id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms009	true	7737092610931750495	136	300	665	1476	1476	300	قال ان الله لم يخلقها لا يجوز ان يقال هذا ما اكل ولا شرب ولا قعد ولا ركب ولا طاف ولا ركع ولا سجد ولا صام ولا سعي ولكن الله هو الذي اكل وشرب وقعد وركب وطاف وركع وسجد وصام وسعي وسواء كانت افعالا محمودة او مذمومة وسواء كانت سببا لخرق العادة ام لا فلا يقال ان موسي ما ضرب بعصاه البحر ولا الحجر ولكن الله ضرب ولا يقال ان نوحا ما ركب--- السفينة ولكن الله ركب ولا يقال ان المسيح ما ارتفع الي السماء بل الله ارتفع ولا يقال--- محمد- صلي الله عليه وسلم ما ركب البراق------------ وامثال هذا فالفعل المختص بالمخلوق لا يضاف الي الله تعالي الا علي بيان ان الله خلقه وجعل صاحبه فاعلا كقول- الخليل عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي سورة ابراهيم 40 وكما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك سورة البقرة 128 قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون سورة السجدة 24 وقال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون-	9	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms216	false	-7821485014322941460	0	146	0	709	1442	300	قال ان----ه لم يخلقها لا يجوز ان يقال هذا ما اكل ولا شرب ولا قعد ولا ركب ولا طاف ولا ركع ولا سجد ولا صام ولا سعي ولكن الله هو الذي اكل وشرب وقعد وركب وطاف وركع وسجد وصام وسعي وسواء كانت افعالا محمودة او مذمومة وسواء كانت سببا لخرق العادة ام لا فلا يقال ان موسي ما ضرب بعصاه البحر ولا الحجر ولكن الله ضرب ولا يقال ان نوحا ما ركب في السفينة ولكن الله ركب ولا يقال ان المسيح ما ارتفع بل- ال----------له ارتفع ولا يقال ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما ركب البراق بل الله ركب وامثال هذا والفعل المختص بالمخلوق لا يضاف الي الله------ الا علي بيان ان الله خلقه وجعل صاحبه فاعلا كقوله الخليل عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي----- ابراهيم-40 وكما قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك----- البقرة------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون	216	4856843487283825147	686	1282.0	546	832	82.45191955566406	133	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms010	true	-864380023790507188	0	155	0	738	1546	300	الي النار سورة القصص 41 ولا يقال ان الله يقيم الصلاة ويدعو الي النار ولا انه قد اسلم وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا سورة المعارج 21 19---- ولا يوصف الله بالهلع والجزع وجماع الامر ان الله لا يوصف بمخلوقاته وهذه هي ادلة السلف واهل السنة علي ان كلام الله غير مخلوق- قالوا لانه سبحانه لا يوصف بما خلقه في غيره فاذا خلق في غيره حركة او طعما او ريحا او لونا -السواد والبياض لم يوصف بانه ---المتحرك بها ولا بانه متروح او ابيض او اسود واذا خلق في غيره سمعا و--بصرا و--حياة او قدرة لم يوصف بذلك واذا خلق في غيره كلاما لم يوصف بانه هو المتكلم به ويعبرون عن ذلك بان الصفة اذا قامت بمحل عاد حكمها علي ذلك المحل ولم يعد علي غيره واشتق لذلك المحل منه اسم ولم يشتق لغيره فاذا خلق في محل حركة او علما او قدرة كان ذلك المحل هو	10	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms216	false	-7821485014322941460	146	300	709	1442	1442	300	الي النار----- القصص و---لا يقال ان الله يقيم الصلاة ويدعو الي النار ولا انه قد اسلم وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا----- المعارج--- 192021 ولا يوصف الله بالهلع والجزع وجماع الامر ان الله لا يوصف بمخلوقاته وهذه هي ادلة السلف واهل السنة علي ان كلام الله ليس مخلوقا قالوا لانه سبحانه لا يوصف بما خلقه في غيره فاذا خلق في غيره حركة او طعما او ريحا او لونا كالسواد والبياض لم يوصف بانه هو المتحرك بها ولا بانه متروح او ابيض او اسود واذا خلق في غيره سمعا او بصرا او حياة او قدرة لم يوصف بذلك واذا خلق في غيره كلاما لم يوصف بانه هو المتكلم به -يعبرون عن ذلك بان الصفة اذا قامت بمحل عاد حكمها علي ذلك المحل ولم يعد علي غيره واشتق لذلك المحل منه اسم ولم يشتق لغيره فاذا خلق في محل حركة او علما او قدرة كان ذلك المحل هو-	216	4856843487283825147	715	1358.5	565	751	95.20639038085938	142	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	177	214	890	1080	1514	300	صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق------ قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله	38	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms218	false	-8518217617692900892	100	138	507	696	1547	300	صلي الله عليه وسلم ولا يعارض جوازها بخبر ابي--- بكر رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله	218	4856843487283825147	151	257.5	119	197	76.64974975585938	28	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	176	223	884	1123	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين ف---قال ابو بكر الصديق------------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي انما يستغاث بالله فهذا انما اراد به النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms236	false	-4895407755259587298	187	232	935	1159	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاستغاثة عن نفسه عندما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال عليه السلام--------------------- لا يستغاث بي انما يستغاث بالله 1 مع ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم	236	4856843487283825147	176	286.0	139	255	69.01960754394531	31	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms049	true	7714054878433726988	225	300	1199	1555	1555	300	الخامس ان يقال نحن لا ننازع في اثبات ما اثبته الله من الاسباب والحكم لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سببا في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر نبيا كان او غير نبي كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله ومن الذي- شرع ذلك وامر به ومن الذي فعل ذلك من الانبياء-	49	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms208	false	-3777735111183681004	200	273	1169	1519	1666	300	الخامس ان يقال نحن لا ننازع في اثبات ما اثبته الله من الاسباب والحكم لكن من هو الذي جعل الاستغاثة بالمخلوق ودعاءه سببا في الامور التي لا يقدر عليها الا الله ومن الذي قال انك اذا استغثت بميت او غاءب من البشر -----كان او غيره ---كان ذلك سببا في حصول الرزق والنصر والهدي وغير ذلك مما لا يقدر عليه الا الله ومن الذين شرع ذلك وامر به ومن الذي فعل ذلك من الانبياء	208	4856843487283825147	346	670.0	275	358	96.6480484008789	71	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	0	42	0	226	1559	300	والصحابة والتابعين لهم باحسان الي يوم الدين فان هذا المقام يحتاج الي مقدمتين احدهما ان هذه اسباب لحصول المطالب التي لا يقدر عليها الا الله والثانية ان هذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه	50	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms208	false	-3777735111183681004	273	300	1519	1666	1666	300	والصحابة والتابعين لهم باحسا--------------ن فان هذا المقام يحتاج الي مقدمتين احدهما ان ه----------------------------------------------------------------ذه الاسباب مشروعة لا يحرم فعلها فانه ليس كل ما كان سببا كونيا يجوز تعاطيه-	208	4856843487283825147	147	277.0	121	226	65.04425048828125	25	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms050	true	4198964932806072541	42	145	226	775	1559	300	فان قتل المسافر قد يكون سب-----با لاخذ ماله وكلاهما محرم والدخول في دين النصاري قد يكون سببا لمال يعطونه وهو محرم وشهادة الزور قد تكون سببا لما------- يءخذ من المشهود له وهو حرام وكثير من الفواحش والظلم قد يكون سببا لنيل مطالب وهو محرم والسحر والكهانة سبب في بعض المطالب وهو محرم وكذلك الشرك مثل دعوة الكواكب والشياطين--- وعبادة البشر قد يكون سببا لبعض المطالب وهو محرم فان الله تعالي حرم من الاسباب ما كانت مفسدته راجحة علي مصلحته -------وان كان يحصل به بعض الاغراض احيانا وهذا المقام مما يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية --علي -----------ان الله	50	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms209	false	-642769448045098426	0	107	0	574	1607	300	فان---- المسافر قد يكون سفره سببا لاخذ ماله وكلاهما محرم والدخول في دين النصاري قد يكون سببا لمال يعطونه وهو محرم وشهادة الزور قد تكون سببا لنيل المال يءخذ من المشهود له وهو حرام وكثير من الفواحش والظلم قد يكون سببا لنيل مط-لب وهو محرم والسحر والكهانة سبب في بعض المطالب وهو محرم وكذلك الشرك ك---دعوة الكواكب والشياطين بل وعبادة البشر قد يكون سببا لبعض المطالب وهو محرم فان الله تعالي حرم من الاسباب ما كان- مفسدته راجحة علي مصلحته كالخمر وان كان يحصل به بعض الاغراض احيانا وهذا المقام -ما يظهر به ضلال هءلاء المشركين خلقا وامرا فانهم مطالبون بالادلة الشرعية انتهي واما قوله وان الله	209	4856843487283825147	533	992.5	432	584	91.26712036132812	92	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	103	294	511	1489	1515	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في الدعاء----- مستغيثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك وان المستغاث به هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به والثاني ظنه ان توسل الصحابه به في حياته كان توسلا بذاته------------------- لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط يوافقه عليه طاءفة من الناس بخلاف الاول فاني ما علمت احدا وافقه عليه الثالث انه ادرج --سءاله ايضا في الاستغاثة و---هذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهنا اصاب في لفظ الاستغاثة لكنه اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما عملته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في---- كلام بعض الناس مثل الشيخ يح-ي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعمان كان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم ليسوا من اهل العلم-- العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	63	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms213	false	5524595021103392358	110	277	595	1457	1573	300	فدخل عليه الخطا من وجوه منها انه جعل المتوسل به بعد موته في --دعاء الله مستغاثا به وهذا لا يعرف في لغة احد من الامم لا حقيقة ولا مجازا مع دعواه الاجماع علي ذلك فان المستغاث--- هو المسءول المطلوب منه لا المسءول به -الثاني ظنه ان توسل الصحا---بة في حياته فان توسلا بذاته صلي الله عليه وسلم لا بدعاءه وشفاعته فيكون التوسل به بعد موته كذلك وهذا غلط --------------------------------------------------------------------الثالث انه ادرج السءال- ايضا في الاستغاثة به وهذا صحيح جاءز في حياته وهو قد سوي في ذلك بين محياه ومماته وهذا اصاب في لفظ الاستغاثة لكن- اخطا في التسوية بين المحيا والممات وهذا ما علمته ينقل عن احد من العلماء لكنه موجود في بعض كلام ال----ناس مثل الشيخ يحيي الصرصري ففي شعره قطعة منه والشيخ محمد بن النعم----ان له كتاب المستغيثين بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام---------------------------------------- وهءلاء-------------------- ليسوا من---- العلماء العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس ل-هم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	213	4856843487283825147	815	1498.0	655	1014	80.374755859375	142	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms063	true	6959265794710064021	244	294	1225	1489	1515	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الرجل قد نقل منه فيما يغلب------------------------------ علي ظني وهءلاء لهم صلاح ودين لكنهم---- ليسوا من اهل العلم-- العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس معهم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	63	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms218	false	-8518217617692900892	231	285	1191	1473	1547	300	صلي الله عليه وسلم والجواب ان نقو-------------ل قد تقدم في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ما يبين كذبه علي اجلة العلماء وانه لم يجزه الا اناس ليسوا من---- العلماء العالمين بمدارك الاحكام الذين يءخذ بقولهم في شراءع الاسلام ومعرفة الحلال والحرام وليس ل-هم دليل شرعي ولا نقل عن عالم مرضي بل عادة جروا عليها	218	4856843487283825147	187	296.0	148	300	62.33333206176758	32	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	6	30	36	156	1550	300	وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله- فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا	64	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms213	false	5524595021103392358	277	300	1457	1573	1573	300	وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم ولهم فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي ----الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا-	213	4856843487283825147	115	213.5	93	121	95.04132080078125	22	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms089	true	-3428877942709094420	259	297	1339	1533	1547	300	امية بن ابي الصلت وهو يقول هيه هيه وذلك مثل قوله-------------------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعل-----ي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر الع-ين تري دونه الملاءك صورا	89	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms190	false	7716823617781550213	233	282	1286	1537	1616	300	امية بن ابي الصلت الثقفي الذي انشد للنبي صلي الله عليه وسلم فاستحسنه وقال امن شعره وكفر2 قلبه قال3 مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر الع ين تري دونه الملاءك صورا	190	4856843487283825147	168	295.5	135	251	66.9322738647461	28	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms139	true	8110878181429492401	1	70	6	367	1534	300	كما يفعل- النصاري وكما فعل هذا الضال ---------------اخذ لفظ- الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر عليه وما لا يقدر عليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة ايضا ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب منه انما طلب من الله لا-منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة واحتج علي هذه	139	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms213	false	5524595021103392358	46	112	252	605	1573	300	كما يفعله النصاري وكما فعل هذا الضال يعني ابن البكرياخذ لفظة الاستغاثة وهي تنقسم الي الاستغاثة بالحي والميت والاستغاثة بالحي تكون فيما يقدر ع-----------------ليه فجعل حكم ذلك كله واحدا ولم يكفه حتي جعل السءال بالشخص من مسمي الاستغاثة----- ولم يكفه ذلك حتي جعل الطالب منه انما طلب من الله لا منه فالمستغيث به مستغيث بالله ثم جعل الاستغاثة بكل ميت من نبي وصالح جاءزة فدخل عليه ----	213	4856843487283825147	326	610.0	264	379	86.01583099365234	56	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000385-ara1.ms158	true	-3011901968244279328	110	203	570	1036	1578	300	لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الص-الحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله -لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-- الا تفطن---- وقال هذا اصل دين الاسلام	158	-4644121232623915064	Shamela0007664-ara1.ms219	false	-289036441622416719	0	87	0	432	1563	300	لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصحالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغي------------------------------رها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله ولكن لغلبة الجعل وقله العلم باثار الرسالة في كث-ر من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول----------- ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الاسلام الا تفطن لها وقال هذا اصل دين الاسلام	219	4856843487283825147	418	781.0	332	475	88.0	76	JK000385-ara1	Shamela0007664-ara1