id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000382-ara1.ms444	false	582392443768356520	23	106	118	517	1554	300	هل تعلم له سميا قال ابن عباس رضي الله عنهما هل تعلم له مثلا ولو كان متحيزا لكان كل واحد من الجواهر مثلا واما التمثيل فقد نطق القران بنفيه عن الله في مواضع كقوله ليس كمثله شء وقوله هل تعلم له سميا وقوله ولم يكن له كفوا احد وقوله فلا تجعلوا لله اندادا وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه وهذا معني ما يروي عن ابن عباس هل تعلم له سميا مثيلا او شبيها	444	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms03	true	107299617530233187	55	87	308	453	1585	300	هل تعلم له سميا ---------قال اهل الل-----غة هل تعلم له س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه وهذا معني ما يروي عن ابن عباس هل تعلم له مث------لا او شبيها	3	938825187924803503	135	242.0	103	399	33.83458709716797	27	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms425	false	-3382572536674104622	88	134	429	662	1521	300	وكذلك لفظ ال-تحيز ان اراد به ان الله تحوزه المخلوقات فالله اعظم واكبر بل قد وسع كرسيه السموات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اراد ---انه منحاز عن المخلوقات اي مباين لها منفصل عنها ليس حالا فيها فهو سبحانه كما قال اءمة السنة فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه	425	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms25	true	7272935643076270267	43	159	202	799	1551	300	وكذلك لفظ المتحيز ان اراد به ان الله تحوزه المخلوقات فالله اعظم واكبر بل قد وسع كرسيه السموات والارض وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس ما السموات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وان اراد به انه منحاز عن المخلوقات اي مباين لها منفصل عنها ليس حالا فيها فهو سبحانه كما قال اءمة السنة فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه	25	938825187924803503	233	434.0	187	597	39.02847671508789	45	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms455	false	-5768146012962964998	224	300	1137	1504	1504	300	قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السموات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حرف في متعلق بما قبله وبما بعده فهو بحسب الم--------ضاف اليه ولهذا يفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل-	455	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms31	true	-1405541533919468667	141	218	705	1080	1478	300	قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السموات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حرف في متعلق بما قبله و-ما بعده فهو بحسب المضاف والمضاف اليه ولهذا يفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل	31	938825187924803503	366	719.0	291	376	97.34042358398438	74	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	0	81	0	395	1462	300	نوع من هذه الانواع خاص-ة يتميز بها عن غيره وان كان حرف في مستعملا في ذلك---- فلو قال قاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل الجنة في السماء ولا يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السموات بل ولا الجنة فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس فانه- اعلي الجنة واوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن فهذه الجنة سقفها	456	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms31	true	-1405541533919468667	218	300	1080	1478	1478	300	نوع من هذه الانواع خاصية يتميز بها عن غيره وان كان حرف في مستعملا في ذلك كله فلو قال قاءل العرش في السماء ام في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل الجنة في السماء ولا يلزم من ذلك ان يكون العرش داخل السموات بل ولا الجنة فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله الجنة فس--لوه الفردوس فانها اعلي الجنة واوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن فهذه الجنة سقفها-	31	938825187924803503	390	751.0	310	401	97.2568588256836	76	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms456	false	-7990689757307200456	81	252	395	1237	1462	300	الذي هو العرش فوق الافلاك مع ان الجنة في الس--------ماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه ف--------------ي العلو وانه فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل--- العرش في السماء فانه خلا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق وان- قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض ويقال فلان في الجبل وفي السطح وان كان علي اعلي شء فيه	456	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms32	true	6202612266525268091	0	176	0	866	1528	300	الذي هو العرش فوق الافلاك مع ان الجنة في السماء والسماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء وقال تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله من- في السماء انه في السماء انه في العلو وانه فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي يحيط به اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل ان العرش في السماء فانه -لا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق واذا قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال فسيروا في الارض وكما قال فسيحوا في الارض ويقال فلان في الجبل وفي السطح وان كان علي اعلي شء فيه	32	938825187924803503	838	1643.5	667	868	96.54377746582031	166	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms423	false	-1400287813643244133	15	100	84	580	1597	300	التشبيه واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم للتجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة ونحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المفردة وعلي انها متماثلة فهذا ينبني علي صحة ذلك وعلي اثبات الجو-هر ال-فرد- وعلي انه- متماثل- وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك	423	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms44	true	5592444978671214598	122	206	663	1160	1667	300	الشبهة- واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات يستلزم التجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كلتا ال-مقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة ونحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المفردة -علي انها متماثلة فهذا ي-بني علي صحة ذلك وعلي اثبات الجواهر المفردة وعلي انها متماثلة وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك	44	938825187924803503	481	921.0	398	501	96.00798034667969	73	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms484	false	6878677924659277280	45	149	245	834	1668	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات مستلزم للتجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون علي هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كل من المقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة ونحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المفردة وعلي انها متماثلة فهذا يبني علي صحة ذلك وعلي اثبات الجو-هر المفرد- وعلي انه- متماثل- وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولهذا يقول هءلاء ان الشيءين لا يشتبهان من وجه ويختلفان من وجه واكثر العقلاء علي خلاف ذلك	484	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms44	true	5592444978671214598	123	272	670	1524	1667	300	واصل كلام هءلاء كلهم علي ان اثبات الصفات يستلزم التجسيم والاجسام متماثلة والمثبتون يجيبون عن- هذا تارة بمنع المقدمة الاولي وتارة بمنع المقدمة الثانية وتارة بمنع كلتا ال-مقدمتين وتارة بالاستفصال ولا ريب ان قولهم بتماثل الاجسام قول باطل سواء فسروا الجسم بما يشار اليه او بالقاءم بنفسه او بالموجود او بالمركب من الهيولي والصورة ونحو ذلك فاما اذا فسروه بالمركب من الجواهر المفردة -علي انها متماثلة فهذا يبني علي صحة ذلك وعلي اثبات الجواهر المفردة وعلي انها متماثلة وجمهور العقلاء يخالفونهم في ذلك والمقصود انهم يطلقون التشبيه علي ما يعتقدونه تجسيما بناء علي تماثل الاجسام والمثبتون ينازعونهم في اعتقادهم كاطلاق الرافضة للنصب علي من تولي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بناء علي ان من احبهما فقد ابغض عليا رضي الله عنه ومن ابغضه فهو ناصبي واهل السنة ينازعونهم في المقدمة الاول ولهذا يقول هءلاء ان الشيءين لا يشتبهان من وجه ويختلفان من وجه واكثر العقلاء علي خلاف ذلك	44	938825187924803503	569	1088.0	469	857	66.39440155029297	90	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms486	false	4556759018770203759	140	206	758	1055	1550	300	فان قيل ان الشء اذا شابه غيره من وجه جاز عل-------------يه من ذلك الوجه او وجب له ما وجب له وامتنع عليه ما امتنع علي-----------ه قيل هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع عن- الرب سبحانه------- ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا كما اذا قيل انه موجود حي عليم سميع بصير وقد سمي بعض عباده---- حيا سميعا	486	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms45	true	-6908256405747989919	229	300	1150	1480	1480	300	فان قيل ان الشء اذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه ووجب-- له ما وجب له وامتنع عليه ما امتنع عليه الجواب عنه قيل هب ان الامر كذلك ولكن اذا كان ذلك القدر المشترك لا يستلزم اثبات ما يمتنع علي الرب سبحانه وتعالي ولا نفي ما يستحقه لم يكن ممتنعا كما اذا قيل انه موجود حي عليم سميع بصير وقد سمي بعض المخلوقات حيا عليما-	45	938825187924803503	282	517.0	218	333	84.68468475341797	59	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms486	false	4556759018770203759	195	300	1003	1550	1550	300	موجود- حي- عليم سميع بصير وقد سمي بعض عباده حيا سميعا بصيرا قيل لازم هذا القدر المشترك ليس ممتنعا علي الرب تعالي فان ذلك لا يقتضي حدوثا ولا امكانا ولا نقصا ولا شيءا مما ينافي صفات الربوبية وذلك ان القدر المشترك هو مسمي الوجود او الموجود او الحياة او الحي او العلم او العليم او السمع او البصر او السميع او البصير او القدرة او القدير والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص باحدهما دون الاخر فلم يقع بينهما اشتراك لا فيما يختص بالممكن المحدث ولا فيما يختص بالواجب القديم فان-ما يختص به احدهما يمتنع اشتراكهما فيه فاذا كان القدر المشترك الذي اشتركا فيه صفة كمال-	486	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms46	true	-761077351838257304	15	114	67	585	1555	300	موجودا حيا عليم-------------------------------ا سميعا بصيرا قيل لازم هذا القدر المشترك ليس ممتنعا علي الرب تعالي فان ذلك لا يقتضي حدوثا ولا امكانا ولا نقصا ولا شيءا مما ينافي صفات الربوبية وذلك ان القدر المشترك هو مسمي الوجود او الموجود او الحياة او الحي او العلم او العليم او السمع و -البصر او السميع و -البصير او القدرة او القدير والقدر المشترك مطلق كلي لا يختص باحدهما دون الاخر فلم يقع بينهما اشتراك لا فيما يختص بالممكن المحدث ولا فيما يختص بالواجب القديم فان ما يختص به احدهما يمتنع اشتراكهما فيه فاذا كان القدر المشترك الذي اشتركا فيه صفة كمال	46	938825187924803503	510	983.0	415	551	92.5589828491211	92	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms487	false	-4034566642532223132	0	63	0	307	1503	300	كالوجود والحياة والعلم والقدرة ولم يكن في ذلك شء مما يدل علي------ خصاءص المخلوقين كما لا يدل علي شء من خصاءص الخالق لم يكن في اثبات هذا محذور اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود فكل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفي هذا لزمه تعطيل وجود كل موجود ولهذا لما اطلع الاءمة علي ان هذا حقيقة قول الجهمية سموهم معطلة	487	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms46	true	-761077351838257304	114	178	585	894	1555	300	كالوجود والحياة والعلم والقدرة ولم يكن في ذلك ----ما يدل علي شء من خصاءص المخلوقين كما لا يدل علي شء من خصاءص الخالق لم يكن في اثبات هذا محذور اصلا بل اثبات هذا من لوازم الوجود فكل موجودين لا بد بينهما من مثل هذا ومن نفي هذا لزمه تعطيل وجود كل موجود ولهذا لما اطلع الاءمة علي ان هذا حقيقة قول الجهمية سموهم معطلة	46	938825187924803503	303	592.0	241	313	96.80511474609375	61	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms513	false	327536327047439704	188	238	967	1220	1535	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرا---------------------------------------------نيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين وقال------------------------ ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	513	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms63	true	-4974038041702170245	193	257	992	1310	1538	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال ع----ن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	63	938825187924803503	196	322.0	155	322	60.869564056396484	36	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1
JK000382-ara1.ms391	false	7440952098654309211	208	239	1035	1192	1506	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	391	4805063368235460313	Shamela0022666-ara1.ms66	true	1574994774072514138	197	228	1035	1191	1572	300	ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	66	938825187924803503	156	307.0	125	157	99.3630599975586	30	JK000382-ara1	Shamela0022666-ara1