id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000383BK1-ara1.ms005	true	-6262107926620116090	199	266	898	1215	1365	300	عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني عن-د الله لمكتوب خاتم النبيين و ان ادم لمنجدل في طينته -سانبءكم باول امري دعوة ابي ابراهيم و بشري عيسي و رءيا امي رات حين ولدتني كانها خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وفي حديث ابي هريرة سءل النبي صل--------ي الله-------- عليه و---سلم متي وجبت لك النبوة قال----- بين خلق ادم و نفخ الروح	5	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms489	false	3281423210545845597	222	284	1157	1465	1542	300	عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لعبد الله -مكتوب خاتم النبيين و-ان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك- دعوة ابي ابراهيم و-بشري عيسي و-رءيا امي رات حين ولدتني كانها خرج منها نورا ضاءت له قصور الشام و---حديث --------ميسرة الفجر قلت يا رسول الله متي كنت نبيا وفي لفظ متي كتبت -----نبيا قال وادم بين-------------- الروح	489	3010253072263850826	256	393.5	201	343	74.63556671142578	45	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms010	true	-6369739924425960264	142	169	728	855	1473	300	الذي قال عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية و ---اساله عنها وقال----------- الثوري -اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	10	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms154	false	8379183456116902735	88	115	511	643	1638	300	---------عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف- عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري واذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	154	3010253072263850826	112	188.5	88	142	78.87323760986328	20	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	0	115	0	587	1537	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكما في صحيح البخاري عن عبدالله بن عمر ---------------قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما-------------------- استسقي بيزيد بن ال--------------------------اسود فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا ومنه قول الاعرابي انا نستشفع بك علي الله ومنه قول الاعمي اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ومنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	26	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	1	125	8	661	1519	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي--------- البخاري عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي ف-ما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فالاستسقاء هو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته فينا وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع --ونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه و-----دعا الناس حتي سقوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان	9	3010253072263850826	381	551.0	305	846	45.03546142578125	65	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	true	8958101223551122941	1	249	6	1320	1581	300	صلي الله عليه وسلم لعمر لما ودعه لا تنسنا من دعاءك او اشركنا في دعاءك ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عمر--------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما---------لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي و------سءا-----------ل الله بمجرد ذوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء والصالحين غير مشروع بخلاف -------------------------------------------------------------الطلب من الله بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فانه جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا الي الله بالاعمال الصالحة وبدعاءهم كنا متوسلين اليه بوسيلة كما قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فالوسيلة هي الاعمال الصالحة واما اذا توسلنا اليهم بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب يقتضي اجابة دعاءنا ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا متواترا ولا مشهورا عن السلف ونحن انما ننتفع باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وهم --------------------------------------------------لهم عند الله من الدرجات والمنازل امر- يعود ----------------------------------------------------------------نفعه اليهم فاذا توسلنا الي الله بايماننا بنبينا ومحبته وموالاته واتباع سنته فهو ----------من اعظم الوساءل فالتوسل به من غير متابعة له في الاعمال لا يجوز ان يكون وسيلة فان ---المتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل لا	27	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms015	false	90092087693958287	77	300	416	1573	1573	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فقد استعاذ بها والمخلوق لا يستعاذ به وفي الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا---------------------------- كالتي فيها استعانة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و-هذا مثل العزاء------------م والاقسام التي يقسم بها علي الجن وقد نهي-------------------------------------- عن كل قسم وعزيمة لا يعرف معناه-----ما بحيث ان يكون فيهما ما لا يجوز فيهما ما لا يجوز من سءال غيره فساءل الله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء الانبياء والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان طالبا من الله بذلك السبب كالطلب من----ه بدعاء الصالحين و-الاعمال الصالحة فهذا يصح- لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا بذلك------------------------------ كنا متوسلين تبقي عنده وا------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم نتوسل بدعاءهم ولا بالاعمال الصالحة ولا ريب ان لهم عند الله من ---------المنازل امرا يعود نفعه عليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وبدعاءهم لن--------ا فاذا توسلنا الي الله بايماننا بنبيه و-محبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما نفس ذاته مع عدم الايمان به وعدم طاعته وعدم دعاءه لنا فلا يجوز فالمتوسل اذا ---------لم يتوسل لا-	15	3010253072263850826	590	720.5	472	1696	34.78773498535156	89	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	0	175	0	891	1544	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض فيكون سءالهم بالرحم كسءال------------ الثلاثة----------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي ان عبدالله بن جعفر كان اذا سال عليا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل الباء هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق ابنه عبدالله انما وجب بسبب جعفر وحقه علي علي رضي الله عنهما ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد وابن ماجه عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء -ولا سمعة ولكن----- اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين----- وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق	28	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms016	false	3552204453866274929	185	300	935	1529	1529	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا-------------- كسءال اصحاب الغار الثلاثة لله عز وجل باعمالهم الصا------------------------------------------------لحة ومن هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الذي رواه ------ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياءا ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذا الحديث عن------------------------------ عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما -ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق-	16	3010253072263850826	505	907.5	406	945	53.439151763916016	86	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	178	284	907	1458	1544	300	علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي ح----------ديث معاذ اتدري ما حق العباد علي الله وفي حديث ابي ذر اني حرمت الظلم علي نفسي وكل ذلك تفضلا منه ورحمة واذا كان حق الساءلين له هو الاجابة وحق العابدين له هو الاث---------ابة فذلك سءال له ب--افعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره فالاستعاذة بم----------------------------------------عافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله	28	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms017	false	-4919264158666467896	1	89	5	482	1564	300	علي نفسه سبحانه وتفضل به و--ليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق شي------ءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة------ وكان حقا علينا نصر المءم----------------------------نين وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي الصحيح من حديث معاذ--------- حق ال--له علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحقهم عليه ان فعلوا ذلك ان لا يعذبهم فح-----ق الساءلين و-----------------العابدين له هو الاثابة والاجابة فذلك سءال له في افعاله كالاستعاذة وقوله---------------------------------------- اعوذ برضاك من سخطك و-------------------بمعافاتك من عقوبتك وبك منك فالاستعاذة بالمعافا-ة التي هي فعله كالسءال باثباته التي هي فعله	17	3010253072263850826	318	475.5	253	612	51.960784912109375	49	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	true	5506392568441901978	215	300	1090	1540	1540	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب---- ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحق--ق هذا الامر ان التوسل به والتوجه ------به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بلالا يقسم بها بحال فلا يقال-	30	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms018	false	7446217262429998338	150	234	747	1187	1504	300	فقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء وتحقيق هذا الامر ان التوسل به والتوجه اليه وبه لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما ---لغة كثير من الناس -------ان يسال بذ-----لك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال	18	3010253072263850826	420	791.0	340	463	90.7127456665039	74	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	19	68	101	335	1376	300	الاشياء و----ما يذكره بعض العامة من قوله ويروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فسلو-------ه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل-- لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	31	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms019	false	-3309323371959576482	87	134	478	703	1529	300	الاجابة واما ما يذكره بعض العامة من قوله----------------- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فاسالوا الله بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا الحديث لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث و-----المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	19	3010253072263850826	197	347.5	152	247	79.75708770751953	40	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms043	true	-2625542681798698247	148	185	744	927	1473	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه و تركتموني لضللتم	43	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms115	false	5440177382280315889	35	68	171	341	1505	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون----- يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه و-تركتموني لضللتم	115	3010253072263850826	164	297.5	132	189	86.7724838256836	32	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms083	true	-7536393692436608491	25	164	134	839	1563	300	فتسقينا و انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و كما في صحيح البخاري عن ابن عمر ---------------قال ربما قو-----ل الشاعر و انا انظر الي وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب و ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما-------------------- استسقي بيزيد بن الاسود ال-------------------جرشي فقال اللهم انا نستشفع اونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ف---------------------------------------------------------كانوا -------------------------يسالون الله ويسالون الصالحين الاحياء منهم الحاضرين عندهم ان يسالوا الله لهم و لهم و منه قول الاعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انا نستشفع بك علي الله ومنه قول الاعمي اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم	83	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms009	false	2995070915798781010	0	149	0	777	1519	300	فتسقينا وا-نا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي---------- البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وا-نا انظر الي وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب و-ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فالاستسقاء هو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته فينا وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع -ونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا استشفع بك ---------------------------------------------------------------------------------------علي الله ون--ستشفع بالله عليك فسبح-------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9	3010253072263850826	440	712.5	351	997	44.13239669799805	72	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms085	true	-8832359034344347855	206	296	1010	1427	1448	300	الترمذي و لفظه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- علم رجلا-------- فيقول اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في و روي النساءي نحوه و ---------في الترمذي و ابن ماجة عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه و يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	12	103	57	501	1462	300	الترمذي حديثا صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك و-اتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي لتقضي-- لي اللهم فشفعه في-- روي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي و-ابن ماجة عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و-ان شءت صبرت فهو خير لك -قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء وي--دعو بهذا الدعاء	11	3010253072263850826	378	647.0	300	463	81.64147186279297	70	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	1	67	4	301	1387	300	حديث حسن صحيح و رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و لفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله--- بصره وقال احمد --	86	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	127	180	621	858	1462	300	حديث حسن صحيح و-رواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان------------ اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ق-ل اللهم ا-----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا الحديث	11	3010253072263850826	217	380.5	167	305	71.14753723144531	43	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms087	true	-3006840329227191001	70	123	330	580	1392	300	ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر ا-------------نهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره----------- بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و اكرمهم علي ربه	87	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms011	false	6838266982646102317	212	253	1019	1225	1462	300	--التوسل بذ------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما -------توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يمي-------------------------------------------لوا عن---------ه وهو افضل الخلق و-اكرمهم علي ربه	11	3010253072263850826	166	272.0	132	274	60.58394241333008	29	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms087	true	-3006840329227191001	229	257	1044	1177	1392	300	و انزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه و لهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	87	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms012	false	2326863803797367787	1	26	7	133	1461	300	و-انزال الغيث بكل طريق----- دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه و-لهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	12	3010253072263850826	126	237.0	101	133	94.7368392944336	27	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000383BK1-ara1.ms103	true	-7462374284947787664	231	297	1217	1519	1534	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يجوز ان يطلب الا من الله لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم الي ان ذكر الحديث لان فيه لفظ الاستغاثة التي كان فيها النزاع وهو في كتاب مشهور وقد روي الناس هذا الحديث من اكثر من خمس مءة سنة ان كان ضعيفا والا فهو مروي من زمان النبي صلي الله عليه وسلم	103	-1707557090213778734	Shamela0011730-ara1.ms012	false	2326863803797367787	243	292	1190	1417	1461	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يجوز ان يطلب الا من الله------------ لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم لا يجوز ان يقول لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث ونحو ذلك ولهذا--------------------- روي الطبراني في معجمه انه كان في زم------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	12	3010253072263850826	141	213.0	108	302	46.688743591308594	29	JK000383BK1-ara1	Shamela0011730-ara1