id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	112	170	629	909	1593	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود 7 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون -لله والصواب ان يكون علي السنة فلهذا كان	68	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms061	true	8617394676981409799	243	284	1187	1391	1484	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-----------ال اخلصه واصوبه------------------------------------- ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل--------------------- والخالص ان يكون الله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	61	-7701945630164284226	199	349.0	158	281	70.8185043334961	34	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms075	false	7289798303061315299	0	130	0	726	1663	300	دعاء منه ومثلوا ذلك بانعكاس شعاع الشمس اذا وقع علي جسم صقيل ثم انعكس علي غيره فان الشمس اذا وقعت علي الماء او مراة وانعكس شعاعها علي حاءط او غيره حصل النور في الموضع الثاني بواسطة الشعاع المنعكس علي المراة قالوا فهكذا الرحمة تفيض علي النفوس الفاضلة كنفوس الانبياء والصالحين ثم تفيض بتوسطهم علي نفوس المتعلقين بهم وكما ان انعكاس الشعاع يحتاج الي المحاذات فكذلك الفيض لا بد فيه من توجه الانسان الي النفوس الفاضلة وجعل هءلاء الفاءدة في زيارة قبورهم من هذا الوجه وقالوا ان الارواح المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيرها وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهم وهذه الاحوال هي من اصول الشرك وعبادة الاصنام وهي من المقاييس الفاسدة التي قال----- بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	75	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	108	193	618	1083	1681	300	دعاء منه ومثلوا ذلك بانعكاس شعاع الشمس اذا وقع علي جسم صقيل ثم انعكس علي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان انعكاس الشعاع يحتاج الي المحاذاة فكذلك الفيض لا بد فيه من توجه الانسان الي النفوس الفاضلة وجعلوا ----الفاءدة في زيارة قبورهم من هذا الوجه وقالوا ان الارواح المفارقة تجتمع هي والارواح الزاءرة فيقوي تاثيرها وهذه المعاني ذكرها طاءفة من الفلاسفة ومن اخذ عنهم كابن سينا وابي حامد وغيرهم وهذه -----------من اصول عباد-------- الاصنام وهي من المقاييس-------- التي قال فيها بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس	63	-7701945630164284226	452	853.5	369	731	61.833106994628906	77	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms091	false	1595387333146610656	118	274	618	1461	1601	300	الي غير ذلك من الادلة الشرعية التي تدل علي ان من الشعر ما يجوز انشاده وانشاءه واستماعه------- ومما يبين حكمة الشريعة وعظم قدرها وانها كما قيل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق اذ الذين خرجوا عن المشروع زين لهم الشيطان اعمالهم حتي خرجوا الي الشرك فطاءفة عن هءلاء يصلون الي الميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني ونحو ذلك ويسجد لقبره ومنهم من يستقبل القبر ويصلي اليه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبله الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر الناس عبادة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اتباع شيخه يقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل------ وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع والدعاء وحضور القلب ما لا يجده احدهم في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه واخرون يحجون الي	91	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	178	300	1000	1681	1681	300	الاصنام وهي من ال------مقاييس التي قال -فيها بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس 104 ومما يبين حكمة الشريعة ------------انها ك-------سفينة نوح ان------------------------------- الذين خرجوا عن المشروع خر----------------------------جوا الي الشرك وطاءفة منهم---- يصلون لل----ميت ويدعو احدهم الميت فيقول اغفر لي وارحمني--------------------- ومنهم من يستقبل القبر ويصلي لل-ه مستدبرا الكعبة ويقول القبر قبلة الخاصة والكعبة قبلة العامة وهذا يقوله من هو اكثر عبا------دة وزهدا وهو شيخ متبوع ولعله امثل اصحاب شيخه لقوله في شيخه واخر من اعيان الشيوخ المتبوعين اصحاب الصدق والاجتهاد في العبادة والزهد يامر المريد اول ما يتوب ان يذهب الي قبر الشيخ فيعكف عليه عكوف اهل التماثيل عليها وجمهور هءلاء المشركين بالقبور يجدون عند عبادة القبور من الرقة والخشوع-------- وحضور القلب ما لا يجدونه في ال--مساجد -------------------------------------------واخرون يحجون الي-	63	-7701945630164284226	593	1012.5	480	856	69.27570343017578	89	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms096	false	7716008208395256533	124	259	649	1445	1667	300	الكواكب والملاءكة وربما سموها العقول والنفوس وجعلوها وساءط بين الله وبين خلقه واهل التوحيد ----------------------لا يعبدون الا الله ويطيعون رسله الذين امروا بعبادته وحده لا شريك له فقالت الصابءة المشركون للحنفاء نحن نتخذ الروحانيين وساءط وانتم تتخذون البشر وساءط فديننا افضل من دينكم فاخذ يعارضهم طاءفة من النظار كالشهر ستاني في كتابه المعروف بالملل والنحل وغيره ويذكرون ان توسط البشر اولي من توسط الروحانيات العلوية وناظروهم مناظرة يعرف تقصيرهم فيها لانهم بنوها علي اصل فاسد وهو مقايسة وساءط المشركين بوساءط الحنفاء وهذا جهل بدين الحنفاء فان الحنفاء ليس بينهم وبين الله تعالي واسطة في العبادة والدعاء والاستعانة بل يناجون ربهم ويدعونه ويعبدونه بلا واسطة وانما الرسل بلغتهم عن الله عز وجل ما امر به واحبه من العبادات وغيرها وما نهي عنه فهم وساءط في التبليغ والدلالة وهم مع المءمنين كدليل الحاج مع الحجاج وكامام الصلاة	96	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms063	true	5148793884129736999	0	77	0	460	1681	300	الكواكب والملاءكة--------------------------- وجعلوها وساءط بين الله وبين خلقه جادلوا الحنفاء الذين يتبعون الرسل ولا يعبدون الا ال-------------------------------------------------له فقالوا------------------------ نحن نتخذ الروحانيين وساءط وانتم تتخذون البشر--------------------------- فاخذ يعارضهم طاءفة---------- كالشهر-ستاني في ---------------الملل والنحل وغيره ويذكرون ان توسط البشر اولي من توسط الروحانيين فبنوا معارضتهم--------------------------------------- علي اصل فاسد وهو مقايسة وساءط اولءك--- بوساءط الحنفاء وهذا جهل بدين الحنفاء فانه------- ليس بينهم وبين الله وا------سطة في العباد-------------------------------------------------------------ة وانما الرسل بلغتهم------------------ امر الل-----------------------------------ه فهم وساءط في التبليغ------------------------- كدليل الحاج و-----------امام الصلاة	63	-7701945630164284226	400	596.5	329	818	48.899757385253906	53	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms064	false	7494975513275933722	1	168	5	874	1550	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات معدودة واستغاث به وهذا يفعله كثير من الناس واكبر منه ومنهم من ياتي الي قبر الشيخ يدعوه ويدعو به ويدعون عنده وهءلاء ليس لهم مستند شرعي من كتاب او سنة او قول عن الصحابة والاءمة وهءلاء ليس عندهم ------الا قول طاءفة من الشيوخ اذا كانت لكم حاجة فاستغيثوا بي وتعالوا الي قبري ونحو ذلك مما فيه تصويبه لاصحابه بالاستغاثة به حيا وميتا ومعهم قول طاءفة اخري قبر معروف او غيره ترياق مجرب والدعاء عند قبر الشيخ مجاب ونحو ذلك ومعهم ان طاءفة من الناس استغاثوا بحي او ميت فراوه قد اتي في الهواء وقضي بعض تلك الحواءج واخبر ببعض ما سءل عنه وهذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة و--الانبياء او الصالحين او الكواكب والاوثان فان الشياطين كثيرا ما تتمثل لهم فيرونها قد تخاطب احدهم ولا يراها ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال هذا المقام	64	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	193	281	1054	1521	1622	300	يستغيث بشيخه في الشداءد ويدعوه وكان بعض الشيوخ الذين اعرفهم وله فضل وعلم وزهد اذا نزل به امر خطا الي جهة الشيخ عبد القادر خطوات------- واستغاث به وهذا يفعله كثير من ال-----------------------------------------------------------------ناس وهءلاء-------- مست-------------------------------------------------------------ندهم مع العادة قول طاءفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر معروف او غيره ترياق مجرب وم------------------------------------عهم ان طاءفة--------- استغاثوا بحي او ميت فراوه--- اتي في الهوي- وقضي بعض---- الحواءج و----------------------هذا كثير واقع في المشركين الذين يدعون الملاءكة او الانبياء ا------------و الكواكب والاوثان فان الشيطان ي----------تمثل لهم--------------------------------- ولو ذكرت ما اعلم من الوقاءع الموجودة في زماننا من هذا لطال---- المقال	64	-7701945630164284226	446	755.5	361	877	50.855186462402344	68	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms092	false	-6327726386383571309	15	283	73	1468	1558	300	واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموا ذلك منسكا وحجا فالمعني واحد ومن هءلاء من يقول وحق النبي الذي تحج اليه المطايا فيجعل الحج الي القبر لا الي بيت الله عز وجل وكثير من هءلاء اعظم قصده من الحج قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم لا حج البيت وبعض الشيوخ المشهورين بالدين والزهد والصلاح صنف كتابا سماه الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليقظة والمنام وهذا الضال استعان بهذا الكتاب وقد ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه فان كان هذا مستحبا فينبغي لمن يجب عليه حج البيت اذا حج ان يجعل المدينة منتهي قصده ولا يذهب الي مكة فانه زيادة كلفة ومشقة مع ترك الافضل وهذا لا يفعله عاقل وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض اكابر الشيوخ عند الناس ممن يقصده الملوك والقضاة والعلماء والعامة علي طريقة ابن سبعين قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبندر ا----------لذي للمشركين بالهند وهذا لانه كان يعتقد ان دين اليهود ودين النصاري حق وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يديك قال ---علي دين اليهود --والنصاري او المسلمين فقال له -اليهود والنصاري -ليسوا كفار ق-ال لا تشدد عليهم لكن دين الاسلام افضل ومن هءلاء من يرجح الحج الي المقابر علي الحج الي البيت ومنهم من يرجح الحج الي البيت لكن قد يقول احدهم انك اذا زرت قبر الشيخ مرتين او ثلاثا كان كحجة ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ بمنزلة عرفات يسافرون اليها وقت الموسم -يعرفون بها كما يعرف المسلمون بعرفات كما يفعل هذا ب--------المشرق والمغرب	92	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms064	true	6349281013344409571	8	150	49	822	1622	300	واخرون يسافرون الي قبور المشايخ وان لم يسموه---- منسكا وحجا فالمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الشيوخ المشهورين ب-------الزهد والصلاح صنف كتاب ------الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في --------المنام و---------------------------------ذكر في مناقب هذا الشيخ انه حج مرة وكان قبر النبي صلي الله عليه وسلم منتهي قصده ثم رجع ولم يذهب الي الكعبة وجعل هذا من مناقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسبب الخروج عن الشريعة صار بعض------ الشيوخ---------- ممن يقصده --------القضاة والعلماء---------------------------- قيل عنه انه كان يقول البيوت المحجوجة ثلاثة مكة وبيت المقدس والبد الذي بالهند الذي للمشركين------------ لانه---- يعتقد ان دين اليهود و----النصاري حق وجاء بعض اخواننا العارفين قبل ان يعرف حقيقته فقال له اريد ان اسلك علي يدك فقال له علي دين اليهود او النصاري او المسلمين فقال له واليهود والنصاري اليسوا كفارا قال لا تشدد عليهم ولك---ن الاسلام افضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجعل مقبرة الشيخ كعر------فات يسافرون اليها وقت الموسم فيعرفون بها ك-------------------------ما يفعل---- بالمغرب والمشرق --------	64	-7701945630164284226	727	1266.5	594	1422	51.12517547607422	108	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms066	false	-8355880331051781013	110	197	565	1009	1611	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه وقد كان بعض الناس يوافقه علي جواز التوسل بالنبي الميت لكنهم لم يوافقوه علي تسميته استغاثة ولا علي كفر من انكر الاستغاثة به ولا جعلوا هذا السبب بل عامتهم وافقوا علي منع الاستغاثة به بمعني ان يطلب منه ما لا يقدر عليه وما علمت عالما نازع في ان الاستغاثة بالنبي وغيره من المخلوقين بهذا المعني لا تجوز مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بمن كان له غرض من ذوي	66	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	0	29	0	143	1583	300	وطلب منهم ان يخالفوا الجواب الذي كتبته فما خالفوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان قوما كان لهم غرض وفيهم جهل بالشرع قاموا في ذلك قياما عظيما واستعانوا بم----ن له غرض من ذوي	65	-7701945630164284226	143	271.0	114	444	32.20720672607422	27	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms068	false	4869770862436246101	247	299	1299	1590	1593	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين------ كقدامة بن مظعون 4 واصحابه شرب الخمر وظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموه من اية الماءدة اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا به------ جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة التي عرضت لهم	68	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	40	87	210	482	1583	300	لما استحل طاءفة من الصحابة والتابعين الخمر كقدامة----------- واصحابه -----------ظنوا انها تباح لمن عمل صالحا علي ما فهموا من اية الماءدة اتفق علماء-------- كعمر وعلي وغيرهما علي انهم يستتابون فان اصروا علي الاستحلال كفروا وان اقروا بالتحريم جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لاجل الشبهة حتي يبين- لهم	65	-7701945630164284226	250	450.5	205	303	82.50824737548828	39	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms094	false	8807626199454498471	141	260	719	1354	1604	300	-تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها له---------- قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين سورة الاعراف 29 وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين سورة التوبة 18 17 وقال تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا سورة الحج 40 ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت ---------------------الاصنام والمشاهد ولا ذكر بيوت النار لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبنيا	94	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	227	300	1188	1583	1583	300	سبحانه لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له كما قال------ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال ما ----------------------كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الايتين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله----------- ال--اية ولم يذكر بيوت الشرك كبيوت المشاهد وبيوت النار والاصنام---------------------------- لان الصوامع والبيع لاهل الكتاب فالممدوح من ذلك ما كان مبينا-	65	-7701945630164284226	333	565.0	268	667	49.9250373840332	56	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms158	false	-3011901968244279328	107	217	552	1110	1578	300	نعلم بالضرو-------------------------رة انه لم يشرع لامته ان يدعو- احدا من ا------------لاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا بغيره-ا كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي---- ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وان ذلك من--------- الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل الدين-------- الا تفطن--- وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض الاكابر من الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذا اعظم ما بينته لنا	158	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms065	true	-3017907608682778970	114	225	622	1179	1583	300	نعلم بالضرورة ان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاحياء ولا الاموات لا الانبياء ولا غي-------------رهم لا بلفظ الاستغا-----------ثة ولا بلفظ الاستعاذة ولا -غيرهما كما انه لم يشرع لهم-- السجود لميت ولا الي غير ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي ع------------------ن ذلك كله وانه من الشرك الذي حرمه الله ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتاخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتي ي-بين لهم ما جاء به الرسول----------- ولهذا ما بينت هذه المسالة قط لمن يعرف اصل --دين الاسلام الا تفطن له وقال هذا اصل دين الاسلام وكان بعض --اكابر--- الشيوخ العارفين من اصحابنا يقول هذه اعظم ما بينته لنا	65	-7701945630164284226	480	845.0	382	621	77.29468536376953	84	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms057	false	-3395085793767560696	0	127	0	658	1495	300	بذلك افضل الخلق لبيان عظم هذا الذنب لا لنقص قدر المخاطب كما قال تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين سورة الحاقة 47 44 ليبين سبحانه انه ينتقم ممن يكذب في الرسالة كاءنا من كان وانه لو قدر انه غير الرسالة لانتقم منه والمقصود نفي هذا التقدير لانتفاء لازمه وكذلك قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا ا-لله يختم علي قلبك سورة الشوري 24 ثم قال ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته سورة الشوري 24 وفي الحديث المعروف ان الله لو عذب اهل سم-واته وارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم فهذا من بيان عدل الرب واحسانه وتقصير الخلق عن واجب حقه حتي الملاءكة والانبياء	57	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms066	true	183457637377782213	214	274	1137	1450	1573	300	بذلك افضل الخلق لبيان عظم هذا الذنب لا لغض ق-در المخاطب كقوله --------ولو تقول علينا بعض الاقاويل الايات وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يشاء الله يختم علي قلبك------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث-------- ان الله لو عذب اهل سماواته وارضه لعذبهم وهو غير ظال----م ولو رحمهم لكانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم فهذا في بيان عدل الرب واحسانه وتقصير الخلق عن واجب حقه من- الملاءكة والانبياء	66	-7701945630164284226	285	496.0	228	660	43.181819915771484	46	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms087	false	1124657979184217725	112	208	584	1083	1532	300	والاية هنا قصد بها التعميم لكل ما يدعي من دون الله وكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع ايضا فلا يرفعونه ولا يحولونه من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل يقال	87	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	25	114	129	586	1563	300	والاية هنا قصد بها التعميم لكل ما يدعي من دون الله فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء----- يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نه-----------ي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او-------------------------- من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل وقال	67	-7701945630164284226	451	862.5	362	499	90.3807601928711	81	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms088	false	1048981172736360483	25	124	133	632	1506	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا------------------------------------------------------------------ الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ف---------------------------------------------------------------------لا يملك-- كشف الضر عن-------ه ولا تحويله وقد---------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا سورة الجن 6 كان احدهم اذا نزل بواد- يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس يستعيذوننا فزادوهم رهقا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	88	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	36	179	180	922	1563	300	فكل من دعي ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعي الملاءكة ------والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه عن موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل وقال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ------------كان احدهم اذا نزل بوادي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فازدادو----ا رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	67	-7701945630164284226	421	719.0	336	776	54.25257873535156	72	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms089	false	-3428877942709094420	51	124	253	653	1547	300	فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب وقول القاءل لا يستعاذ به ولا يستجار به ولا يستغاث به الفاظ متقاربة ولما كانت الكعبة بيت الله الذي يدعي ويذكر عنده فانه سبحانه يستجار به ويستغاث به هناك ويتمسك المتمسك باستار الكعبة كما يتعلق المتعلق باذيال من يستجير به ومنه قول عمرو -بن سعيد لابي شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربه وفي الحديث الصحيح يعوذ عاءذ بهذا البيت	89	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	195	253	993	1311	1563	300	فالاستعاذة والاستجارة والاستغاثة كلها من نوع الدعاء والطلب وهي------------------------------------------------- الفاظ متقاربة ولما كانت الكعبة بيت الله الذي يدعي ويذكر عنده فانه سبحانه يستجار----------- به هناك وقد يست----مسك باستار الكعبة كما يتعلق المتعلق باذيال من يستجير به كما قا-ل عمر وابن سعيد---------- ان الحرم لا يعيذ ع-صيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة وفي------- الصحيح يعوذ عاءذ بهذا البيت	67	-7701945630164284226	301	538.5	246	401	75.06234741210938	47	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms116	false	-1943593565319062032	96	137	509	726	1591	300	يتصور ان يقضي لهم جميع مطالبهم ولا اكثرها كما ان ما تخبر به الشياطين من الامور الغاءبة لا يصدقون فيه كله ولا في اكثره بل يصدقون في واحدة ويكذبون في اضعافها ويقضون لهم حاجة واحدة ويمنعونهم اضعافها ويكون فيما اخبروا به	116	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms067	true	2904546252368652024	264	300	1371	1563	1563	300	يتصور ان يقضي لهم اكثر مطالبهم----------- كما ان ما تخبر به الشياطين من الامور الغاءبة لا يصدقون ------------في اكثر- بل يصدقون في واحدة ويكذبون في اضعافها ويقضون لهم حاجة واحدة ويمنعونهم اضعافهم ويكون فيما اخبروا به-	67	-7701945630164284226	187	339.5	152	217	86.17511749267578	30	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms117	false	-2871923345350425108	252	298	1290	1560	1568	300	جعل الرسول مبلغا لكلامه الذي هو امره ونهيه ووعده ووعيده وهءلاء يجعلون الرسل والمشايخ يدبرون العالم بالخلق والرزق وقضاء الحاجات وكشف الكربات وهذا ليس من دين المسلمين بل النصاري تقول هذا في المسيح وحده بشبهة الاتحاد والحلول ولهذا لم يقولوا ذلك في ابراهيم وموسي وغيرهما من	117	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	18	58	106	342	1517	300	جعل الرسول مبلغا ل--------------امره ونهيه ووعده ووعيده وهءلاء يجعلون الرسل والمشايخ يدبرون العالم ب--------------قضاء الحاجات وكشف الكربات وليس هذا من دين المسلمين بل النصاري تقول هذا في المسيح وحده -شبهة الاتحاد والحلول ولهذا لم يقولوه ----في ابراهيم وموسي وغيرهم مع -	68	-7701945630164284226	225	408.5	187	270	83.33333587646484	32	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms118	false	9189635010953485713	0	89	0	426	1524	300	انهم في غاية الجهل في ذلك فان الايات التي بعث بها موسي اعظم ولو كان الحلول ممكنا لم يكن للمسيح خاصية توجب اختصاصه بذلك بل موسي احق بذلك ولهذا خاطبت من خاطبته من علماء النصاري وكنت اتنزل معهم الي ان اطالبهم بالفرق بين المسيح وغيره من جهة الالهية فلم يجدوا فرقا بل ابين لهم ان ما جاء به موسي من الايات اعظم فان كان هذا حجة في دعوي الالهية فهو ا--حق واما ولادته من غير اب فهو يدل علي قدرة الخالق لا علي ان المخلوق افضل من غيره وان	118	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	58	139	342	721	1517	300	انهم في غاية الجهل في ذلك فان الايات التي بعث بها موسي اعظم ولو كان هذا--- ممكنا لم يكن للمسيح خاصية به--------------- بل موسي احق----- ولهذا كنت اتنزل مع------ علماء النصاري---------------- الي ان اطالبهم بالفرق بين المسيح وغيره من جهة الالهية فلا يجدون فرقا بل ابين لهم ان ما جاء به موسي من الايات اعظم فان كان---- حجة في دعوي الالهية فموسي احق واما ولادته من غير اب فهو يدل علي قدرة الخالق لا علي ان المخلوق افضل من غيره 109	68	-7701945630164284226	352	640.5	274	428	82.24298858642578	68	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms125	false	8463773438592680121	112	274	574	1370	1492	300	الكلام اذا كان في سياق ت--وحيد الرب ونفي خصاءصه---- عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكل ما سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان نفسه المسلوب وهذا كما في الصحيحين من حديث الافك لما نزلت براءة عاءشة من السماء واخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقالت لها امها قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا اياكما لقد سمعتم فلا انكرتم ولا غيرتم ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وفي رواية قالت نحمد الله لا نحمد احدا وفي رواية نحمد الله لا نحمدك فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم وابوها علي مثل هذا الكلام الذي نفت فيه ان يحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يحمد احد الا الله لان الله تعالي هو الذي انزل براءتها بغير فعل احد	125	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	141	235	729	1197	1517	300	الكلام-------- في سياق التوحيد----- ونفي خصاءص الرب عما سواه لم يجز ان يقال هذا سوء عبارة في حق من دون الله من الانبياء والملاءكة فان المقام اجل من ذلك وكلم-ا سوي الله يتلاشي عند تجريد توحيده والنبي صلي الله عليه وسلم كان من اعظم الناس تقريرا لما يقال علي هذا الوجه وان كان هو-- المسلوب----- كما قالت------------------------------------ عاءشة لما -------اخبرها ببراءتها-------------------------------------------------------------------------------- والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا ------------------------------------------احمد الا الله----------------- وفي -------لفظ بحمد الله لا ب---------------------------------حمدك فاقرها------ صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------- لان الله --سبحانه الذي انزل براءتها بغير فعل احد	68	-7701945630164284226	427	699.0	335	802	53.24189376831055	76	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms126	false	1793433544294267603	24	147	118	723	1443	300	صلي الله عليه وسلم حين نزلت-------------------------------- براءتها من السماء بحمد الله لا بحمد----------ك اني لاستعظم هذا القول القول فقال عبد الله ولت الحمد اهله وكذلك الحديث الذي رواه الامام احمد في مسنده حدثنا محمد بن مصعب ثنا سلام بن مسكين والمبارك عن الحسن عن الاسود بن سريع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي باسير فقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله ورواه ابو عبيد في كتاب الاموال عن عبد الرحمن ابن مهدي عن سلام وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه تجريد التوحيد فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا	126	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms068	true	2383803805073459635	219	300	1116	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم وابوها علي ذلك لان الله سبحانه الذي انزل براءتها بغير فعل احد قال حبان قلت لابن المبارك اني لاستعظم هذا القول قال---------------- ولت الحمد اهله وفي-- الحديث الذي رواه الامام احمد قول--------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------اسير -----اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد -قال------------------------- عرف الحق لاهله-------------------------------------------------------------- وكان------------------------- يعلم اصحابه تجريد التوحيد فقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا-	68	-7701945630164284226	315	491.5	249	647	48.68624496459961	55	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms126	false	1793433544294267603	147	263	723	1273	1443	300	بل ما شاء الله وحده وما احدثه الله عز وجل بغير فعل منه اضافة الي الله وحده كما في الصحيحين----- لما تاب الله علي الثلاثة الذين خلفوا واذان النبي صلي الله عليه وسلم الناس بتوبتهم فجاء كعب اليه فقال يا كعب ابشر بخير يوم مد عليك منذ ولدتك امك فقال يا رسول الله امن عند الله ام من عندك -------------قال بل من عند الله ومعلوم انه لو كان من عند النبي صلي الله عليه وسلم لكان من عند الله بمعني ان الله خلقه واحدثه بتوسط فعل النبي صلي الله عليه وسلم فجميع الحادثات من عنده بهذا الاعتبار ولكن المقصود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصدر منه فعل في هذا التوبة الا انه بلغ --رسالة	126	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	0	75	0	347	1566	300	بل ما شاء الله وحده وما احدثه الله------- بغير فعل منه اضافة الي الله وحده كما قال لكعب بن مالك لما قال --له وما امن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندك امن عند الله قال بل من عند الله ومعلوم انه لو كان من عند النبي صلي الله عليه وسلم لكان من عند الله بمعني ان----ه خلقه------------------------------------------ فجميع الحادثات من عنده بهذا الاعتبار ولكن المقصود ان-----ه صلي الله عليه وس---لم يصدر عنه فعل في هذه التوبة الا انه بلغ الرسالة	69	-7701945630164284226	308	520.5	239	570	54.03508758544922	56	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms133	false	7172994140699958520	129	193	740	1086	1623	300	مستخفون بتوحيد الله------ يعظمون دعاء غيره من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما اخبر تعالي عن المشركين بقوله واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا سورة الفرقان 42 41 فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وقال تعالي عن المشركين	133	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	127	163	646	849	1566	300	مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غيره من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما -قال تعالي و------------------اذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستهزءا- بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما-- زال---- المشركون	69	-7701945630164284226	184	306.0	150	352	52.272727966308594	28	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms135	false	-1543137401999590965	116	223	565	1171	1561	300	وهءلاء الذين اتخذوا القبور اوثانا تجدهم يستهزءون بما هو من توحيد الله وعبادته ويعظمون ما اتخذوه من دون الله شفعاء حتي ان طواءف منهم يستخفون بحج البيت وبمن يحج البيت ويرون ان زيارة اءمتهم وشيوخهم افضل من حج البيت وهذا موجود في الشيعة وفي المنتسبين الي السنة واخرون يستخفون بالمساجد وبالصلوات الخمس فيها ويرون ان دعاء شيخهم افضل من هذا وهذا موجود في الشيعة المنتسبين الي يونس القيني حتي ينشدون تعالوا نخرب الجامع ونجعل فيه خماره ونكسر المنبر ونجعل منه طنباره ونخرق المصحف ونجعل منه زماره وننتف لحية القاضي ونجعل منه اوتاره ويحلف احدهم اليمين الغموس كاذبا ولا يجترء ان يحلف بشيخه اليمين الغموس كاذبا ومنهم من	135	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	229	262	1183	1367	1566	300	وهءلاء الذين اتخذوا القبور اوثانا تجدهم يستهزء-ن بما هو من توحيد الله وعبادته ويعظمون ما اتخذوه من دون الله شفعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلف احدهم اليمين الغموس كاذبا ولا يجترء ان يحلف بشيخه-------------- كاذبا وكثير من	69	-7701945630164284226	180	327.5	147	606	29.702970504760742	29	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms136	false	1584386111738658546	34	68	215	387	1650	300	وكثير من طواءف متعدده يري احدهم ان استغاثته بالشيخ الميت اما عند قبره واما عند قبر غير----- انفع له من ان يدعو الله في المسجد عند السحر ويستهزءون بمن يعدل عن طريقته الي التوحيد	136	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms069	true	-2692810057747707480	260	292	1358	1517	1566	300	وكثير من طواءف متعددة يري احدهم ان استغاثته بالشيخ------ اما عند قبره او---------- غير قبره انفع له من ان يدعو الله في المسجد عند السحر ويستهزء-- بمن يعدل عن طريقته الي التوحيد	69	-7701945630164284226	151	271.0	120	177	85.31073760986328	27	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms136	false	1584386111738658546	137	300	765	1650	1650	300	الا من استخفافهم بالله وباياته ورسوله وتعظيمهم لل-شرك فانهم اعتقدوا ان دعاء الميت الذي بني له المشهد والاستغاثة به انفع لهم من دعاء الله والاستغاثة به في البيت الذي بني لله عز وجل ففضلوا البيت الذي بني لدعاء المخلوق علي البيت الذي بني لدعاء الخالق واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون سورة الانعام 136 كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمارة المساجد وللجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخضع ويدعو ويتضرع ويحصل------	136	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	0	64	0	346	1539	300	الا من استخفافهم بالله وباياته ورسوله وتعظيمهم للمشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله------ وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع------ ويتضرع ما لا يحصل	70	-7701945630164284226	300	505.5	242	894	33.55704879760742	50	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms137	false	5182159705324360928	7	90	43	508	1635	300	ما-لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله ورسوله ومثل هذا اذا---- سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من الخضوع والخشوع والبكاء ما-لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله فيخشع عند سماع المبتدعين المشركين ولا يخشع عند سماع المخلصين المتقين بل اذا سمعوا ايات الله استثقلوا بها وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرءوها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم	137	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	61	118	335	623	1539	300	ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل-------------- فهل هذا الا من حال المشرك----------ين لا الموحدين------------------------------------ ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات -حصل له من --------الخشوع والحضور ما لا يحصل -----له عند ---الايات بل ي----------------------------------------------------------------------------------------------ستثقلو--نها وي--------ستهزءن ب-ها وبمن يقرء-ها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم	70	-7701945630164284226	258	393.5	207	479	53.862213134765625	39	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms137	false	5182159705324360928	193	271	1034	1465	1635	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاءهم الله انواع متعددة منهم من يقدم دعاءهم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه فاستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل بي واخر قال قبر فلان--- الترياق المجرب	137	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	119	162	631	866	1539	300	والذين يجعلون دعاء الموتي---------------------------- افضل من دعاء-- الله------------- منهم ---------------------من يح-------------------------كي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه و------ان بعض الماسورين-------------- دعي الله فلم يخرجه فدعي بعض الم--------وتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان هو الترياق المجرب	70	-7701945630164284226	223	369.0	182	434	51.38248825073242	29	JK000385-ara1	JK006892-ara1
JK000385-ara1.ms138	false	-700813068077002412	7	95	32	459	1542	300	ومنهم من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيتعسر احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا سورة البقرة 200 ومن هءلاء من يحلف بالله ويكذب ويحلف بشيخه وامامه فيصدق ولا يكذب فيكون شيخه عنده اعظم في صدره من الله وقد قال شعيب يا قوم- ارهطي اعز عليكم من الله سورة هود 92 وقد قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله	138	-4644121232623915064	JK006892-ara1.ms070	true	420454153291641071	162	213	866	1110	1539	300	ومنهم من اذا نزل- به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد لهج به كما -لهج الصبي بذكر--------------------------- امه وقد قال تعا-----لي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب يا قومي ارهطي اعز عليكم من الله ---------------وقال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله	70	-7701945630164284226	231	416.0	182	428	53.971961975097656	41	JK000385-ara1	JK006892-ara1