id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000383BK1-ara1.ms016	false	3962690329593748847	274	300	1392	1508	1508	300	وقد روي ان ابا جعفر لما---- ناظر مالكا في --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا-	16	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms399	true	-7020951170402258262	24	46	126	232	1532	300	وقد روي ان ابا جعفر المنصور ناظر مالكا في المسجد النبوي ف-----------------قال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا	399	-2210038886680268137	92	150.0	72	123	74.79674530029297	18	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms017	false	1866850167482144697	0	63	0	325	1541	300	المسجد------- فان الله------ ادب قوما -قال لا ترفعوا اصواتكم س ال------------اية وذم الاخرين فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم -----------الي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به	17	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms399	true	-7020951170402258262	46	104	232	535	1532	300	المسجد النبوي فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية و-------------------------------------------------------ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان---- ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبل- واستشفع به	399	-2210038886680268137	261	469.5	210	363	71.90082550048828	44	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms003	false	1078468377857869344	79	146	373	682	1464	300	صلي الله عليه ----------------------------------------------------------وسلم الي الله------ يا ادم -كيف عرفت محمدا ولم اخلقه بعد قال ل--------ه لما -------------نفخت في الروح-- رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق عليك فقال صدقت يا ادم انه لاحب خلقي الي واذ سالتني به فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك------------------------------------------------------------------------------------- وهو اخر الانبياء من ذريتك ذكره	3	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms416	true	-5281190161816350602	165	260	853	1317	1512	300	صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يارب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه ----قال لانك يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال عز وجل له واذا------------------- سالتني ب--حقه غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك رواه البيهقي في دلاءله من حديث عبد الرحمن ورواه الحاكم وصححه وذكره الطبراني وزاد فيه وهو اخر الانبياء من ذريتك ففيه	416	-2210038886680268137	252	406.0	194	489	51.53374099731445	47	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms060	false	-6152289507823584690	192	286	963	1450	1520	300	يقتضي ان يكون ما فعله اولءك الجهال حسنا مشروعا مامورا به فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------في حياته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي المءلفة قلوبهم الاموال ولا يعطي خواص المهاجرين والانصار الذين هم احب اليه من الذين يعطي ويقول اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذين ادع احب الي من الذين اعطي اعطي رجالا لما جعل الله في قلوبهم من الجزع والهلع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله------ لي البخل	60	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms420	true	-741954325990704256	77	136	410	723	1606	300	يقتضي ان يكون-------------------------- مشروعا مامورا به فقد كان--------------- عليه الصلاة والسلام يسال في حياته المسالة فيعطيها وتكون محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم العطية فيعطيها وتكون محرمة في حق الساءل حتي قال اني لاعطي احدهم العطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله تعالي لي البخل	420	-2210038886680268137	153	50.5	122	642	23.831775665283203	28	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms046	false	5923752796574218532	66	158	326	755	1426	300	تعالي يحب ان نتوسل اليه بالايمان والعمل------- والصلاة والسلام علي نبيه صلي الله عليه وسلم و محبته و طاعته و موالاته فهذه------------- الامور التي يحب الله------ ان نتوسل بها اليه و ان اريد ان- نتوسل اليه بما تحب ذاته وان لم يكن هناك ما يحب الله------ ان نتوسل به من الايمان و العمل الصالح فهذا باطل عقلا و شرعا اما عقلا فلانه ليس في كون الشخص المعين محبوبا له ما يوجب كون حاجتي تقضي بالتوسل بذاته اذا لم يكن مني ولا منه سبب تقضي به حاجتي فان كان منه دعاء لي او	46	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms423	true	-8452227793854045797	212	300	1133	1563	1563	300	تعالي يحب ان يتوسل اليه بالايمان والعمل الصالح والصلاة والسلام علي نبيه صلي الله عليه وسلم و-محبته و-طاعته و-موالاته فهذه ونحوها هي من الامور التي يحب الله تعالي ان يتوسل بها اليه و-ان اريد انه يتوسل اليه بما يحب ذاته وان لم يكن هناك ما يحب الله تعالي ان يتوسل به-------------------------- فهذا باطل عقلا و-شرعا اما عقلا فلانه ليس في كون الشخص المعين محبوبا له ما يوجب كون حاجتي تقضي بالتوسل بذاته اذا لم يكن مني ولا منه سبب تقضي به حاجتي فان كان منه دعاء لي او-	423	-2210038886680268137	392	698.0	311	462	84.8484878540039	69	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms046	false	5923752796574218532	158	297	755	1415	1426	300	كان مني ايمان به وطاعة له فلا ريب ان هذه وسيلة و اما نفس ذاته المحبوبة---------- فاي وسيلة لي فيها اذا لم يحصل لي السبب الذي امرت به فيها و لهذا لو توسل به من كفر به مع محبته له لم ينفعه والمءمن به ينفعه الايمان به وهو اعظم الوساءل فتبين ان الوسيلة بين العباد و بين ربهم عز وجل الايمان بالرسل و طاعتهم و------------------------------------------------من يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا و اما الشر--ع فيقال ال---عبادات كلها مبناها علي الاتباع لا علي الابتداع فلبس لاحد ان يشرع من الدين ما لم ياذن به الله -----------فليس لاحد ان يصلي الي قبره------------------- ويقول هو احق بالصلاة اليه من الكعبة وقد ثبت عنه صلي- الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	46	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms424	true	-8379379320032229288	0	135	0	679	1512	300	كان منه ايمان به وطاعة له فلا ريب ان هذه وسيلة و-اما نفس ذاته المحبوبة لله تعالي فاي وسيلة لي فيها اذا لم يحصل لي السبب الذي امرت به فيها و-لهذا لو توسل به من كفر ب------------ه لم ينفعه والمءمن به ينفعه الايمان به وهو اعظم الوساءل فتبين ان الوسيلة بين العباد و-بين ربهم عز وجل الايمان بالرسل و-طاعتهم وقول القاءل للرجل ادع لي توسل بدعاء الصالحين وهو من جملة الاسباب النافعة كشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------اما المشروع فيقال ان العبادات----- مبناها علي الاتباع لا---- الابتداع وليس لاحد ان يشرع من الدين ما لم ياذن به الله الا تري انه ليس لاحد ان يصلي الي قبره عليه لصلاة والسلام ويقول هو احق بالصلاة اليه من الكعبة وقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيح انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	424	-2210038886680268137	527	908.0	417	754	69.8938980102539	96	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms048	false	6685299138634267670	0	63	0	293	1521	300	توسلت بذاته انما توسلت بعملي المتعلق به وذلك انه لحبي له و تعظيمي اياه توسلت به وهذا مما يحبه الله تعالي مني قيل حبك له و تعظيمك له الذي هو من الايمان به -هو يدعوك الي زيادة الايمان به و طاعته وهو الذي يحبه الله ------منك واما حبك له وهو ا-لذي لا تقصد به الا قضاء حاجتك الدنيوية فهذا لا يحبه الله------ منك	48	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms424	true	-8379379320032229288	203	263	1040	1340	1512	300	توسلت بذاته انما توسلت بعملي الم-علق به وذلك انه لحبي له وت-عظيمي اياه توسلت به وهذا مما يحبه الله تعالي مني قيل حبك وتعظ----يمك له الذي هو من الايمان به وهو يدعوك الي زيادة الايمان به و-طاعته وهو الذي يحبه الله تعالي منك واما حبك وتعظيمك الذي لا نقصد به الا قضاء حاجتك الدنيوية فهذا لا يحبه الله تعالي منك	424	-2210038886680268137	272	501.5	215	307	88.59934997558594	50	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms048	false	6685299138634267670	82	241	379	1218	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور وكثير من الناس دعا بدعاء فاجيب وحصل له به ضرر اعظم من نفع ذلك الدعاء واعرف من يستغيث برجال احياء فيتصورون له و يدفعون-- عنه ما كان يحذر و يحصل له ما كان يطلب و------الاحياء الذين استغاث بهم لا يشعرون بشء من ذلك وانما هي شياطين تمثلت علي صورهم لتضل ذلك الداعي المشرك كما كانت الانس تستعيذ بالجن فكانت رءساء الجن تعبدهم------------------------------------------------------------------------------------------ والذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب ويدعو-نها تتنزل عليهم ارواح من الج----ن وتقضي لهم كثيرا من حواءجهم و يسمونها روحانية ذلك الكو-كب وهو شيطان ومن الشياطين من يطير بصاحبه من الانس في الهواء وي-ضعه علي راس السنان و يدخل به النار فيمنعه حرها--------------- فالسعادة و النجاة في الاعتصام بالكتاب و السنة و اتباع ما شرع كما شرع و الدعاء من اجل العبادات فينبغي للانسان ان يل-زم الادعية المشروعة فانها معصومة كما يتحري في ساءر عباداته الصورة المشروعة فان هذا هو الصراط المستقيم	48	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms425	true	7122608653240057821	75	220	374	1179	1587	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعا-----------------------------------------------------------------------------ء واعرف من يستغيث برجال احياء ف-تصور-- له صورهم تدفع عنه ما كان يحذر و-يحصل له ما كان يطلب واولءك الاحياء لا شعور لهم ب---------------------ذلك وانما هي شياطين تمثلت---------- لتضل ذلك الداعي -------كما كانت الانس تستعيذ بالجن فكانت رءساء الجن تعيذهم من سفهاءهم باستعاذة الانس قال الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن والذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب ويعبدونها تتنزل عليهم ارواح من الشياطين وتقضي لهم كثيرا من الحاجات و-يسمونها روحانية ذلك الكواكب وهو شيطان ينزل عليهم --من يطير بصاحبه ف---------ي الهواء وينقله الي بيت المقدس و-يدخل به النار فيمنعه حرها الي امور كثيرة فالسعادة و-النجاة في الاعتصام بالكتاب و-السنة و-اتباع ما --------شرع و-الدعاء من اجل العبادات فينبغي للانسان ان يلتزم الادعية الشرعي--------------ة كما يتحري في ساءر عباداته الصورة الشرعية- فان هذا هو الطريق المستقيم	425	-2210038886680268137	614	1011.0	497	964	63.69294738769531	88	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms050	false	-4127703358777611975	2	128	8	616	1453	300	مسعود وابي بن كعب اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة فانظروا اعمالكم ان كانت اقتصادا او اجتهادا ان تكون علي منهاج الانبياء وسنتهم وقد قال رسول الل-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم --------من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اخرجاه وفي رواية من عمل عملا ليس علي امرنا فهو رد وقد اتفق المسلمون علي انه ليس لاحد ان يعبد الله ------بما سنح له واحبه وراه بل لا يعبده الا ب------------------------------------العباد-------------------------------ة الشرعية وقد قال فضيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عياض في قوله تعالي ليبلو-كم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms429	true	-239517982495769079	115	274	590	1348	1480	300	مسعود وابي--- كعب اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في -----------------------------------------------------------------------------بدعة وقد قال تعالي ام لهم شركاء وشرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد لا يعبد الله الا بما شرع -------------------------وقد اتفق المسلمون علي انه ليس لاحد ان يعبد الله تعالي بما سنح له واحب-----ه بل لا يعبده الا بما كان عبادة لله عند الله تعالي وهو العبادات الشرعية فكل ما لم تثبت الادلة الشرعية له عبادة لم يحكم بانه عبادة ودين الاسلام مبني علي اصلين احدهما الا نعبد الا الله والثاني ان نعبده بما شرع ولا نعبده بالبدع كما قال الفضيلي بن عياض في قوله تعالي ليبلونكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل ف---------------------الخالص ان يكون لله -الصواب ان يكون علي السنة	429	-2210038886680268137	425	659.0	332	894	47.53915023803711	80	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	113	197	566	1039	1581	300	من الل---ه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فانه جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله------ لنا فاذا توسلنا الي الله بالاعمال الصالحة وبدعاءهم كنا متوسلين اليه------ بوسيلة كما قال يا ----ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فالوس--------يلة هي الاعمال الصالح------------------------------------------------------ة واما اذا توسلنا اليهم-------------------------------------- بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب يقتضي اجابة دعاءنا------------------------ ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا متواترا ولا مشهورا عن السلف	27	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms435	true	-5315143984127010461	165	265	872	1451	1626	300	منه سبحانه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فهذا جاءز لان دعاء الصالحين سبب -حصول مطل-بنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله تعالي لنا فاذا توسلنا بدعاءهم وباعمالنا----------------- كنا متوسلين اليه تعالي بوسيلة---- قال تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا غليه الوسيلة الماءدة والوسيلة هي الاعمال الصالحة وقال سبحانه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واما لم نتوسل-- اليه تعالي بدعاءهم ولا باعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب يقتضي اجابة دعاءنا فكنا متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا و------------لا مشهورا عن السلف	435	-2210038886680268137	400	654.5	326	616	64.93506622314453	62	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	67	103	323	503	1581	300	ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما-لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	27	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms435	true	-5315143984127010461	0	35	0	174	1626	300	ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه------- خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	435	-2210038886680268137	173	333.0	139	181	95.58010864257812	34	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	0	92	0	467	1544	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض------ فيكون سءالهم بالرحم كسءال الثلاثة---------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي ان عبدا-------------------------------------------------لله بن جعفر كان اذا سال عليا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل الباء هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق ابنه عبدالله انما وجب بسبب ج-----عفر وحقه علي علي رضي الله عنهما ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد------------------------ وابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج	28	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms436	true	-9089496717876680209	199	300	1064	1569	1569	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا فيكون سءاله- بالرحم كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه ان ابن اخيه عبد الله بن جعفر كان اذا--------- ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير-جعفر اعظم بل ه-----هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق عبد ا----لله انما وجب بسبب ابيه جعفر وحقه علي علي رضي الله عنه-- ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد بن حنبل رحمه الله تعالي وابن ماجه مرفوعا--------------------------------- في دعاء الحارج-	436	-2210038886680268137	394	684.0	316	561	70.23172760009766	68	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	92	284	467	1458	1544	300	الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه هو سبحانه علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شي-ءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي حديث معاذ اتدري ما حق الع-------------------------------------------باد علي الله وفي حديث ابي ذر -----------------------------------اني حرمت الظلم علي نفسي وكل ذلك تفضلا منه ورحمة واذا كان حق الساءلين له هو الاجابة وحق العابدين له هو الاثابة فذلك سءال له بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره----------- فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله	28	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms437	true	-2145302847704080241	0	154	0	825	1540	300	الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك الحديث وهذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في اسناده----- العوفي وفيه ضعف فان كان---- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال---- بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثبتهم وهذا حق اوجبه هو سبحانه علي نفسه و------------------ليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق سبحانه شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة------ وكان حقا علينا نصر المءم----------------------------نين وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي الصحيح حق الله تعالي علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله تعالي اذا فعلوا ذلك الا يعذبهم وفي الصحيح يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي------------------------ واذا كان حق الساءلين له هو الاجابة و------------------الاثابة فذلك سءال له بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثباته التي هي فعله	437	-2210038886680268137	664	1192.0	536	1081	61.42460632324219	112	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms029	false	-2105974983529790431	19	89	101	496	1575	300	فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريين رب-----نا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا تسحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذي- اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله باعمالهم الصالحة ففرج الله عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين	29	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms438	true	-3162394785926952707	97	150	492	798	1586	300	فاغفر لنا ذنوبنا الايات------------ وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا الاية--------------------------------------------------------------------- وكان ابن مسعود يقول ---------اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا -سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله باعمالهم الصالحة فانكشفت-- عنهم وهو ثا--بت في الصحيحين	438	-2210038886680268137	250	404.0	202	401	62.344139099121094	38	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	false	5506392568441901978	215	300	1090	1540	1540	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله و-------اما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله بذ------لك ويقسم عليه بذ-------لك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بلالا يقسم بها بحال فلا يقال-	30	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms438	true	-3162394785926952707	189	278	1002	1463	1586	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه---------------- ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ---- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسل---------ين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي بذلك ويقسم عليه سبحانه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال	438	-2210038886680268137	415	771.5	336	490	84.69387817382812	75	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	false	5506392568441901978	239	285	1207	1465	1540	300	الامر ان الت----وسل ب----ه والتوجه به لفظ --فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة -------------ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين و-متوجهين--------- بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله------ بذلك ويقسم--- عليه	30	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms454	true	4267808466937046179	207	259	1050	1329	1536	300	التقي ان لفظ التوسل بالشخص والتوجه اليه وبه فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة رضي الله عنه ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكون- التوسل-- والتوجه في الحقيقة بدعاءه وشفاعته وذلك مما لا محذور في------------------ه واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي بذلك ويقسم به عليه	454	-2210038886680268137	200	306.0	162	300	66.66666412353516	31	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	77	175	397	891	1544	300	احمد وابن ماجه عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن----- اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا---------- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين وبحق الما--------------------شين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق	28	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms455	true	-3907815480747773116	123	204	598	1005	1518	300	------ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعه ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة ففي سنده----------------------------------------- العوفي وفيه ضعف وعلي تقدير ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم يقال------------------------------ فيه ا---------ن حق الساءلين عليه تعالي ان يجيبهم وحق الماشين في طاعته -----------------------------------ان يثبتهم و--الحق	455	-2210038886680268137	317	517.5	249	536	59.14179229736328	55	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000383BK1-ara1.ms031	false	4622172506098118480	20	62	109	304	1376	300	وما يذكر---ه بعض العامة من قوله ويروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله------ حاجة فسلوه بجاه-------ي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما	31	-1707557090213778734	Shamela0009943-ara1.ms455	true	-3907815480747773116	48	86	231	407	1518	300	وما يذكره به بعض العامة من قوله----------------- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله تعالي حاجة فاسالوا الله تعالي فان جاهي عند الله عظيم---------- لم يروه احد من اهل العلم وهو شء في------ كتب الحديث و--ما	455	-2210038886680268137	148	238.5	114	211	70.14218139648438	26	JK000383BK1-ara1	Shamela0009943-ara1