id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms858	false	2839587838180565447	216	263	1064	1311	1496	300	معاذ بن جبل قا---------------ل يحبس الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب----- منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الي الجنة وروي اللالكاءي-- عن ا------بن -وهب قال سمعت مالك ----	858	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0056	true	-7329397491385555014	227	281	1110	1390	1486	300	معاذ بن جبل قال بلي سمعته يقول يحبس الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله العبادة فيمرون الي الجنة موقفه من المرجءة عن الاسود بن هلال قال قال معاذ اجلس	56	4667024795132953625	221	393.5	177	280	78.92857360839844	41	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms880	false	1821366921070734846	120	177	605	876	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن------------ رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء ف---------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة فاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت	880	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0410	true	-869909451770799350	252	300	1269	1498	1498	300	ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اتاه رجل------------------- بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة اف------تري هذه مءمنة ف--------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ان------ الله يبعث من-------------------- بعد الموت قالت-	410	4667024795132953625	179	256.0	137	292	61.301368713378906	28	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms366	false	-7776990638470014069	91	115	550	666	1640	300	بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولا -كلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	366	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0445	true	-2422562310664464627	259	282	1257	1370	1468	300	بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	111	209.5	88	117	94.87179565429688	20	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms258	false	-3611728859829581508	220	300	1152	1540	1540	300	وكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من---- الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- فلقي---- ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له هل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	115	212	562	1016	1453	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال ج--هم نعم فقالوا--- هل رايت الهك قال لا قالوا ا---سمعت كلامه قال لا	515	4667024795132953625	347	589.0	273	486	71.39917755126953	64	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	0	111	0	529	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة -مثل حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من رو----ح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد ان يحدث امرا ----دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان فيامر بما يشاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- ا-سلت تزعم-- ان فيك رو---------حا قال-- نعم قال فهل رايت-- رو-حك- قال-- لا قال --سمعت- كلامه -	259	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	207	299	991	1448	1453	300	قالوا اسمعت--- كلامه قال لا قالوا فسمعت له حسا قال لا قال---------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير --جهم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي --------------------عليه السلام هي روح الله -------من ذاته كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي------------------------ وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	342	450.5	266	567	60.31745910644531	48	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	203	294	1061	1501	1527	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال جهم نعم فقالوا فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا	551	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	115	219	562	1048	1453	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال جهم نعم فقالوا -هل رايت الهك قال لا قالوا اس---معت كلامه قال لا قالوا فسمعت----------------------------- له حسا قال لا قالوا	515	4667024795132953625	374	660.5	293	541	69.13124084472656	72	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	0	85	0	404	1543	300	فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة -مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو------------ح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا ---------------دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك رو---------حا قال-- نعم قال فهل رايت روحك قال------ لا قال فهل سمعت- كلامه -	552	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	219	299	1048	1448	1453	300	فما يدريك انه اله قال فتحير --جهم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذات----ه -كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي---------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال -هل رايتم ارواحكم قالوا لا قال --افسمعتم كلامها	515	4667024795132953625	289	406.5	225	459	62.96296310424805	43	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	176	300	909	1509	1509	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه ---------------------------------كان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك--------- حجة مثل زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي------------ هي روح الله-	803	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0515	true	7463451129807841645	115	252	562	1212	1453	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا قالوا اس---معت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال------------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة---- زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله	515	4667024795132953625	476	784.5	375	759	62.71409606933594	83	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	112	187	533	887	1441	300	لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال---- فكذلك الله -------لا يري له ---وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد-- ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء ------وهو الله في السماوات وفي الارض و---- لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء----- الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	259	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0516	true	3340033946836701107	0	70	0	339	1451	300	لا قال افشممتم لها راءحة قالوا- لا قال جهم فكذلك الله عز وجل لا يري في الدنيا ولا في الاخر-------------------ة وهو في كل مكان ------لا يكون في مكان دون مكان ووجدنا ثلاث ايات في كتاب الله عز وجل-- قوله ليس كمثله شء وقوله وهو الله في السماوات و---الارض وقوله لا تدركه الابصار فبني اصل كلامه ----علي هذه الثلاث الايات ووضع دين الجهمية----------- وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	4667024795132953625	231	319.5	177	385	60.0	41	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	57	108	280	553	1486	300	ان يحجب الله------- جهما واصحابه افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حيث يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فجحد جهم واصحابه افضل ثوابه الذي وعد اولياءه وعن ابي الوليد--- مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها---- الرءية فقال-- امروها--------- بلا كيف	859	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0529	true	1830274039869048301	0	54	0	284	1547	300	ان يحجب الله عز وجل جهما واصحابه افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فجحد جهم واصحابه افضل ثوابه الذي وعد اولياءه وفيه عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس-------------- عن هذه الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	529	4667024795132953625	252	453.0	205	298	84.56375885009766	43	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	98	167	509	864	1501	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون احد اءمة المدينة المشاهير علي عهد مالك بن انس وهم مالك وابن ابي ذءب وابن الماجشون هذا قال في كلامه المشهور عنه الذي----- رواه ا--------------------------------------------------------بن بطة--------- وغيره باسانيد صحيحة قال وقد سءل فيما جحدته الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير	644	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0556	true	-2698692342021252364	242	300	1240	1539	1539	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك --------------------------------------------------------------------------------في كلامه المشهور في الصفات وقد رواه بالاسناد ابو بكر الاثرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال---------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سءلت فيما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير-	556	4667024795132953625	204	324.5	164	425	48.0	34	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms644	false	-8943413825332617267	167	300	864	1501	1501	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة فانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي--- يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا و---لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدر-ه واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه---- لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ولما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم-	644	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0557	true	22149970633485545	0	133	0	636	1409	300	صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره -ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وا----------نما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدرته واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلوقاته لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر -لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم	557	4667024795132953625	619	1188.0	489	649	95.37750244140625	125	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	0	171	0	790	1408	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله -------غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب-------- تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب --بنفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة	645	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0557	true	22149970633485545	133	300	636	1409	1409	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله تعالي وغناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر---------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون الي ان قال وانما جحد رءيته يوم القيامة اقامة للحجة-	557	4667024795132953625	749	1433.0	587	807	92.8128890991211	152	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	171	300	790	1408	1408	300	الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك-------------------------------------------------------------- مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت -بن قيس بن شماس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا-	645	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0558	true	6468488064301908756	0	126	0	609	1457	300	الضالة المضلة لانه قد عرف اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق---------------------------------------------------------------ال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار-- فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت ابن قي--------س لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا	558	4667024795132953625	539	1037.5	427	682	79.03225708007812	109	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	0	175	0	850	1449	300	في اشباه لهذا مما لم نحصيه وقال الله تعالي وهو السميع البصير----- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث	646	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0558	true	6468488064301908756	126	300	609	1457	1457	300	في اشباه لهذا مما لم يخص-ه وقال الله تعالي وهو السميع البصير وقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وقال ولتصنع علي عيني وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارث علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عينا ولا تكلفن بما وصف--- من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث-	558	4667024795132953625	835	1629.0	663	855	97.66082000732422	164	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms646	false	7698528602084534660	175	300	850	1449	1449	300	عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون -ما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف ويمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر ويانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون-	646	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0559	true	-6540653525105115360	0	124	0	597	1484	300	عن نبيك من ذكر---- ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف به نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد الجاحدون مما وصف من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووصف الرب تعالي من نفسه والراسخون	559	4667024795132953625	591	1161.5	468	601	98.33610534667969	119	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms647	false	7916709938609074283	0	56	0	285	1581	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون صفة --ما لم يسم تعمقا لان الحق تبرك ما ترك وتسمية ما سمي و---يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب----- لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	647	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0559	true	-6540653525105115360	124	182	597	889	1484	300	في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ت-رك ما ترك و-سمي- ما سمي فمن يتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	559	4667024795132953625	277	520.0	222	295	93.89830780029297	52	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms880	false	1821366921070734846	120	180	605	891	1497	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن------------ رجل من الانصار انه جاء بامة سوداء ف---------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة فاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين اني رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال -اعتقها	880	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0571	true	-140173686903689519	58	109	288	534	1501	300	ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اتاه رجل------------------- بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة اف------تري هذه مءمنة ف--------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ان------ الله يبعث من-------------------- بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها	571	4667024795132953625	195	288.0	149	308	63.31168746948242	31	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms381	false	4918673223798213884	41	79	237	429	1538	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما	381	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0612	true	5436345182042934275	262	300	1362	1553	1553	300	عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت علي مالك وعنده رجل يساله عن القران فقال لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما-	612	4667024795132953625	191	377.0	154	192	99.47916412353516	37	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	17	108	74	553	1486	300	وقال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجو----------------------------------بون وعن ----مالك انه قيل له انهم----------------------- يزعمون ان الله لا يري فقال ال-----سيف السيف وقد تقدم كلام ابن الماجشون واحتجابه ايضا علي الرءية بحجابه عن الكفار وعن الاوزاعي انه قال اني لارجو ان يحجب الله جهما واصحابه افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حيث يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فجحد جهم واصحابه افضل ثوابه الذي وعد اولياءه وعن ابي الوليد--- مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك -بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الر----ءية فقال-- امروها--------- بلا كيف	859	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0614	true	4295671584459764288	222	299	1062	1454	1460	300	وقال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وجاء في اصول الاعتقاد وحدثنا ابو موسي الانصاري انه قال لمالك يا ابا عبد الله فان قوما يزعمون ان الله لا يري -قال مالك السيف السيف عن ابن وهب قال سمعت مالك بن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الناظرون ينظرون- الي الله عز وجل يوم القيامة باعينهم عن----------------------------- الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك ابن انس-------------- عن هذه الاحاديث التي فيها ذكر الرءية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	614	4667024795132953625	215	275.5	168	564	38.120567321777344	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	176	206	867	1012	1486	300	المبارك قال ما حجب الله------------ عنه احدا الا عذبه ثم قرا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصال- الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرءية	859	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0630	true	-2428851829038219901	259	291	1283	1436	1480	300	المبارك قال ما حجب الله عز وجل احدا عنه----- الا عذبه ثم قرا كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون قال بالرءية	630	4667024795132953625	140	259.0	111	158	88.60759735107422	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	5	71	27	353	1453	300	قال جاء بشر -بن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحوال وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولو---ن الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فات--وا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ يعني الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك فامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطوف به	957	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0636	true	-2436323750095547948	168	234	893	1219	1542	300	قال جاء بشر ابن الوليد الي ابي يوسف فقال له تنهاني عن الكلام وبشر المريسي وعلي الاحو-ل وفلان يتكلمون فقال وما يقولون قال يقولون ان الله في كل مكان فبعث ابو يوسف وقال علي بهم فانتهوا اليهم وقد قام بشر فجء بعلي الاحول والشيخ----- الاخر فنظر ابو يوسف الي الشيخ وقال لو ان فيك موضع ادب لاوجعتك وامر به الي الحبس وضرب علي الاحول وطيف به	636	4667024795132953625	317	602.5	252	332	95.48192596435547	58	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms544	false	-1160473770567931523	63	101	312	495	1501	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه -قلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	544	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0662	true	-7996930894509832304	97	135	504	688	1536	300	وسءل عبد الله بن ادريس عن الصلاة خلف اهل البدع فقال لم يزل في الناس اذا كان فيهم مرضي او عدل فصل خلفه فقلت فالجهمية قال لا هذه من المقاتل هءلاء لا يصلي خلفهم ولا يناكحون وعليهم التوبة	662	4667024795132953625	183	361.0	145	184	99.4565200805664	37	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	190	231	920	1123	1451	300	الجهمية قال وقال----------------- علي --------------بن عاصم --------ما الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها -قال	543	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0701	true	-2926708389090045701	106	154	511	757	1471	300	الجهمية قال ابن القيم جاء في الرد علي الجهمية لابن ابي حاتم صح عنه قال الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها وقال	701	4667024795132953625	177	276.5	140	259	68.33976745605469	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms576	false	-8886176923419807423	61	92	293	450	1523	300	قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه---- كلامهم ابو جاد الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت ان في السماء الها	576	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0701	true	-2926708389090045701	122	153	588	752	1471	300	قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم-------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت ان في السماء الها	701	4667024795132953625	140	241.5	113	177	79.0960464477539	22	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	235	1117	1232	1555	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابن------ا اهل الحديث الذين لقيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0714	true	-6089937161268495766	215	258	1109	1330	1538	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت------ اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	714	4667024795132953625	102	152.5	81	227	44.933921813964844	18	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	109	172	557	851	1486	300	الربيع قال------ حضرت الشا--------------فعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي فلما ان حجب-- هءلاء--- السخط كان--- هذا دليلا عن انهم يرونه في الرضي قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يءمن محمد بن ادريس انه يري ي الله لما عبد الله	859	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0715	true	4377043054602319988	122	191	588	914	1440	300	الربيع بن سليمان حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي فلما ان حجبوا هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضي قال الربيع قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه ير--ي الله لما عبد الله	715	4667024795132953625	279	510.5	218	328	85.06097412109375	56	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms542	false	-2921610675583610465	204	264	1015	1312	1497	300	ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي من هذه الطبقة وهو امام---- البصرة اذ ذاك علما ودينا -------------------انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وهم قالوا ليس عليه شء وروي عبد الله-- بن احمد عن سليمان بن حرب الامام	542	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0734	true	1560396722522816830	207	263	975	1263	1455	300	ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي------------------ امام اهل البصرة------- علما ودينا من شيوخ الامام احمدانه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي- شء ابو- عبيدة معمر-------- بن ال-مثني 208 ه الامام	734	4667024795132953625	238	379.0	190	327	72.78287506103516	37	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	176	230	857	1114	1466	300	حبس هشام بن عبيد الله وهو الرازي صاحب محمد بن الحسن الشيباني رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	359	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0773	true	-6711195419791152074	251	297	1224	1435	1447	300	حبس هشام بن عبيد الله--------------------------------------- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله------ علي عرشه باءن من خلقه ق-ال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	773	4667024795132953625	210	394.0	164	257	81.7120590209961	43	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	178	231	922	1171	1509	300	هشام بن عبيد الله الرازي القاضي صاحب محمد بن الحسن حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وقال	639	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0773	true	-6711195419791152074	252	298	1228	1440	1447	300	هشام بن عبيد الله------------------------------------- رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وجاء	773	4667024795132953625	210	402.0	164	249	84.33734893798828	44	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	84	119	415	572	1453	300	رجل- في التجهم فتاب فجء به الي هشام بن عبيد الله الرازي ليمتحنه فقال له------------------ اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب	957	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0773	true	-6711195419791152074	256	297	1246	1435	1447	300	رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام-------------------- ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه قال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	773	4667024795132953625	135	214.5	104	209	64.59329986572266	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms791	false	-895746507150230783	86	145	423	709	1465	300	ابو عبد الله نفطويه ثنا------ ابو سعيد --------------قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال--- ما معني قوله----------- الرحمن علي العرش استوي -قال هو علي عرشه كما اخبر فقال----------------------- ليس هو كذلك-- انما معناه استولي قال ابن الاعرابي اسكت ما يدريك ما -----هذا العرب لا تقول للرجل استولي علي العرش حتي-- يكون له في مضاد فايهما غلب------- قيل استولي	791	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0807	true	4468938073350476555	95	164	501	822	1522	300	ابي عبد الله نفطويه قال حدثني ابو سليمان داود بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال له ما معني قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي فقال هو علي عرشه كما اخبر عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي قال------------- اسك---------ت ما انت وهذا------ لا يقال است------ولي علي الشء الا ان يكون له--- مضاد فاذ--ا غلب احدهما قيل استولي	807	4667024795132953625	215	304.0	166	360	59.72222137451172	36	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms285	false	8967475310371215417	30	64	157	333	1504	300	الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال تعالي لموسي فان استقر مكانه فسوف تراني فاخبر الله تعالي انه يري وقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر	285	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0809	true	-3685234379317720227	187	209	918	1029	1475	300	الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال رسول الله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر	809	4667024795132953625	104	191.0	83	176	59.09090805053711	20	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	60	120	274	568	1466	300	محمد بن حاتم سمعت اسحاق بن --راهويه------- يقول قال لي عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها وقال في النزول -------------ما هي قال قلت ايها الامير هذه الاحاديث جاءت مجء الاحكام -الحلال والحرام ونقلها العلماء ولا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله بن طاهر صدقت ما كنت اعرف وجوهها حتي الان	359	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0846	true	-8069457715694943460	37	97	179	477	1450	300	محمد بن حاتم سمعت اسحاق بن ابراهيم بن مخلد يقول قال لي عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها----- في النزول يعني وغير ذلكما هي---- قلت ايها الامير هذه احا--ديث جاءت مجء الاحكام والحلال والحرام ونقلها العلماء فلا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله-------- صدقت ما كنت اعرف وجوهها الي الان	846	4667024795132953625	268	475.0	212	317	84.54258728027344	47	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms639	false	6016479666384832769	109	150	596	793	1509	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد واسحاق في مساءلة عنهما وعن غيرهما قال قلت لاسحاق بن ابراهيم ما تقول في قوله- ما يكون من نجوي ثلاثة الاية ---------------------قال حيث ما كنت -هو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	639	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0846	true	-8069457715694943460	248	287	1215	1395	1450	300	حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب احمد-------------------------------------- قلت لاسحاق بن --راهويه قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم كيف تقول فيه قال حيث ما كنت فهو اقرب اليك من حبل الوريد وهو باءن من خلقه	846	4667024795132953625	137	226.5	108	220	62.272727966308594	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms358	false	-6071421879229161496	189	300	910	1454	1454	300	قلت لاسحاق--- علي العرش بحد قال نعم بحد وذكره عن ابن المبارك قال هو علي عرشه باءن من خلقه بحد وقال حرب ايضا قال اسحاق بن ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الخوض في امر الله تعالي كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقول الله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله بصفاته وافعاله يعني كما نتوهم فيهم وانما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذكر انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي --سماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما -شاء وروي شيخ الاسلام عن محمد بن اسحاق الثقفي سمعت اسحاق بن-	358	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0847	true	-142384091358291436	6	183	30	902	1536	300	قلت لاسحاق هو علي العرش بحد قال نعم بحد و-----في درء التعارض قال اخبرنا المروزي قال ق------------------------ال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وفي ذم الكلام قال لا يجوز الخوض في امر الله------ كما يجوز الخوض في فعل المخلوقات لقوله لا ي----------سال عما يفعل وهم يسالون ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله بصفاته و-فعاله بفهم ما يجو------------------ز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله عز وجل موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلث-ها الي السماء الدنيا كما يشاء ولا يسال كيف نزوله لان الخالق يصنع ما شاء كما يشاء وفيه قال الفضل ب--ن محمد المروز--------ي سمعت اسحاق بن	847	4667024795132953625	407	498.5	319	947	42.97782516479492	70	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms640	false	4520164087435338319	123	201	636	1022	1481	300	قال قال اساحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البح-ر ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا و----------------قد عرف ذلك كله واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	640	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0847	true	-142384091358291436	21	103	105	508	1536	300	قال قال اس-حاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	847	4667024795132953625	379	724.5	301	404	93.81188201904297	71	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms796	false	6982226273651252889	13	93	77	464	1496	300	----باب قول الجهمي في قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية انما قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان علي الشام يريد-- استولي عليهما باب البيان لذلك يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر ويقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه	796	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0860	true	-7790693023891969637	234	299	1264	1572	1576	300	منه باب قول الجهمي في قول-----------ه الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان -----------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر--------------------- يريدون استولي عليه-ا قال فيقال----------- له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه	860	4667024795132953625	278	478.0	217	401	69.3266830444336	50	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms518	false	5069429809705526472	152	182	752	926	1522	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب محمعون -علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	518	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	148	178	779	954	1561	300	فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	165	325.0	136	175	94.28571319580078	28	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms557	false	762802449040113767	245	283	1353	1576	1676	300	الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة قال فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون -علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	557	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0891	true	5042608167348603344	141	178	735	954	1561	300	الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة---- فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مخالفون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	891	4667024795132953625	212	410.5	176	224	94.64286041259766	34	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms258	false	-3611728859829581508	220	300	1152	1540	1540	300	وكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من---- الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله -------تعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم انه لك الاها قال الجهم نعم فقالوا له -هل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا-	258	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	20	103	121	523	1448	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان- لك ال-ها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا	921	4667024795132953625	384	721.0	305	404	95.04950714111328	74	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms259	false	-8791348768006265794	0	198	0	931	1441	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي صلي الله علي نبينا وعليه هي من روح الله تعالي ومن ذات الله تعالي فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----- فيامر بما يشاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني اسلت تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال -سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابص-----------------ار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف----- به نفسه	259	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	103	300	523	1448	1448	300	قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي------------------------- هي من روح الله -------من ذات الله و------اذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه-	921	4667024795132953625	873	1638.5	687	975	89.53845977783203	174	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms551	false	7762392527477304671	184	300	948	1527	1527	300	الامام احمد حيث قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ---فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا افشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا-	551	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	3	122	16	610	1448	300	الامام احمد-------- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا -فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا	921	4667024795132953625	568	1072.5	455	604	94.03973388671875	109	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms552	false	4604204599172956725	0	121	0	554	1543	300	فما يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	552	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	122	245	610	1174	1448	300	فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	921	4667024795132953625	534	997.5	417	578	92.38754272460938	107	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	81	135	401	671	1444	300	ووجد الجهم ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه	554	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	245	300	1174	1448	1448	300	ووجد------ ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض-- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه-	921	4667024795132953625	247	455.5	199	295	83.72881317138672	44	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms803	false	6219291593659927012	156	300	794	1509	1509	300	الامام احمد اصل قوم جهم قال وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه ---------------------------------كان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك -----------حجة مثل زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي--- روح الله-	803	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	3	159	16	788	1448	300	الامام احمد---------------- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا--- فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة --الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله	921	4667024795132953625	688	1281.5	551	794	86.64987182617188	130	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	0	138	0	648	1429	300	من ذات الله فاذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي ع--ما شاء وهو روح غاءب---- الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات م----------ن المتشابه من القران قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل اضلاله ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من ---------------------وصف الله بشء مما وصف به نفسه	804	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0921	true	7912689007448234893	159	300	788	1448	1448	300	من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه---------- قوله ليس كمثله شء وهو الله في السماوات وفي الارض لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فبني اصل -كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله------------ به نفسه-	921	4667024795132953625	609	1136.5	480	695	87.62590026855469	120	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms380	false	-5113880027579750981	193	228	994	1169	1578	300	في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	380	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0922	true	-936192574246218299	0	31	0	159	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	922	4667024795132953625	151	285.0	121	182	82.96703338623047	29	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms554	false	-9038550488872539373	135	167	671	836	1444	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	554	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0922	true	-936192574246218299	0	32	0	164	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية وقال	922	4667024795132953625	159	308.0	127	165	96.36363983154297	29	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms636	false	-4820907154613396125	60	91	307	465	1461	300	في كتابه او حدث عنه النبي كان كافرا وكان من المشبهة فاضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو ابن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	636	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0922	true	-936192574246218299	0	32	0	164	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو -بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية وقال	922	4667024795132953625	147	273.0	116	165	89.09091186523438	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms804	false	399162681515115033	138	170	648	812	1429	300	في كتابه او حدث ب-ه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا واتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فاذا	804	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0922	true	-936192574246218299	0	32	0	164	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا و-تبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية وقال	922	4667024795132953625	157	298.0	125	165	95.1515121459961	28	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms285	false	8967475310371215417	11	121	65	606	1504	300	قال وسمعت ابا عبدال-له يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة ونحن نقول ان الله يري لقول الله تعا------------------------------------------------------------------------------لي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال تعالي لموسي فان استقر مكانه فسوف تراني فاخبر الله تعالي---------- انه يري وقال النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر رواه جرير وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال كلكم يخلو به ربه ان الله يضع كنفه علي عبده فيساله ماذا عملت هذه احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تروي صحيحة عن الله تعالي انه يري في الاخرة احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مدفوعة والقران شاهد ان الله------ يري في	285	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0927	true	-1394851206596112133	69	137	321	667	1473	300	قال -سمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الا----------------------خرة وقال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكون هذا الا ان الله تعالي يري وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ن---------------------------------اظرة فهذا --النظر الي الله تعالي والاحاديث التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم برواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيحة واسانيد--------------------------------------------------------------- غير مدفوعة والقران شاهد ان الله تعالي يري في	927	4667024795132953625	208	315.5	162	636	32.704402923583984	36	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	169	192	836	945	1484	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	396	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0928	true	-2548278172419747816	274	297	1379	1488	1502	300	عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان	928	4667024795132953625	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms378	false	1071473778267830875	48	265	274	1342	1513	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا هذ--------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولا نقول ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرته والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا ي---------------علم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قال وسمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --وقد كان----- الذي سماه وحيدا له عينان واذنان ولسان- وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة وقد سماه وح-----يدا بجميع صفاته وكذلك الله وله المثل الاعلي--- بجميع صفاته اله واحد فهذا	378	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms0930	true	-1036792538902920456	18	243	79	1185	1449	300	فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدر---------ته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم وا---حد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدر-ة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد -سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد كان لهذا الذي سماه وحيدا--- عينان واذنان ولسانا وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد ونقل	930	4667024795132953625	1016	1887.5	807	1136	89.4366226196289	188	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	234	258	1136	1260	1451	300	البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم	543	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1012	true	3297415183038457624	275	300	1435	1564	1564	300	البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم-	1012	4667024795132953625	121	229.0	98	130	93.07691955566406	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	123	174	643	919	1533	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته	541	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1036	true	4098616317465869708	246	298	1301	1582	1593	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال--- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته	1036	4667024795132953625	259	474.5	211	295	87.7966079711914	43	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	163	204	788	1004	1453	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم	957	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1036	true	4098616317465869708	246	286	1301	1514	1593	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذ-هبهم	1036	4667024795132953625	208	388.5	169	221	94.11764526367188	35	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms100	false	-664551002257655004	0	75	0	394	1533	300	فقد او حياة او موت الي الدهر ويقولون لعن الله هذا الدهر والزمان ولذلك قال قاءلهم امن الم-----------------------------------------------نون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع وقال تعالي------ نتربص به ريب المنون اي ريب الدهر وحوادثه وقال سبحانه وتعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فاخبر عنهم بما كانوا عليه من نسبة اقدار الله وافعاله الي الدهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر اي اذا اصابتكم المصاءب	100	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1087	true	-2457477954759533678	138	293	704	1491	1523	300	سقم او -ثكل او هرم الي الدهر ويقولون لعن الله هذا الدهر ويسمونه المنون لانه جالب المنون عليهم عندهم والمنون المنية قال ابو ذءيب امن المنون وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قال ابو محمد هكذا انشدنيه الرياشي عن الاصمعي عن ابن ابي طرفة الهذلي عن ابي ذءيب والناس يروونه وريبها تتوجع ويجعلون المنون المنية وهذا غلط ويدلك علي ذلك قوله والدهر ليس بمعتب من يجزع كانه قال امن الدهر وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع وقال الله عز وجل نتربص به ريب المنون اي ريب الدهر وحوادثه وكانت العرب تقول لا القاك اخر المنون اي اخر الدهر وقد حكي الله عز وجل عن اهل الجاهلية ما كانوا عليه من نسب اقدار الله عز وجل وافعاله الي الدهر فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون فقال رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر--- اذا اصابتكم المصايب	1087	4667024795132953625	262	439.5	205	814	32.18673324584961	44	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms876	false	3954310832682680535	104	166	513	830	1531	300	وكيف يسوغ لاحد ان يقول انه سبحانه وتعالي بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي-------------------------------------------------------------- ومع قوله ال------يه يصعد الكلم الطيب وك--------------------يف يصعد اليه شء هو معه و--------------------------كيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق------- لعلموا ان الله------ هو العلي وهو الاعلي------------------- وان ----------------------------الايدي ترفع بالدعاء اليه	876	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1089	true	2661475341834075125	28	152	137	787	1579	300	وكيف يسوغ لاحد ان يقول انه-------------- بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر كما قال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرفع اليه عمل وهو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله عز وجل ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج والي من تءدي الاعمال الملاءكة اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا ان الله تعالي هو العلي وهو الاعلي وهو بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترفع بالدعاء اليه	1089	4667024795132953625	293	485.0	233	664	44.12650680541992	53	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	217	296	1048	1470	1485	300	في اخر كتابه ف--------------------ي المساءل كلها هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والشام والحجاز وغي-------رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد-الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	350	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	126	207	679	1109	1583	300	في اخر-----ه في الجامع باب القول في المذهب------ هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق------- والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	1109	4667024795132953625	384	731.0	310	450	85.33333587646484	68	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms351	false	7915303442410863896	25	58	130	286	1456	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد -الله تعالي اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	351	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1109	true	2356654509310596138	221	255	1194	1353	1583	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله------ اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره	1109	4667024795132953625	142	246.0	111	171	83.04093933105469	28	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	27	97	142	521	1555	300	عمرو بن عثمان المكي رفيق الجنيد في كتاب اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في------------ باب ما يجء به الشيطان للتاءبين من الوسوسة اما الوجه الثالث الذي ياتي به للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق ليفسد عليهم اص------------ول التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال فهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيك او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	958	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1142	true	5355245070979775922	212	262	1090	1359	1530	300	عمرو بن عثمان المكي------------ في كتابه الذي سماه ----التعرف باحوال العباد والمتعبدين قال باب ما يجء به الشيطان للتاءبين وذكر ---------------------------------------------------------------------------------انه يوقع---هم في القنوط ثم في الغرور وط---ول الامل ثم في التوحيد فقال ----------------------------من اعظم ما يوسوس--- في التوحيد بالتشكيل او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	1142	4667024795132953625	196	280.0	158	403	48.63523483276367	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	152	187	789	984	1555	300	علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان ------------الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------------ الوارث------ لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته خلق ادم	958	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1144	true	-143387607136607646	0	47	0	258	1536	300	علي عرشه بعظمة --جلاله فوق كل مكان تبارك وتعاليالذي كلم موسي تكليما واراه من اياته------ فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعم-------ته خلق ادم	1144	4667024795132953625	176	299.0	144	273	64.46886444091797	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms396	false	2672371140798921482	263	300	1290	1484	1484	300	قلت لابي العباس ابن سريح ما التوحيد -قال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم-	396	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1182	true	6386434697802093106	21	58	113	308	1617	300	قيل لابي العباس -بن سريج ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم	1182	4667024795132953625	190	362.0	154	196	96.93877410888672	33	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms933	false	8881778080368948757	93	133	469	681	1564	300	الكلام وتبديع اهله كما قال ابو العباس بن سريج---------------- توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	933	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1182	true	6386434697802093106	20	60	106	319	1617	300	الكلام قيل لابي--------------- العباس بن سريج ما التوحيد فقال توحيد اهل العلم وجماعة المسلمين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتوحيد اهل الباطل الخوض في الاعراض والاجسام وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك	1182	4667024795132953625	189	359.0	153	228	82.89473724365234	35	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	212	235	1117	1232	1555	300	قال القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1186	true	-6500159089278520940	138	162	697	818	1549	300	قال القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	1186	4667024795132953625	115	222.5	92	121	95.04132080078125	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	106	219	547	1114	1514	300	الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله و--------ان الله سبحانه وتعالي ال--------------------------------------------------------------------------ه و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قال- المعتزلة والخوارج واقروا	325	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	174	300	970	1585	1585	300	الحديث----------- جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله --------تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	519	943.5	414	657	78.99542999267578	96	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	202	291	1056	1474	1513	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد فرد صمد لا---- غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	344	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	176	287	982	1513	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	1259	4667024795132953625	367	621.5	288	572	64.16084289550781	68	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	1	100	6	471	1445	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما روي- الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله و---الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال-- تعالي بل يداه	521	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	176	292	982	1538	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله------- واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا------------------- عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان -------اسماء الله تعالي لا يقال	1259	4667024795132953625	382	627.5	299	620	61.6129035949707	68	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	113	252	602	1281	1511	300	ثم قال هذه حكاي-------------------------ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون وصل وليس بداية قوه جديده من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	530	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1259	true	3386610854397383546	168	300	940	1585	1585	300	ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا-------------------- من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	580	1058.5	459	724	80.1104965209961	113	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	219	300	1114	1514	1514	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله تعالي كما نفته المعتزلة واثبتوا لله تعالي القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و الوقف -من قال --------بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-	325	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	0	78	0	391	1580	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله ------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله------ القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ و-الوقف ومن قال باللفظ وبالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1260	4667024795132953625	378	705.0	303	413	91.52542114257812	71	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	0	33	0	183	1550	300	ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه ال-سلام	326	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	78	112	391	575	1580	300	ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام	1260	4667024795132953625	164	295.0	133	185	88.64865112304688	27	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	170	226	878	1156	1550	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر مذهبهم ف------------------------------------------------------------------------ي الامراء والصلاة خلفهم------------------------------------------------------------ وترك الخروج عليهم واشياء غير ذلك ثم قال-------------------------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب ثم قال فاما اصحاب عبدالله	326	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	193	280	1008	1475	1580	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الا-ثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا ب----الله	1260	4667024795132953625	202	301.0	157	478	42.25941467285156	36	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	125	197	596	969	1504	300	وذكر الكلام في مساءل القدر وخلق الافعال الي ان قال ونقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان --من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين بان الله تعالي ---------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	345	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	44	108	211	553	1580	300	وذكر مذهبهم في------ القدر------------- الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون قال--------- عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1260	4667024795132953625	205	284.0	161	427	48.009368896484375	29	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	252	295	1281	1490	1511	300	ان الله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	530	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	0	44	0	211	1580	300	ان -لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1260	4667024795132953625	208	405.0	165	212	98.11320495605469	42	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	174	244	884	1250	1554	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في ال-------وقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي وان موسي سال الله عز وجل الرءية كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحج-بون	531	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	48	108	232	553	1580	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف و------من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال----------------------------- عز وجل------- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1260	4667024795132953625	308	550.5	250	374	82.35294342041016	50	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms532	false	290410747655940671	71	193	362	1003	1565	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك -----------------بدعة ويقولون بان الله	532	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	119	196	618	1023	1580	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال--------------------------------------------- وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروا-يات الصحيحة -كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويق-رون -ان الله	1260	4667024795132953625	348	597.0	278	670	51.94029998779297	54	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	259	299	1393	1640	1643	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب------ فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه	533	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	222	268	1144	1414	1580	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه	1260	4667024795132953625	216	384.0	179	285	75.78947448730469	30	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	18	47	84	220	1643	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	533	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1260	true	6744575503152682425	193	226	1008	1161	1580	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1260	4667024795132953625	136	254.5	107	153	88.88888549804688	29	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms328	false	-3978946523682985579	29	131	138	639	1534	300	بجسم ولا يشبهه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا ن-قدم بين يدي الله تعالي في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	328	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	0	101	0	496	1548	300	بجسم ولا يشب-ه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ف------ي القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1261	4667024795132953625	486	931.0	386	510	95.29412078857422	95	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	15	250	66	1281	1513	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله تعالي ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل ال-------------------ي سماء الدنيا قال وانا ذاكر ذلك بابا بابا ان شاء الله تعالي ------------------------------------------------قال--------------------------------- فان قي-----ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان--------------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلالة واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله تبارك وتعالي وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما روي- الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل واحد احد---------- فرد صمد لا غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمد- عبده ورسوله	344	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	82	289	396	1492	1548	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا و--------سنة ن------------------بينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله------- واحد لا اله الا هو فرد صمد-------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	788	1282.5	634	1393	56.56855773925781	122	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	180	296	935	1571	1594	300	استوي---------- بمعني استولي وقد ذكرت قبل ذلك قول ابي--------- الحسن الاشعري في كتاب----------- الابانة حيث -----------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية -------------------والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	520	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	96	242	467	1270	1548	300	استوي علي العرش بمعني استولي و---ذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا------- وسنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1261	4667024795132953625	557	957.0	457	841	66.23067474365234	87	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms535	false	-6593607517821105619	191	293	930	1426	1468	300	بجسم ولا يشبه الاشياء -الا ا--نه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	535	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	0	101	0	496	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1261	4667024795132953625	487	942.5	386	501	97.2055892944336	97	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- احمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	141	199	698	1024	1548	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله	1261	4667024795132953625	294	534.0	241	348	84.48275756835938	48	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms790	false	5833224052641524535	2	38	12	213	1585	300	ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	790	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1261	true	8673386524865873360	204	242	1059	1270	1548	300	ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1261	4667024795132953625	192	368.0	157	212	90.5660400390625	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	145	194	753	983	1514	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	325	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	60	0	284	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	205	387.0	161	302	67.88079833984375	41	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms326	false	-5571748039155221945	128	199	668	1014	1550	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر فاغفر له وياخذون بال---------------------------------------------------------------كتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما----لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	326	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	160	246	784	1191	1432	300	من النزو---ل الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع--------------------------------------------------- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	192	261.0	145	467	41.11349105834961	38	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	252	300	1291	1513	1513	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال عز وجل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال عز وج------------ل بل يداه مبسوطتان-	344	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	47	0	224	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قا-------ل ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان	1262	4667024795132953625	194	354.5	154	243	79.83538818359375	38	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms345	false	-3345972163203779389	255	297	1268	1492	1504	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن----- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	345	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	76	120	353	578	1432	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1262	4667024795132953625	199	355.0	160	244	81.55738067626953	34	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	157	300	844	1566	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ثم عثمان نضر الله وجهه قتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين لله تعالي ان الاءمة الاربعة راشدين مهديين فضلاء لا يوازيهم في الفضل غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما -------اثبتوه ونقلوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله تعالي بدعة لم ياذن الله تعالي بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا-	346	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	114	230	549	1119	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبت-------وه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-------- لم ياذن لنا به و--------لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا	1262	4667024795132953625	396	631.5	314	818	48.41075897216797	69	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	68	98	372	524	1566	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الي رسول الله صلي	346	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	123	151	589	734	1432	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي	1262	4667024795132953625	143	276.0	115	152	94.07894897460938	25	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms521	false	8825655457348302298	56	129	265	606	1445	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وقال سبحانه وتعالي لما خلقت بيدي وان له عينان بلا كيف كما قال عز وجل تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله عز وجل غيره كان ضالا	521	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	68	0	319	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان------------------- له عينين بلا كيف كما قا-------ل تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله------- غيره كان ضالا	1262	4667024795132953625	268	484.5	210	370	72.43243408203125	49	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	40	180	210	957	1583	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواي--------ة عن رسو---------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المسلمين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونرجوا الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله سبحانه وتعالي يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وبان الميزان والحوض حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالمواقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي	522	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	77	151	357	734	1432	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ---الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول الله الي	1262	4667024795132953625	308	332.0	249	812	37.931034088134766	51	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms523	false	966638316736681585	13	119	75	596	1576	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال سبحانه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	523	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	153	256	741	1236	1432	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1262	4667024795132953625	471	878.5	371	528	89.20454406738281	91	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms530	false	-7936474721563941183	181	229	937	1161	1511	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	530	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	0	60	0	284	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	205	394.5	161	296	69.25675964355469	42	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms533	false	5878310191241311421	10	46	48	214	1643	300	يبتدعوا في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	533	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1262	true	285249298122028886	202	246	996	1191	1432	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1262	4667024795132953625	147	253.5	113	197	74.6192855834961	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms524	false	6447923216643163375	107	299	555	1559	1561	300	ثم قال باب ذكر الاستواء وذكر ما قد نبه عنه قريبا الذي اوله فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه وتعالي بل رفعه الله اليه وقال سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال--------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي-------- ان الله فوق السموات وقال سبحانه اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي ----علي السموات وقال----------------------------------------- وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها-اذا دعوا نحو الارض ق---ال وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق فذهبوا في الاستواء الي الاستيلاء ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله	524	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	7	259	33	1315	1536	300	ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ---------------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تع--------الي بل رفعه الله اليه وقال تع--------الي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ف---لو كان كما ذكر----وه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله	1263	4667024795132953625	874	1523.0	700	1367	63.93562698364258	154	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms653	false	5168094043116220507	133	185	706	968	1563	300	باب ذكر الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقد قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه	653	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	9	62	40	308	1536	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال تعالي- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه	1263	4667024795132953625	229	408.5	181	281	81.49465942382812	43	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms874	false	-243829691239699602	85	219	435	1130	1554	300	ف----ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال سبحانه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال--------------- فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فاكذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور والسموات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اراد العرش الذي هو -علي السموات الا تري ان الله------- ذكر السموات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح------------------------------------------------------------------------------------------و العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	874	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	14	204	67	1037	1536	300	فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال تعالي- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا --كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال تعا--------لي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-------------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	1263	4667024795132953625	631	1135.0	504	1006	62.72365951538086	115	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	14	102	66	537	1557	300	وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء علي العرش الي معني القدرة ولو كان هذا كما قالوه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله عز وجل قادر علي كل شء والارض والسموات وكل شء في------------------------ العالم فالله قادر عليه فلو كان الاستواء------------- بمعني الاستيلاء----------------------------------لكان الله مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والانتان والاقذار	963	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1263	true	4552153965987928624	206	299	1044	1532	1536	300	وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء---------- ال-----ي القدرة فلو كان كما ذكر----وه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------- قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في الع----------------الم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلهالكان----- مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقذار	1263	4667024795132953625	372	625.5	300	556	66.9064712524414	59	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms526	false	-5059775715177637760	9	89	46	448	1447	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- خلق ادم بي------------------------------------ده وغرس شجرة طوبي بيده وقال سبحانه وتعالي بل يداه مبسوطتان وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال سبحانه لاخذنا منه باليمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو يعني به النعمة واذا كان الله----- خاطب العرب بلغتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها و----لا يجوز------------------- ان يقول القاءل --لي عليه يدين يعني	526	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1264	true	-6064595884733557753	134	204	695	1041	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي ويريد بها-- النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني	1264	4667024795132953625	253	420.0	201	476	53.15126037597656	45	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	131	178	765	1009	1607	300	الاشعري في----- الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علي الله وقدرته قال الله تعالي -انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه فقال سبحانه فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الل------------ه ولا يحيطون	842	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1264	true	-6064595884733557753	250	300	1273	1532	1532	300	الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله وقدرته قال الله عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه وقال سبحانه فا--لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وقال سبحانه ولا يحيطون-	1264	4667024795132953625	233	428.0	189	262	88.9312973022461	40	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms963	false	-8831970625651857268	106	148	560	782	1557	300	قادر- علي الاشياء كلها ولما لم نجد احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء	963	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1264	true	-6064595884733557753	7	48	38	252	1532	300	قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون----- الاشياء	1264	4667024795132953625	202	367.0	163	226	89.38053131103516	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms842	false	6465624891623706680	178	300	1009	1607	1607	300	بشء من علمه الا بما شاء وذكر تعالي القوة فقال اولم يرو- ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال سبحانه ذو القوة المتين وقال الله تعالي والسماء بنيناها بايد قال وزعمت الجهمية والقدرية ان الله عز وجل لا علم له ول---------ا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم---- خوف السيف من اظهارهم ذلك---- فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم---- ولا قدرة لله فقد قالوا---- ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة ---قال كثير منهم-------------- ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من-	842	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1265	true	6475707769946369393	0	128	0	617	1461	300	بشء من علمه الا بما شاء وذكر ال------قوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقال تعالي- ذو القوة المتين وقال تع-----الي والسماء بنيناها باييد--- وزعمت الجهم---------ية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر وارادوا ان ينفوا ان الله عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة -له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من	1265	4667024795132953625	559	1029.0	442	642	87.07164764404297	109	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms210	false	-2067734866572008928	160	299	886	1584	1589	300	في كتاب المقالات فقال الحمد لله الذي نظرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة الحاء-رين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له---- عزة له ولا جلالة له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة	210	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	57	198	269	974	1505	300	في كتاب المقالات----- الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال- له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة	1270	4667024795132953625	674	1289.5	538	715	94.26573181152344	125	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms211	false	-4759484263811039256	0	35	0	173	1659	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك---- وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	211	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	199	234	979	1150	1505	300	من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	1270	4667024795132953625	165	314.0	131	177	93.2203369140625	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms843	false	-3062668595572098346	81	268	409	1348	1521	300	وكذلك قال في كتاب المقالات لما قال وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات فقال الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذي- نفوا صفات الله رب العالمين وقالوا ان----ه جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز- له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي توصف ل---نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفسلقة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ول---------ا قديم وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم تزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لاف-ي الحقيقة	843	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1270	true	-189365999059048733	55	234	259	1150	1505	300	وكذلك قال في كتاب المقالات------------------------------------------------------ الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات----- رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ول---ا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي -وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	1270	4667024795132953625	848	1606.5	676	964	87.96680450439453	156	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms344	false	-2648410418289112404	96	165	458	847	1513	300	قال فان قي-ل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل وبسنة نبينا صل- الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان--------------------- ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون	344	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	174	251	879	1307	1551	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	368	672.0	301	435	84.59770202636719	57	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms346	false	410593524538741616	68	101	372	539	1566	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	166	321.0	133	175	94.85713958740234	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms520	false	4767010638445991663	191	264	993	1393	1594	300	في كتاب- الابانة حيث قال---------------------------------- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية------------------- والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله عز وجل و-سنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- ا---------حمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون	520	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	162	251	816	1307	1551	300	في كتابه الابانة الباب الثاني في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	374	662.0	304	498	75.10040283203125	60	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms522	false	6473079250530405173	149	183	797	972	1583	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	522	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	173	340.0	139	175	98.85713958740234	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms789	false	7869468691216346505	241	300	1226	1560	1560	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله و--------سنة نبيه- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام--------- ا---------حمد بن حنبل نضر الله-	789	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1271	true	3664603570622243990	173	241	875	1248	1551	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله	1271	4667024795132953625	314	562.0	257	377	83.28912353515625	51	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms343	false	-7534481674478526552	67	236	389	1256	1612	300	واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله------- يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله تعالي ي-شاء ما-لا يكون ويكون ما-لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشاكم لم يكن وردا لقول الله تعالي -وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر الله- انا لا نشاء شيءا الا -قد شاء الله ان نشاءه ولقوله و------لو شاء الله ما اقتتلوا و-قوله و------لو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تع-لي فعال لما يريد ولقوله سبحانه وتعالي -خبرا عن----- شعيب------------------- انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله------------------------- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قو---لهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الش--ر ما-لا يشاء الله كما قالت المجوس وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم---------------- ردا لقوله الله تعالي-------------------------- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله واعراضا	343	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1272	true	5884644401302718294	101	300	539	1527	1527	300	واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله عز وجل يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا --لم يكن وردا لقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله --------تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم دون الله عز وجل ردا لقول- الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله واعراضا-	1272	4667024795132953625	827	1470.5	663	1000	82.69999694824219	153	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	0	162	0	820	1554	300	الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع-------------------ن علم الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله -قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------- لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال	531	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1273	true	-3585273668628588439	12	158	58	752	1463	300	الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل وانه-------------------------------------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وقال وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال	1273	4667024795132953625	327	466.5	251	1070	30.560747146606445	57	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	122	196	638	1016	1533	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركنا عليه العلماء في جميع الامصار فقال-ا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالا وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	541	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1276	true	3185120032661700136	109	184	576	960	1577	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين-وما ادرك-ا عليه العلماء في جميع الامصار فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال- وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	1276	4667024795132953625	368	687.0	296	394	93.40101623535156	65	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms957	false	-4527941839671231769	162	220	783	1072	1453	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما	957	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1276	true	3185120032661700136	109	184	576	960	1577	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين-وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار------------------- فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	1276	4667024795132953625	267	490.0	215	404	66.089111328125	47	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	85	116	403	553	1485	300	تعالي و--------------ما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	466	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1326	true	647564677241670154	191	226	987	1151	1542	300	تعالي في سورة حم عسق ما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1326	4667024795132953625	149	285.5	118	164	90.8536605834961	31	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms515	false	3473864361481592499	16	45	79	219	1623	300	تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	515	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1326	true	647564677241670154	197	226	1011	1151	1542	300	تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1326	4667024795132953625	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms723	false	-1898499365189954082	6	38	29	200	1500	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا و--------ينذر الذين قالوا	723	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1362	true	623825800532938636	261	295	1404	1583	1610	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وقال تعالي ان الذين امنوا	1362	4667024795132953625	165	315.5	133	179	92.17877197265625	30	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms466	false	-9054434193775561655	85	116	403	553	1485	300	تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	466	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1422	true	-2394375373847011103	224	255	1162	1312	1562	300	تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1422	4667024795132953625	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms515	false	3473864361481592499	15	45	75	219	1623	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	515	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1422	true	-2394375373847011103	225	255	1168	1312	1562	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1422	4667024795132953625	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms204	false	4520629767585820450	220	287	1193	1590	1661	300	الخطابي في هذه الرسالة عصمنا الله تعالي واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالح-- الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسوي- الواضحة واعاذنا واياك من حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض	204	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1507	true	2203310193057435704	237	300	1297	1675	1675	300	الخطابي--------------- عصمنا الله------ واياك من الاهواء المضلة والاراء المغوية والفتن المحيرة ورزقنا واياك الثبات علي السنة والتمسك بها ولزوم الطريقة المستقيمة التي درج عليها السلف وانتهجها بعدهم صالحوا الخلف وجنبنا واياك مداحض البدع وبنيات طرقها العادلة عن نهج الحق وسواء الواضحة واعاذنا واياك عن حيرة الجهل وتعاطي الباطل والقول بما ليس لنا به علم والدخول فيما لا يعنينا والتكلف لما قد كفينا الخوض-	1507	4667024795132953625	373	712.0	311	400	93.25	57	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	0	276	0	1428	1556	300	علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان للكلام وقاية السنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان توقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يط-لبونك بادلة العقول وي-اخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله تعالي ان يوفق لما ضمنت لك ----وان يعصم من الزلل فيه -اعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت فشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من وهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق لق----ول الرسول صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء---- فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهبه لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته -سول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن بوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان فيها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة	205	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1508	true	589284093959938989	13	290	72	1501	1550	300	علينا برحمته وقفت علي مقالتك وما وصفته من امر ناحيتك وظهور ما ظهر بها من مقالات اهل الكلام وخوض الخاءضين فيها وميل بعض منتحلي السنة اليها واغترارهم بها واعتذارهم في ذلك بان الكلام وقاية للسنة وجنة لها يذب به عنها ويذاد بسلاحه عن حريمها وفهمت ما ذكرت من ضيق صدرك بمجالستهم وتعذر الامر عليك في مفارقتهم لان موقفك بين ان تسلم لهم ما يدعونه من ذلك فتقبله وبين ان تقابلهم علي ما يزعمونه فترده وتنكره وكلا الامرين يصعب عليك اما القبول فلان الدين يمنعك منه ودلاءل الكتاب والسنة تحول بينك وبينه واما الرد والمقابلة فلانهم يطالبونك بادلة العقول ويءاخذونك بقوانين الجدل ولا يقنعون منك بظواهر الامور وسالتني ان امدك بما يحضرني في نصرة الحق من علم وبيان وفي رد مقالة اولءك من حجة وبرهان وان اسلك في ذلك طريقة لا يمكنهم ردها ولا يسوغ لهم من جهة المعقول انكارها فرايت اسعافك به لازما في حق الدين وواجب النصيحة لجماعة المسلمين وانا اسال الله------ ان يوفق لما ضمنت لك منه وان يعصم من الزلل فيه واعلم يا اخي ان هذه الفتنة قد عمت اليوم وشملت وشاعت في البلاد واستفاضت ولا يكاد يسلم من رهج غبارها الا من عصمه الله وذلك مصداق قول رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ان الدين بدا غريبا وسيعود------ كما بدا فطوبي للغرباء قال فنحن اليوم في ذلك الزمان وبين اهله فلا تنكر ما تشاهده منه وسل الله العافية من البلاء واحمده علي ما وهب- لك من السلامة ثم اني تدبرت هذا الشان فوجدت عظم السبب فيه ان الشيطان صار بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه بفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة	1508	4667024795132953625	1401	2725.0	1127	1444	97.02216339111328	258	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	0	278	0	1570	1688	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي ا--زلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصوا فيها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض فتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغته -الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقله-ا القالة فوجهوا اليهم الظنون ورموهم بالفرية- ونسبوهم الي ضعف السنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصبا-ح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوا عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبهة والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخ-فوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقهم وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام و---يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة في الراي وعيبا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان	206	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1509	true	382001489786482274	20	300	118	1700	1700	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين علم ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسننه الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزندق ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث والجهل بتاويله ولو سلكوا سبيل القصد ووقفوا عندما انتهي بهم التوقيف لوجدوا برد اليقين وروح القلوب ولكثرت البركة وتضاعف النماء وانشرحت الصدور ولاضاءت فيها مصابيح النور والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم واعلم ان الاءمة الماضين والسلف المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان في زمانهم هذه الشبه -والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وحذروه من سوء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امرهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله له من توفيقه- وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقعت بهما والعلة ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقون بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ولم يدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي وغبنا فيه وخدعة من الشيطان والله المستعان فان-	1509	4667024795132953625	1539	3005.0	1264	1585	97.09779357910156	258	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms207	false	5238366027012127591	0	283	0	1525	1612	300	معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكن -لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واتباع الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا وابين برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو النبوات فقد اغناهم الله تعالي- عن ذلك وكفاهم كلفة المءونة في ركوب هذه الطريقة المتعوجة التي لا يءمن الغيب علي راكبها والابتداع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم اجمعين والاستدلال علي معرفة الصانع سبحانه وتعالي واثبات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه وتعالي لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسل------م بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين الا هل بلغت فكان ما انزل الله تعالي وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين وقواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال	207	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1510	true	980265417285737676	23	300	125	1599	1599	300	معرفة حقاءقها وقد علمتم ان الكتاب لم يعلم حقه والنبي لم يثبت صدقه الا بادلة العقول وانتم قد نفيتموها قلنا انا لا ننكر ادلة العقول والتوصل بها الي المعارف ولكنا لا نذهب في استعمالها الي الطريقة التي سلكتموها في الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها فيها علي حدوث العالم واثبات الصانع ونرغب عنها الي ما هو اوضح بيانا واصح- برهانا وانما هو شء اخذتموه عن الفلاسفة وانما سلكت الفلاسفة هذه الطريقة لانهم لا يثبتون النبوات ولا يرون لها حقيقة فكان اقوي شء عندهم في الدلالة علي اثبات هذه الامور ما تعلقوا به من الاستدلال بهذه الاشياء فاما مثبتو النبوات فقد اغناهم الله عز وجل عن ذلك وكفاهم كلفة المء-نة في ركوب هذه الطريقة المنعرجة التي لا يءمن العنت علي راكبها والابد-اع والانقطاع علي سالكها وبيان ما ذهب اليه السلف من اءمة المسلمين رحمة الله عليهم -----في الاستدلال علي معرفة الصانع واث--------------بات توحيده وصفاته وساءر ما ادعي اهل الكلام انه لا يتوصل اليه الا من الوجه الذي يزعمونه هو ان الله سبحانه------- لما اراد اكرام من هداه لمعرفته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم اليهم بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته وقال صلي الله عليه وسلم في خطب--------ة الوداع وفي مقامات له شتي وبحضرته عامة ا-صحابه رضوان الله------ عليهم -------الا هل بلغت وكان ما انزل الله------ وامر بتبليغه هو كمال الدين وتمامه لقوله اليوم اكملت لكم دينكم فلم يترك صلي الله عليه وسلم شيءا من امور الدين -قواعده واصوله وشراءعه وفصوله الا بينه وبلغه علي كماله وتمامه ولم يءخر بيانه عن وقت الحاجة اليه اذ لا خلاف بين فرق الامة ان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال-	1510	4667024795132953625	1442	2769.5	1170	1533	94.06392669677734	255	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms208	false	-8915648689417187454	0	73	0	357	1596	300	اخر فيه-ا البيان لكان قد كلفهم ما-لا سبيل لهم اليه واذا كان------ علي ما قلت و-قد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم من هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن -احد من الصحابة من هذا النمط حرف- واحد- فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	208	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1511	true	-5337419863629863344	17	92	88	456	1553	300	اخر فيهما البيان لكان قد كلفهم ما لا سبيل لهم اليه واذا كان الامر علي ما قلنا فقد علمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدعهم في هذه الامور الي الاستدلال بالاعراض وتعلقها بالجواهر وانقلابها اذ لا يمكن احدا من الناس ان يروي في ذلك عنه ولا عن واحد من ا-صحابه من هذا النمط حرفا واحدا فما فوقه لا من طريق تواتر ولا احاد علم انهم قد ذهبوا خلاف مذاهب هءلاء وسلكوا غير طريقتهم	1511	4667024795132953625	350	654.5	278	369	94.8509521484375	66	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	300	749	1478	1478	300	فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا ------------------يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صف----اته عرضا واعتلوا بالوجود----- فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال----------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-	560	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	25	183	145	911	1515	300	فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك---- وكذلك الجواب لهم ان قالوا ي-جب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض	1536	4667024795132953625	704	1331.5	558	776	90.72164916992188	137	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms561	false	-1159725939470712088	0	61	0	305	1519	300	فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله و------------قال ابو	561	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	183	247	911	1228	1515	300	فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله جاء في السير قال ابو	1536	4667024795132953625	300	584.5	239	317	94.63722229003906	59	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms875	false	2110552723958994339	80	183	429	942	1503	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال----- تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واحتيج ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	875	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	139	242	696	1207	1515	300	فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1536	4667024795132953625	498	968.5	398	518	96.13899993896484	97	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms962	false	253004292382404012	14	122	73	602	1550	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل له معاذ الله بل مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وذكر ايات اخر الي ان قال ولو كان في م---كان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولو وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع السملمون علي خلافه وتخطءه قاءله	962	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1536	true	-132517009483089755	139	242	696	1207	1515	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ---------------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ول--وجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1536	4667024795132953625	488	905.0	389	548	89.05109405517578	89	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms560	false	-2776238385101128353	149	278	749	1361	1478	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت------ لنفسه وجها ويدا فان قال فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم يعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله ولا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك قال وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفاته عرضا واعتلوا بالوجود فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه	560	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1537	true	4523643640373419906	79	129	448	672	1617	300	فان قيل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قال قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت تعالي لنفسه وجها و-----------------------------------------------------------------------يدا الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قال فان قيل فهل ---------------------------------------------------------------------------------تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه	1537	4667024795132953625	203	353.5	158	618	32.847896575927734	40	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	251	291	1278	1489	1534	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول والله عز وجل باءن-------------- من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني	540	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1558	true	-4436357191103285303	257	300	1418	1641	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وان-ه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني-	1558	4667024795132953625	204	393.5	165	225	90.66666412353516	37	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	278	300	1445	1557	1557	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه-	959	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1558	true	-4436357191103285303	257	282	1418	1542	1641	300	وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه	1558	4667024795132953625	112	204.5	91	124	90.32257843017578	22	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	0	55	0	271	1533	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال	541	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1559	true	-674761006217785489	10	64	50	319	1573	300	ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال موقف	1559	4667024795132953625	264	517.5	210	271	97.41697692871094	52	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	12	46	61	237	1495	300	سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	960	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1559	true	-674761006217785489	4	63	18	314	1573	300	سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال	1559	4667024795132953625	173	330.5	140	298	58.05369186401367	30	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	212	269	1135	1415	1563	300	الامام ابو عمر الطلمنكي------------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصو----ل واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي	539	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1591	true	6857169312519342829	237	300	1260	1574	1574	300	الشيخ- ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قو----له الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي-	1591	4667024795132953625	271	497.0	216	320	84.6875	52	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	76	131	408	682	1533	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي سالت ابي	541	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1593	true	-1161768154359868644	102	147	553	778	1573	300	الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه وقال-------------- ابو طاهر السلفي سمعت ابا	1593	4667024795132953625	212	378.5	168	277	76.53429412841797	36	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms959	false	-8124875651080913132	8	156	48	828	1557	300	طريقتنا طريق- السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الله سبحانه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من ال-جوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج به- وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	959	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1593	true	-1161768154359868644	0	141	0	748	1573	300	طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة ومما اعتقدوه ان الل-------ه لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت---------------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	1593	4667024795132953625	743	1449.0	602	783	94.89144134521484	135	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms539	false	-6643210252788842312	134	213	738	1142	1563	300	وقال الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الله -----بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيلمه بالابصار وا----------نه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه بر-اء وقال الامام -----	539	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1608	true	1265499499594474667	210	274	1126	1465	1602	300	وقال-------------- السجزي في----- الابانة--- واءمتنا ك------الثوري ومالك واب------------ن عيينة وحماد------------- بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك والفضيل-------- واحمد-------- واسحاق------------------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء وقال شيخ الاسلام	1608	4667024795132953625	294	475.5	237	427	68.85246276855469	44	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	210	296	1031	1466	1486	300	السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا رحمهم الله كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد بن حنبل وفضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه وتعالي بذاته فوق --عرشه وان علمه في كل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه بر-اء وروي ----	859	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1608	true	1265499499594474667	211	273	1131	1457	1602	300	السجزي في----- الابانة--- واءمتنا ك-----------------الثوري ومالك واب------------ن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وا--------بن المبارك والفضيل-------- واحمد------------------------------------ واسحاق------------------- متفقون علي ان الله سبحانه------- بذاته فوق العرش- وان علمه ب--كل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء وقال شيخ	1608	4667024795132953625	308	487.0	247	444	69.36936950683594	48	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms084	false	4398490370680700933	70	145	382	805	1618	300	شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بمعزل من العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة بل اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	84	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1614	true	1059743523711727047	205	279	1155	1575	1704	300	شدة معاداتهم لحملة اخبار النبي صلي الله عليه وسلم واحتقارهم لهم وتسميتهم اياهم حشوية وجهلة وظاهرية ومشبهة اعتقادا منهم في اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم انها بمعزل عن العلم وان العلم ما يلقيه الشيطان اليهم من نتاءج عقولهم الفاسدة ووساوس صدورهم المظلمة وهواجس قلوبهم الخالية عن الخير العاطلة وحججهم بل شبههم الداحضة الباطلة--- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1614	4667024795132953625	419	831.0	345	423	99.05437469482422	72	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms043	false	8185256240097616264	0	24	0	126	1598	300	بتاويلها------------------------- والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله------ لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	43	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1650	true	339541848951275219	98	128	515	672	1569	300	بتاويلها علي ما ذهب اليه الاشعرية والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله تعالي لا تشبه ساءر الموصوفين بها من الخلق ولا نعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن	1650	4667024795132953625	125	229.5	101	157	79.61783599853516	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	23	65	111	309	1534	300	وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة قال وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله------- في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول---- اهل الحق ق-------ول الله تعالي وذكر بعض---------------------- الايات	540	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1675	true	166887467453377480	152	208	801	1062	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة---- وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي ثم ساق الايات	1675	4667024795132953625	174	271.5	135	265	65.6603775024414	33	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms960	false	-355123657730218755	236	273	1190	1363	1495	300	وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله------- في كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول---- اهل الحق ق-------ول الله	960	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1675	true	166887467453377480	152	199	801	1018	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله	1675	4667024795132953625	165	274.5	128	218	75.68807220458984	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms540	false	-956442317166212865	99	217	473	1083	1534	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل- عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله و--قال ابو عمر بن عبد البر ايضا اه-----------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	540	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1680	true	-1013210680548868278	61	171	285	874	1558	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حملت عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله ثم قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1680	4667024795132953625	524	965.0	424	644	81.36646270751953	93	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms885	false	2050947803743303793	220	282	1156	1454	1541	300	محمد بن طاه----ر المقدسي عن الشيخ ابي جعفر الهمذاني انه حضر مجلس ----ابي المعالي فذكر العرش وقال كان الله ولا عرش ونحو ذل-------ك وقام اليه --الشيخ ابو جعفر فقال يا شيخ دعنا من ذكر العرش واخبرنا--------- عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة لطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	885	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1717	true	8403367426678392769	178	230	920	1165	1518	300	محمد بن طاهر حضر المحد----------ث ابو جعفر الهمذاني-------- مجلس وعظ ابي المعالي ف-----------قال كان الله ولا عرش و-هو الان علي ما كان عليه فقال--- ابو جعفر -------------------------------اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها--------------- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	1717	4667024795132953625	205	289.5	160	324	63.2716064453125	32	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	126	275	728	1551	1688	300	واعلم ان الاءمة الماضين والسلف-------- المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوا عقول وافرة وافهام ثاقبة وكان---------------------- في زمانهم هذه الشبهة والاراء وهذه النحل والاهواء وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخ-فوه من فتنتها وحذروه من سو------------ء مغبتها وقد كانوا علي بينة من ام-رهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله به من توفيقهم وشرح به صدورهم من نور معرفته وراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غني- ومندوحة عما سواهما وان الحجة قد وقع-----ت بهما و---العلة----------- ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والمتحذلقو-------ن بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ويدافعوهم بهذا النوع من الجدل لم يقووا------ ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة في الراي وعيبا فيه وخدعة من الشيطان	206	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1734	true	-9048192214590782669	106	257	593	1420	1657	300	واعلم ان الاءمة الماضين واولي العلم من المتقدمين لم يتركوا هذا النمط من الكلام وهذا النوع من النظر عجزا عنه ولا انقطاعا دونه وقد كانوا ذوي عقول وافرة وافهام ثاقبة وقد كانت هذه الفتن قد وقعت في زمانهم وظهرت--------------------------------- وانما تركوا هذه الطريقة واضربوا عنها لما تخوفوه من فتنتها وعلموه من سوء عاقبتها وسء مغبتها وقد كانوا علي بينة من امورهم وعلي بصيرة من دينهم لما هداهم الله بنوره-------- وشرح--- صدورهم بضياء- معرفته فراوا ان فيما عندهم من علم الكتاب وحكمته وتوقيف السنة وبيانها غناء ومندوحة مما سواه-ا وان الحجة قد وقعت وتمت بهما وان العلة والشبهة قد ازيحت بمكانهما فلما تاخر الزمان باهله وفترت عزاءمهم في طلب حقاءق علوم الكتاب والسنة وقلت عنايتهم بها واعترضهم الملحدون بشبههم والطاعنون في الدين بجدلهم حسبوا انهم ان لم يردوهم عن انفسهم بهذا النمط من الكلام ودلاءل العق-----------------ل لم يقووا عليهم ولم يظهروا في الحجاج عليهم فكان ذلك ضلة من الراي---------- وخدعة من الشيطان	1734	4667024795132953625	705	1237.0	571	900	78.33333587646484	114	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms205	false	2381890412028148128	239	300	1245	1556	1556	300	ان الشيطان صار------ بلطيف حيلته -سول لكل من احس من نفسه ب----------فضل ذكاء وذهن بوهمه انه ان رضي في علمه ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان فيها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة فجر-----------------------------------هم بذلك الي التنطع في النظر والتبدع في مخالفة السنة والاثر ليبينوا------ عن طريق الدهماء ويتميزوا في الرتبة عن من هو--- دونهم في الفهم-	205	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1735	true	6898257011235069532	0	70	0	369	1591	300	ان الشيطان صار اليوم بلطيف حيلته يسول لكل من احس من نفسه زيادة فهم وفضل ذكاء وذهن يوهمه انه ان رضي في عمله ومذهبه بظاهر من السنة واقتصر علي واضح بيان منها كان اسوة العامة وعد واحدا من الجمهور والكافة وانه قد ضل فهمه واضمحل عقله وذهنه فحركهم بذلك علي التنطع في النظر والتبدع ل--مخالفة السنة والاثر ليمتازوا بذلك عن طبقة الدهماء ويتبينوا في الرتبة ع--من يرونه دونهم في الفهم	1735	4667024795132953625	284	486.0	226	373	76.13941192626953	46	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms206	false	-4390013630303362291	0	93	0	528	1688	300	والذكاء واختدعهم بهذه المقدمة حتي ا--زلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا في حقاءقها ولم يخلصوا فيها الي شفاء نفس ولا قبلوها بيقين---- ولما راوا كتاب الله تعالي ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليهم بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض فتاولوها علي ما -سنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولغ-ته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءا- في نقله-ا القالة فوجهوا اليهم الظنون ورموهم بالفرية ونسبوهم الي ضعف السنة وسوء المعرفة بمعاني ما يروونه من الحديث	206	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1735	true	6898257011235069532	70	163	369	897	1591	300	والذكاء فاختدعهم بهذه المقدمة حتي استزلهم عن واضح المحجة واورطهم في شبهات تعلقوا بزخارفها وتاهوا عن حقاءقها ولم يخلصوا منها الي شفا- نفس ولا قبلوه- بيقين علم ولما راوا كتاب الله------ ينطق بخلاف ما انتحلوه ويشهد عليه- بباطل ما اعتقدوه ضربوا بعض اياته ببعض وتاولوها علي ما يسنح لهم في عقولهم واستوي عندهم علي ما وضعوه من اصولهم ونصبوا العداوة لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولسنته الماثورة عنه وردوها علي وجوهها واساءوا في نقلتها القالة ووجهوا عليهم الظنون ورموهم بالتزيد ونسبوهم الي ضعف المنة وسوء المعرفة بمعاني ما ير-ونه من الحديث	1735	4667024795132953625	503	937.5	411	538	93.49442291259766	74	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms541	false	8154200358406919032	226	300	1154	1533	1533	300	ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اجمع عليه الاءمة ا-لعلماء والاخذ بما عليه اهل السنة والجماعة فاذكر مذاهبهم وما اجمعوا عليه من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير اليه من اجماعهم فالجواب ان الذي ادركت عليه اهل العلم ومن لقيتهم واخذت عنهم ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر جمل اعتقاد اهل السنة وفيه وان الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه احاط بكل شء-	541	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1746	true	983955237623145967	0	74	0	380	1589	300	ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اجمع عليه الاءمة والعلماء والاخذ بما عليه اهل السنة والجماعة فاذكر مذاهبهم وما اجمعوا عليه من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير اليه من اجماعهم فالجواب ان الذي ادركت عليه اهل العلم ومن لقيتهم واخذت عنهم ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر جمل اعتقاد اهل السنة وفيه ا-ن الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه احاط بكل شء	1746	4667024795132953625	376	741.0	303	381	98.68766784667969	72	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms856	false	5500583437528876174	191	246	909	1191	1447	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قال فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه---- فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم مما هم ف---يه ثم قرا للذين احسنوا الحسني وزيادة	856	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1935	true	1067833522501417316	114	168	573	850	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه------------- فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر اليه ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة	1935	4667024795132953625	250	449.5	201	293	85.32423400878906	45	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms101	false	8424480061897930279	233	300	1314	1661	1661	300	الا-مام لاتباعه ابو عبدا-لله الرازي في--------------------- كتابه اقسام اللذات لما ذكر اللذة العقلية وانها العلم وان اعرف العلوم العلم بالله لكنه العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل واحدة من ذلك عقدة ه-------------ل الوجود هو الماهية ام قدر زاءد وه---------------------------------ل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وه----------------------ل الفعل مقارن------ او محدث------ ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال-	101	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1938	true	-5090242995695391692	132	218	714	1149	1586	300	الاسلام وانشد-- ابو عبد الله الرازي في غير موضع من كتبه مثل كتاب- اقسام اللذات لما ذكر ان هذ-------------ا العلم اش----رف العلوم وانه ثلاث مقامات العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل مقام عقدة فعلم الذات عليه عقدة هل الوجود هو الماهية او ----زاءد علي الماهية وعلم الصفات عليه عقدة هل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وعلم الافعال عليه عقدة هل الفعل مقارن للذات او متاخر عنها ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال	1938	4667024795132953625	270	403.5	214	459	58.82352828979492	45	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	77	0	413	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال--------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ومثل	102	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms1938	true	-5090242995695391692	218	297	1149	1573	1586	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ونقل	1938	4667024795132953625	407	793.5	330	424	95.99056243896484	73	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms968	false	1696117874867192247	64	94	366	546	1618	300	يخالف العقل والنقل ويقولون القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا ويقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق عندنا بين الاخوات والبنات والزوجات فان الوجود واحد لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	968	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2071	true	1645802871273077771	143	187	781	1012	1577	300	يخالف القران فقال الق---------ران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق--------------------------------------------------- لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	2071	4667024795132953625	101	160.0	82	291	34.70790481567383	16	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms453	false	8177859596531705691	144	195	716	1011	1585	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون ليس-- داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية والرافضة والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانهم ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي	453	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2110	true	577413229814497830	119	170	627	914	1636	300	فالجهمية النفاة الذين يقولون لا هو داخل العالم ولا خارج العالم ولا فوق ولا تحت لا يقولون بعلوه ولا بفوقيته بل الجميع عندهم متاول او مفوض وجميع اهل البدع قد يتمسكون بنصوص كالخوارج والشيعة والقدرية--------- والمرجءة وغيرهم الا الجهمية فانه -ليس معهم عن الانبياء كلمة واحدة توافق ما يقولونه من النفي	2110	4667024795132953625	282	550.5	233	297	94.94949340820312	47	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms097	false	-4811694692727296026	191	225	963	1142	1550	300	كما قال ابو المعالي عند الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة امي	97	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2114	true	96832347804527672	201	236	1115	1298	1646	300	كما قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي	2114	4667024795132953625	173	329.0	139	183	94.5355224609375	31	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms102	false	3250227073876633654	0	57	0	320	1652	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -------وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	102	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2115	true	1219960600869654093	241	295	1192	1496	1524	300	واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2115	4667024795132953625	297	585.0	244	327	90.82569122314453	52	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms308	false	-8021008108356846175	16	61	93	337	1621	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وهءلاء	308	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2161	true	1510825836460806614	160	205	847	1091	1571	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وهءلاء	2161	4667024795132953625	244	488.0	199	244	100.0	45	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms769	false	3261952295134094972	116	160	691	928	1674	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	769	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2161	true	1510825836460806614	160	204	847	1084	1571	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	2161	4667024795132953625	237	474.0	193	237	100.0	44	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms922	false	-1140858711511419824	155	209	845	1131	1635	300	-----في الشرك فكل قوم لهم راي وهوي يخالفون به الاخرين قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	922	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2161	true	1510825836460806614	153	204	811	1084	1571	300	شيعا فل--------كل قوم هد---------ي يخالف هدي- الاخرين قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	2161	4667024795132953625	261	498.0	212	291	89.69071960449219	47	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms543	false	6977743880059542617	230	259	1119	1265	1451	300	قال ابو عبد الله البخاري نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم------ واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وقال	543	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2452	true	-8391343963329973355	225	254	1216	1363	1605	300	قال في كلام الجهمية----- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم من الجهمية واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم وقال	2452	4667024795132953625	128	233.0	101	152	84.21052551269531	25	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms350	false	1401942985380074792	241	270	1177	1327	1485	300	اهل العراق والشام والحجاز وغيرهم عليها------------- فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	350	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2509	true	-4664751003868142205	112	143	605	765	1567	300	اهل ال-سنة والاثر واصحاب الرواية وحملة العلم النبوي فمن خالف شيءا من هذه-------- او طعن فيهم او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2509	4667024795132953625	118	188.5	91	169	69.8224868774414	21	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms531	false	-8487021374848271911	11	179	48	903	1554	300	-----تكون بمشيءة الله كما قال الله تعالي ---------------وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علم-- الله او وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف لهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمني------------------------------------ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علمهم وخذلهم ولم يصلحهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنون بقضاء الله قدرة خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في--- كل وقت والفقر الي الله في كل حال	531	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2519	true	1382319836256299253	36	204	186	1049	1534	300	كلها تكون بمشيء-------------ة الله تعالي كما قال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج عن علمه تعالي او -ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد -خلقها الله وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف -للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما عل--م وخذلهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وختم علي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ويءم-------------------------------------------نون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة اليه سبحانه في كل وقت والفق----ر اليه في كل حال	2519	4667024795132953625	731	1350.5	585	932	78.43347930908203	133	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms969	false	3232758680110172127	0	77	0	354	1534	300	وسلم انه ----كان في ال-----------امم محدثون فان يكن في امتي احد ف----عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البخاري ورواه زكريا بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم	969	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2714	true	-4127432853396962032	232	268	1186	1350	1527	300	وسلم قال لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يكن في امتي احد فانه عمر واخرجه مسلم-------------- من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة-------------- عن ع----------------------------------------------------------------------اءشة وفيه فان يكن في امتي منهم احد فان عمر بن الخطاب منهم	2714	4667024795132953625	121	176.0	92	373	32.43967819213867	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms977	false	783863816488285027	157	254	829	1257	1512	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فسيقول نعم فقل له حين خلق الشء هل خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل---------- واحد منه-ا ان زعم ان ا-------لله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين وابليس في نفسه وبان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كان هذ-----ا ايضا كفرا حين زعم انه في كل مك-ان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة وهذه	977	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2848	true	8557040886932387873	0	98	0	431	1521	300	كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس---- الله كان ولا شء ف-يقول نعم فقل له حين خلق الخلق --خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لابد له من واحد منهما ان زعم ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في ن-------فسه و-ان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا كفرا ايض-----ا حين زعم انه دخل في مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة وهذا	2848	4667024795132953625	371	653.5	285	463	80.12959289550781	68	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000382-ara1.ms336	false	-3479138327816570936	190	230	959	1162	1497	300	وبلغني عن داود الجواربي انه قال اعفوني عن الفرج والجث-ة واسالوني عما وراء ذلك او قال عما شءتم وقد حكي كثير من المتكلمين عن داود ومقاتل انهما قالا ان معبودهم جسم ولحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل----- ولسان	336	4805063368235460313	Shamela0037325-ara1.ms2861	true	-7157809732300858963	15	43	76	221	1642	300	والنحل عن داود الجواربي انه قال اعفوني عن الفرج واللحية واسالوني عما وراء ذلك وقال--------------------------------------------------------------- ان معبوده- جسم ولحم ودم وله جوارح واعضاء من يد ورجل وراس ولسان	2861	4667024795132953625	129	222.0	102	209	61.72248840332031	23	JK000382-ara1	Shamela0037325-ara1