id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	230	286	1232	1532	1608	300	والسماوات مطويات بيمينه وفي الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن--------------------- ابن عمر واللفظ لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم--------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	124	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0469	true	-3136846850503633762	171	235	860	1206	1558	300	والسماوات مطويات بيمينه الزمر ما لفظه جاء في الحديث الصحيح ما يوافق الاية من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة------------------------------------- يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض div dirrtl idbookcontainer واخرجا من حديث ابن----------------- عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	469	-1039051647186464118	203	317.5	162	401	50.62343978881836	33	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms958	false	2505963623911309764	192	235	1009	1232	1555	300	زكريا بن يحيي ---------الساجي امام البصرة في زمانه وعنه اخذ-- الاشعري كثيرا مما اخذه من------------- مذاهب اهل السنة والحديث والفقه قال------------------------------------------------------------------ القول في السنة التي رايت عليها اصحابنا اهل الحديث الذين لقيناهم ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	958	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0557	true	-8483817224486162617	10	66	52	338	1580	300	زكريا بن يحيي المعروف بالساجي في الطبقة العاشرة من التذكرة ان الاشعري---------- اخذ- عن الساجي تحرير مقالة اهل الح-------ديث والسلف قال الذهبي قال ابن بطة حدثنا احمد بن زكريا بن يحيي الساجي قال قال ابي القول في السنة التي رايت عليه--------ا اهل الحديث الذين لقيت-هم ان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	557	-1039051647186464118	159	231.0	124	313	50.79872131347656	24	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms235	false	3967098092940530080	211	245	1108	1296	1571	300	ومرعاها وقال تعالي----- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	235	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0582	true	4067852982898024386	135	171	707	900	1639	300	وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	582	-1039051647186464118	177	337.5	144	193	91.70984649658203	31	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms514	false	1547569863487801496	178	234	910	1210	1538	300	ان الدين عند الله الاسلام ثم قال وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقوله----------- تعالي	514	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0687	true	-8215003749210638180	102	159	568	872	1597	300	ان الدين عند الله الاسلام------- وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ال عمران 19 وقال تعالي	687	-1039051647186464118	288	557.5	234	311	92.60449981689453	52	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms455	false	-5768146012962964998	219	300	1113	1504	1504	300	هذا الكلام قال الشيخ في قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور------ من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السموات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حرف في متعلق بما--------------------------- قبله وبما بعده فهو بحسب الم--------ضاف اليه ولهذا يفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل-	455	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0710	true	7954511633101582856	32	116	150	577	1458	300	هذا الافتقار وكذلك----- قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السموات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حرف في متعلق بما div dirrtl idbookcontainer قبله و-ما بعده فهو بحسب المضاف والمضاف اليه ولهذا نفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل	710	-1039051647186464118	373	699.0	296	433	86.1431884765625	74	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	113	259	559	1263	1462	300	ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها------------------- اين الله قالت في السماء انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل العرش في السماء فانه خلا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق وان قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل--- وكما قال فسيروا في الارض------ وكما قال فسيحوا في الارض------- ويقال فلان في الجبل وفي السطح وان كان علي اعلي شء فيه ثم من توهم ان كون الله في	456	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0710	true	7954511633101582856	134	223	658	1093	1458	300	ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها صلي الله عليه وسلم اين الله قالت في السماء انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة الي قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولاصلبنكم في جذوع النخل طه وكما قال فسيروا في الارض النحل وكما قال فسيحوا في الارض التوبة ويقال فلان في الجبل وفي السطح وان كان علي اعلي شء فيه الي ان قال القاعدة -------	710	-1039051647186464118	377	701.5	299	739	51.01488494873047	75	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms423	false	-1400287813643244133	16	89	92	513	1597	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم للتجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة و--نحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر الم-فردة وعلي انها متماثلة--------------------------- فهذا ينبني علي صحة ذلك وعلي	423	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0712	true	4994193730118775326	224	300	1224	1669	1669	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم التجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام---- باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة او نحو ذلك -اما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المنفردة وعلي انها متماثلة div dirrtl idbookcontainer فهذا ينبني علي صحة ذلك وعلي-	712	-1039051647186464118	413	779.0	342	451	91.57427978515625	67	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms484	false	6878677924659277280	45	118	245	666	1668	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم للتجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون علي هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة و--نحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر الم-فردة وعلي انها متماثلة--------------------------- فهذا ي-بني علي صحة ذلك وعلي	484	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0712	true	4994193730118775326	224	300	1224	1669	1669	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم التجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن- هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام---- باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة او نحو ذلك -اما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المنفردة وعلي انها متماثلة div dirrtl idbookcontainer فهذا ينبني علي صحة ذلك وعلي-	712	-1039051647186464118	411	764.0	340	452	90.92920684814453	65	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms484	false	6878677924659277280	118	144	666	807	1668	300	اثبات الجوهر الم-فرد وعلي انه متماثل وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا يقول هءلاء ان الشيءين لا يشتبهان من وجه ويختلفان من وجه	484	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0713	true	8330530829417808982	0	71	0	404	1564	300	اثبات الجوهر المنفرد وعلي انه متماثل وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك والمقصود انهم يطلقون التشبيه علي ما يعتقدونه تجسيما بناء علي تماثل الاجسام والمثبتون ينازعونهم في اعتقادهم كاطلاق الرافضة النصب علي من تولي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بناء علي ان من احبهما فقد ابغض عليا رضي الله عنه ومن ابغضه فهو ناصبي واهل السنة ينازعونهم في المقدمة الاولي ولهذا يقول هءلاء ان الشيءين--- يشتبهان من وجه ويختلفان من وجه	713	-1039051647186464118	133	232.0	108	407	32.678131103515625	21	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms486	false	4556759018770203759	140	209	758	1070	1550	300	فان قيل ان الشء اذا شابه غيره من وجه جاز عليه من ذلك الوجه------------ او وجب له ما وجب له --وامتنع عليه ما امتنع عليه قيل هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع عن- الرب سبحانه ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا كما اذا قيل انه موجود حي عليم سميع بصير و-قد سمي بعض عباده حي------ا سميعا بصيرا---- قيل لازم	486	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0714	true	5817731290967394527	220	296	1112	1450	1466	300	فان قيل ان الشء اذا شابه غيره من وجه جاز عليه من ذلك الوجه ما جاز عليه او وجب له ما وجب له او امتنع عليه ما امتنع عليه قيل هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع علي الرب سبحانه ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا كما اذا قيل انه موجود حي عليم سميع بصير و قد سمي بعض عباده حيا عليما سميعا بصيرا فان قيل يلزم	714	-1039051647186464118	308	573.5	239	338	91.12425994873047	67	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms486	false	4556759018770203759	204	300	1045	1550	1550	300	حي------ا سميعا بصيرا قيل لازم هذا القدر المشترك ليس ممتنعا علي الرب تعالي فان ذلك لا يقتضي حدوثا ولا امكانا ولا نقصا ولا شيءا مما ينافي صفات الربوبية وذلك ان القدر المشترك هو مسمي الوجود او الموجود او الحياة او الحي او العلم او العليم او السمع او البصر او السميع او البصير او القدرة او القدير والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص باحدهما دون الاخر فلم يقع بينهما اشتراك لا في-ما يختص بالممكن المحدث ولا في-ما يختص بالواجب القديم فان-ما يختص به--------------------------- احدهما يمتنع اشتراكهما فيه فاذا كان القدر المشترك الذي اشتركا فيه صفة كمال-	486	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0715	true	-5616311113667797960	6	96	25	503	1567	300	حيا عليما سميعا بصيرا قيل لازم هذا القدر المشترك ليس ممتنعا علي الرب ------فان ذلك لا يقتضي حدوثا ولا امكانا ولا نقصا ولا شيءا مما ينافي صفات الربوبية وذلك ان القدر المشترك هو مسمي الوجود او الموجود او الحياة او الحي او العلم او العليم---------------------------------------------------------- والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص باحدهما دون الاخر فلم يقع بينهما اشتراك لا في ما يختص بالممكن المحدث ولا في ما يختص بالواجب القديم فان ما يختص به div dirrtl idbookcontainer احدهما يمتنع اشتراكهما فيه فاذا كان القدر المشترك الذي اشتركا فيه صفة كمال	715	-1039051647186464118	441	827.5	359	542	81.36531066894531	83	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms487	false	-4034566642532223132	0	63	0	307	1503	300	كالوجود والحياة والعلم والقدرة ولم يكن في ذلك شء مما يدل علي------ خصاءص المخلوقين كما لا يدل علي شء من خصاءص الخالق لم يكن في اثبات هذا محذور اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود فكل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفي هذا لزمه تعطيل وجود كل موجود ولهذا لما اطلع الاءمة علي ان هذا حقيقة قول الجهمية سموهم معطلة	487	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0715	true	-5616311113667797960	96	160	503	812	1567	300	كالوجود والحياة والعلم والقدرة ولم يكن في ذلك ----ما يدل علي شء من خصاءص المخلوقين كما لا يدل علي شء من خصاءص الخالق لم يكن في اثبات هذا محذور اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود فكل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفي هذا لزمه تعطيل وجود كل موجود ولهذا لما اطلع الاءمة علي ان هذا حقيقة قول الجهمية سموهم معطلة	715	-1039051647186464118	303	592.0	241	313	96.80511474609375	61	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	104	172	533	851	1486	300	فقال ا------مروها بلا كيف وعن الربيع ----------قال حضرت الشا--------------فعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قا-ل الشافعي فلما ان حجب هءلاء--- السخط كان--- هذا دليلا عن انهم------ يرونه في الرضي قال الربيع -قلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يءمن محمد بن ادريس انه يري ي الله لما عبد الله	859	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0920	true	-1343073447150706328	35	111	184	549	1507	300	وقال الحاكم حدثنا الاصم حدثنا الربيع بن سليمان قال حضرت محمد بن ادريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها ما تقول في قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فقال الشافعي -لما ان حجب هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي ان اولياءه يرونه في الرضا قال الربيع فقلت يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله لو لم يوقن محمد بن ادريس انه ير--ي الله لما عبد الله	920	-1039051647186464118	286	485.0	222	368	77.71739196777344	54	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms857	false	9082605793265141560	19	64	99	298	1409	300	شعبة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين قالت قلت- يا رسول الله ات-----ري ربنا------ يوم القيامة قال نعم قال وما اية ذلك في خلقه قال اليس كلكم ينظر الي القمر ليلة البدر وانما هو خلق من خلق الله الله -اعظم	857	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0949	true	-7740375951998379966	194	240	933	1137	1433	300	سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن ابي رزين قال- قلنا يا رسول الله اكلنا يري ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه قال اليس كلكم ينظر الي القمر ليلة البدر قلن-ا ------نعم قال الله اكبر واعظم	949	-1039051647186464118	171	280.0	128	212	80.6603775024414	32	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms858	false	2839587838180565447	121	176	594	857	1496	300	الله في جنته وعن----- عبد الله بن مسعود انه قال في----------- مسجد الكوفة وبدا باليمين قبل الحديث--- فقال والله ما منكم من انسان الا ان ربه سيخلو به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر قال فيقول ما غرك بي يا ابن ادم ثلاث مرات ما ماذا اجبت المرسلين ثلاثا كيف عملت فيما عملت	858	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0962	true	-8188432089053895375	155	212	768	1044	1475	300	الله بن عكيم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقو---ل في هذا المسجد مسجد الكوفة يبدا باليمين قبل ان يحدثنا فقال والله ما منكم من انسان الا ان ربه سيخلو به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر قال فيقول ما غرك بي يا ابن ادم ثلاث مرات--- ماذا اجبت المرسلين ثلاثا كيف عملت فيما علمت	962	-1039051647186464118	237	426.5	184	282	84.04255676269531	45	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms858	false	2839587838180565447	216	260	1064	1297	1496	300	معاذ بن جبل قال يحبس--------------- الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب----- منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله -------العبادة فيمرون الي الجنة وروي اللالكاءي عن ابن وهب	858	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0963	true	6938584567693869474	26	76	129	389	1453	300	معاذ بن جبل قال بلي سمعته يقول يحشر الناس يوم القيامة في صعيد واحد فينادي اين المتقون فيقومون في كنف من الرحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر قلت من المتقون قال قوم اتقوا الشرك وعبادة الاوثان واخلصوا لله تعالي بالعبادة فيمرون الي الجنة قول ابي هريرة قال ابن وهب	963	-1039051647186464118	212	388.0	170	260	81.53845977783203	39	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms645	false	-6993005453444307979	106	152	467	694	1408	300	يزل يملي له- الشيطان حتي جحد-- قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال-- لا يراه احد يوم القيامة فجحد-- والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونظر الله اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر	645	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0967	true	-8718081262516960444	254	297	1292	1517	1535	300	يزل يملي لهم الشيطان حتي جحدوا قوله تعالي----- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقالوا لا يراه احد يوم القيامة فجحدوا والله افضل كرامة الله التي -كرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرت---ه اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر	967	-1039051647186464118	209	372.5	167	234	89.31623840332031	35	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms858	false	2839587838180565447	259	300	1293	1496	1496	300	وهب قال سمعت مالك بن انس يقول الناظرون ينظرون الي الله عز وجل يوم القيامة باعينهم وعن----------------------- اشهب قال وسءل مالك عن قوله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة اي--------ن----ظر الله عز وجل قال نعم فقلت ان اقواما يقولون ينظر--	858	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0967	true	-8718081262516960444	137	184	708	939	1535	300	وهب قال قال م-الك بن انس----- الناس ---ينظرون الي الله عز وجل يوم القيامة باعينهم وقال الحارث بن مسكين حدثنا اشهب قال -سءل مالك عن قوله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة اتنظر الي الله عز وجل قال نعم فقلت ان اقواما يقولون تنتظر	967	-1039051647186464118	173	285.0	136	241	71.78423309326172	30	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	0	84	0	425	1486	300	ما عنده قال بل ينظر اليه نظرا وقد قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني-------- وقال الله- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وعن مالك ا------------------نه قيل له ا---نهم يزعمون ان الله لا يري فقال ال-----سيف السيف وقد تقدم كلام ابن الماج-------------------------------------------------------------------------------------شون واحتجابه ايضا علي الرءية بحجابه عن الكفار وعن الاوزاعي انه قال اني لارجو ان يحجب الله جهما واصحابه افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حيث يقول---------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر-------------------------------ة فجحد جهم واصحابه افضل ثوا-----به الذي---- وعد اولياءه وعن	859	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0967	true	-8718081262516960444	184	284	939	1451	1535	300	ما عنده قال بل تنظر اليه نظرا وقد قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني الاعراف وقال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين وذكر الطبري وغيره انه قيل لمالك انهم يزعمون ان الله لا يري فقال مالك السيف السيف ذكر قول------ ابن الماجشون قال ابو حاتم الرازي قال ابو صالح كاتب الليث املي علي عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون و-------------------------------------------------------------------------------سالته عما تحدث الجهمية فقال لم يزل يملي لهم الشيطان حتي جحدوا قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقالوا لا يراه احد يوم القيامة فجحد--وا وا--لله افضل كرامة الله التي كرم بها اولياءه يوم	967	-1039051647186464118	250	358.0	190	601	41.59733963012695	39	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms859	false	4661547437306064838	21	108	93	553	1486	300	عن ربهم يومءذ لمحجوبون وعن مالك انه قيل له انهم يزعمون ان الل----------ه لا يري فقال السيف السيف وقد تقدم كلام ابن الماجشون واحتجابه ايضا علي الرءية بحجابه عن الكفار وعن الاوزاعي انه قال اني لارجو ان يحجب الله------- جهما واصحابه--- افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حيث يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فجحد جهم واصحابه افضل ثوابه الذي وعد اولياءه وعن ---------------------------------------------------ابي-------------------------------------- الوليد--- مسلم قا-ل سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الرءية فقال امروها بلا كيف	859	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0968	true	-1932186482395339694	18	124	106	653	1508	300	عن ربهم يومءذ -محجوبون لا يرونه كما زعموا div dirrtl idbookcontainer انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم ذكر قول الاوزاعي ذكر ابن ابي حاتم ع------------------------نه قال اني لارجو ان يحجب الله عز وجل جهما واصحابه عن افضل ثوابه الذي وعده اولياءه حين يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فجحد جهم واصحابه افضل ثوابه الذي وعد اولياءه ذكر قول الليث بن سعد قال ابن ابي حاتم حدثنا اسماعيل بن ابي الحارث حدثنا الهيثم بن خارجة قال سمعت الوليد بن مسلم يقول سالت الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن انس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الرءية فقالوا تمر- بلا كيف	968	-1039051647186464118	325	501.0	257	573	56.71902084350586	54	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms284	false	4494571457914767453	269	299	1528	1698	1703	300	حنبل قال سمعت ابا عبد-الله يقول وادركنا الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين -قال	284	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0971	true	-1320253309986597351	84	113	408	574	1496	300	حنب----ل سمعت ابا عبد الله يقول -ادركنا الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية-وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين وقال	971	-1039051647186464118	164	301.5	136	172	95.34883880615234	25	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms860	false	7730183547095342612	28	240	145	1198	1491	300	سمعت ابا عبد الله يقول ادركنا الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين وقال حنبل قال ابو عبد الله قال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فكلم الله موسي من وراء حجاب وقال رب ارني انظر اليك قال الله تعالي لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني-------- فاخبر الله تعالي -ان موسي عليه السلام يراه في الاخرة وقال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ولا يكون حجاب الا لرءية فاخبر الل-------ه ان من شاء الله ومن اراد يراه والكفار لا يرونه وقال حنبل في موضع اخر القوم يرجعون الي التعطيل في قولهم ينكرون الرءية قا-----ل وسمعت ابا عبد الله يقول قال الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال احاديث----- تروي في النظر------------------- حديث جرير بن عبد الله وغيره تنظرون الي ربكم احاديث صحاح وقال للذين احسنوا الحسني وزيادة وهي النظر الي---- الله عز وجل ثم قال ابو عبد الله نءمن بها ونعلم انها حق يعني احاديث الرءية ونءمن ان الله يري يري ربنا يوم القيامة لا نشك فيه ولا ن-------------------------------رتاب وسمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة	860	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0971	true	-1320253309986597351	85	280	413	1401	1496	300	سمعت ابا عبد الله يقول ادركنا الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية-وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابي---------ن وقال ابو عبد الله قال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري------------- فكلم الله موسي من وراء حجاب فقال رب ارني انظر اليك قال----------- لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف فاخبر الله عز وجل ان موسي ي------------راه في الاخرة وقا-------ل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ولا يكون حجاب الا لرءية -اخبر الله سبحانه ان من شاء الله ومن اراد يراه والكفار لا ي----------------------------------------------------------------------رونه قال حنبل وسمعت ابا عبد الله يقول قال الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وال-احاديث التي تروي في النظر الي وجه الله تعالي حديث جرير بن عبد الله وغيره تنظرون الي ربكم احاديث صحاح وقال للذين احسنوا الحسني وزيادة---- النظر الي وجه الله ----تعالي قال ابو عبد الله نءمن بها ونعلم انها حق----- احاديث الرءية ونءمن ان الله يري نري ربنا يوم القيامة لا نشك فيه ولا نرتاب div dirrtl idbookcontainer قال وسمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان ا------لله لا يري في الاخرة	971	-1039051647186464118	862	1559.0	686	1133	76.0811996459961	157	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms861	false	3166377556330444021	104	131	515	641	1467	300	وسمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله امره فيستتاب فان تاب والا قتل	861	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0971	true	-1320253309986597351	267	294	1345	1470	1496	300	وسمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله امره -يستتاب فان تاب والا قتل	971	-1039051647186464118	125	245.0	98	126	99.20635223388672	26	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms359	false	8987002587238139631	64	159	292	773	1466	300	اسحاق بن را---------------------------------هويه يقول قال لي عبد الله بن طاهر---------------------- يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها وقال في النزول-------- ما هي قال قلت ايها الامير هذه الاحاديث جاءت مجء الاحكام الحلال والحرام ونقلها العلماء ولا يجوز ان ترد هي كما جاءت بلا كيف فقال عبد الله بن طاهر صدقت ما كنت اعرف وجوهها حتي الان وفي رواية قال رواها من روي الطهارة والغسل والصلاة والاحكام وذكر اشياء فان يكونوا مع هذه عدولا والا فقد ارتفعت الاحكام وبطل الشرع فقال شفاك الله كما شفيتني او كما قال وروي ايضا شيخ الاسلام ما ذكره ابو---- محمد	359	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms0972	true	-7521606132477437066	52	118	252	600	1529	300	اسحاق بن راهويه ذكر الحاكم وشيخ الاسلام وغيره------ما عنه ان عبد الله بن طاهر امير خراسان ساله فقال يا ابا يعقوب هذه الاحاديث التي تروونها----- في النزول والرءية ما هي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رواها من روي الطهارة والغسل والصلاة والاحكام وذكر اشياء فان يكونوا في هذه عدولا والا فقد ارتفعت-------- وبطل الشرع فقال شفاك الله كما شفيتني او كما قال -قول جميع اهل الايمان قال امام الاءمة محمد	972	-1039051647186464118	249	400.0	195	548	45.437957763671875	42	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms325	false	-564529061343591562	74	123	379	647	1514	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين---- الذي من او ما ذكر فيه اخذ الرازي وغيره مذهبه في عدم تكفير اهل الصلاة قال ابو الحسن هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله تعالي وملاءكته وكتبه ورسله وان	325	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms1421	true	2957252634157572339	275	300	1431	1581	1581	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين وهي التي اولها ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله قال-	1421	-1039051647186464118	137	238.5	114	272	50.367645263671875	19	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms124	false	-7859446643732611854	225	286	1201	1532	1608	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وفي الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين ايضا عن ابن عمر واللفظ لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السم--------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	124	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms1717	true	-5158785279303408815	187	254	936	1291	1546	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر ما لفظه وجاء في الحديث الصحيح ما يوافق الاية من ذلك ما خرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة------------------------------------- يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض واخرجاه من حديث----- ابن عمر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	1717	-1039051647186464118	241	397.0	195	411	58.63747024536133	40	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms432	false	-4373164147669272572	151	202	855	1093	1619	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	432	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms1738	true	-5778163380380571805	49	100	280	518	1644	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون	1738	-1039051647186464118	238	476.0	187	238	100.0	51	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms880	false	1821366921070734846	117	170	590	838	1497	300	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ع-----------------ن رجل- من الانصار انه جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة فاعتق-ها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم---------------------------------------- قال اتشهدين اني رسول الله قالت	880	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms2013	true	-2699849088445506484	244	300	1271	1544	1544	300	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار---- جاء بامة سوداء فقال يا رسول الله--- علي عتق رقبة مءمنة فان كنت تري هذه مءمنة -اعتقتها فقال لها اتشهدي-----------------------------ن ان لا اله الا الله قالت نعم يا رسول الله div dirrtl idbookcontainer قال اتشهدين اني رسول الله قالت-	2013	-1039051647186464118	203	341.5	159	311	65.2733154296875	38	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000382-ara1.ms879	false	-6101687599363590329	222	279	1099	1388	1488	300	ابي هريرة ان رجلا ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء عجمية فقال يا رسول الله--- علي عتق رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت الي السماء باصبعها السبابة فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها	879	4805063368235460313	Shamela0029677-ara1.ms2014	true	5867112514111441168	161	209	863	1102	1542	300	ابي هريرة ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء ف------قال يا رسول الله ان علي---- رقبة مءمنة فقال لها----------------------------- اين الله فاشارت الي السماء باصبعها-------- فقال لها من انا فاشارت-------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها	2014	-1039051647186464118	224	373.0	178	299	74.91638946533203	37	JK000382-ara1	Shamela0029677-ara1