id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000383BK1-ara1.ms017	false	1866850167482144697	0	64	0	329	1541	300	المسجد فان الله ادب قوما -قال لا ترفعوا اصواتكم س الا----------------------------------------------------------------------ية وذم الاخرين فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية -ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي----- يوم القيامة بل استقبله واستشفع ب------------ه قال	17	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms063	true	-630278987716726756	119	201	584	1012	1507	300	المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم ---قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال	63	-7533071815986274193	316	574.5	253	431	73.31786346435547	55	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms022	false	-6427490944469202186	132	225	667	1134	1492	300	عن امتي السلام وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبيدالله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد-الرحمن قال سمعت الحسين بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني اينما كنتم وروي الروياني في مسنده والبزار وغيرهما عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن الحميري قال -----------------------------------------------------قال لي عمار بن يا--سر قال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان لله ملكا اعطاه الله	22	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	35	131	164	616	1483	300	من حديث الاعمش وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن---- سمعت الحس-ن بن علي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذو-ا قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسل-وا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسين بن حسن بن علي-------------- بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--------ه يا هذا ان رسول الله صلي الله -----------------------------------------	71	-7533071815986274193	306	498.0	239	523	58.50860595703125	54	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms079	false	-5033876798995761647	106	204	507	956	1394	300	عن امتي السلام و روي ابو يع--------لي في مسنده عن موسي بن محمد بن حيان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبيد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحسين بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم و لا تتخذوها قبورا و لا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي و سلموا فان صلاتكم و سلامكم يبلغني اينما كنتم و روي الروياني في مسنده و البزار و غيرهما عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن الحميري قال -----------------------------------------------------قال لي عمار بن ياسر قال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان لله	79	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	35	129	164	607	1483	300	من حديث الاعمش ور-وي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عب-د الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحس-ن بن علي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم و-لا تتخذو-ا قبورا و-لا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسل--وا فان صلاتكم و-سلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسين بن حسن بن علي----------------- بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله ----------------------------------------	71	-7533071815986274193	278	458.5	217	510	54.509803771972656	44	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms003	false	1078468377857869344	88	140	412	651	1464	300	عرفت محمدا ولم اخلقه بعد قال له-- لما -------------نفخت في الروح-- رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش------- لا اله ال-ا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق عليك فقال صدقت يا ادم انه لاحب خلقي الي واذ سالتني به فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	3	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms082	true	-2151129255376106614	127	170	619	824	1457	300	عرفت محمدا --------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الاا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال صدقت يا ادم-------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك	82	-7533071815986274193	173	280.0	134	264	65.53030395507812	31	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	false	2124385636265470771	72	169	326	770	1387	300	شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان ---شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان ----------------------يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي لي الله- ف---------شفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه -----	86	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	83	172	443	873	1513	300	شعبه عن ابي جعفر---- الخطمي --------قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان ------شءت دعوت--- قال فادعه--------- فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضي-ها اللهم فشفعه في وشفعني فيه---------- قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق ما رواه	91	-7533071815986274193	325	546.5	253	484	67.14875793457031	56	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	false	2124385636265470771	66	166	296	754	1387	300	احمد في مسنده حدثنا روح حد---------ثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال--- بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ---------------ان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي- في حاجتي هذه فتقضي لي الله فشفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا	86	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	57	153	276	730	1414	300	احمد حد---------ثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر----------- المديني---- سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني -قال ان شءت اخرت ذلك فهو خير- لاخرتك و-ان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وت----شفعني فيه وشتفعه في قال ففعل الرجل فبرء	92	-7533071815986274193	401	711.0	312	486	82.51028442382812	76	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms085	false	-8832359034344347855	255	296	1239	1427	1448	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك ف------------قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه و ------------يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	135	177	637	838	1419	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	94	-7533071815986274193	166	293.0	130	212	78.30188751220703	32	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	false	2124385636265470771	71	159	320	724	1387	300	حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت--- ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان ---------------------يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي لي الله ف---------شفعني فيه	86	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	124	200	582	952	1419	300	حدثنا شعبة عن ابي جعفر----------- المدني----- سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك فهو خير لك وان ------شءت دعوت--- قال فادعه--------- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي اللهم------------ فشفعه في وشفعني فيه	94	-7533071815986274193	299	493.0	234	438	68.26483917236328	53	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	75	175	387	891	1544	300	الذي رواه احمد وابن ماجه عن ابي سعي------------------------------------د ----------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخا----رج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ف-----انه لا يغفر الذنوب الا انت هذا و-----------------------------------------------------------------------الحديث في اسناده ع--طية العوفي وفيه ضعف-------------------------------------------------------------------------------- فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق	28	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	102	236	529	1182	1542	300	الذي رواه احمد وابن ماجه وفيه بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا رواه احمد عن وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه---------------------------------------------------------------------------------------- فان -حق الساءلين عليه ------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وه-و حق	107	-7533071815986274193	325	532.0	255	773	42.043983459472656	56	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms029	false	-2105974983529790431	0	65	0	360	1575	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال انه-- كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رب-----نا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم --------------امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا تسحر فاغفر لي ومن- هذا الباب	29	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	10	90	58	495	1646	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار----------------------------------------------------------- وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت---------------- وهذا -سحر فاغفر لي واصل هذا الباب	108	-7533071815986274193	240	389.0	191	513	46.783626556396484	39	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms038	false	-8924551071373012426	155	264	829	1384	1564	300	يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم وقيل ا نهم كانوا يقولون اللهم انصرنا-------------------------------------------------------- عليه----م بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة وقيل انهم كانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم قال ابن اسحاق في السيرة حدثني عاصم بن عمر بن قتادة--------- عن رجال من قومه زعموا ان مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه لنا انا كنا نسمع من----- يهود وكنا ---------اصحاب اوثان وهم ---اهل كتاب وكان لا ي---------------------زال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم-------------- قالوا انه قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد	38	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	185	300	982	1563	1563	300	يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-نزل الله تعالي هذه الايات فلما ج----------------------------------------------اءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد --------------------------بن اسحاق عن------------- عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا--- مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه م-----ا كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد-	113	-7533071815986274193	339	470.5	263	676	50.14793014526367	55	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms038	false	-8924551071373012426	58	181	281	978	1564	300	الذين اتخذوا مسجدا علي اهل الكهف وهذه الامة------------------------ قد نهيت- عن بناء المساجد علي القبور وقد كان اليهود يست----------------فتحون علي الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم لما راوا صفته في التوراة يقولون اللهم انصرنا علي اعداءنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل --------تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم فالذي ذكره المفسرون في تفسير الاية ان اليهود كانوا يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم وقيل ا نهم كانوا يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان	38	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms116	true	-983710264656143503	70	160	324	826	1536	300	الذين غلبوا ع-------لي اهل الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ونحن قد نهينا عن بناء المساجد علي القبور ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يستفتحون علي الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرو--------ن الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالنبي المبعوث في اخر الزمان	116	-7533071815986274193	371	641.0	302	752	49.335105895996094	60	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms039	false	3219041872162915647	45	164	244	912	1610	300	من حين ضربت عليهم الذلة والمسكنة---------------------------------- لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا علي غيرهم وانما كانوا يقا-لون مع حلفاءهم كما حالفت النضير الخزرج وحالفت قريظة الاوس قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه------م فكذبوه كما قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري وكان اليهود قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم -------------------	39	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	32	147	174	803	1652	300	من حيث ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا---- غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم------------------------------------------- قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه---- قال تعالي------------ يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا----- قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم	117	-7533071815986274193	452	788.5	369	816	55.39215850830078	72	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms026	false	1494881107153825647	0	77	0	401	1537	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكما في صحيح البخاري عن عبدالله بن عمر ----قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما------------------ استسقي بيزيد بن الاسود------- فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا ومنه قول -	26	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	2	128	15	675	1590	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي--------- البخاري ايضا عن ا--بن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي ف-ما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه و-----دعا الناس حتي سقوا ولهذا قال	126	-7533071815986274193	347	604.5	280	691	50.21707534790039	58	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms083	false	-7536393692436608491	24	128	127	665	1563	300	بنبينا فتسقينا و انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و كما في صحيح البخاري----- عن ابن عمر ----قال ربما قو-----ل الشاعر و انا انظر الي وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب و ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما------------------ استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع او-نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ف---------------------------------------------------------كانوا يسالون الله ويسالون الصالحين الاحياء منهم الحاضرين عندهم ان يسالوا الله لهم و لهم و منه قول الاعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	83	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	0	146	0	769	1590	300	بنبينا فتسقينا وا-نا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي---------- البخاري ايضا عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر و-انا انظر الي وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب و-ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا ك------------------------------------------------------------------------------------انوا من- اهل ------بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-7533071815986274193	401	672.5	323	887	45.20856857299805	66	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms085	false	-8832359034344347855	206	296	1010	1427	1448	300	الترمذي و لفظه ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- علم رجلا-------- فيقول اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في و روي النساءي نحوه و ---------في الترمذي و ابن ماجة عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه و يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	70	157	348	777	1451	300	الترمذي حديثا صححه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم غني اسالك و-اتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في و-روي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي و-ابن ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت و-ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه وي-دعو بهذا الدعاء	132	-7533071815986274193	386	701.0	307	442	87.33031463623047	68	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	false	2124385636265470771	0	119	0	542	1387	300	هذا حديث حسن صحيح و رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و لفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله--- بصره وقال------- احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت	86	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	184	300	911	1451	1451	300	هذا حديث حسن صحيح و-رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و-لفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف--- عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ق-ل اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال الامام احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان ش-ت اخرت ذلك فهو خير- لاخرتك و-ان شءت-	132	-7533071815986274193	524	983.0	411	552	94.92753601074219	103	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms086	false	2124385636265470771	119	300	542	1387	1387	300	دعوت لك قال--- بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان يدعو----------------- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي لي الله- فشفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا و ميتا وهذا يستدل به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه و يظنون---- ان توسل الاعمي و الصحابة به في حياته كان بمعني الاقسام به علي ربه- او بمعني انهم سالوا الله بذاته و-----------------------------------لا يحتاج -هو ان يدع----و لهم ولا الي ان يطي----------------------------------------------------------------------------------------عوه و يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من توسل بالرسول ----------------------------------------كما توسل به ذلك الا---------------------عمي مشروع له- وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله و--- منهم من يقول هذه قضية عين فيثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم-	86	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	0	250	0	1211	1437	300	دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و-ان يصلي ركعتين وان يدعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقض---ي اللهم فشفعني فيه و-شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا و-ميتا وهذا يحتج -به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه و-يظن هءلاء ان توسل الاعمي و-الصحابة ---في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا الله بذاته ان يقضي حواءجهم ويظنون ان التوسل به لا يحتاج الي ان يدعوا هو لهم ولا الي ان يطيعوه فسواء عند هءلاء دعا الرسول لهم او لم يدع الجميع عندهم توسل به وسواء اطاعوه او لم يطيعوه و-يظنون ان الله يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعاءه ودعا له الرسول صلي الله عليه وسلم اذ كلاهما متوسل به عندهم ويظنون ان كل من سال الله تعالي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقد توسل به كما توسل به ذلك الاعمي وان ما امر به الاعمي مشروع لهم وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله ومن الناس من يقول هذه قضية عين -يثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم	133	-7533071815986274193	797	1436.0	630	1226	65.0081558227539	148	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms087	false	-3006840329227191001	0	68	0	321	1392	300	وبين من لم يدع له فلا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال في دعاءه الله- فشفعه في فعلم انه شف-ع فيه وكذلك قوله ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك -قال ادع لي فدعا له وقد امره ان يصلي ويدعو هو لنفسه ايضا فحصل الدعاء من الجهتين وكذلك قول عمر في استسقاءه بالعباس فالنبي صلي الله عليه وسلم	87	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	250	300	1211	1437	1437	300	وبين من لم يدع له ولا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي صلي الله عليه وسلم فلهذا قال في دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه شفيع فيه ولفظه----- ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال ادع لي فهو طلب------------------------------------------------- -------------------------------------------من النبي صلي الله عليه وسلم-	133	-7533071815986274193	209	363.5	162	324	64.50617218017578	40	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms087	false	-3006840329227191001	15	257	68	1177	1392	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال في دعاءه الله فشفعه في فعلم انه شفع فيه وكذلك قوله ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك قال ادع لي فدعا له وقد امره ان يصلي ويدعو هو----- لنفسه ------------------------------------------------------------------------------------ايضا فحصل الدعاء من الجهتين وكذلك قول عمر في استسقاءه بالعباس فالنبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له -------لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و اكرمهم علي ربه و اقربهم----- وسيلة اليه و ك----------------------------ذلك لو كان كل اعمي يتوسل به و ان لم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي و لو ان كل اعمي دعا بدعاء ذلك الاعمي و فعل كما فعل من الوضوء و الصلاة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم و الي زماننا هذا لم يوجد علي وجه الارض اعمي فعدول عمر و الصحابة عن هذا الي هذا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشرع من الدعاء و ينفع عما لا يشرع ولا ينفع و ما يكون انفع من غيره و هم في وقت ضرورة و مخمصة و جدب يطلبون تفريج الكربات و تيسير ال-خير و انزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه و لهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	87	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	4	216	17	1108	1501	300	النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم -------------------------------------------------------------------------------ان يصلي ويدعو هو ايضا لنفسه ويقول في دعاءه اللهم فشفعه في فدل ذلك علي ان معني قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد اي بدعاءه وشفاعته كما قا------------ل عمر اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا فالحديثان معناهما واحد فهو صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته----- كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و-اكرمهم علي ربه و-اقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان--- اعمي -توسل به و----لم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي فعدولهم------------ عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء و-ينفع وما لا يشرع ولا ينفع و-ما يكون انفع من غيره وهم- في وقت ضرورة-- مخمصة و-جدب يطلبون تفريج الكربات و-تيسير العسير و-انزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سالوه دون ما تركوه ول-هذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	134	-7533071815986274193	737	1247.0	583	1403	52.53029251098633	129	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms103	false	-7462374284947787664	231	297	1217	1519	1534	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله------ فلا يجوز ان يطلب الا من الل-------ه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم الي ان ذكر الحديث لان فيه لفظ الاستغاثة التي كان فيها النزاع وهو في كتاب مشهور وقد--------------------- روي الناس هذا الحديث من اكثر من خمس مءة سنة ان كان ضعيفا والا فهو مروي من زمان النبي صلي الله عليه وسلم	103	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	222	283	1104	1398	1491	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زم------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	136	-7533071815986274193	158	231.0	122	336	47.02381134033203	31	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms050	false	-4127703358777611975	84	128	397	616	1453	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	214	412.0	171	247	86.63967895507812	41	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	18	103	86	503	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عمر---------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل مالا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	27	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	84	176	458	922	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات قالوا فقد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل مالا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	141	-7533071815986274193	401	755.0	318	469	85.50106811523438	79	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	113	197	566	1039	1581	300	-------من الله بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فانه جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا الي الله بالاعمال الصالحة وبدعاءهم كنا متوسلين اليه------ بوسيلة كما قال------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فالوسيلة هي الاعمال الصالح-----------------------------------------------------ة واما اذا ----توسلنا اليهم--------------------------------------- بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب- يقتضي اجابة دعاءنا------------------------ ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا متواترا ولا مشهورا عن السلف	27	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	1	92	7	528	1610	300	منه سبحان----ه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فهذا جاءز لان دعاء الصالحين س-----------------------------------------------------بب لثواب الله لنا واذا توسلنا بدعاءهم واعمالنا------------------ كنا متوسلين اليه تعالي بوسيلة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة والوسيلة هي الاعمال الصالحة وقال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واما اذا لم نتوسل-- اليه سبحانه بدعاءهم ولا باعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم يكن--- نفس ذواتهم سببا يقتضي اجابة دعاءنا فكنا متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا و------------لا مشهورا عن السلف	142	-7533071815986274193	360	590.0	293	613	58.727569580078125	56	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms027	false	8958101223551122941	270	294	1420	1552	1581	300	تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخفض فقط قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم	27	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	44	90	222	486	1547	300	تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسالون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم	143	-7533071815986274193	131	253.0	107	264	49.621212005615234	22	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	0	186	0	947	1544	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض فيكون سءالهم بالرحم كسءال الثلاثة---------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي ان عبدالله --------------------------------------------بن جعفر كان اذا سال عليا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل الباء هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق ابنه عبدالله انما وجب بسبب جعفر و-----حقه علي علي رضي الله عنهما ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد وابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن----- اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله------ بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه هو سبحانه علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق	28	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	119	300	632	1547	1547	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا-------------- كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا--------- ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من -------------------------باب حق الرحم لان ال-----------له انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي--------------- ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ------ابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا -الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباا لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي و--------------------------ليس للمخلوق-	143	-7533071815986274193	804	1479.5	644	1024	78.515625	146	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms028	false	-8455288674187783722	186	284	947	1458	1544	300	ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين------------ وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي ح---------------------------------ديث معاذ اتدري ما حق--------------------------------------- العباد علي الله وفي حديث-------------------------------- ابي ذر ----------------------------------------------------------------------------اني حرمت الظلم علي نفسي وكل ذلك تفضلا منه ورحمة------- واذا كان حق السا----------ءلين له هو الاجابة وحق العابدين له هو الاثابة فذل-----ك سءال --له بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره----------------------------------------------------------- فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله	28	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	0	142	0	736	1515	300	ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءم----------------------------نين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح في حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وفي الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا واذا كان حق الساءلين والعابدين له هو الاجابة والغ------------------ثابة بذلك فذاك سءال الله بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم---------- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما علي نفسك فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله	144	-7533071815986274193	399	656.0	319	792	50.378787994384766	67	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms029	false	-2105974983529790431	0	92	0	507	1575	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال------------------------------------------------------------------------------ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا تسحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذي- اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الل-------ه باعمالهم الصالحة ففرج الله عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين --عن ابن عمر	29	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	83	176	418	936	1552	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي------------- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين----------------------------------------------- وكان ابن مسعود يقول ---------اللهم امرتني فاطعت- ودعوتني فاجبت- وهذا -سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج----- عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين وقال ابو بكر	145	-7533071815986274193	425	765.0	347	595	71.42857360839844	66	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	false	5506392568441901978	111	215	582	1090	1540	300	وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خداش بن العجلان- واسماعيل ب-ن ابراهيم قالا حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله ق-الت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يد-ها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تغيثني عند كل شدة ورخاء فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشف- الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه	30	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	173	276	923	1431	1552	300	وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خراش--- العجلاني واسماعيل ابن ابراهيم قال- حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يديها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تعقبني عند كل شدة فرجا- فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشفت الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه	145	-7533071815986274193	495	947.0	392	513	96.49122619628906	94	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms030	false	5506392568441901978	215	300	1090	1540	1540	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب---- ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله و-------اما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله بذلك- ويقسم عليه بذلك- والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بلالا يقسم بها بحال فلا يقال-	30	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	14	107	79	561	1546	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ في- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال	146	-7533071815986274193	441	831.5	357	483	91.3043441772461	82	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms031	false	4622172506098118480	21	68	113	335	1376	300	يذكره بعض العامة من قوله ويروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فسلو-------ه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	31	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	10	48	61	241	1512	300	يذكره بعض العامة من قوله----------------- صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم--------- حاجة فاسالوا الله بجاهي----------------------- حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	148	-7533071815986274193	170	296.5	133	229	74.23580932617188	33	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms032	false	-3227759009117778687	36	139	196	697	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------قال من قال حين ينادي المناد---ي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة و الصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضي لا سخط بعده استجاب الله له دعوته فال------------------------------------ذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء -عدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة ع---------------------------------------------------------------------ليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع وقد امر الله بها في كتابه وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل عل-------ي ا----------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه	32	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	186	299	938	1508	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم ان صح حديث الاعمي فلم يعرف صحته وقد تقدم ان هذا الحديث لا يدل الا علي التوسل بدعاءه ليس من باب الاقسام بالمخلوق علي -----------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي ولا من باب السءال بذات الرسول كما تقدم والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء وعدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع---- قال الله تعالي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه	148	-7533071815986274193	231	380.5	181	783	29.501914978027344	38	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms032	false	-3227759009117778687	188	250	933	1235	1489	300	وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان و الاقامة رواه احمد و ابو داود--------- والنساءي والترمذي وقال-------- حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما يرد علي داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل الله تعالي رواه ابو داود	32	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	204	264	974	1274	1455	300	وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان ولغ--قامة رواه احمد و-ابو دا-د والترمذي والنساء---------ي وقال الترمذي حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما ترد علي داع دعوته عند حصول النداء والصف في سبيل الله رو------اه ابو داود	149	-7533071815986274193	276	513.5	218	319	86.52037811279297	51	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms032	false	-3227759009117778687	106	200	544	986	1489	300	وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء رواه احمد و ابو داود وهذا لفظه--------- والنساءي والترمذي وقال-------- حديث ص---------حيح ----وعن -----انس بن مالك --قال-- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	32	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	0	93	0	441	1455	300	وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد رب-------------ه ثم ليصل علي النبي ثم ليدع بعده------------------ بما شاء رواه احمد و-ابو داود وهذا لفظه والترمذي والنساء---------ي وقال الترمذي حديث صحيح وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	149	-7533071815986274193	368	639.0	286	482	76.34854888916016	72	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms031	false	4622172506098118480	112	300	542	1376	1376	300	الموت بما فيه قال ----قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت و ان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال ا----ذا يكفيك الله ما اهمك من---- دنياك و اخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك و يغفر ذنبك وقول------ه اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا رسول الله و علي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود---------ه يا رسول الله ان لي دعاء ادعو به و استجلب به الخير و استدفع به الشر فكم اجعل لك من------ه قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال--- اذا تكفي همك و يغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و اخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع-	31	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	0	186	0	855	1448	300	الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما-شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت و-ان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا هذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و-اخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك و-يغفر ذنبك وقول الساءل اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا رسول الله و-علي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود الساءل اي يا رسول الله ان لي دعاء ادعو به-- استجلب به الخير و-استدفع به الشر فكم اجعل لك من الدعاء قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال له اذا تكفي همك و-يغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و-اخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان------ من جلب الخيرات ودفع	150	-7533071815986274193	815	1519.5	638	871	93.57061004638672	167	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms077	false	-2275235703579236300	258	287	1201	1335	1387	300	عنه مدبرين و قال- صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	134	165	680	821	1467	300	عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	151	-7533071815986274193	120	215.0	93	143	83.91608428955078	24	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms033	false	7936669480876902584	24	194	103	1032	1595	300	زنديقا فاجرا اباحيا تاركا للصلاة وغيرها مما اوجبه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم و فرضه و يستحل المحارم التي حرمها الله و رسوله صلي الله عليه وسلم ويحلها لغيره و انما تقترن به------ الشياطين و تخدمه لما فيه من الكفر والزندقة ومن الفسوق و العصيان ف---اذا امن بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم و تاب و التزم الطاعة -لله و لرسوله فارقته تلك الشياطين و تل----ك الاحوال الشيطانية من الاخبارات و التاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام و مصر و الحجاز و اليمن و اما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغي-------------------------------------رها وذلك لان-- ظهور هذه الاشياء من الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان في تلك البلاد اقوي واظهر وظهور الاسلام والسنة واحلاص الدين لله في ارض الشام اقوي من ساءر البلاد فلهذا ضعفت هذه الاحوال الشيطانية و انكرت اذا ظهرت فيها و اذا ظهرت ولم تنكر و لم تغير قويت واشتدت شوكتها فحيث قويت الاحوال الرحمانية الايمانية المحمدية والتوحيد ونور القر-ان و ظ--------هرت اثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الاحوال الشيطانية	33	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms158	true	-6749013410840470680	196	298	1030	1662	1670	300	زنديقا يجحد ا--------------لصلاة وغيرها مما --فرض الله ورسوله و---------------------------يستحل المحارم التي حرمها الله و-رسوله وانما ي---------------------------------قترن به اولءك الشياطين-------- لما فيه من الكفر و------------الفسوق و-العصيان حتي اذا امن با-له ورسوله و--------------------تاب و-التزم --طاعة الله ورس--وله فارقته تلك الشياطين وذهبت تلك الاحوال الشيطانية من الاخبارات و-التاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام و-مصر و-الحجاز و-اليمن و-اما الجزيرة والعراق وخراسان------- ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم وانما ظهرت هذه----------- الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظ---------------------هور اسباب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحيق قوي------------------- الايمان -----------والتوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الاحوال الشيطانية	158	-7533071815986274193	522	777.5	434	991	52.674068450927734	56	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms033	false	7936669480876902584	240	298	1286	1588	1595	300	والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل الحبشة و النجشية و الطوينية والتوي ونحو ذلك من علماء المشركين و شيوخ--------------------------------------------------هم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء و يخبرهم بامور غاءبة و يبقي الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب به و يطوف الاناء	33	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms159	true	1064706361088504562	30	89	171	507	1595	300	والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخ---------شية و-الطو-نية والبدي ونحو ذلك من علماء المشركين و-شيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطا وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء ويحدث-هم بامور غاءبة و-يبقي الدف الذ- يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له و-يطوف الاناء	159	-7533071815986274193	277	501.0	226	352	78.69318389892578	42	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms034	false	-3257084484120883183	197	300	1060	1595	1595	300	واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا الايمان والتوحيد واتباع الرسول فتجد غالبهم ممن يعتقد الشيوخ --والبله واصحاب--------------- الاحوال الشيطانية وياتي احدهم الي قبر الشيخ ويدعوه ويكشف راسه عند قبره و يطلب حاجته منه و يستغيث به و يستنصر به وكل ذلك من ضعف الايمان واختلاط الشرك بالقلوب ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين وزهد مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة و يظن انه حصل له بذلك عمل صالح و كرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان--- فان مثل هذا الحج-	34	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms159	true	1064706361088504562	145	225	802	1224	1595	300	واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا ---------التوحيد واتباع الرسول بل دعوا --------------الشيوخ الغاءبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين----- مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات من الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة و-يظن انه حصل له بذلك عمل صالح و-كرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج	159	-7533071815986274193	355	598.0	288	556	63.84892272949219	59	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms035	false	7531039841224214434	0	95	0	475	1471	300	ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين ومن ظن ان مثل هذا عبادة وكرامة------------- فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء ولا من الصحابة ولا من اولياء الله المعروفين ذوي الكرامات يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه القضي-ة لبعض من حمل هو وطار-- معه من الاسكندرية الي عرفة فراي الملاءكة تنزل فتكتب اسماء الحجاج ولم يكتبوه فقال هل كتبتموني فاعرضوا عنه فقال لهم ثانية فاعرضوا عنه فقال لهم ثالثا فقالوا له انت لم تحج انت لم تحج كما حج المسلمون ولم تتعب ولم تحرم فلا ثواب لك	35	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms159	true	1064706361088504562	225	296	1224	1578	1595	300	ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين ومن ظن ان ----هذا عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء و------الصحابة------------------------------------------ يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه الفضيلة لبعض من حمل هو وطاءفة معه من الاسكندرية الي عرفة فراي --ملاءكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج فقا--------------ل كتبتموني -------------------------------------------------------قالوا--- انت لم -----------تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك	159	-7533071815986274193	319	532.5	252	491	64.96945190429688	56	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms035	false	7531039841224214434	97	298	486	1463	1471	300	وكان بعض الشيوخ من اهل العلم قد طلب منه بعض هءلاء الذين تحملهم الشياطين ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله و رسوله فدين الاسلام مبني علي اصلين من خرج عن واحد منهما فلا عمل له ولا دين ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وعلي ان نعبده بما شرع لا بالحوادث والبدع وهو--------------------- حقيقة قول---------- لا اله الا الله--------- محمد رسول ال---له فان الاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة و محبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا و اكراما وهو سبحانه-- له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول هو------------------- المبلغ عن الله طاعته وامره ونهيه و تحليله و تحريمه فهو---------------------------------------------------------------------- واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره و نهيه ووعده ووعيده و اما----------------------------------------- اجابة الدعاء وكشف البلاء والهداية والاغناء ونحو ذلك فالله تعالي هو المتفرد بذلك الذي يسمع و يري و ------------يعلم السر و النجو--ي وهو ال-----قادر علي انزال النعم و ازالة الضر------- من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها و يسرها فهو مسبب الاسباب	35	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	5	213	25	1091	1540	300	وكان بعض الشيوخ------------- قد طلب منه بعض هءلاء ----------------------ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله و-رسوله ودين الاسلام مبني علي اصلين علي ان يعب------------------------------------د الله وحده لا يشرك به شء-- وعلي ان يعبد- بما شرعه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وهذان هما حقيقة قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ف---الاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة و-محبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا و-اكراما والله عز وجل له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله -تعالي امره ونهيه و-تحليله و-تحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونه-يه ووعده ووعيده وتحليله وتحريمه وساءر ما بلغه من كلامه واما في اجابة ال-عاء وكشف البلاء والهداية والاغناء--------- فالله تعالي هو ا-------------لذي يسمع كلامهم ويري مكانهم ويعلم سرهم و---نجواهم وهو سبحانه قادر علي انزال النعم و-ازالة الضر والسقم من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها وسي-رها فهو مسبب الاسباب	160	-7533071815986274193	783	1300.5	623	1178	66.46858978271484	129	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1
JK000383BK1-ara1.ms036	false	-4936877451076913107	16	156	78	751	1476	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره او تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيحين من غير وجه وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوق-----------------------------------------------------------------------اته بل--- الحامل بقدرته للعرش و حملته----- وقد جعل سبحانه العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء و الهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السماوات والارض وما بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل و اعظم و اغني و اعلي من ان يفتقر الي شء بل ه----------------و الاحد الصمد وكل ما س---------------------------------------------واه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الاشياء مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيها التوحيد الذي بعث الله به رس-له قولا وعملا	36	-1707557090213778734	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	103	290	533	1463	1519	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره و--تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيح-- من غير وجه وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش و-حملة العرش وقد جعل تعالي- العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء و-الهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السم-وات والارض وما بينهما الذي وصف نفسه بقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون اجل و-اعظم و-اغني وا-علي من ان يفتقر الي شء بحمل او غير حمل بل هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الذي كل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الامور- مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيه- التوحيد الذي بعث الله به رسوله قولا وعملا	161	-7533071815986274193	636	1162.0	505	943	67.44432830810547	115	JK000383BK1-ara1	JK000376-ara1