id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000383BK1-ara1.ms003	true	1078468377857869344	84	142	396	659	1464	300	الله يا ادم -كيف عرفت محمدا ولم اخلقه بعد قال له-------- لما -------------نفخت في الروح-- رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق عليك فقال----- صدقت يا ادم انه لاحب --خلقي الي واذ سالتني ب--ه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك وهو اخر	3	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms20127	false	-8417729278843961192	16	78	74	363	1540	300	الله يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه---- قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله صدقت يا ادم انه لاحب الخلق- الي -----ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك اصر ----	20127	966709047781157506	236	388.5	181	303	77.88778686523438	44	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms010	true	-6369739924425960264	142	169	728	855	1473	300	الذي قال عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية و ---اساله عنها وقال----------- الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	10	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms16950	false	-271183018996666694	194	221	1069	1200	1617	300	---------عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف- عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	16950	966709047781157506	112	193.5	88	141	79.43262481689453	21	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms022	true	-6427490944469202186	44	82	218	410	1492	300	من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي-------------------------------------- قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقولون بليت قال ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء والحديث الذي رواه احمد في مسنده وابو داود	22	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms19893	false	73273725132987641	177	218	952	1148	1571	300	ان الصلا----------------------ة عليه صلي الله عليه وسلم تعرض عليه قال اوس قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني------ بليت قال ان الله عز وجل حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء------------- رواه احمد في مسنده وابو داود	19893	966709047781157506	146	239.5	115	237	61.60337448120117	26	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	0	45	0	238	1537	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكما في صحيح البخاري عن عبدالله بن عمر--------------- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	26	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15206	false	7248437965105499758	247	291	1348	1580	1625	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي--------- البخاري عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يستسقي ف-ما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	15206	966709047781157506	207	370.0	166	253	81.81818389892578	36	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	45	114	238	583	1537	300	وكذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما-------------------- استسقي بيزيد بن ال--------------------------اسود فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا و-منه قول الاعرابي انا نستش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع بك علي الله ومنه قول الاعمي اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ومنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	26	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	11	95	61	491	1523	300	وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع و--نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه و-----دعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا نستشفع بك علي ا---------------------------------------------------------------------------------------لله ون--ستشفع بالله عليك فسبح---- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	15207	966709047781157506	190	297.5	148	538	35.31598663330078	29	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	true	8958101223551122941	1	265	6	1390	1581	300	صلي الله عليه وسلم لعمر لما ودعه لا تنسنا من دعاءك او اشركنا في دعاءك ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عمر--------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ول----هذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما---------لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي وسءا-----------ل الله بمجرد ذوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء والصالحين غير مشروع بخلاف -------------------------------------------------------------الطلب من الله بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فانه جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا الي الله بالاعمال الصالحة وبدعاءهم كنا متوسلين اليه بوسيلة كما قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فالوسيلة هي الاعمال الصالحة واما اذا توسلنا اليهم بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب يقتضي اجابة دعاءنا ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا متواترا ولا مشهورا عن السلف ونحن انما ننتفع باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وهم --------------------------------------------------لهم عند الله من الدرجات والمنازل امر- يعود ----------------------------------------------------------------نفعه اليهم فاذا توسلنا الي الله بايماننا بنبينا ومحبته وموالاته واتباع سنته فهو ----------من اعظم الوساءل فالتوسل به من غير متابعة له في الاعمال لا يجوز ان يكون وسيلة فان المتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل لا بما من المتوسل به ولا بما من----------------ه فباي شء يتوسل ولا يجوز ان يقسم علي الله -	27	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15213	false	-1964602542386139026	41	284	233	1483	1558	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فقد استعاذ بها والمخلوق لا يستعاذ به وفي الصحيح عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا---------------------------- كالتي فيها استعانة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن وهذا مثل العزاء------------م والاقسام التي يقسم بها علي الجن وقد نهي-------------------------------------- عن كل قسم وعزيمة لا يعرف معناه-----ما بحيث ان يكون فيهما ما لا يجوز من -----------سءال غيره فساءل الله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء الانبياء والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان طالبا من الله بذلك السبب كالطلب من----ه بدعاء الصالحين و-الاعمال الصالحة فهذا يصح- لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا بذلك------------------------------ كنا متوسلين اليه بوسيلة تبقي عنده وا------------------------------------------------------------------------------ما اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم نتوسل بدعاءهم ولا بالاعمال الصالحة ولا ريب ان لهم عند الله من ---------المنازل امرا يعود نفعه عليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم وبدعاءهم لن--------ا فاذا توسلنا الي الله بايماننا بنبيه و-محبته وموالاته واتباع سنته ونحو ذلك فهذا من اعظم الوساءل واما نفس ذاته مع عدم الايمان به و عدم طاعته وعدم دعاءه لنا فلا يجوز فالمتوسل اذا -----لم يتوسل لا بما من المتوسل به ولا بما منه ولا بما من الله فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره	15213	966709047781157506	645	837.0	514	1778	36.27671432495117	100	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	0	215	0	1097	1544	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض فيكون سءالهم بالرحم كسءال------------ الثلاثة----------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي ان عبدالله بن جعفر كان اذا سال عليا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل الباء هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق ابنه عبدالله انما وجب بسبب جعفر وحقه علي علي رضي الله عنهما ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد وابن ماجه عن ابي سعيد --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن----- اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين----- وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه هو----- سبحانه علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله-- وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين وعدا عليه حقا في	28	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15214	false	6578567609173700447	154	300	787	1542	1542	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا-------------- كسءال اصحاب الغار الثلاثة لله عز وجل باعمالهم الصا------------------------------------------------لحة ومن هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الذي رواه ------ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضات------ك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة فهذا الحديث عن------------------------------ عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النب----ي الله عليه س-لم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما -ان فيه السءال لله بحق الساءلين عليه وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق احقه علي نفسه سبحانه وتفضل به و------------------ليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق------ شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم---------------------- وعدا عليه حقا في-	15214	966709047781157506	636	1104.5	508	1157	54.969749450683594	109	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	true	5506392568441901978	215	300	1090	1540	1540	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب---- ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحق--ق هذا الامر ان التوسل به والتوجه------- به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله بذلك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بلالا يقسم بها بحال فلا يقال-	30	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15426	false	2963937764676888528	150	236	748	1192	1501	300	فقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما-------- الغاءب والميت فلا يطلب منه شء وتحقيق هذا الامر ان التوسل به والتوجه اليه و به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله واما في لغة كثير من الناس -------ان يسال بذ-----لك ويقسم عليه بذلك والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال	15426	966709047781157506	423	802.5	342	464	91.1637954711914	75	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	19	68	101	335	1376	300	الاشياء و----ما يذكره بعض العامة من قوله ويروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فسلو-------ه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل-- لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	31	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15427	false	2623384686817332408	88	135	483	708	1538	300	الاجابة واما ما يذكره بعض العامة من قوله----------------- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فاسالوا الله بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهذا الحديث لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث و-----المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	15427	966709047781157506	197	347.5	152	247	79.75708770751953	40	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms037	true	-6787940400139882513	151	295	750	1491	1519	300	وهذه الامور المبتدعة من- الاقوال هي مراتب ابعدها عن الشرع ان يسال الميت حاجة او يستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس بكثير من الاموات وهو من جنس عبادة الاصنام ولهذا تتمث---ل لهم الشياطين علي صورة الميت او الغاءب كما كانت تتمثل لعبادة الاصنام بل اصل عبادة الاصنام انما -------كانت من القبور كما قال ابن عباس و غيره وقد يري احدهم القبر قد انشق و خرج منه الميت فعانقه او صافحه او كلمه ويكون ذلك شيطانا تمثل علي صورتة ليضله وهذا يوجد كثيرا عند قب-ور الصالحين و اما السجود للميت او للقبر فهو اعظم و كذلك تقبيله المرتبة الثانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المساجد والبيوت فيقصد زيارتة لذلك او للصلاة عنده او لاجل طلب حواءجه منه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق اءمة المسلمين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين	37	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms04358	false	-2620520037780116194	90	217	470	1169	1635	300	وهذه الامور المبتدعة عند القبور---- مراتب ابعدها عن الشر- ان يسال الميت حاجته و-يستغيث به فيها كما يفعله كثير من الناس قال وهءلاء---------- من جنس عباد- الاصنام ولهذا قد يتمثل لهم الشيطان في-- صورة الميت او الغاءب كما يتم-----ثل ---------------------لعباد- الاصنام وهذا يحصل للكفار من المشركين واهل الكتاب يدعو------------- احدهم --------------------من يعظمه في----------------------------------------تمثل له الشيطان احيانا وقد يخاطبهم ببعض الامور الغاءبة وكذلك- السجود--------- للقبر والتمسح به و----تقبيله المرتبة الثانية ان يسال الله عز وجل به وهذا يفعله كثير من المتاخرين وهو بدعة باتفاق المسلمين الثالثة ان يساله نفسه الرابعة ان يظن ان الدعاء عند قبره مستجاب او انه افضل من الدعاء في المسجد--------- فيقصد زيارته وا-------لصلاة عنده--- لاجل طلب حواءج----ه فهذا ايضا من المنكرات المبتدعة باتفاق المسل-----مين وهي محرمة وما علمت في ذلك نزاعا بين اءمة الدين	4358	966709047781157506	447	687.5	358	860	51.97674560546875	69	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms043	true	-2625542681798698247	148	185	744	927	1473	300	ان النبي صلي الله------ عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه و تركتمو-ني لضللتم	43	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms16616	false	-8247450958624058699	244	277	1228	1399	1507	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون----- يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه و-تركتمونني لضللتم	16616	966709047781157506	164	292.5	132	190	86.31578826904297	31	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	78	128	372	616	1453	300	قال --فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق----ال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms14171	false	-1046245920007956225	133	186	676	933	1492	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا هود قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	236	442.5	187	263	89.73384094238281	46	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms063	true	8144744844600554077	193	300	958	1490	1490	300	بايعناك يا رسول الله فعلام نيايعك يا رسول الله قال علي ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا----- واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا قال فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناولها اياه رواه مسلم وعن ثوبان مولي النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يكفل ان لا يسال الناس شيءا وانا اتكفل له الجنة فقال ثوبان انا فكان لا يسال احدا شيءا رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة واللفظ لابي داود وعن سمرة بن جندب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه-	63	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms12060	false	-6849045390641177330	208	270	1031	1345	1485	300	بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك قال----------------- ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا والصلوات الخمس وتطيعوا الله واسر كلمة خفية ولا تسالوا الناس شيءا---- فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط سوط احدهم فما يسال احدا يناوله- اياه رواه مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسالة كد يكد بها الرجل وجهه	12060	966709047781157506	292	534.0	235	551	52.99455642700195	52	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	98	165	472	787	1482	300	به و يستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه و ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير بن العوام عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة -----حطب علي ظهره -يبيعها فيكف----- بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه رواه البخاري وعن قبيصة بن مخارق الهلالي انه قال تحملت حمالة فاتيت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms12059	false	-5384799273638128035	0	106	0	499	1444	300	به و-يستغني به عن الناس خير له من ان يسال رجلا اعطاه او منعه ذلك فان اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول زاد الامام احمد ولان ياخذ ترابا فيجعله في فيه خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله عليه وفي صحيح البخاري عن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة من الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه -وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	12059	966709047781157506	256	433.5	198	501	51.09780502319336	49	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	14	65	64	306	1482	300	وعن عاءذ بن عمرو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فاعطاه فلما وضع رجل- علي اسكفة الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا رواه النساءي وعن -ابي --هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms12062	false	5205709359929658549	94	147	459	710	1458	300	وعن عاءذ بن عمرو ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فاعطاه فلما وضع رجله علي اسكفة الباب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد يساله شيءا رواه النساءي وعن مالك بن نضلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12062	966709047781157506	235	440.5	184	251	93.62549591064453	47	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	259	300	1264	1482	1482	300	كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله وقال الخليل عليه الصلاة والسلام فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله-	64	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15076	false	-1403009088439617533	55	77	269	377	1572	300	كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 78 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا سالت فاسال الله	15076	966709047781157506	95	169.0	76	219	43.37899398803711	18	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	177	245	845	1183	1482	300	يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة -حلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا------- فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا	64	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15500	false	-479694515052897707	104	167	510	818	1590	300	يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته ف---------------------------------------------------------اقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكلها صاحبها سحتا	15500	966709047781157506	280	524.5	224	366	76.50273132324219	51	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms083	true	-7536393692436608491	75	164	378	839	1563	300	قال معاوية بن ابي سفيان لما-------------------- استسقي بيزيد بن الاسود ال-------------------جرشي فقال اللهم انا نستشفع اونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا فكانوا يسالون الله ويسالون الصالحين الاحياء منهم الحاضرين عندهم ان يس------------------------------الوا الله لهم و لهم و منه قول الاعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انا نستشفع بك علي الله ومنه قول الاعمي اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم	83	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15207	false	6464371804138179957	12	95	67	491	1523	300	----معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس في الشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي رضي الله تعالي عنه وقال اللهم انا نستشفع -ونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب---------------------------------------- ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا بهذه المثابة وهم من اهل بيت -------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن وفي سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال انا نستشفع بك ---------------------------------------------------------------------------------------علي الله ون--ستشفع بالله عليك فسبح-------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	15207	966709047781157506	236	348.5	185	574	41.11498260498047	36	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms085	true	-8832359034344347855	247	296	1202	1427	1448	300	النساءي نحوه و ---------في الترمذي و ابن ماجة عن عثمان بن حنيف------------- ان رجلا ضريرا----- اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه و يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	1	51	5	250	1475	300	النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي و-ابن ماجه عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه ان رجلا ضرير البصر ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و-ان شءت صبرت فهو خير لك -قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء و--يدعو بهذا الدعاء	15209	966709047781157506	208	355.0	166	254	81.88976287841797	38	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	1	67	4	301	1387	300	حديث حسن صحيح و رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و لفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله--- ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله--- بصره وقال احمد --	86	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	75	128	370	607	1475	300	حديث حسن صحيح و-رواه النساءي عن عثمان بن حنيف ان------------ اعمي قال يا رسول الله ادع الله لي ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ق-ل اللهم ا-----------------------------------------------------ني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فدعا وقد كشف الله عن بصره فهذا الحديث	15209	966709047781157506	217	380.5	167	305	71.14753723144531	43	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms087	true	-3006840329227191001	70	123	330	580	1392	300	ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر ا-------------نهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره----------- بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و اكرمهم علي ربه	87	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15209	false	428711890396503213	160	201	768	974	1475	300	--التوسل بذ------اته كما ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما -------توسلوا بغيره من الاحياء بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا مشروعا لم يمي-------------------------------------------لوا عن---------ه وهو افضل الخلق و-اكرمهم علي ربه	15209	966709047781157506	166	272.0	132	274	60.58394241333008	29	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000383BK1-ara1.ms103	true	-7462374284947787664	231	297	1217	1519	1534	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يجوز ان يطلب الا من الله لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم الي ان ذكر الحديث لان فيه لفظ الاستغاثة التي كان فيها النزاع وهو في كتاب مشهور وقد روي الناس هذا الحديث من اكثر من خمس مءة سنة ان كان ضعيفا والا فهو مروي من زمان النبي صلي الله عليه وسلم	103	-1707557090213778734	Shamela0006947-ara1.ms15210	false	-4623325069025388333	191	240	929	1157	1474	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يجوز ان يطلب الا من الله------------ لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقول لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث ونحو ذلك ولهذا-------------------- روي الطبراني في معجمه انه كان في زم------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	15210	966709047781157506	142	214.0	109	302	47.019866943359375	29	JK000383BK1-ara1	Shamela0006947-ara1