقلت لهم هذا من اعظم الادلة علي كفرهم وطلبت طاءفة من سياس الخيل فقلت انتم بالشام ومصر اذا اصاب الخيل المغل اين تذهبون بها فقالوا في الشام نذهب بها الي قبور اليهود والنصاري واذا كنا ب--ارض الشمال نذهب بها الي القبور التي ببلاد الاسماعيلية كالعليقة والمنيعة ونحوهما واما في مصر فنذهب بها الي دير هنا- للنصاري ونذهب---- الي قبور هءلاء الاشراف وهم يظنون ان العبيديين اشراف لما اظهروا انهم من اهل البيت فقلت هل تذهبون بها الي قبور صالحي المسلمين مثل---- الليث بن سعد والشافعي وابن القاسم ونفيسة وغير هءلاء فقالوا لا فقلت لاولءك اسمعوا انما يذهبون بها الي قبور الكفار والمنافقين وبينت لهم سبب ذلك فقلت لان هءلاء يعذبون في قبورهم والبهاءم تسمع اصواتهم كما ثبت ذ---لك في الحديث الصحيح فاذا سمعت ذلك فزعت فبسبب الرعب الذي يحصل لها فتنحل بطونها فتروث فان الفزع يقتضي الاسهال فتعجبوا من ذلك وهذا المعني كثيرا ما كنت اذكره للناس و-----لم ان احدا قاله ثم وجدته قد ذكره بعض العلماء والمقصود هنا ان كثيرا من الناس يعظم قبر من يكون في الباطن كافرا او منافقا ويكون هذا عنده والرسول من جنس واحد لاعتقاده ان- الميت يقضي حاجته اذا كان رجلا صالحا وكلا هذين عنده من جنس من يستغيث به وكم من مشهد يعظمه الناس وهو كذب بل يقال انه قبر كافر كالمشهد الذي بسفح جبل لبنان الذي يقال--- انه قبر نوح فان اهل المعرفة يقولون انه قبر بعض العمالقة وكذلك مشهد الحسين الذي بالقاهرة وقبر ابي بن كعب الذي في دمشق	36	-8841565873776771260	1484	2857.5	1203	1549	95.80374145507812	260	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms104	false	-7640205048522989738	15	237	83	1275	1616	300	فيها وعندها شياطين تضل بسببها من تضل ومنهم من يري في المنام شخصا يظن انه المقبور ويكون ذلك شيطانا تصور بصورته او بغير صورته كالشياطين الذين يكونون بالاصنام و-الشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيث بالاصنام والموتي والغاءبين وهذا كثير في زماننا وغيره مثل اقوام يرصدون بعض التماثيل التي بالبراني بديار مصر باخميم وغيرها يرصدون التماثيل مدة لا يتطهرون طه-ر المسلمين ولا يصلون صلاة المسلمين ولا يقرءون حتي يتعلق الشيطان تلك الصورة فيراها تتحرك فيضع فيها شمعة او غيرها فيري شيطانا قد خرج له فيسجد لذلك الشيطان حتي يقضي بعض حواءجه وقد يمكنه من فعل الفاحشة به حتي يقضي بعض حواءجه م-ثل هءلاء كثير في شيوخ الترك الكفار يسمونه البوي وهو الم-خنث اذا طلبوا منه بعض هذه الامور ارسلوا له --من ينكحه وينصبون له حركات عالية في ليلة ظلماء وقربوا له خبزا وميته وغنوا غناء يناسبه بشرط ان لا يكون عندهم من يذكر الله ولا هناك شء فيه شء من ذكر الله ثم يصعد ذلك الشيخ المفعول به في الهواء ويرون الدف يطير في الهواء ويضرب من مد يده الي الخبز ويضرب الشيطان بالات اللهو وهم يسمعون ويغني لهم الاغاني التي كانت تغنيها اباءهم الكفار ثم قد يغيب ذل--ك الطعام فيرونه وقد نقل الي بيت البوي وقد لا يغيب ويقربون له ميتة يحرقونها بالنار ويقضي بعض حواءجهم ومثل هذا كثير جدا للمشركين فالذي يجري عند المشاهد من جنس ما يجري عند الاصنام و--كثير من	104	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms37	true	-3863913090165832536	0	221	0	1183	1581	300	فيها وعندها شياطين تضل بسببها من تضل ومنهم من يري في المنام شخصا يظن انه المقبور ويكون ذلك شيطانا تصور بصورته او بغير صورته كالشياطين التي تك---ون بالاصنام وكالشياطين الذين يتمثلون لمن يستغيث بالاصنام والموتي والغاءبين وهذا كثير في زماننا وغيره مثل اقوام يرصدون بعض التما-يل التي بالبرابي بديار مصر باخميم وغيرها يرصدون التمثا-ل مدة لا يتطهرون طهور المسلمين ولا يصلون صلاة المسلمين ولا يقرءون حتي يتعلق الشيطان تلك الصورة فيراها تتحرك فيضع فيها شمعة او غيرها فيري شيطانا قد خرج له فيسجد لذلك الشيطان حتي يقضي بعض حواءجه وقد يمكنه من فعل الفاحشة به حتي يقضي---- حواءجه ومثل هءلاء كثير في شيوخ الترك الكفار -سمونه البوي وهو المتخنث اذا طلبوا منه بعض هذه الامور ارسلوا اليه من ينكحه -ينصبون له حركات عالية في ليلة ظلماء وقربوا له خبزا وميتة وغنوا عناء يناسبه -شرط ان لا يكون عندهم من يذكر الله ولا هناك شء فيه--- من ذكر الله ثم -صعد ذلك الشيخ المفعول به في الهواء ويرون الدف يطير في الهواء ويضرب من -د يده الي الخبز ويضرب الشيطان بالات اللهو وهم يسمعون ويغني لهم الاغاني التي كانت تغنيها اباءهم الكفار ثم قد يغيب وكذلك الطعام فيرونه وقد نقل الي بيت البوي وقد لا يغيب ويقربون له ميتة يحرقونها بالنار ويقضي بعض حواءجهم م-ثل هذا كثير جدا للمشركين فالذي يجري عند المشاهد من جنس ما -جري عند الاصنام وقد ثبت من	37	-8841565873776771260	1154	2211.5	936	1202	96.00665283203125	197	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms042	false	-3288246353871802564	0	154	0	773	1519	300	الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت------------------ واظنه ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبر انه لا يعلمها الا الله واخر من جنسه يباشر التدريس وينسب اليه الفتيا كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وان---- السر انتقل بعده الي الحسن ثم انتقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان الشيخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة ويقول انه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم وانه يزوج عيسي بابنته وان نواصي الملوك والاولياء بيده يولي من يشاء ويعزل من يشاء وان الرب يناجيه داءما وانه هو الذي يمد حملة العرش وحيتان البحر وقد عزرته تعزيرا بليغا في يوم مشهود	42	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms38	true	-6135958610337170954	147	300	790	1554	1554	300	الغيب التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير واظنه ذكر عنه انه قال علمها بعد ان اخبر انه لا يعلمها الا الله واخر من جنسه يباشر التدريس وينسب الي- الفتيا كان يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر الله عليه وان هذا السر ان------------------------تقل في ذرية الحسن الي الشيخ ابي الحسن الشاذلي وقالوا هذا مقام القطب الغوث الفرد الجامع وكان ش--يخ اخر معظم عند اتباعه يدعي هذه المنزلة ويقول انه المهدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم وانه يزوج عيسي بابنته وان نواصي الملوك والاولياء بيده يولي من يشاء ويعزل من يشاء وان الرب يناجيه داءما وانه ا---لذي يمد حملة العرش وحيتان البحر وقد عزرته تعزيرا بليغا في يوم مشهود-	38	-8841565873776771260	736	1429.0	589	795	92.57861328125	141	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms042	false	-3288246353871802564	154	300	773	1519	1519	300	بحضرة من اهل المسجد الجامع يوم الجمعة بالقاهرة فعرفه الناس وانكسر بسببه اشباهه من الدجاجلة ومن هءلاء من يقول في قوله ---------تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا سورة الفتح 9 8 ان الرسول------------------- هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من يقول اسقط الربوبية وقل في الرسول ما شءت دع ما ادعته النصاري في نبيهم واحكم بما شءت مدحا فيه واحتكم فان فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم وانسب الي ذاته ما شءت من شرف وانسب الي قدره ما شءت من عظم لو ناسبت قدره اياته عظما احيا اسمه حين يدعي دارس الرمم ومنهم من يقول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا ومنهم من ياتي قبر الميت الرجل او المراة الذي يحسن به الظن لنفسه فيقول اغفر لي وارحمني ولا توقعني علي زلة ولا توقفني علي خطيءة ونحو هذا الكلام يرد الي امثال هذه-	42	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	0	82	0	461	1629	300	بحضرة--- اهل المسجد الجامع يوم الجمعة بالقاهرة فعرفه الناس وانكسر بسببه اشباهه من الدجاجلة ومن هءلاء من يقول قول الله سبحانه وتعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا--------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي يسبح بكرة واصيلا ومنهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول نحن نعبد الله ورسوله فيجعلون الرسول معبودا ومنهم من ياتي قبر الميت الرجل او المراة الذي يحسن--- الظن لنفسه فيقول اغفر لي وارحمني ولا توقفني علي زل---------------------ة ونحو هذا الكلام ا----لي امثال هذه	39	-8841565873776771260	423	774.0	349	775	54.58064651489258	67	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms043	false	4659995883051769331	0	71	0	345	1519	300	الامور التي تتخذ----- المخلوق الها ولما استقر في ----نفوس عامتهم تجد احدهم اذا سءل عمن ينهاهم عن هذا ما يقول هذا فيقول فلان عنده ما ثم الا الله لما استقر في نفوسهم انهم يجعلون مع----ه الهة اخري وهذا كله وامثاله وقع ونحن بمصر واخر يقول هذا معظما لمن ينهي عن هذه الامور حيث انه عنده ما ثم الا الله واخر يقول معظما لمن يدعو الي التوحيد قد جعل الالهة الها واحدا	43	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	82	137	461	734	1629	300	الامور التي يتخذ فيها المخلوق الها ولما استقر هذا في نفوس عامتهم تجد احدهم اذا سءل عمن ينهاهم------- ما يقول هذا------ فلان عنده ما ثم الا الله لما استقر في نفوسهم انهم يجعلون مع الله الها اخر- وهذا كله وامثاله وقع ونحن بمصر واخر ي-----------------------------------------------------------------------قول معظما لمن يدعو الي التوحيد قد جعل الالهة الها واحدا	39	-8841565873776771260	255	470.5	204	358	71.22904968261719	45	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms133	false	7172994140699958520	123	245	708	1362	1623	300	--الاية لهم وذلك ان هءلاء الضالين مستخفون بتوحيد الله -يعظمون دعاء غير----ه من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما اخبر تعالي عن المشركين بقوله و------اذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا سورة الفرقان 42 41 فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وقال تعالي عن المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون سورة الصافات 36 35 قال تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين سورة الصافات 37 وقال تعالي عن المشركين وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	133	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	134	223	716	1212	1629	300	الالهة الها واحدا و-هءلاء الضالون مستخفون بتوحيد الله ويعظمون دعاء غير الله من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما اخبر تعالي عن المشركين بقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وقال تعالي عن المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون------------------- قال تعالي بل جاء بالحق وصدق المر----------------سلين وقال تعالي------------ وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب	39	-8841565873776771260	461	847.5	376	667	69.11544036865234	75	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms134	false	7825586383977334273	235	278	1179	1388	1496	300	فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من ف-يه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزا بذلك لما عنده من الشرك	134	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	250	293	1378	1588	1629	300	فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من عليه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزا بذلك لما عنده من الشرك	39	-8841565873776771260	208	410.0	165	210	99.04762268066406	42	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms136	false	1584386111738658546	104	161	584	901	1650	300	الذي بني للصلوات الخمس معطلا مخربا ليس له كسوة الا من الناس وكانه خان م-ن الخانات والمشهد الذي بني علي- الميت فعليه الستور وزينة الذهب والفضة والرخام والنذور تغدوا وتروح اليه فهل هذا الا من استخفافهم بالله وباياته ورسوله وتعظيمهم للشرك فانهم اعتقدوا ان دعاء الميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله	136	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms40	true	-8275066065408225141	0	56	0	312	1620	300	الذي بني للصلوات الخمس معطلا مخربا ليس له كسوة الا من الناس وكانه خانة من الخانات والمشهد الذي بني عليه الميت فعليه الستور وزينة الذهب والفضة والرخام والنذور تغدو- وتروح اليه فهل هذا الا من استخفافهم بالله و-اياته ورسوله وتعظيمهم للشرك فانهم اعتقدوا ان ال-----ميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله	40	-8841565873776771260	306	593.0	251	319	95.92476654052734	50	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms137	false	5182159705324360928	193	300	1034	1635	1635	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاءهم الله انواع متعددة منهم من يقدم دعاءهم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه فاستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك--------- حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل--------- بي واخر قال قبر فلان--- الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية الشركية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين وهءلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو-	137	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms40	true	-8275066065408225141	57	167	318	924	1620	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاء ا--لله انواع متعددة منهم من تقد-------م ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك الي الله حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل الي الله بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادع--------ية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين وهءلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو	40	-8841565873776771260	580	1111.0	477	623	93.09791564941406	101	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms138	false	-700813068077002412	0	197	0	1007	1542	300	شيطان اغواه كما قد بسط في موضعه ومنهم ----من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيتعسر---- احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا سورة البقرة 200 ومن هءلاء من يحلف بالله ويكذب ويحلف بشيخه وامامه فيصدق ولا يكذب فيكون شيخه عند---------ه اعظم في صدره من الله وقد قال شعيب يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله سورة هود 92 وقد قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله سورة الحشر 13 وقال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم سورة الانعام 108 وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله الاية سورة البقرة 165 فاذا كان دعاء الموتي مثل الانبياء والصالحين عندهم يتضمن مثل هذا الاستهزاء بالله واياته ورسوله فاي الفريقين احق بالاستهزاء بالله واياته ورسوله من كان يامر بدعاء الموتي والاستغاثة بهم مع ما يترتب علي ذلك من الاستهزاء بالله واياته ورسوله او من كان يامر بدعاء الله وحده لا شريك له كما امرت رسله ويوجب طاعة الرسول------------------- ومتابعته في كل ما جاء به وايضا فان هءلاء الموحدين	138	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms40	true	-8275066065408225141	167	300	924	1620	1620	300	شيطان اغوا--------------------ه ومن هءلاء من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيستنصر به احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ----------------ذكرا ومن هءلاء من يحلف بالله ويكذب ويحلف بشيخه وامامه ويصدق ولا يكذب فيكون شيخه عنده وفي صدره اعظم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان دعاء الموتي مثل الانبياء والصالحين------ يتضمن---- هذا الاستهزاء بالله واياته ورسوله فاي الفريقين احق بالاستهزاء بالله واياته ورسوله من كان يامر بدعاء الموتي والاستغاثة بهم مع ما يترتب علي ذلك من الاستهزاء بالله واياته ورسوله او من كان يامر بدعاء الله وحده لا شريك له كما امرت رسله ويوجب طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومتابعته في كل ما جاء به وايضا فان هءلاء الموحدين-	40	-8841565873776771260	645	1205.0	522	1043	61.840843200683594	114	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms136	false	1584386111738658546	160	300	896	1650	1650	300	الله -والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل ففضلوا البيت الذي بني لدعاء المخلوق علي البيت الذي بني لدعاء الخالق واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون سورة الانعام 136 كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله------ فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا------ الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمارة المساجد وللجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخضع ويدعو ويتضرع ويحصل-	136	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms41	true	-2429334671518963141	105	236	537	1242	1586	300	الكلم والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل ففضلوا البيت الذ----ي لدعاء المخلو--------------------------------ق واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم منه-- مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر الله------ في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون----------------- كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله تعالي فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا هءلاء الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمارة المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده و-خضع ويدعو ويتضرع ويحصل	41	-8841565873776771260	685	1297.5	558	768	89.19271087646484	120	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms137	false	5182159705324360928	0	56	0	315	1635	300	له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما-لا يحصل له مثله في الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله و----رسوله------------------- ومثل هذا---- اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من --------الخضوع والخشوع والبكاء ما-لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله------ فيخشع عند	137	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms41	true	-2429334671518963141	236	300	1242	1586	1586	300	له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل ل-----ه في الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من الحضور والخضوع-------- والبكاء ما لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله تعالي فيخشع عند-	41	-8841565873776771260	301	539.0	248	358	84.07820892333984	53	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms138	false	-700813068077002412	197	295	1007	1509	1542	300	من اعظم الناس ايجابا لرعاية جانب الرسول------------------- تصديقا له فيما اخبر وطاعة له فيما امر واعتناء بمعرفة ما بعث به والتمييز بين ما روي عنه من الصحيح والضعيف والصدق والكذب واتباع ذلك دون ما خالفه عملا بقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعراف 3 وا-ما اولءك الضلال اشباه المشركين -النصاري فعمدتهم اما احاديث ضعيفة او موضوعة او منقولات عمن لا يحتج بقوله -اما ان يكون كذبا عليه واما ان يكون غلطا منه اذ هي نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم وان اعتصموا بشء مما ثبت عن الرسول------------------- حرفوا الكلم	138	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms41	true	-2429334671518963141	0	106	0	543	1586	300	من اعظم الناس ايجابا لرعاية جانب الرسول صلي الله عليه وسلم تصديقا له فيما اخبر وطاعة له فيما امر واعتناء بمعرفة ما بعث به والتمييز بين ما روي عنه من الصحيح والضعيف والصدق والكذب واتباع ذلك دون ما خالفه عملا بقوله تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون واما اولءك الضلال اشباه المشركين والنصاري فعمدتهم اما احاديث ضعيفة او موضوعة او منقولات عمن لا يحتج بقوله واما ان تكون كذبا عليه واما ان تكون غلطا منه اذ هي نقل غير مصدق عن قاءل غير معصوم وان اعتصموا بشء مما ثبت عن الرسول صلي الله عليه وسلم حرفوا الكلم	41	-8841565873776771260	484	917.5	389	543	89.13443756103516	90	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms137	false	5182159705324360928	56	193	315	1034	1635	300	سماع المبتدعين المشركين ولا يخشع عند سماع-------- المخلصين المتقين بل اذا سمعوا ايات الله استثقلوا بها وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرءوها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون سورة التوبة 65 واذا سمعوا القران سمعوه بقلوب لاهية والسن لاغية كانهم صم وعمي واذا سمعوا الابيات حضرت قلوبهم وسكنت السنتهم وسكنت حركاتهم حتي لا يشرب العطشان منهم الماء ومن هءلاء من اذا كانوا في سماعهم فاذن المءذن قالوا نحن في شء افضل مما دعانا اليه ومنهم من يقول هذا في شغله وهذا في شغله ومنهم من يقول كنا في الحضرة فاذا قمنا الي الصلاة صرنا علي الباب وقد سالني بعضهم عمن قال ذلك من هءلاء الشيوخ الضلال فقلت صدق كان في حضرة الشيطان فصار علي باب الله فان البدع والضلالة فيها من حضور الشيطان ما قد حصل في غير هذا الموضع	137	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms42	true	-9079447478528835778	0	123	0	646	1563	300	سماع المبتدعين المشركين ولا يخشع عند سماع المتقين المخلص--------ين بل اذا سمعوا ايات الله اشتغلو-----ا وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرء-ها -ما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تسته---------------زءون واذا سمعوا القران سمعوه بقلوب لاهية والسن لاغية كانهم صم وعمي واذا سمعوا الابيات حضرت قلوبهم وسكتت السنتهم وسكنت حركاتهم حتي لا يشرب العطشان منهم --ماء ومن هءلاء من اذا كانوا في سماعهم فاذن المءذن قال-- نحن في شء افضل مما دعانا اليه ومنهم من ي---------------------------------------قول كنا في الحضرة فاذا قمنا الي الصلاة صرنا الي الباب وقد سالني بعضهم عمن قال ذلك من ------الشيوخ الضلال فقلت كذب كان في حضرة الشيطان فصار ف-ي باب الله فان البدع والضلال- فيها من حضور الشيطان ما قد فصل في غير هذا الموضع	42	-8841565873776771260	623	1169.5	501	727	85.69463348388672	107	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms139	false	8110878181429492401	0	172	0	886	1534	300	محكمه كما يفعل- النصاري وكما فعل هذا الضال اخذ لفظ الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي و-الميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب منه انما طلب من الله لا-منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة واحتج علي هذه الدعوي العامة الكلية التي ادخل فيها من الشرك والضلال ما لا يعلمه الا ذو الجلال بقضية خاصة جزءية كسءال الناس للنبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ان يدعو الله لهم وتوجههم الي الله بدعاءه وشفاعته ومعلوم ان هذا الذي جاءت به السنة حق لا ريب فيه -لكن لا يلزم من ذلك ثبوت جميع تلك الدعاوي العامة وابطال نقيضها اذ الدعوي الكلية لا تثبت بمثال جزءي لا سيما مع- الاختلاف والتباين وهذا كمن يريد ان يثبت حل جمي------ع الملاهي لكل احد والتقرب بها الي الله بكون جاريتين غنتا عند عاءشة رضي الله عنها في بيت النبي صلي الله عليه وسلم يوم --	139	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms42	true	-9079447478528835778	128	300	680	1563	1563	300	محكمه كما يفعله النصاري وكما فعل هذا الضال اخذ لفظ الاستغاثة---- تنقسم -----لاستغاثة بالحي وبالميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل --سءال -الشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب---- انما طلب من الله لا منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة واحتج علي هذه الدعوة العامة الكلية التي ادخل فيها من الشرك والضلال ما لا يعلمه الا ذو الجلال بقضية خاصة جزءية كسءال الناس للنبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ان يدعو الله لهم وتوجههم الي الله بدعاءه وشفاعته ومعلوم ان هذا الذي جاءت به السنة حق لا ريب فيه ولكن لا يلزم من ذلك ثبوت جميع تلك الدعاوي العامة وابطال نقيضها اذ الدعوي الكلية لا تثبت بدليل جزءي لا سيما عند الاختلاف والتباين وهذا كمن يريد ان يثبت حل جميع انواع الملاهي لكل احد والتقرب بها الي الله بكون جاريتين غنتا عند عاءشة رضي الله عنها في بيت النبي صلي الله عليه وسلم في يوم	42	-8841565873776771260	860	1647.5	692	899	95.66184997558594	157	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms063	false	6959265794710064021	47	244	228	1225	1515	300	وهذا المعني بل يجوز عنده ان يستغيث به ف-----ي كل ما يستغاث -الله فيه علي معني انه وسيلة من وساءل الله------ في طلب الغوث وهذا عنده ثابت للصالحين والاستغاثة طلب الغوث كالاستعانة والانتصار وذلك ثابت في حياته وهو ثابت عند هذا الضال بعد موته بثبوتها في حياته لانه عند الله في مزيد داءم لا ينقص جاهه فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك وان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابه به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط----- يوافقه عليه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة و---هذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته------------------- وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي	63	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms43	true	-2088762397717788258	109	300	565	1519	1519	300	وهذا الضا----ل يجوز عنده ان يستغاث بالرسول في كل ما يستغاث بالله ----علي معني انه وسيلة من وساءل الله تعالي في طلب الغوث وهذا عنده ثابت للصالحين -------------------------------------------------------------وهو ثابت عند هذا الضال بعد موته -ثبوته- في حياته لانه عند الله في مزيد داءم لا ينقص جاهه فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء مستغاثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك فان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به -الثاني ظنه ان توسل الصحابة به في حياته كان توسلا بذاته لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط لكنه يوافق-----ه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج سءاله ايضا في الاستغاثة به وهذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته صلي الله عليه وسلم وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكن- اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعم----ان له كتاب المستغيثين بالنبي-	43	-8841565873776771260	902	1692.0	720	1037	86.98167419433594	165	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms139	false	8110878181429492401	172	300	886	1534	1534	300	عيد مع كون وجهه كان مصروفا الي الحاءط لا اليه-ا او يحتج علي استماع كل قول بقوله------ فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر 18 17 ولا يدري ان القول هنا هو القران كما في قوله------ افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين سورة المءمنين 68 والا فمسلم انه لا يسوغ استماع كل قول وقد نهي الله عز وجل عن الجلوس مع الخاءضين في اياته وخوضهم نوع من القول فقال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم سورة الانعام 68 وقال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم سورة النساء 140 وقال واذا مروا باللغو مروا كراما سورة الفرقان 72 وقال تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم-	139	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms43	true	-2088762397717788258	0	107	0	551	1519	300	عيد مع كون وجهه كان مصروفا الي الحاءط لا اليهما او يحتج علي استماع كل قول بقوله تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه----------------- ولا يدري ان القول هنا هو القران كما في قوله تعالي افلم يدبروا القول الاية--------------------------------------------- والا فمسلم---- لا يسوغ استماع كل قول و---نهي الله عز وجل عن الجلوس مع الخاءضين في اياته وخوضهم نوع من القول -قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية وق---------------------ال وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم الاية وقال تعالي و----اذا مروا باللغو مروا ك----------------راما وقال تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم	43	-8841565873776771260	504	915.5	403	662	76.13292694091797	92	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms063	false	6959265794710064021	246	300	1234	1515	1515	300	عليه وسلم-- في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس-	63	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms44	true	4352465660452512275	0	54	0	283	1545	300	عليه السلام في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس ل-هم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها كما جرت عادة كثير من الناس	44	-8841565873776771260	275	534.0	222	284	96.83098602294922	52	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms064	false	7494975513275933722	0	34	0	176	1550	300	بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله- فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	64	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms44	true	4352465660452512275	54	88	283	460	1545	300	بانه يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم ولهم فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس	44	-8841565873776771260	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms066	false	-8355880331051781013	24	236	116	1210	1611	300	ولهذا لما نبه من نبه من فضلاءهم علي ذلك تنبهوا وعلموا ان ما كانوا عليه ليس من دين الاسلام بل هو مشابهة لعباد الاصنام لكن هءلاء كلهم ما فيهم من يعد نفي هذا والنهي عنه كفر -الا مثل هذا الاحمق الضال الذي حاق به وبيل النكال فانه من غلاة اهل البدع الذين يبتدعون القول ويكفرون من خالفهم فيه كالخوارج والروافض والجهمية فان هذا القول الذي قالوه لم يوافقهم عليه احد من علماء المسلمين--- الاولين و---الاخرين وقد طاف بجوابه علي علماء مصر ليوافقه----- واحد منهم فما وافقوه وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعلوا هذا--- السبب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني ان يطلب منه ما لا يقدر علي---------ه وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين بهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن كان له غرض من ذوي السلطان وجمعوا الناس وعقدوا مجلسا عظيما ضل فيه سعيهم وظهر فيه جهلهم وخاب فيه قصدهم وظهر فيه الحق لمن كان يعاونهم من الاعيان وتمنوا ان ما فعلوه ما كان لانه كان سببا ل--ظهور الحق مع الذي عادوه وقاموا عليه	66	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms44	true	4352465660452512275	88	300	460	1545	1545	300	ولهذا لما نبه من نبه من فضلاءهم-------- تنبهوا وعلموا ان ما كانوا عليه ليس من دين الاسلام بل هو مشابهة لعباد الاصنام لكن هءلاء كلهم لا-------- يعد نفي هذا والنهي عنه كفرا الا مثل هذا الاحمق الضال الذي حاق به وبيل النكال فانه من غلاة اهل البدع الذين يبتدعون القول ويكفرون من خالفهم فيه كالخوارج والروافض والجهمية فان هذا القول الذي قال-ه لم يوافقه- عليه احد من علماء المسلمين لا الاولين ولا الاخرين وقد طاف بجوابه علي علماء مصر ليوافقه منهم واحد -----فما وافقوه وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعل-- هذا من الس-ب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين بهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستغاثوا بم----ن له غرض من ذوي السلطان وجمعوا الناس وعقدوا مجلسا عظيما ضل فيه سعيهم وظهر فيه جهلهم وخاب فيه قصدهم وظهر فيه الحق لم----ن يعاونهم من الاعيان وتمنوا ان ما فعلوه ما كان لانه كان سببا في ظهور الحق مع الذي عادوه وقاموا عليه-	44	-8841565873776771260	1054	2000.0	851	1120	94.10713958740234	192	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms066	false	-8355880331051781013	236	287	1210	1527	1611	300	وسببا لانقلاب الخلق اليه وكانوا كالحافر---- حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه مع فرط -عصبيتهم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايدة شيطانهم وهذه الطريقة التي سلكها هذا وامثاله هي طريقة اهل البدع الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم كالخوارج المارقين الذين	66	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	0	52	0	318	1621	300	وسببا لانقلاب الح-ق اليه وكانوا كالباحث علي حتفه بظلفه والجادع مارن انفه بكفه مع فرط تعصب--هم وكثرة جمعهم وقوة سلطانهم ومكايد- شيطانهم وهذه الطريقة التي سلكها هذا وامثاله هي طريقه اهل البدع الذين يجمعون بين الجهل والظلم فيبتدعون بدعة مخالفة للكتاب والسنة واجماع الصحابة ويكفرون من خالفهم في بدعتهم كالخوارج المارقين وكذلك	45	-8841565873776771260	304	572.0	253	322	94.4099349975586	45	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms067	false	-3890716121696331979	271	300	1490	1657	1657	300	واءمة السنة والجماعة واهل العلم والايمان فيهم العلم والعدل والرحمة فيعلمون الحق الذي يكونون به موافقين للسنة سالمين من البدعة ويعدلون علي من خرج منها ولو ظلمهم كما قال-	67	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	61	89	369	534	1621	300	واءمة السنة والجماعة واهل العلم والايمان فيهم العلم والعدل والرحمة فيعلمون الحق الذي يكونون به مو-فقين للسنة سالمين من البدعة ويعدلون في--من خرج عنها ولو ظلمهم كما قال	45	-8841565873776771260	161	303.5	134	168	95.83333587646484	25	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	167	300	893	1593	1593	300	السنة فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الكذب والزنا حرام لحق الله وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر الا من كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر ولهذا لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين كقدامة -بن مظعون 4 واصحابه شرب الخمر وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي-	68	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	112	242	660	1344	1621	300	الاية فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الكذب والزني حرام لحق الله -كذلك التكفير حق لله فلا يكفر الا من كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر ولهذا لما استحل طاءفة من الصحابة الخمر---- كقدامة ابن مظعون-- واصحابه---------- وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به جلدوا فلم يكفر-هم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم حتي	45	-8841565873776771260	674	1301.5	545	702	96.01139831542969	122	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms069	false	-5793191451078934395	0	57	0	272	1511	300	يتبين لهم الحق فان- اصروا علي الجحود كفروا وقد ثبت في الصحيحين حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما -عذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذ---- وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا	69	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	242	300	1344	1621	1621	300	يتبين لهم الحق فاذا اصروا علي الجحود كفروا وقد ثبت في الصحيحين حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذ منه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا-	45	-8841565873776771260	269	514.5	213	278	96.76258850097656	53	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms069	false	-5793191451078934395	57	129	272	638	1511	300	رب فغفر له فهذا اعتقد انه اذا فعل ذلك لا يقدر الله علي اعادته وانه لا يعيده او جوز ذلك وكلاهما كفر لكن كان جاهلا لم يتبين له الحق فغفر------------------------- له ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا ان يكون الله تعالي فوق العرش لما وقعت محنتهم انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان هذا خطابا لعلماءهم وقضاتهم وشيوخهم وامراءهم	69	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms46	true	272573747258790621	0	73	0	375	1530	300	رب فغفر له فهذا اعتقد انه اذا فعل ذلك لا يقدر الله علي اعادته وانه لا يعيده او جوز ذلك وكلاهما كفر لكن كان جاهلا لم يتبين له الحق بيانا يكفر بمخالفته فغفر الله له ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا ان يكون الله تعالي فوق العرش---------------- انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان هذا خطابا لعلماءهم وقضاتهم وشيوخهم وامراءهم	46	-8841565873776771260	346	670.0	277	391	88.49105072021484	67	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms071	false	-5797349229045016348	193	265	970	1349	1527	300	وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس هو استغاثة بل توجه- به والثاني انه انما يتوجه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه يشفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء -كما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته	71	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms46	true	272573747258790621	73	144	375	753	1530	300	وهو قد احتج بحديث الاعمي الذي قال اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة وهذا الحديث لا حجة فيه لوجهين احدهما انه ليس-هو استغاثة بل توجها به والثاني انه انما تو-جه بدعاءه وشفاعته فانه طلب من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء وقال في اخره اللهم فشفعه في فعلم انه -شفع له فتوسل بشفاعته لا بذاته كما كان الصحابة يتوسلون بدعاءه في الاستسقاء وكما توسلوا بدعاء العباس بعد مماته	46	-8841565873776771260	373	724.0	302	381	97.90026092529297	65	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms072	false	4010990832700665587	0	99	0	500	1522	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابها من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك و-الثاني انه لو دل لدل علي التوسل بذاته -لا علي الاستغاثة به واما فتح الكوة لينزل المطر فهو ايضا باطل كما تقدم التنبيه عليه ومع هذا فليس من هذا وكذلك استسقاءهم بدعاءه ليس من هذا الباب واما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما زال الناس يستغيثون به في حياته كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر	72	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms46	true	272573747258790621	227	300	1159	1530	1530	300	توسل ادم وحكاية المنصور فجوابها من وجهين احدهما ان هذا لا اصل له ولا تقوم به حجة ولا اسناد لذلك و الثاني انه لم ي---دل علي التوسل بذاته ولا علي الاستغاثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اشتكاء البعير اليه فهذا كاشتكاء الادمي اليه وما-زال الناس يستغيثون به في حياته كما يستغيثون به يوم القيامة وقد قلنا انه اذا طلب منه ما يليق بمنصبه فهذا لا نزاع فيه والطلب منه في حياته والاستغاثة به في حياته فيما يقدر-	46	-8841565873776771260	366	682.5	295	502	72.90836334228516	67	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms072	false	4010990832700665587	99	196	500	978	1522	300	عليه لم ينازع فيه --احد فما ذكره لا يدل علي مورد النزاع ولكن هذا اخذ لفظ الاستغاثة ومعناها العام فجعل يتشبث به وهذا انما يليق بمن قال لا يستغيث به احد حيا ولا ميتا في شء من الاشياء ومعلوم ان --عاقلا لا يقول هذا في احاد العامة فضلا عن الصالحين فضلا عن الانبياء والمرسلين فضلا عن سيد الاولين والاخرين فانه ما من احد الا ويمكن ان يستغاث به في بعض الاشياء فكيف بافضل الخلق واكرمهم علي الله ولكن النفي عاد الي الشيءين الي الاستغاثة به بعد الموت والي ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله	72	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms47	true	-7707058403976804378	0	95	0	474	1538	300	عليه لم ينازع فيهما احد فما ذكره لا يدل علي مورد النزاع ولكن هذا اخذ لفظ الاستغاثة ومعناها العام فجعل يشبه- به وهذا انما يليق بمن قال لا-يستغيث به احد حيا ولا ميتا في شء من الاشياء ومعلوم ان العاقل ل-ا يقول هذا في احاد العامة فضلا عن الصالحين فضلا عن الانبياء والمرسلين فضلا عن سيد الاولين والاخرين فانه ما من احد الا -يمكن ان يستغاث به في بعض الاشياء فكيف بافضل الخلق واكرمهم علي الله ولكن النفي عاد الي الشيءين علي الاستغاثة به بعد الموت و----ان يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله	47	-8841565873776771260	463	896.5	370	482	96.05809020996094	87	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms152	false	8808074721750465334	128	298	606	1456	1462	300	الجهال فان قولهم يستلزم الردة عن الدين والكفر برب العالمين ولا ريب ان اصل قول هءلاء هو من باب الاشراك بالله الذي هو الكفر الذي لا يغفره الله ------فان الله تعالي قال في كتابه وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا سورة نوح 24 23 وقال غير واحد من السلف هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه وجماعة من اهل الحديث وكما ذكره المفسرون كالطبري وغيره وكما ذكره مصنفو القصص مثل وثيمة وغيره وقد امر الله تعالي----- ان يقو---ل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد سورة الكهف 110 فيقول هذا الض-ال هذا يقوله هو عن نفسه واما نحن فليس لنا ان نقول هو بشر بل نقول كما قال فلان وفلان -من زعم ان محمدا بشر كله فقد كفر وهذا يقوله قوم منهم وهو تشبه بقول النصاري في المسيح يقولون--- ليس	152	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms47	true	-7707058403976804378	99	239	495	1187	1538	300	الجهال فهو------ يستلزم الردة عن الدين والكفر برب العالمين ولا ريب ان اصل قول هءلاء هو من باب الشر--ك بالله الذي هو الكفر الذي لا يغفره الله تعالي فان الله تعالي قال في كتابه وقالوا لا تذرن الهتكم الاية وقد ------------------------------------------------------------------قال غير واحد من السلف هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه وجماعة من اهل الحديث و-----------------------------------------------------------------------قد امر الله تعالي نبيه ان يقول قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الاية----------------------------- فيقول اهل الضلال هذا يقوله هو--- نفسه واما نحن فبيس لنا ان نقول هو بشر بل نقول كما قال فلان وفلان ومن زعم ان محمدا بشر كله فقد كفر وهذا يقوله قوم منهم وهو تشبه بقول النصاري في المسيح يقولون هو ليس	47	-8841565873776771260	653	1187.0	519	869	75.14384460449219	123	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	138	300	718	1578	1578	300	لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله --------------------لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن و----قال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا لعلمه بان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الام---------------وات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويتضرعون اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدون الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعونه دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه او الدعاء به او الدعاء عند قبره بخلاف عبادتهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلونه في كثير من الاوقات علي وجه --------العادة والتكلف حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم وقال بعض-	158	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms48	true	-8221907284304212560	0	165	0	878	1575	300	لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف دين الاسلام الا تفطن لها وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض --اكابر--- الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بين-ه لنا لعلمه بان هذا اصل الدين وكان هذا وامثاله في ناحية اخري يدعون الاسلام ويدعون الاموات ويسالونهم ويستجيرون بهم ويفزعو-ن اليهم وربما كان ما يفعلونه بالاموات اعظم لانهم انما يقصدو- الميت في ضرورة نزلت بهم فيدعون- دعاء المضطر راجين قضاء حاجاتهم بدعاءه والد--عاء به ----------عند قبره بخلاف عبادتهم لله ودعاءهم اياه فانهم يفعلون- في كثير من الاوقات علي وجه التكلف والعادة --------حتي ان العدو الخارج عن شريعة الاسلام لما قدم دمشق خرجوا يستغيثون بالموتي عند القبور التي يرجون عندها كشف ضرهم -قال بعض	48	-8841565873776771260	812	1518.5	656	910	89.23076629638672	140	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms159	false	-4441154368503189634	0	229	0	1155	1530	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر او قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم احد فانه كان قد قضي ان العسكر ينكسر لاسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله به ورسوله ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد وانتفاء النصرة المطلوبة في القتال فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الاخرة لمن عرف هذا وهذا وان كان كثير من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالا شرعيا اجروا علي نياتهم فلما كان بعد ذلك جعلنا نامر الناس باخلاص الدين لله والاستغاثة به وانهم لا يستغيثون الا اياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالي يوم بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك فلما اصلح الناس امورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم علي عدوهم نصرا عزيزا لم يتقدم نظيره ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك اصلا لما صح من تحقيق توحيد----ه وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين	159	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms48	true	-8221907284304212560	165	300	878	1575	1575	300	الشعراء يا خاءفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر او-قال عوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من الضرر فقلت لهم هءلاء الذين تستغيثون بهم لو كانوا معكم في القتال لانهزموا كما انهزم من انهزم من المسلمين يوم احد فانه------- قضي ان العسكر ينكسر لاسباب اقتضت ذلك ولحكمة كانت لله عز وجل في ذلك ولهذا كان اهل المعرفة بالدين والمكاشفة لم يقاتلوا في تلك المرة لعدم القتال الشرعي الذي امر الله به ورسوله فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك جعلنا نامر------ باخلاص الدين لله والاستغاثة به وانهم لا يستغيثون الا اياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصلح الناس امورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم علي عدوهم نصرا ------لم يتقدم نظيره ولم يهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك اصلا لما صح من------ توحيد الله وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فان الله ينصر رسله والذين-	48	-8841565873776771260	689	1301.0	557	1159	59.44779968261719	124	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms159	false	-4441154368503189634	135	187	704	940	1530	300	كما قال تعال---ي يوم بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كان يوم بدر يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	159	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms49	true	-8603289322693948391	7	57	41	267	1497	300	كما قال تعالي في يوم بدر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية--------- وروي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم بدر كان-------- يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	49	-8841565873776771260	205	367.5	158	247	82.9959487915039	43	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000385-ara1.ms063	false	6959265794710064021	213	295	1066	1493	1515	300	وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال و--الحرام وليس معهم دليل شرعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقل عن عالم مرضي بل------------------------------ عادة جروا عليها كما	63	-4644121232623915064	Shamela0008532-ara1.ms51	true	-2208784708028175419	84	181	432	931	1509	300	وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في كلام بعض الناس مثل الشيخ يحيي الصرصري------------------ والشيخ محمد بن النعمان وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء واشباه-----------هم ليسوا من اهل العلم العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال من الحرام فان الشيخ يحيي الصرصري الحنبلي في شعره قطعة من دعوة الرسل والاستغاثة بهم كذلك غيره من المصنفين في الزيارة فاياك ان تغتر بذلك او تقلدهم في ذلك فانه ليس لهم في ذلك مستند صحيح لا من كتاب ولا سنة ولا نقل عن عالم مرضي بل كما قال الشيخ رحمه الله تعالي عادة جروا عليها فلا	51	-8841565873776771260	265	428.0	212	632	41.93037796020508	44	JK000385-ara1	Shamela0008532-ara1