id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000383BK1-ara1.ms051	false	2463859049235722835	95	146	492	725	1497	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ليس لها من دون الله ول-ي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها وقال------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر تعالي- انه ليس لل----مخلوق من دونه	51	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms266	true	6682576719356631114	50	99	249	486	1540	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال--------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر سبحانه انه ليس للعباد شفيع من دونه	266	-5110737909970751954	166	249.5	126	258	64.3410873413086	32	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms017	false	1866850167482144697	0	63	0	325	1541	300	المسجد فان الله ادب قوما -قال لا ترفعوا اصواتكم ------------س الاية---------------------------------------------------- وذم الاخرين فقال ان الذين ينادونك من وراء الحج-----------------رات الاية -ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال----- يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو---- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي----- يوم القيامة بل استقبله واستشفع به	17	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	29	107	138	541	1497	300	المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله وذم ---قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال مالك يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ثم لم يستقبل رسول الله بعد ف---------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله يوم القيامة بل استقبل- واستشفع به	275	-5110737909970751954	292	495.5	232	422	69.1943130493164	49	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	27	103	127	503	1581	300	الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما ---------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما-لا يعرف معناه من ذلك--------- خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	27	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms329	true	-2308436359557398866	10	88	56	444	1548	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالمخلوقين الجن او غيرهم قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال الاية--------------- ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك كما تقدم خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	329	-5110737909970751954	346	649.0	276	403	85.8560791015625	68	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms065	false	155071418807611204	50	125	261	640	1495	300	الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتني فاقة فاتيت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكون عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستع-ف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر فقلت في نفسي والذي بعثك بالحق لا اسالك شيءا فرجعت فا----------غني الله وجاء بخير فابو سعيد فهم من كل---------ام النبي صلي الله عليه وسلم	65	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms344	true	7937936557910426166	139	213	728	1108	1515	300	الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة ف-جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يك-ن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر والاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه ولهذا كان الغني غ--------------------------------ني القلب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	344	-5110737909970751954	287	484.0	228	414	69.32366943359375	51	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms050	false	-4127703358777611975	0	299	0	1446	1453	300	الله بن مسعود وابي بن كعب اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة فانظروا اعمالكم ان كانت اقتصادا او اجتهادا ان تكون علي منهاج الانبياء وسنتهم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اخرجاه وفي رواية من عمل عملا ليس علي امرنا فهو رد وقد اتفق المسلمون علي انه ليس لاحد ان يعبد الله بما سنح له واحبه وراه بل لا يعبده الا ب--------------------------العبادة الشرعية وقد قال -------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل -------------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال ابو بكر بن عياش لما قيل له ان بالمسجد اقواما يجلسون ويجلس اليهم الناس فقال من جلس للناس جلس اليه ولكن اهل السنة يموتون ويبقي ذكرهم لانهم احيوا بعض ما جاء به الرسول فكان لهم نصيب من قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك و اهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لانهم شانوا بعض ما جاء به الرسول فبترهم الله فكان لهم نصيب من قوله تعالي ان شانءك هو الابتر ولهذا كانت اصول الاسلام كما قال الامام احمد وغيره---------- تدور علي ثلاثة احاديث قوله الحلال بين والحرام بين وقوله------- انما الاعمال بالنيات------- وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وذلك ان الدين فعل ما امر الله به و ترك ما نهي الله عنه وال-نهي عن -ذكره في حديث الحرام بين وذكر حكم ما يشتبه به وما لا يشتبه به و المامور به امران عمل باطن وهو اخلاص الدين لله و عمل ظاهر وهو ما شرعه الله لنا من واجب و مستحب وخلق كثير ------------------------------------------يعبدون غير الله وخلق يبتدعون عبادة لم ياذن بها الله كما ذكر تعالي ذلك -----في سورة الانعام والاعراف	50	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	50	257	224	1264	1504	300	الله بن مسعود وابي بن كعب اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اتفق المسلمون علي انه ليس لاحد ان يعبد الله بما --------احبه وراه بل لا يعبده الا بما كان عبادة عند الله وهي العبادة الشرعية ودين الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا قال---------------------- الامام احمد ان اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث حديث الحلال بين والحرام بين الحديث وحديث انما الاعمال بالنيات الحديث وحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وذلك ان الدين فعل ما امر الله به و-ترك ما نهي الله عنه فالمنهي عنه ذكره في حديث الحلال بين والحرام بين و--------------------------المامور به امران عمل باطن وهو اخلاص الدين لله و-عمل ظاهر وهو ما شرع------ لنا من واجب و-مستحب واهل الضلال كالمشركين والنصاري يفارقون هذين الاصلين يعبدون غير الله و----يبتدعون عبادة لم ياذن بها الله كما ذكر الله- ذلك عنهم في سورة الانعام والاعراف	351	-5110737909970751954	777	1334.5	614	1655	46.948638916015625	142	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms054	false	6421383375394852811	177	217	953	1175	1594	300	الاستغاثة في الكتاب والسنة وكلام العرب انما هو مستعمل بمعني الطلب من المستغاث به وقول القاءل استغثت فلانا واستغثت به بمعني طلبت منه الاغاثة لا بمعني توسلت به فلا يجوز للانس-----------------------ان الاستغاثة-------- بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله	54	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms352	true	37315025164365010	89	138	471	724	1513	300	الاستغاثة في الكتاب والسنة وكلام العرب انما هو مستعمل بمعني الطلب من المستغاث به فقول القاءل استغثت فلانا واستغثت به بمعني طلبت منه الاغاثة لا بمعني توسلت به وقد اتفق من يعتد به من اهل العلم علي ان الاستغاثة لا تجوز بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله	352	-5110737909970751954	209	383.0	169	253	82.60869598388672	37	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	false	5506392568441901978	215	293	1090	1502	1540	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب---- ساءر ما يقدر عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المخلوق الغاءب و--الميت ف-----------لا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ا--------------------ن التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة -------ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته------ ودعاءه وشفاعته -----------من اعظم الوساءل عند الله واما------ في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله بذلك------------------- ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من	30	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms355	true	-465087875828315066	4	140	20	731	1567	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه سواء كان بلفظ الاستغاثة ام بغيرها ومنه ما قص الله عن الاسراءيلي المستغيث بموسي علي القبطي لط قوله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي او كاستشفاع الامة من اهل الموقف بالانبياء والطواف عليهم يسالونهم ان يشفعوا الي الله من اهل الموقف عامة واما المخلوق الغاءب او الميت فلا يستغاث ولا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله البتة الخامس ان التوسل------------------ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة والتابعين -طلب---- الدعاء من النبي او الصالح او التوجه----- بدعاءه كما تقدم عنهم ودعاءه صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله واما معناه في لغة هءلاء المعاندين فهو -ان يسال الله عز وجل بذات ذلك المخلوق ويقسم علي-----------ه تعالي به او يسال ذلك -----	355	-5110737909970751954	269	342.5	212	756	35.58201217651367	43	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms029	false	-2105974983529790431	16	92	84	507	1575	300	يقولون ربنا ا-----منا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود------------- يقول في السحر اللهم---- امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا تسحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذي- اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله باعمالهم الصالحة ففرج الله عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر	29	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	23	87	126	486	1572	300	يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا -ذنوبنا وقنا عذاب النار-- وقال تعالي عن الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين----------------------------------------------- وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ---------اللهم انك امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك فاغ----------فر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار فانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله باعمالهم-------- ففرج----- عنهم الحديث ف----ي الصحيحين عن ابن عمر	357	-5110737909970751954	310	527.5	252	446	69.50672912597656	45	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000383BK1-ara1.ms098	false	-872860451024053943	257	300	1189	1385	1385	300	ثبت في الصحيح ان ابا هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله من اسعد الناس----- بشفاعتك يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي-	98	-1707557090213778734	Shamela0007597-ara1.ms374	true	-5605936417363991006	4	40	18	182	1535	300	ثبت في الصحيح ان ابا هريرة قال------------- يا رسول الله اي----- الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة -قال------------------- يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي	374	-5110737909970751954	153	261.0	119	202	75.7425765991211	32	JK000383BK1-ara1	Shamela0007597-ara1