id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	168	214	844	1080	1514	300	الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي -انما يستغاث بالله	38	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms153	false	6039429255001541780	77	118	377	593	1551	300	الطبراني باسناده --------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم--------- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	153	-2512273685901491636	199	354.5	159	238	83.61344909667969	36	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms038	true	4727843003556399531	166	223	836	1123	1514	300	كما -------روي الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي ا-نما يستغاث بالله فهذا انما اراد به------ النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms158	false	-3799317199655855077	131	180	645	893	1529	300	اما السنة فروي الطبراني ----------------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم--------- قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله ----عز وجل فقد نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	158	-2512273685901491636	212	327.0	167	302	70.19867706298828	36	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms039	true	-3812285979391426872	0	300	0	1625	1625	300	لا غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده وان كان جعل ذلك علي يد غيره فالحقيقة له سبحانه ولغيره مجازا قالوا ومن اسماءه المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واجمعت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عبادة في الشداءد اذا دعوه ومريحهم ومخلصهم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا يق--ال اغاثة اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في هذا المعني المجيب والمستجيب قال تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم سورة الانفال 9 الا ان الاغا--ثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا والفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي ينادي بالمدعو وقد تقدم حكاية هذا الي اخره فليس هذا موضع استقصاءه وفيه والاستغاثة بالرسول بمعني ان يطلب من الرسول ما هو اللاءق بمنصبه لا ينازع فيها مسلم كما انه يستغاث بغيره بمعني ان يطلب منه ما يليق به ومن نازع في هذا المعني فهو اما كافر ان انكر ما يكفر به واما مخطء ضال واما بالمعني الذي نفاه الرسول صلي الله عليه وسلم فهي ايضا مما يجب نفيها ومن اثبت لغير الله ما لا يكون الا لله فهو ايضا كافر اذا قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها ومن هذا الباب قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي الشيخ المشهور بالديار المصرية وغيرها استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله ولما كان هذا المعني هو المفهوم منه-ا عند الاطلاق صح اطلاق نفيه-ا عما سوي الله عز وجل ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله ------ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله-	39	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms155	false	3386914312046149647	45	242	221	1331	1663	300	لا غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده و----ان جعل ذلك علي يد غيره فالحقيقة له سبحانه ولغيره مجاز- قالوا ومن اسماءه المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واجمعت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عباده في الشداءد اذا دعوه ----------------وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا 2 يقال اغاثه اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في معن------ي المجيب والمستجيب ال------------------------------------------------------ا ان الاستغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا والفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي يدعو -بالمدعو قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال الشيخ ابو عبد الله القرشي الشيخ المشهور بالديار المصرية وغيرها استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي حديث موسي ال------------لهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك يست--غاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله ولما كان هذا المعني هو المفهوم فيهما عند الاطلاق صح اطلاق نفيهما عما سوي الله عز وجل ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله تعالي ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله	155	-2512273685901491636	1064	2039.5	871	1638	64.95726776123047	175	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms040	true	-1773868449099938263	0	63	0	349	1595	300	وكذلك الاستعانة ايضا منها ما لا يصلح الا لله وهي المشار اليها بقوله------ اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة 5 فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله------ وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه كما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي سورة الماءدة 2 وكذلك الاستنصار قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر سورة الانفال 72 والنصر المطلق وهو خلق ما	40	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms155	false	3386914312046149647	242	300	1331	1663	1663	300	وكذلك الاستعانة----- منها ما لا يص-ح الا لله وهي المشار اليها بقوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين----- الفاتحة-- فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله تعالي وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه كما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي----- الماءدة-- وكذلك الاستنصار قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر----- الانفال--- والنصر المطلق وهو خلق ما-	155	-2512273685901491636	320	570.0	265	361	88.64266204833984	53	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms051	true	8047645093299599894	45	100	232	510	1569	300	يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وقال بعضهم فلان يدعي عند قبره وقول بعض الشيوخ لمريده اذا كانت لك حاجة الي الله فاستغث بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك فان هذا وقع فيه كثير من المتاخرين واتباعهم وكثير من هءلاء اذا استغاث بالشيخ راي صورته وربما قضي بعض حاجته فيظن	51	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms158	false	-3799317199655855077	254	300	1306	1529	1529	300	يروي عن بعضهم انه قال قبر معروف الترياق المجرب وعن بع-ضهم فلان يدعي عند قبره و-عن بعض --شيوخهم -----اذا كانت لك حاجة الي الله فاستغث بي او قال استغث عند قبري ونحو ذلك------------------------------------------- وكثير من هءلاء اذا استغاث شيخه-- راي صورته وربما قضي بعض حاجته فيظن-	158	-2512273685901491636	209	375.5	166	278	75.17985534667969	41	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms064	true	7494975513275933722	168	227	874	1187	1550	300	وكلما كان القوم اعظم جهلا وضلالا كانت هذه الاحوال الشيطانية عندهم اكثر وقد ياتي الشيطان احدهم بمال او طعام او لباس او غير ذلك وهو لا يري احدا اتاه به فيحسب ذلك كرامة------ وانما هي من الشيطان وسببه شركه بالله وخروجه عن طاعة الله ورسوله الي طاعة الشياطين فاضلتهم الشياطين بذلك كما كانت تضل عباد الاصنام ومثل هذه الاحوال	64	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms159	false	-7114133320790415383	16	65	76	332	1484	300	وكلما كان القوم اعظم جهلا وضلالا كانت هذه الاحوال الشيطانية عندهم اكثر وقد ياتي الشيطان احدهم بمال او طعام او لباس او غير ذلك وهو لا يري احدا اتاه به فيحسب ذلك كرامة لشيخه وانما هي عن الشيطان ---------------------------------------------------------------اضلتهم الشياطين بذلك كما كانت تضل عباد الاصنام بمثل هذه الاحوال	159	-2512273685901491636	248	470.5	200	319	77.74295043945312	44	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms068	true	4869770862436246101	112	159	629	853	1593	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	68	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms074	false	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا ------------الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	180	301.5	140	243	74.0740737915039	34	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000385-ara1.ms068	true	4869770862436246101	119	168	662	899	1593	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	68	-4644121232623915064	Sham19Y0011326-ara1.ms096	false	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا----- الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	215	383.5	170	255	84.31372833251953	40	JK000385-ara1	Sham19Y0011326-ara1