id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms022	true	1943757864152599648	38	142	204	746	1547	300	اليه الاية ومثل قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الي غير ذلك من الايات التي ان سلط التاويل عليها عاد------------------------------------------------------------------- الشرع كله مءولا وان قيل -----------------------------------------------------------------فيها انها من المتشابهات عاد الشرع كله متشابها لان الشر------------اءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه -تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء-- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و-------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفيها هي انهم اعتقدو----------------ا ان اثبات الجهة يوجب	22	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	70	201	377	1071	1596	300	اليه السجدة وق---وله تعالي ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ال------ملك وهو مذهب السلف قاطبة كما نقله الامام الذهبي في كتاب العلو قال ابو الوليد بن رشد في مناهج الادلة لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماوات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------ وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب	569	6749072694164230445	375	578.0	299	727	51.581844329833984	57	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms043	true	8185256240097616264	0	96	0	532	1598	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله لا تشبه -ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري ووكيع والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن عيينة والفضيل ابن عياض وعبدالرحمن بن مهدي واسود بن سالم واسحاق ابن راهويه وابي عبيد وقال في كلامه يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	43	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	104	159	552	860	1565	300	بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه بساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفها عن ظاهرها ولو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق لما فيه من ازالة التشبيه ورفع الشبهة	1400	6749072694164230445	299	569.5	246	534	55.99250793457031	51	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms095	true	-1913238191853634311	218	248	1198	1369	1643	300	الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتونها لله سبحانه وتعالي---------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله------- قال وظواهر الشر--ع كلها	95	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	104	137	547	729	1596	300	الادلة لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون-- لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله الي ان قال و------الشراءع كلها	569	6749072694164230445	155	266.0	127	190	81.57894897460938	22	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms096	true	921545446380781833	24	177	119	950	1599	300	كلها مبنية علي ان الله تعالي في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء-- نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك و-------------------الشبهة التي قا--دت نف-اة الجهة الي نفيها هو انهم اعتقدوا ان اثبات الجهة يوجب اثبات المكان واثبات المكان يوجب اثبات الجسمية وقد تقدم ذكرنا لبقية كلامه بالفاظه وانه قرر ان ما فوق العالم وهو الجهة ليس مكانا علي اصطلاح الفلاسفة اذ المكان عند ارسطو هو السطح الباطن من الجسم الحاوي الملاقي للسطح الظاهر من الجسم المحوي الي ان قال وقد قيل في الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان ذلك الموضع هو مسكن الروحانيين يريدون الله والملاءكة الي ان قال فقد ظهر--- من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وانه الذي جاء به الشرع وابتني عليه فان ابطال هذه القاعدة ابطال للشراءع	96	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	136	207	724	1110	1596	300	كلها مبنية علي ان الله------ في السماء وان منه تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماوات نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجه------------------------------------------------------------------------------------------مية ومن وافقهم الي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل و-----------------------------------ان ابطال-----------ه ابطال الشراءع	569	6749072694164230445	333	555.5	269	858	38.811187744140625	54	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms107	true	2602096642590915160	194	231	955	1132	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة --------------قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	107	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms2895	false	-5411435042620821789	179	215	887	1059	1497	300	النار وفي السنن--------- القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار-------------- رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل حكم بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	2895	6749072694164230445	143	246.0	111	195	73.33333587646484	26	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms121	true	-6685042600212939551	164	259	846	1286	1511	300	عليه فهذا -قول باطل فان الله ----قد ا-------خبر انه خلق السم-وات والارض في ستة ا-------يام وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين ان اهل اليمن سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شء غيره وفي رواية في البخاري ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض وفي رواية ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان	121	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0161	false	-4190219870480897538	16	83	72	394	1475	300	عليه وسلم يقو-----ل كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال و----عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------قال كان الله ولم يكن شء غير-------------------------------------ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض وفي سنن ابي داود وغيره--------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان	161	6749072694164230445	260	395.0	200	461	56.399131774902344	46	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms124	true	-7859446643732611854	216	295	1154	1581	1608	300	تعالي لما اخبر بالقيامة وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه------------------------------- وفي الصحيحين عن ا--بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقبض الله ال-------------ارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ا---بن---------------- عمر واللفظ لمسل-م قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكب--------------------------------------------------------------------رون وفي	124	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	179	270	870	1366	1517	300	تعالي------------------ وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسمو--ت مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر وفي الصحيحين عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة وال------سلام انه قال يطوي الله عز وجل السما---------------------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي	1836	6749072694164230445	320	506.5	259	569	56.239017486572266	48	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms126	true	-1926680761524523875	216	264	1153	1440	1636	300	وقال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود----------------------------------------------- واصحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا	126	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	66	205	355	1120	1609	300	واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا	3102	6749072694164230445	280	470.5	232	765	36.6013069152832	38	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms178	true	-824377534646667074	237	281	1253	1499	1585	300	قال ابو عبد-الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان و عبدا-لله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	178	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0521	false	211667241674604598	192	235	999	1235	1575	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا------- عثمان بن عفان و-عبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي---- صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	521	6749072694164230445	228	425.0	187	248	91.93548583984375	39	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms188	true	470025072393165265	132	182	666	944	1561	300	علي الاصولية ولفظه وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله تعالي والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك وما ذكره من ان ذلك من الاراء السالفة القديمة والشراءع الغابرة ان العلو مسكن للروحانيين يريدون الله والملاءكة وقوله قد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل	188	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	159	203	852	1085	1596	300	صلي الله عليه وسلم وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله------ والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال ف---------------------------------------قد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل	569	6749072694164230445	149	233.5	117	278	53.59712219238281	27	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms303	true	-3206227286567040366	135	300	682	1540	1540	300	عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي سنن ابي داو--------------------------------------------------------------------د عن ابن ابي تميلة الانصاري عن ابيه انه بينما هو جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل من اليهود مر بجنازة فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم قال اليهودي انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالل------ه ورسله فان -----------------------كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ايضا عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل------ علي رسوله----------------------- احدث الكتب عهدا بالرحمن تقرءونه محضا لم يشب وقد اخبركم ربكم ان اهل الكتاب بدلوا كلام الله وغيروه وكتبوا بايديهم------ وقالوا هو- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا-	303	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms3209	false	-4439351684064697701	124	277	645	1458	1573	300	عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بال----ذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون وهذا الحديث تفرد به البخاري وروي الامام احمد عن ابي نم-----لة الانصاري مرفوعا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم ثم ليعلم ان اكثر ما يتحدثون به غالبه كذب وبهتان لانه قد دخله تحريف وتبديل وتغيير وتاويل وما اقل الصدق فيه ثم ما اقل فاءدة كثير منه لو كان صحيحا روي البخاري عن ---------------------------------------------ابن عباس قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل اليكم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث------------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدث------كم ان اهل الكتاب بدلوا---------- وغيروا وكتبوا بايدهم الكتاب وقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا	3209	6749072694164230445	488	787.5	395	1114	43.80610275268555	78	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms304	true	6479693044892382287	22	58	111	301	1572	300	عن الزهري اخبرني حميد -بن عبد-الرحمن---- سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلوا عليه الكذب فاذا -	304	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms3210	false	-7502482129393958520	3	41	19	215	1563	300	عن الزهري اخبرني حميد ابن عبد الرحمن انه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو- عليه الكذب معناه	3210	6749072694164230445	185	342.5	150	197	93.90863037109375	32	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms344	true	-2648410418289112404	97	277	462	1410	1513	300	فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان------------------ احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما روي الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد عبده ورسوله والجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ا-------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	344	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	67	172	345	914	1578	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا نقول به---------------------------- التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا وما ------------------روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال------------------ وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال في باب الاستواء ع------------------------لي العرش ان قال قاءل ما تقولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1813	6749072694164230445	464	780.5	375	984	47.15447235107422	72	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms349	true	6202729122565621634	75	109	367	533	1536	300	عمران بن الحصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	349	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	242	277	1219	1388	1505	300	عمران بن --حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابي- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	1951	6749072694164230445	156	276.5	123	176	88.63636016845703	27	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms366	true	-7776990638470014069	91	117	550	675	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فهذا اول ----	366	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	254	281	1352	1482	1578	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك عنه	1189	6749072694164230445	117	214.5	91	130	90.0	22	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms401	true	-416056163089094392	0	41	0	210	1502	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له ح---------------------------------------------------------محمة لا-الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شا--------------------------------------------------------ة لها يعار لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته ----لها صياح -----------------------------------------------رقاق تحقق لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت	401	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	127	225	630	1110	1465	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابغلتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت	693	6749072694164230445	188	342.5	150	480	39.16666793823242	32	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms418	true	-1571028381334112735	84	141	416	724	1554	300	الشيخ---- رحمه الله والاسم الصمد فيه للسلف اقوال متعددة قد يظن انها مختلفة وليس- كذلك بل كلها صواب والمشهور منها قولان احدهما ان الصمد هو الذي لا جوف له والثاني انه السيد الذي يصمد اليه في الحواءج والاول هو قول اكثر السلف من الصحابة والتابعين وطاءفة من اهل اللغة والثاني قول طاءفة من السلف والخلف وجمهور اللغويين	418	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms4156	false	-6746448916853772239	66	123	351	657	1525	300	ابن تيمية رحمه الله و---في الصمد---- للسلف اقوال متعددة قد يظن انها مختلفة وليست كذلك بل كلها صواب والمشهور منها قولان احدهما ان الصمد هو الذي لا جوف له والثاني انه السيد الذي يصمد اليه في الحواءج والاول هو قول اكثر السلف من الصحابة والتابعين وطاءفة من اهل اللغة والثاني قول طاءفة من السلف والخلف وجمهور اللغويين	4156	6749072694164230445	295	566.5	239	313	94.24919891357422	53	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms420	true	-617105688904224234	104	176	491	892	1514	300	--صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وغرس كرامة اولياءه في جنة عدن بيده واما الفعل باليد غير الخلق فقد ثبت بالكتاب والسنة قبضه الارض والسموات وقد تواترت بذل----------------------------------ك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما كقوله يطوي الله السم---------------------------------------------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بيده الاخري وفي رواية مسلم بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	420	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	199	269	986	1362	1517	300	الصحيحين--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------- الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض و-----------في الصحيحين عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين------------------------- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1836	6749072694164230445	216	333.5	173	482	44.81327819824219	37	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms444	true	582392443768356520	109	139	538	692	1554	300	يتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يقول ان الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعاني ثم يريد ان يفسر مراد الله------ بتلك المعاني------ هذا	444	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0639	false	7771868939861043218	231	262	1268	1431	1640	300	تتلقي من عرف المتكلم بالخطاب لا من الوضع المحدث فليس لاحد ان يجعل--- الالفاظ التي جاءت في القران موضوعة لمعاني ثم يريد ان يفسر مراد الله تعالي بتلك المعاني وتتمة هذا	639	6749072694164230445	148	272.0	119	166	89.15662384033203	25	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms477	true	2214245152683607598	230	258	1206	1353	1571	300	واذا كان الامر كذلك فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو	477	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1838	false	417336292778306051	272	300	1378	1524	1524	300	فاذا كان الامر كذلك فاذا قدر ان العرش مستدير محيط بالمخلوقات كان هو اعلاها وسقفها وهو فوقها مطلقا فلا يتوجه اليه والي ما فوقه الانسان الا من العلو-	1838	6749072694164230445	145	284.0	118	147	98.63945770263672	27	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms477	true	2214245152683607598	263	300	1378	1571	1571	300	ومن توجه الي الفلك التاسع او الثامن او غيره من الافلاك من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوته-------------------------------- والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق ب----ه فان السم-وات-	477	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1839	false	-5882415478813565335	0	41	0	217	1501	300	ومن توجه الي الفلك---------- الثامن او التاسع مثلا---- من غير جهة العلو كان جاهلا باتفاق العقلاء فكيف بالتوجه الي العرش او الي ما فوقه وغاية ما يقدر ان يكون كري الشكل والله تعالي محيط بالمخلوقات كلها احاطة تليق بجلاله فان السماوات	1839	6749072694164230445	169	281.0	137	231	73.16017150878906	29	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms478	true	-757876878099540864	0	233	0	1135	1443	300	السبع والارض في يده اصغر من الحمصة في يد احدنا الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا السءال انما ورد لتوهم المتوهم ان نصف الفلك يكون تحت الارض وتحت ما علي وجه الارض من الادميين والبهاءم وهذا غلط عظيم فلو كان الفلك تحت الارض من جهة لكان تحتها من كل جهة فكان يلزم ان يكون الفلك تحت الارض مطلقا وهذا قلب للحقاءق اذ الفلك هو فوق الارض مطلقا واهل الهيءة يقولون لو ان الارض مخروقة الي ناحية ارجلنا والقي في الخرق شء ثقيل كالحجر ونحوه لكان ينتهي الي المركز حتي لو القي من تلك الناحية حجر اخر للت-قيا جميعا في المركز -------------------------------------ولو قدر ان انسانين التقيا في المركز بدل الحجرين للتقت رجلاهما ولم يكن احدهما تحت صاحبه بل كلاهما فوق المركز وكلاهما تحت الفلك الي ان قال واذا كان مطلوب احدهما ما فوق الفلك لم يطلبه الا من الجهة العليا لم يطلبه من جهة رجليه او يمينه او يساره لوجهين احدهما ان مطلوبه من---- الجهة العليا اقرب اليه من جميع الجهات فلو قدر رجل---- او ملك ي-صعد الي السماء او الي ما فوق كان صعوده مما يلي راسه اقرب اذا امكنه ذلك ولا يقول عاقل انه يخرق الارض ثم يصعد من تلك الناحية الي من قال --------------------ولو ان رجلا اراد ان يخاطب- الشمس والقمر فانه لا يخاطبه الا من الجهة العليا مع ان الشمس والقمر قد تشرق وقد تغرب فتنحرف عن سمت الراس فكيف بمن هو فوق كل شء داءما لا يافل ولا يغيب سبحانه وتعالي	478	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1839	false	-5882415478813565335	41	273	217	1351	1501	300	السبع والارض في يده اصغر من الحمصة في يد احدنا واما قول القاءل اذا كان كريا والله من وراءه محيط باءن عنه فما الفاءدة في التوجه الي العلو دون التحت ومع هذا نجد في قلوبنا قصد العلو فيقال هذا------- انما ورد لتو--------هم ان نصف الفلك يكون تحت الارض وتحت ما علي وجه الارض من الادميين والبهاءم وهذا غلط -----فلو كان الفلك تحت الارض من جهة لكان تحتها من كل جهة فكان يلزم ان يكون الفلك تحت الارض مطلقا وهذا قلب للحقاءق اذ الفلك هو فوق الارض مطلقا واهل الهياة يقولون لو ان الارض مخروقة الي ناحية ارجلنا والقي في الخرق شء ثقيل كالحجر ونحوه لكان ينتهي الي المركز حتي لو القي من تلك الناحية حجر اخر لالتقيا جمعيا في المركز الذي هو النقطة المتوسطة في كرة الارض ولو قدر ان انسانين التقيا في المركز بدل الحجر لا-لتقت رجلاهما ولم يكن احدهما تحت الاخر بل كلاهما فوق المركز وكلاهما تحت الفلك----------- واذا كان مطلوب احد--- ما فوق الفلك لم يطلبه الا من الجهة العليا لان م-----------------------------------------------------طلوبه من تلك الجهة------- اقرب لانه ----------------لو قدر ان رجلا او ملكا يصعد الي السماء --------------كان صعوده مما يلي راسه و-------------------لا يقول عاقل انه يخرق الارض ثم يصعد من تلك الناحية او يذهب يمينا او شمالا ثم يصعد ولو ان رجلا اراد--- مخاطبة ال-------قمر فانه لا يخاطبه الا من الجهة العليا مع انه قد ي------------شرق وي---غرب-------------------- فكيف بما هو فوق كل شء ------لا يافل ولا يغيب سبحانه وتعالي	1839	6749072694164230445	883	1555.5	700	1329	66.44093322753906	163	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms520	true	4767010638445991663	194	286	1009	1519	1594	300	حيث قال---------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	520	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	63	144	325	782	1578	300	----قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا-------- نقول به-------------------- التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	387	677.0	315	558	69.3548355102539	63	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms524	true	6447923216643163375	219	299	1135	1559	1561	300	فيهن نورا ول----م يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها-اذا دعوا نحو الارض قا-------ل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	0	102	0	521	1561	300	فيهن نورا نوح فلم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحوالسماء لان الله علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	1814	6749072694164230445	391	696.5	314	537	72.81192016601562	67	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms526	true	-5059775715177637760	9	82	46	415	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- خلق ادم بي------------------------------------ده وغرس شجرة طوبي بيده وقال سبحانه وتعالي بل يداه مبسوطتان وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال سبحانه لاخذنا منه باليمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو يعني به النعمة واذا كان الله----- خاطب العرب بلغتها وما تجده--- مفهوما- في كلامها ومعقولا في خطابها و----لا يجوز	526	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	240	300	1271	1565	1565	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي و---يعني به النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغتها وما يجري في مفهومها في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز-	1400	6749072694164230445	233	397.5	186	426	54.6948356628418	41	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	145	218	695	1088	1534	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	0	72	0	387	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	341	6749072694164230445	387	762.0	315	393	98.47328186035156	71	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	138	218	666	1088	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	9	90	49	479	1565	300	الامام ابن عبد البر في شرح الموطا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم من ان اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	1400	6749072694164230445	407	798.0	330	431	94.43155670166016	73	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	0	62	0	293	1534	300	صحيح الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق--- قول الله تعالي	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	4	55	18	268	1544	300	صحيح الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو------- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي	1817	6749072694164230445	199	331.5	155	327	60.85626983642578	34	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	68	137	320	661	1534	300	وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	124	257	654	1331	1536	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا--- تاويل هذه الاية------------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1819	6749072694164230445	237	359.5	189	742	31.94070053100586	39	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	138	218	666	1088	1534	300	ابو عمر بن عبد البر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1828	false	-8725914303438493250	23	96	123	522	1591	300	ا-------بن عبد البر اه-----ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون مما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة هذا -	1828	6749072694164230445	369	640.5	300	441	83.67346954345703	59	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms540	true	-956442317166212865	157	203	771	1009	1534	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	540	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms3505	false	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	191	335.5	154	245	77.95918273925781	33	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms541	true	8154200358406919032	138	203	714	1051	1533	300	اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما وهذا مشهور عن ----------------------------------الامام عبد الرحمن بن	541	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	0	58	0	302	1498	300	اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ا------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس----------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما تنبيهات الاول في بطلان تاويل استوي ب استولي قال الامام عبد العزيز بن	1812	6749072694164230445	219	370.5	175	403	54.342430114746094	36	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms560	true	-2776238385101128353	145	217	729	1066	1478	300	كقو--ل القاضي ابي----------------------------- بكر فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله	560	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1401	false	-3766525758677332575	29	109	139	518	1511	300	--وقال القاضي ابو بكر الباقلاني في كتاب الابانة له فان قال فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل --له ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله	1401	6749072694164230445	326	616.5	255	383	85.11749267578125	63	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms637	true	-7608093749040089386	249	283	1174	1339	1421	300	عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	637	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	242	277	1219	1388	1505	300	عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لابي- يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	1951	6749072694164230445	156	277.0	123	175	89.14286041259766	27	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms771	true	1016476200200942196	106	211	533	1030	1467	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------- ما السم-وات السبع والارضون السبع ---------وما بينهما في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال فهذا مستند ثان نفي كونه بقدر الجوهر الفرد--- فان سلمت ذلك لم يكن لك ان تقول ليس فوق العرش ولا هو في نفسه كبير وعظيم ولم يكن ما سلموه يستلزم ان لا يكون فوق العرش وان قيل انه في حيز واحد او جهة واحدة وان لم تسلم ذلك بل زعمت انما فوق السماوات رب----- ولا هناك--- اله اصلا وان محمدا ------------------لم يعرج به الي الله تعالي بل صعد--------- الي علو العالم	771	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1824	false	-7722114488595104175	70	207	359	1049	1511	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسمو--ت مطويات بيمينه الاية الزمر وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهن فيقول انا الملك اين ملوك الارض وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينه-ن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه يرميها كما يرمي الصبيان الكرة فمن يكون جميع المخلوقات بالنسبة الي قبضته تعالي والي هذا الحقر والصغار كيف تحيط به وتحصره ومن قال ان الله تعالي ليس في جهة قيل له ما تريد بذلك فان اراد بذ---------لك انه ل----يس فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السماوات رب يعبد ولا علي عرش اله ونبينا-- محمد صلي الله عليه وسلم لم يعرج به الي الله تعالي والايدي لا ترفع الي الله تعالي	1824	6749072694164230445	255	315.0	199	856	29.78972053527832	37	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms789	true	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام------ احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	67	115	345	615	1578	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا----- نقول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله	1813	6749072694164230445	248	434.5	203	341	72.7272720336914	40	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms790	true	5833224052641524535	1	28	5	161	1585	300	قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	790	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	120	144	644	782	1578	300	قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين	1813	6749072694164230445	130	244.0	107	156	83.33333587646484	21	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms791	true	-895746507150230783	93	156	456	757	1465	300	قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله------ الرحمن علي العرش استوي ---قال هو علي عرشه كما اخبر فقال ليس هو كذلك---- انما معناه استولي -قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي يكون له في م-ضاد فايهما غلب قيل استولي عليه والله------ لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر--- قال	791	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	178	237	906	1184	1498	300	قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قال هو علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما معناه استولي فقال------------- ----------------------اسكت لا يق------ال استولي علي الشء- حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل استولي----- والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال	1812	6749072694164230445	234	384.5	182	325	72.0	42	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms796	true	6982226273651252889	21	135	111	681	1496	300	الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان علي الشام يريد-- استولي عليهما باب البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه بعد خلق السموات والارض قال وذلك ان الله اخبر -------انه خلق العرش قبل---- السماوات والارض ثم استو-ي عليه الله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء فاخبر ان العرش كان علي الماء قبل خلق السم-وات والارض	796	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	67	152	354	774	1498	300	الر--د علي الجهمية---- زعمت الجهمية ان -----------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر--------------------- يريدون استولي عليه-ا قال فيقال----------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه--------------------------- وذلك لان---ه اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل خلق السماوات والارض ثم استولي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي--------------------------------------------------- كان---- العرش قبل خلق السماوات والارض	1812	6749072694164230445	339	511.0	264	593	57.16694641113281	58	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms858	true	2839587838180565447	216	255	1064	1271	1496	300	معاذ بن جبل قال يحبس الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي----- اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب----- منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الي الجنة	858	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1325	false	3047002537053807068	108	146	531	732	1477	300	معاذ بن جبل قال يحبس الناس في بقيع------------ واحد فينادي مناد اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا---- العبادة فيمرون الي الجنة	1325	6749072694164230445	184	342.0	149	217	84.7926254272461	32	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms874	true	-243829691239699602	85	191	435	981	1554	300	فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه ا----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه و---------------------------قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فا--------كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السم-وات الا تري ان الله ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر	874	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	151	300	815	1578	1578	300	-ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال------- بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال-------------- ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماو------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	473	815.5	378	795	59.496856689453125	81	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms876	true	3954310832682680535	55	161	287	801	1531	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيب-------------------------------ة في كتاب- مختلف الحديث له نحن نقول في قو----له تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ---------انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان----ه سبحانه وتعالي بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي--- ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب وك----يف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه---- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطر-هم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله------- هو العلي وهو الاعلي	876	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1808	false	-632966299228338007	183	300	901	1477	1477	300	ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف الشهيرة في كتابه مختلف الحديث--- نحن نقول في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة انه معهم يعلم ما هم عليه كما تقول للرجل وجهته الي بلد شاسع احذر التقصير فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك وكيف يسوغ لاحد ان يقول ان الله سبحانه------- بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي طه ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب فاطر كيف يصعد اليه شء هو معه وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه قال ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله عز وجل هو العلي وهو الاعلي-	1808	6749072694164230445	497	895.5	394	587	84.66780090332031	90	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms880	true	1821366921070734846	110	180	554	891	1497	300	الامام احمد وابن خزيمة ايضا من حديث معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة فاعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها	880	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms0981	false	-6329608480839698988	178	248	854	1188	1451	300	الامام احمد عن عبد الرزاق عن------- معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة -اعتقتها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال اعتقها	981	6749072694164230445	314	593.5	248	342	91.8128662109375	63	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms882	true	5423474889235065713	119	158	655	830	1548	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر وقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام	882	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1407	false	3480120761479861323	263	300	1357	1520	1520	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع----------- يا ايها الناس اي يوم هذا قالو----ا يوم حرام قال -اي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام-	1407	6749072694164230445	144	254.0	111	180	80.0	30	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms957	true	-4527941839671231769	177	220	851	1072	1453	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء علما	957	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	0	45	0	233	1498	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف احاط بكل شء علما	1812	6749072694164230445	220	426.0	177	234	94.01709747314453	41	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms960	true	-355123657730218755	210	278	1066	1388	1495	300	ثابت من---- النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق--- قول الله تعال وذكر بعض الايات الي	960	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	0	57	0	279	1544	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي --------	1817	6749072694164230445	216	367.0	170	359	60.16712951660156	39	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms963	true	-8831970625651857268	14	148	66	782	1557	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في-------------------------------------------- العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء------------- بمعني الاستيلاء-----------------------------------لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار لان الله سبحانه وتعالي قادر علي الاشياء كل---------------------------------------ها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء	963	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	47	191	245	991	1561	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل----------------------- شء فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في الع----------------الم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان----- مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقذا------------------ر لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء-علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها -وجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون----- الاشياء	1814	6749072694164230445	573	980.0	462	860	66.6279067993164	95	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms964	true	-4296066889374888571	117	199	610	1033	1559	300	الامام احمد فيما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية------------------------- ومما انكرت الجهمية الضلال ا-----ن الله سبحانه علي العرش قلت-- لم انكرتم---- ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي--- وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا-------- قالوا هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السم-وات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مك---------ان وتلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض-------- فقلنا--- عرف المسلمون	964	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	210	300	1100	1561	1561	300	الامام احم------------------د علي ----------الجهمية حيث قال في كتابه المذكور ومما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله سبحانه علي العرش فقلنا لم انكرتم ذلك ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي طه وقال ثم استوي علي العرش الرحمن فسء-ل به خبيرا الفرقان قالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان وتلوا ايات من القران وهو الله في السم--وت وفي الارض الانعام فقلنا قد عرف المسلمون-	1814	6749072694164230445	385	659.0	309	493	78.09330749511719	63	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms971	true	7274343337050056083	125	251	609	1257	1517	300	اخبرنا الله انه في السماء فقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الاية وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق----------------------------------------------------ال اني متوفيك و رافعك الي و --------قال بل رفعه الله اليه وقال وله من في السموات ومن في الارض ومن عنده و قال يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون وقال ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه-------- وقال وهو القاهر فوق عباده وقال وهو العلي- العظيم وقال فقد---- اخبر الله انه في السماء ثم احتج بحجة اخري من الاقسية العقلية وقال وجدنا كل شء اسفل مذموما قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقا-------ل الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن و-لانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	971	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1815	false	9013251136207469111	26	130	143	711	1496	300	اخبرنا----- انه في السماء فقال سبحانه ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك ا-----------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال وله من في السموت والارض ومن عنده الانبياء وقال اني متوفيك و-رافعك الي ال عمران وقال بل رفعه الله اليه النساء و---------------------------------------قال يخافون ربهم من فوقهم النحل وقال----------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج وقال وهو القاهر فوق عباده----- وهو الحكيم الخبير الانعام فهذا اخبر الله انه في السماء و-----------------------------------------وجدنا كل شء اسفل مذموما قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1815	6749072694164230445	443	735.0	357	729	60.7681770324707	76	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms973	true	5023334432324151118	86	117	460	622	1574	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	973	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	16	47	92	254	1614	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3920	6749072694164230445	162	324.0	131	162	100.0	31	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms974	true	454944985383674034	15	138	83	644	1449	300	معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السماوات وفي الارض-------- يقول هو اله من في السمو-ات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وكذلك قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما ثم ذكر الامام احمد حجة اعتبارية عقلية قياسية لا مكان ذلك هي من باب الاولي قال ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير-ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه -له المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه	974	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1815	false	9013251136207469111	149	259	814	1310	1496	300	معني قوله تبارك وتعالي وهو الله في السمو--ت وفي الارض الانعام يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو علي العرش وقد احاط بعلمه ما دون العرش لا يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان و-ذلك قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق------------------------------------------------------------------- قال ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء كان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه	1815	6749072694164230445	477	901.5	369	572	83.39160919189453	101	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000382-ara1.ms976	true	-2274695399834286723	7	105	35	497	1463	300	ومما تاول الجهمية من قول الله -تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاي----------------------------------ة قالوا ان الله عز وجل معنا وفينا فقلنا لم قطعتهم الخبر من اوله ان الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ي---------عني ان الله يعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم يفتح الخبر بعلمه ويختم الخبر بعلمه	976	4805063368235460313	Tafsir02102-ara1.ms1816	false	-5486477529762034352	25	116	101	529	1421	300	ومما تاول الجهمية من قول الله سبحانه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الي ان قال ان الله بكل شء عليم المجادلة قالوا ان الله عز وجل معنا وفينا فقلنا لم قطعت-م الخبر من اوله ان الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة يعني ان الله بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم بع-----لمه فيه-----------------------------------------------------------------م يفتح الخبر بعلمه ويختم-----ه بعلمه	1816	6749072694164230445	373	681.5	291	506	73.71541595458984	74	JK000382-ara1	Tafsir02102-ara1