id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms098	false	-3669486537509382351	82	144	431	764	1667	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و-في الحديث الاخر الصحيح لتسلكن------------------------------------------------------------------------ امتي مسالك الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء فاتخاذ ال----------قبور مساجد هو من ف---------------------------عل اليهود والنصاري	98	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	114	197	558	975	1485	300	ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي م-اخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فا-خبر صلي الله عليه وسلم انه سيكون في امته مضاهاة لمن سلف من الام اليهود والنصاري	4	-5110737909970751954	253	367.0	199	444	56.98198318481445	41	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms043	false	4659995883051769331	150	195	736	978	1519	300	اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	43	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms159	true	-4515808761844152202	246	291	1230	1472	1523	300	اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	159	-5110737909970751954	242	484.0	197	242	100.0	45	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms053	false	-3714005555393128929	51	96	250	476	1574	300	وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبروهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	53	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	220	245	1161	1290	1580	300	وقال غير واحد من السلف ك-------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	236	-5110737909970751954	126	226.5	101	226	55.75221252441406	22	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms152	false	8808074721750465334	182	205	872	989	1462	300	وقال غير واحد من السلف هذه اسماء قوم- صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	152	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	220	245	1161	1290	1580	300	وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	236	-5110737909970751954	105	178.5	83	135	77.77777862548828	17	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	96	169	494	870	1578	300	المعلوم بالضرورة عن الرسول فان بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بال--ضرورة انه لم يشرع -----لامته ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك م--------------ن الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة	158	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms348	true	-4898873403723715748	197	261	1042	1366	1590	300	المعلوم ---ضرورة ان--------------------- ما جاء به الرسول -صلي الله عليه وسلم لم يشرع فيه للام-ة ان تدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا غي-رها ولا بلفظ الاستعاذة ولا غي-رها كما انه لم يشرع لها-- السجود لغيره تعالي-------------- بل--------- نهي ع------------------ن ذلك كله واخبر انه من الشرك المنافي لما جاء ب---ه لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة	348	-5110737909970751954	256	379.0	202	398	64.32160949707031	40	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms017	false	-5069869439660175931	273	300	1423	1555	1555	300	علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه وسلم ومن لم يقل بالفرق في نفس ال--امر فانه خارج- عن حقيقة الايمان كما انه خارج عن شريعة الاسلام-	17	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms349	true	6004245307363612105	197	223	1066	1198	1595	300	علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه وسلم ومن لم يقل بالفرق بي---ن القسمين كان- خارجا عن حقيقة الايمان كما انه خارج عن شريعة الاسلام	349	-5110737909970751954	122	211.5	97	136	89.70587921142578	22	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms018	false	1460002569980868895	0	89	0	464	1538	300	فليس معه حقيقة ايمانية ولا شريعة اسلامية وانما معه حقيقة خلقية قدرية اقر بها عباد الاصنام الذين هم مشركون وذلك ان شهود القيومية بلا جمع------------------------ ممتنع طبعا وشرعا فمن ---------------------------لم يشهد الفرق الشرعي الالهي والا كان مع الفرق الطبع-ي النفساني او مع فرق اخر شيطاني فمن لم يعبد الرحمن عبد الشيطان ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين سورة الزخرف 38 36 وذكر الرحمن يراد به	18	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms349	true	6004245307363612105	223	300	1198	1595	1595	300	فليس معه حقيقة ايمانية ولا شريعة اسلامية وانما معه حقيقة خلقية قد--- اقر بها عباد الاصنام الذين هم مشركون وذلك ان شهود القيومية بلا جمع بينه وبين شهود الالوهية ممتنع طبعا وشرعا اذ لا يغني احدهما عن الاخر فمن لم يشهد الفرق الشرعي الالهي----- كان مع الفرق الطبيعي النفساني او--- فرق ش----يطاني ومن لم يعبد الرحمن عبد الشيطان ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------- فبءس القرين------------------ وذكر الرحمن يراد به-	349	-5110737909970751954	331	583.0	267	516	64.14728546142578	56	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms018	false	1460002569980868895	89	211	464	1046	1538	300	الذكر الذي انزله الله كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه 126 123 فمن اعرض عن هدي الله الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه فلم يفرق بين ما امر الله به وما نهي عنه كان معرضا عن ذكره المنزل فيقيض له شيطانا يصده عن سبيل الله فيفرق------ بمجرد هواه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ولو كان مثل هذا ذاكرا لله ولم يشهد الا القيومية العامة لم يشهد ما جاء به الكتاب المنزل من الفرق فانه يكون من اعظم اتباع الشياطين	18	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms350	true	-8268775734166059855	0	94	0	444	1506	300	الذكر الذي انزله الله كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اليوم ----------------تنسي فمن اعرض عن هدي الله الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه فلم يفرق بين ما امر الله به وما نهي عنه كان معرضا عن ذكره المنزل فيقيض له شيطانا يصده عن سبيل الله فيقول ويعمل بمجرد هواه ومن اضل -من اتبع هواه بغير هدي من الله ولو كان مثل هذا ذ-كر الله ولم يشهد الا القيومية العامة لم يشهد ما جاء به الكتاب المنزل بل----------- يكون من اعظم اتباع الشياطين	350	-5110737909970751954	420	779.5	328	588	71.42857360839844	85	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms122	false	-7802185452372469835	29	145	137	722	1507	300	فليس في المخلوقات بهذا الاعتبار شء ينفع ويضر--------- اذ ليس في المخلوقات ما يستقل باحداث ضرر غيره ونفعه ولا يفعل شء --الا باذن الله كما ليس فيها من يعطي ويمنع بهذا الاعتبار -كما ان من اسماءه تعالي المعطي المانع الضار النافع وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دبر ال-صلاة وفي غير هذا الموطن اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول في رقيته اذهب الباس ر---------ب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفا-ك وفي رواية لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وتارة يريد به ان الضر والنفع ------المعتاد مثل الصحة والمرض والغني والفقر والامن والخوف واليسر والعسر لا ----------يفعله رسول ولا غيره	122	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms350	true	-8268775734166059855	140	246	667	1210	1506	300	فليس في المخلوقات-------------- شء ينفع ويضر استقلالا اذ ليس فيها-------- ما يستقل باحداث غ----يره ونفعه ولا يفعل شيءا الا باذن الله كما ليس فيها من يعطي ويمنع بهذا الاعتبار وكما ان من اسماءه تعالي المعطي المانع الضار النافع وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دبر كل صلاة -------------------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكان يقول في رقيته اذهب الباس رب الباس رب الناس لا ش----------------فاء الا شفاءك وفي رواية لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك -----------------النفع والضر المعتاد ك---الصحة والمرض والغني والفقر والامن والخوف واليسر والعسر الحقيقيين لا يفعله رسول ولا غيره	350	-5110737909970751954	488	866.0	391	624	78.20513153076172	86	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	112	170	629	909	1593	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فلهذا كان	68	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	109	163	506	769	1504	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	351	-5110737909970751954	259	499.5	205	280	92.5	50	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000385-ara1.ms027	false	5234936825778664156	161	206	893	1106	1604	300	من سال الناس شيءا وله ما يغنيه جاءت مسالته كدوشا او--- خدوش------------------ا في وجهه يوم القيامة وقال لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع وقال	27	-4644121232623915064	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	0	32	0	148	1561	300	من سال الناس----- وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله ---------------------------------------------------------------------------------لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع وهذا	365	-5110737909970751954	111	183.0	85	234	47.43589782714844	21	JK000385-ara1	Shamela0007597-ara1